தாராளவாத ஜனநாயகம். தாராளமய ஜனநாயகம் என்றால் என்ன

இந்த கருத்து, நம் காலத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, எனவே பழக்கமாகிவிட்டது, ஒரு காலத்தில் சிந்திக்க முடியாத மற்றும் சாத்தியமற்ற நிகழ்வாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, தாராளமயம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடாக இருந்ததே இதற்குக் காரணம். முக்கிய முரண்பாடு அரசியல் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்தை தீர்மானிப்பதில் இருந்தது. அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சம உரிமைகளை வழங்க முற்படவில்லை, ஆனால் முக்கியமாக சொத்து உரிமையாளர்கள் மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கு. சொத்தை வைத்திருக்கும் ஒரு நபர் சமுதாயத்தின் அடிப்படையாகும், இது மன்னரின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். ஜனநாயகத்தின் கருத்தியலாளர்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பறிப்பதை அடிமைத்தனத்தின் ஒரு வடிவமாகக் கருதினர். ஜனநாயகம் என்பது பெரும்பான்மையான முழு மக்களின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அதிகாரத்தை உருவாக்குவது. 1835 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சிஸ் டி டோக்வில்லின் படைப்பு "அமெரிக்காவில் ஜனநாயகம்" வெளியிடப்பட்டது. அவர் முன்வைத்த தாராளமய ஜனநாயகத்தின் மாதிரியானது, தனிமனித சுதந்திரம், தனியார் சொத்துரிமை மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவை இணைந்து வாழக்கூடிய ஒரு சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சாத்தியத்தை காட்டியது.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் முக்கிய பண்புகள்

லிபரல் ஜனநாயகம் என்பது சமூக-அரசியல் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் சட்டத்தின் ஆட்சிக்கு அடிப்படையாகும். இந்த மாதிரியுடன், தனிநபர் சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அதிகாரத்தால் தனிநபரை அடக்குவதைத் தடுக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதங்களை உருவாக்குவதில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

தாராளமய ஜனநாயகத்தின் குறிக்கோள் பேச்சு சுதந்திரம், ஒன்று கூடும் சுதந்திரம், மத சுதந்திரம், தனிப்பட்ட சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றுக்கான உரிமைகள் அனைவருக்கும் சமமாக வழங்கப்பட வேண்டும். சட்டத்தின் ஆட்சி, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்களைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் இந்த அரசியல் அமைப்பு, "திறந்த சமூகம்" இருப்பதை அவசியமாக முன்வைக்கிறது. ஒரு "திறந்த சமூகம்" சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்மைத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பலவிதமான சமூக-அரசியல் பார்வைகளின் சகவாழ்வை சாத்தியமாக்குகிறது. தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு குழுவும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை அவ்வப்போது தேர்தல்கள் வழங்குகின்றன. தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், தேர்வு சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு அரசியல் குழு தாராளவாதத்தின் சித்தாந்தத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால் குழுவின் கருத்தியல் பார்வைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கை மாறாமல் உள்ளது.

தாராளவாத ஜனநாயகம் என்பது இரண்டு அடிப்படை குணங்களைக் கொண்ட அரசியல் ஒழுங்கின் ஒரு வடிவமாகும். கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையான அடிப்படை மதிப்புகளின் அடிப்படையில் அரசாங்கம் "தாராளமயமானது" மற்றும் அதன் அரசியல் கட்டமைப்பை வடிவமைப்பதில் "ஜனநாயகம்" ஆகும்.

தாராளவாத ஜனநாயக அரசியல் அமைப்புடன் தொடர்புடைய முக்கிய மதிப்புகள் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துவது பற்றிய பாரம்பரிய தாராளவாத கருத்துக்களுக்குச் செல்கின்றன, மேலும் அவை பரந்த அளவிலான சிவில் மற்றும் மனித உரிமைகளின் இருப்பை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அரசியலமைப்பு, உரிமைகள் மசோதா, அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கை, காசோலைகள் மற்றும் சமநிலை அமைப்பு, மற்றும் மிக முக்கியமாக, சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கை போன்ற கருவிகளால் மேலே உள்ளவற்றை உத்தரவாதம் செய்யலாம்.

ஒரு ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடு மக்களின் (குறைந்தபட்சம் பெரும்பான்மையினரின்) விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தாராளவாத ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பிற்குள் சமூக ஒப்புதல் பிரதிநிதித்துவம் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது: தாராளவாத ஜனநாயகம் (சில நேரங்களில் பிரதிநிதியாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது) நாட்டின் அனைத்து குடிமக்கள் சார்பாக அரசியல் முடிவுகளை எடுக்கும் ஒரு சிறிய குழுவை உள்ளடக்கியது.

அத்தகைய கடமைகளையும் பொறுப்புகளையும் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் குடிமக்களின் சம்மதத்துடன் செயல்பட்டு அவர்கள் சார்பாக ஆட்சி செய்கிறார்கள். இதற்கிடையில், முடிவெடுப்பதற்கான உரிமையானது பொது ஆதரவின் முன்னிலையில் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, மேலும் அரசாங்கம் பொறுப்புக்கூற வேண்டிய மக்களிடமிருந்து அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் இல்லாத நிலையில் அது மறுக்கப்படலாம். இந்த வழக்கில், குடிமக்கள் தங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளுக்கு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையை இழந்து மற்ற நபர்களின் கைகளுக்கு மாற்றுகிறார்கள்.

எனவே, தேர்தல்கள், அரசாங்க அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அமைப்பு தொடர்பாக மக்களின் விருப்பம் வெளிப்படும் போது, ​​தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் அடிப்படை செயல்பாடு ஆகும். தேர்தல் முறையானது நாட்டின் அனைத்து வயது முதிர்ந்த குடிமக்களுக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்குகிறது, வழக்கமான தேர்தல்கள் மற்றும் அதிகாரத்திற்காக போட்டியிடும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு இடையே வெளிப்படையான போட்டியை உறுதி செய்கிறது.

தாராளவாத ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பு முதன்மையாக முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்புடன் முதல் உலக நாடுகளுடன் தொடர்புடையது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் வீழ்ச்சி. இடது மற்றும் வலது தீவிர சக்திகள்.

இத்தாலிய ஆராய்ச்சியாளர் என். பாபியோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு கோட்பாடு அல்லது இயக்கம் கூட வலது மற்றும் இடமாக இருக்க முடியாது; முழுமையான அர்த்தத்தில், குறைந்தபட்சம் இந்த ஜோடியின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தில், ஒரு கோட்பாடு அல்லது இயக்கம் வலது அல்லது இடமாக மட்டுமே இருக்க முடியும்"

சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அவற்றின் கேரியர்கள் (கட்சிகள், இயக்கங்கள்) இரண்டு முகாம்களாக ஒத்த குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் கடுமையான பிரிவு, மேற்பரப்பில் பொய் இல்லை மற்றும் பகுப்பாய்விலிருந்து மறைக்கப்பட்ட ஆழமான வேறுபாடுகள் சமன் செய்யப்படுகின்றன. புறக்கணித்தல் வரலாற்று சூழல்ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் இயக்கம் அல்லது கட்சியின் "இடதுவாதம்" அல்லது "வலதுவாதம்" ஆகியவற்றின் சார்பியல் பற்றிய தவறான முடிவுகளுக்கு, சொற்களஞ்சியக் குழப்பம் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகளில் வலது மற்றும் இடது பெரும்பாலும் துருவங்களில் இடங்களை மாற்றும். எனவே, "இடது-வலது" தொடர்ச்சியைப் பயன்படுத்தி, வரலாற்று ரீதியாக அரசியல் அச்சின் துருவங்களில் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் இருக்கும் இந்த அல்லது அந்த சக்திகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம் (அதாவது, அச்சுகளில் அரசியல் சக்திகளின் கொடுக்கப்பட்ட நிலையை கருதுங்கள். சிறப்பு வழக்குபொது வரலாற்று செயல்முறை).

எங்கள் விஷயத்தில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கட்டத்தில் இடது மற்றும் வலது சக்திகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு சமூகத்தில் ஆழமான சமூக மாற்றங்கள் மூலம் "அகற்றப்பட்டது", இது இந்த முரண்பாட்டை ஒரு தரமான புதிய நிலை தொடர்புக்கு மாற்ற வழிவகுக்கிறது.

இந்த கட்டத்தில், முரண்பாட்டின் துருவங்களின் சமூக அடித்தளம் மட்டுமல்ல, இடது மற்றும் வலதுசாரிகளின் சமூக நிலையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சில கருத்தியல் கட்டமைப்புகள்.

இடதுசாரிகள் சமூக மாற்றம் (பரந்த அர்த்தத்தில்: சீர்திருத்தம் மற்றும் புரட்சி ஆகிய இரண்டும்) மற்றும் ஜனநாயகத்தின் வெற்றியாளர்களாகக் கருதப்படத் தொடங்கினர், மேலும் வலதுசாரிகள் வரலாற்றில் மறைந்துகொண்டிருக்கும் ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் குடிமக்களின் எதிர்வினையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டனர். புதிய "காலத்தின் ஆவி", புரட்சிகர மாற்றங்களின் மூலம் அரசியல் அமைப்பின் கட்டமைப்பையும் உள்ளடக்கத்தையும் அமைத்தது, அதன் முக்கிய உறுப்பு தேசிய சட்டமன்றம். வலதுசாரிகள், அரசியல் செயல்முறையிலிருந்து வெளியேற்றப்படாமல் இருக்க, இந்த அமைப்பில் சமமாக இணைய வேண்டியிருந்தது, இது அவர்களுக்கு ஏற்கனவே இடது ஜனநாயகவாதிகளுக்கு ஒரு திட்டவட்டமான சலுகையாக இருந்தது.

ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக, "இடது-வலது" தொடர்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கத்தையும் வளர்ச்சியின் திசையையும் கொண்டிருந்தது.

காலப்போக்கில், எதிரெதிர் முகாம்களின் சமூக அடிப்படையிலும், கருத்தியலிலும், தொடர்ச்சியின் கொடிகளில் தரமான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. சோசலிஸ்டுகள் சமத்துவம் (முதன்மையாக பொருளாதார சமத்துவம்) மற்றும் ஒற்றுமையின் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். இடதுசாரிகளின் சமூக அடித்தளம் படிப்படியாக மாறுகிறது: அதன் மையக்கரு மிகப் பெரிய பாட்டாளி வர்க்கமாக மாறி வருகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், பெரிய மற்றும் நடுத்தர முதலாளித்துவம் வலதுசாரி கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் சமூக ஆதரவாக மாறுகிறது, அங்கு இந்த வர்க்கங்கள் உண்மையில் தாராளமயத்தின் அடிப்படை பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்ட முற்போக்கான பிரபுத்துவத்தின் பல்வேறு கூறுகளுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன: " 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஒவ்வொரு முகாம்களிலும் ஏற்கனவே ஐந்து ஆறு இயக்கங்கள் இருந்தன: அராஜகம், கம்யூனிசம், இடது சோசலிசம், சமூக சீர்திருத்தவாதம், சோசலிசமற்ற தீவிரவாதம் (இடது தாராளவாதம்), சமூக கிறிஸ்தவம் - இடதுபுறத்தில்; பிற்போக்கு மற்றும் மிதவாத பழமைவாதம், வலதுசாரி தாராளவாதம், கிறிஸ்தவ ஜனநாயகம், தேசியவாதம் மற்றும், இறுதியாக, பாசிசம் - வலதுபுறத்தில்" [தொடர்ச்சியின் பக்கவாட்டுகளின் உள் வேறுபாடு மிகவும் சிக்கலான சித்தாந்தங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது இனி வரையறுக்கப்படவில்லை " ஒன்று-அல்லது" தேர்வு, இதன் மூலம் இடது மற்றும் வலது முகாம்களுக்கு இடையே ஒரு சமரசத்தைத் தேடுவதற்கான வாய்ப்பை உருவாக்குகிறது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், பக்கவாட்டுகள் ஒரு வகையான தொடர்ச்சியாக மாறியது, இதன் துருவங்கள் மிதமான அளவு மற்றும் சமரசத்திற்கான தயார்நிலை அல்லது தீவிரவாதத்தின் அளவு ஆகியவற்றை தீர்மானித்தன, முக்கியமாக அடிப்படை கருத்தியல் கொள்கைகள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் நலன்களை தியாகம் செய்ய இயலாமை என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அவர்களின் சமூக அடித்தளம்.

"இடது-வலது" தொடர்ச்சியின் மிக மிதவாத பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான விரிவடையும் உரையாடல் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒத்துழைப்பு, அரசியல் "மையம்" என்ற கோளத்தை நடைமுறை அரசியலின் ஒரு துறையாக உருவாக்கியது: "மத்தியவாதி உச்சநிலையை உறுதி செய்வதில் உறுதியாக உள்ளார். , நம் வாழ்வில் துருவங்கள் சமரசம் ஆக, அவர் கட்சிகள் போன்ற நல்லிணக்கம் மற்றும் நிரப்பு ஒரு பொறிமுறையை தேடும். வர்க்க-எதிர்ப்பு சிந்தனையானது வர்க்க நலன்களை பொது மக்களுக்கும், சமூக நலன்களை உலகளாவிய நலனுக்கும் முன் வைத்தால், மையவாதி அதை மாற்றியமைக்கிறது.

எனவே, மேற்கு ஐரோப்பாவின் அரசியல்-சித்தாந்த வெளியில் "இடது-வலது" தொடர்ச்சி ஏற்கனவே மூன்று உறுப்பினர் கட்டமைப்பாக மாறி வருகிறது, அங்கு அரசியல் நிறமாலையின் துருவங்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒருவரையொருவர் நோக்கி நகர்த்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. அரசியல் உரையாடலுக்கான இடம் - மையம், கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து ஐரோப்பிய கட்சிகள் முற்றிலும் புதிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றன. முன்னதாக, அரசியல் செயல்முறைக்குள் கட்சி கட்டமைப்புகள் மிகவும் வெற்றிகரமானதாக இருக்க, அவர்கள் தங்களை அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமின் இடது அல்லது வலது துருவத்தில் அடையாளம் காண்பதன் மூலம் தங்களை கருத்தியல் ரீதியாக அடையாளம் காண முடிந்தால் போதுமானது. கட்சிகளின் சமூக அடித்தளத்தின் எல்லைகள் மிகவும் தெளிவாகவும் நிலையானதாகவும் இருந்ததால் இது சாத்தியமானது. புதிய நிலைமைகளில், கட்சிகள் உண்மையில் தங்கள் வாக்காளர்கள் மீதான பாரம்பரியக் கட்டுப்பாட்டை இழக்கின்றன, ஏனெனில் வாக்காளர்களின் சாத்தியமான குழுக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் மங்கலாகிவிட்டன, மேலும் சமூகக் குழுக்கள் கட்சி சித்தாந்தத்தின் பொருள்கள் அல்ல, ஆனால் அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் பிற முகவர்களின் பொருள்களாக மாறுகின்றன: பொது நிறுவனங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், பல்வேறு முறைசாரா சங்கங்கள், வெகுஜன ஊடகங்கள், பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்கள் போன்றவை.

தனிநபர், கட்சி போதனையின் சாத்தியமான பொருளாக, சமூக சூழலுடனான பாரம்பரிய தொடர்புகள் அல்லது அரசியலில் ஒரு பெரிய குறிப்புக் குழு - ஒரு அரசியல் கட்சியுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறை சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார்.

ஆங்கிலேய சமூகவியலாளர் Z. Bauman, மேற்கத்திய சமூகத்தின் சமீபத்திய போக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்து, மனிதன் சமூக வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டான், அதன் மூலம் தன்னிச்சை மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையை எடுத்துக்கொண்டு வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிச்சயமற்ற நிலையில் தன்னைக் கண்டான் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். பாமனின் கூற்றுப்படி, இது "அரசியல் விருப்பத்தின் முடக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது; குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை கூட்டாகச் சாதிக்க முடியும், மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகள் மனித விவகாரங்களின் நிலைக்கு தீர்க்கமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வர முடியும் என்ற நம்பிக்கையை இழக்கிறது. "தனியார்" மூலம் "சமூக" காலனித்துவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது; "பொது நலன்" என்பது "பொது நபர்களின்" தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆர்வமாக சிதைகிறது, மேலும் "பொதுப் பிரச்சனைகள்" அத்தகைய குறைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட முடியாதவை, தனிநபருக்கு புரியாமல் போய்விடும்.

அத்தகைய சமூகத்தில், அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் முகவர்களாக கட்சிகளின் பங்கு மட்டுமல்ல, அரசியல் பங்கேற்பு, மாற்றங்களுக்கான ஆயத்த விதிகளை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், முன்வைக்கும் கட்சி சித்தாந்தங்களும் கூட. முடிக்கப்பட்ட திட்டங்கள்தனிநபரால் உணரப்படாத சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது. நவீன போக்குகள்சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியானது, முன்னணி ஐரோப்பியக் கட்சிகள், இடது மற்றும் வலது இரண்டும், ஐரோப்பிய கட்சி அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள், சாராம்சத்தில், அதிகாரத்தில் இருக்கும்போது அல்லது நேரடியாக அரசியல் செயல்முறையின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்தும் நிலைக்குத் தள்ளப்படுகின்றன. அதே கொள்கைகள். இந்தக் கொள்கையின் கட்டமைப்பிற்குள், கட்சிகளுக்கிடையேயான கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் சமூக நீதிக்கு இடையே சமநிலையை பராமரிக்க மட்டுமே குறைக்கப்படுகின்றன, முக்கியமாக சமூகத் துறையில் பட்ஜெட் செலவினங்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி.

இது சம்பந்தமாக, "இடது-வலது" தொடர்ச்சியின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை பற்றிய கேள்வி எழுகிறது, இது கட்சி சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அரசியல் நடைமுறைகளின் வகைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் வகைப்படுத்துவதற்கும் ஒரு கருவியாகவும், அதே போல் ஐரோப்பியக் கட்சிகளின் சுய அடையாளம் காணும் வழியாகவும் உள்ளது. . அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான நடைமுறை அணுகுமுறையில் அதிக கவனம் செலுத்தும் கட்சித் திட்டங்களின் மட்டத்தில் அரசியலை சித்தாந்தமயமாக்கல் நிலைமைகளில், "இடது-வலது" தொடர்ச்சி, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்புடன் ஒரு கருவியாக இருப்பது வெளிப்படையானது. அமைப்பு, முழு அளவிலான கட்சி கோட்பாடுகளையும், கட்சி அரசியலின் தொடர்புடைய நிம் வகைகளையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்க முடியாது. இது, இரு பரிமாண தொடர்ச்சி பரிமாணத்தை புதிய ஆயத்தொகுப்புகளுடன் சேர்க்க வேண்டிய தேவையை உருவாக்குகிறது. இந்த திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் துறையில் "சுதந்திரம்" ஆதரவாளர்களாக இருக்கும் கட்சிகள் "சமத்துவம்-சமத்துவமின்மை" என்ற அளவுகோலின் படி இடது அல்லது வலது மையமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் "சர்வாதிகாரத்தை" ஆதரிப்பவர்கள் இடது மற்றும் வலது தீவிரவாதிகள் என வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், பல தீவிர இடதுசாரிகள் கருத்தியல் அடிப்படையில் சுதந்திரத்தின் பெரும் வெற்றியாளர்களாக இருக்க முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில், அவர்கள் மிகவும் சர்வாதிகாரமாக இருக்க முடியும். அதேபோல், வலதுசாரிகள் அதன் கருத்தியல் வழிகாட்டுதல்களில் மிகவும் தீவிரமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அதிகாரமற்ற முறைகளை (லு பென்னின் தேசிய முன்னணி) கடைப்பிடித்து ஜனநாயக நெறிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை அங்கீகரிக்கலாம். இதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், "சுதந்திரம்" மற்றும் "சர்வாதிகாரம்" ஆகிய பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் மோசமாக தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கோலோட்கோவ்ஸ்கி சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல், எஸ். ஒல்லாவைக் குறிப்பிடும் வகை "சமத்துவம்": "இடது மற்றும் வலதை வேறுபடுத்துவதற்கான இன்றியமையாத அளவுகோலாக இனி கருத முடியாது, ஏனெனில் இன்று விவாதத்திற்கு உட்பட்டது சுருக்கமான சமத்துவம் அல்ல, மாறாக உரிமைகளின் சமத்துவத்திற்கும் வாய்ப்பின் சமத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவு, மேலும் அவர்கள் "நீதி" என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள்.

"சமூகமயமாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவம்" மற்றும் உலகமயமாக்கல் நிலைமைகளில் கிளாசிக்கல் "இடது-மைய-வலது" மாதிரியைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள போதாமை, கட்சிகள் மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களை இரண்டு பெரிய முகாம்களாக வகைப்படுத்த ஆசிரியர் முன்மொழிகிறார்: அமைப்பு ரீதியான முகாம் மற்றும் அமைப்பு எதிர்ப்பு முகாம்.

அமைப்பு முகாமில் இடது மற்றும் வலது இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் உருவாக்கப்பட்ட "சமூகமயமாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின்" தற்போதைய அமைப்பை அங்கீகரித்து, ஒன்று அல்லது மற்றொரு முன்பதிவுகளுடன் தயாராக இருக்கும் அரசியல் சக்திகள் இவை. நவீன வகைஉலகமயமாக்கல் ஒரு புறநிலை, இயற்கையான செயல்முறை. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த முகாமில் பின்வருவன அடங்கும்: "தாராளவாத-பழமைவாத உணர்வின் கட்சிகள், அரசியல் அரங்கை விட்டு வெளியேறும் முற்றிலும் மதகுரு கட்சிகளுடன், மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் சீர்திருத்த கம்யூனிஸ்டுகள் அவர்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள்,மற்றும் பெரும்பாலான சுற்றுச்சூழல் முகாம், இது பல மாநிலங்களின் கூட்டணி அரசாங்கங்களில் தன்னைக் கண்டறிந்தது. அதே நேரத்தில், முறையான முகாமின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆராய்ச்சியாளர் இரண்டு துருவங்களை அடையாளம் காண்கிறார்: முதல் துருவம் - பொருளாதார அமைப்பாளர்கள் - சந்தையின் மதிப்புகள் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் முதன்மையைப் பாதுகாக்கும் வலதுசாரி கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள். சமூக மறுபகிர்வு, ஆனால் உலகளாவிய அம்சத்தில் (இங்கே ஆசிரியர் தாராளவாதிகள், பழமைவாதிகள், டெமோ-கிறிஸ்தவர்கள் ஆகியோரை உள்ளடக்கியது); இரண்டாவது துருவமானது அமைப்பு முகாமின் இடது சாரி அல்லது சமூக-சுற்றுச்சூழல் அமைப்பாளர்கள், "கட்டமைப்பிற்குள் பாதுகாத்தல் புதிய அமைப்புசமூக-சுற்றுச்சூழல் வளர்ச்சியின் முன்னுரிமைகள்" இந்த குழுவில் ஐரோப்பாவில் உள்ள பல்வேறு சமூக ஜனநாயக, சோசலிச மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கட்சிகள் உள்ளன, அதாவது ஜெர்மனியில் SPD, PDS (ஜனநாயக சோசலிசத்தின் கட்சி), பிரான்சில் FSP, இத்தாலியில் இடது ஜனநாயகக் கட்சி, கிரேக்க PASOK, முதலியன.

அமைப்பு எதிர்ப்பு முகாம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. கருத்தியல் அடிப்படையில், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் மட்டங்களில் அதன் பிரதிநிதிகள் பூகோளவாத எதிர்ப்பு நிலைப்பாடுகளை ஆதரிக்கின்றனர். அதன் வலதுசாரி தேசியவாத கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்படுகிறது, அவர்கள் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளால் தங்கள் மாநிலங்களுக்குள் சமூக-பொருளாதார பிரச்சனைகளை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுகின்றனர். முதலாவதாக, இவை ஐரோப்பிய நாடுகளின் பெருகிய முறையில் சர்வதேசமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் சட்டவிரோத குடியேற்றம், தேசிய மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய பிரச்சினைகள். பிரான்சில் "தேசிய முன்னணி" இந்த துருவத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். அமைப்பு எதிர்ப்பு முகாமின் இடதுசாரி, முதலில், சர்வதேசியத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் "ஏகாதிபத்தியம்" மற்றும் "உலகளாவிய மூலதனத்திற்கு" எதிரான போராட்டத்தின் மீது நிற்கும் ட்ரொட்ஸ்கிச கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஸ்வீட்ஸரால் முன்மொழியப்பட்ட இந்த வகைப்பாடு திட்டமும் பல குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, அதன் பயன்பாட்டில் இது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் இடதுசாரி அமைப்புகள் (செர்பியாவின் சோசலிஸ்ட் கட்சி; செக் குடியரசு மற்றும் மொராவியாவின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி), அவை சமீப காலம் வரை தங்கள் நாடுகளில் ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது உண்மையில் "சிக்கப்பட்டுள்ளன" என்பது வெளிப்படையானது. கம்யூனிச மரபுவழியில் இருந்து மாதிரிக்கு பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறை, கட்சிகளின் இந்த வகைக்கு பொருந்தாது.மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சமூக ஜனநாயகம். இந்த சிக்கலின் விளைவு கருத்தியல் எலெக்டிசிசம் ஆகும், சில சமயங்களில் இந்த கட்சிகளின் கோட்பாடுகளின் தேசியவாத, பழமைவாத கூறுகளின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது இடதுசாரி பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவானதல்ல.

ஆயினும்கூட, "இடது-வலது" இருமை எதிர்ப்பானது எதிரெதிர்களின் போராட்ட வடிவில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அரசியலே இதை ஊக்குவிக்கிறது: "அரசியல் எதிர்ப்பு மிகவும் தீவிரமானது, மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் ஒவ்வொன்றும் உறுதியான எதிர்ப்பு என்பது அரசியல் எதிர்ப்பு” அதனால்தான் இடது மற்றும் வலது அரசியல் தொடர்பு என்பது வரலாற்று செயல்முறையின் போது அவற்றின் உள் மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் அரசியல் வகைப்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாகவே உள்ளது.

சிவில் சமூக அமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மை.

கடந்த பதினைந்து ஆண்டுகளில் தோன்றிய புதிய ஜனநாயகத்தின் பல அறிஞர்கள் ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்த வலுவான மற்றும் செயலில் உள்ள சிவில் சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளைப் பற்றி பேசுகையில், விஞ்ஞானிகளும் ஜனநாயகத்தை பின்பற்றுபவர்களும், சமூக நடவடிக்கைகளின் பாரம்பரியம் வளரவில்லை அல்லது குறுக்கிடவில்லை என்று வருத்தம் தெரிவிக்கின்றனர், அதனால்தான் செயலற்ற அணுகுமுறைகள் பரவலாகிவிட்டன; எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்கும் போது, ​​குடிமக்கள் அரசை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்கள். வளரும் அல்லது பிந்தைய கம்யூனிச நாடுகளில் உள்ள சிவில் சமூகத்தின் பலவீனம் குறித்து அக்கறை கொண்டவர்கள் பொதுவாக வளர்ந்த மேற்கத்திய ஜனநாயக நாடுகளை, குறிப்பாக அமெரிக்காவை ஒரு முன்மாதிரியாக பார்க்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், கடந்த சில தசாப்தங்களாக அமெரிக்க சிவில் சமூகத்தின் உயிர்ச்சக்தி குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்துள்ளது என்பதற்கு உறுதியான சான்றுகள் உள்ளன.

அலெக்சிஸ் டோக்வில்லின் ஆன் டெமாக்ரசி இன் அமெரிக்காவில் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து, ஜனநாயகத்திற்கும் சிவில் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை ஆராயும் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய மையமாக அமெரிக்கா மாறியுள்ளது. அமெரிக்க வாழ்வில் ஏதேனும் புதிய போக்குகள் சமூகப் புதுப்பித்தலின் முன்னோடிகளாகக் கருதப்படுவதே இதற்குக் காரணம், ஆனால் முக்கியமாக இது அமெரிக்காவில் சிவில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு பாரம்பரியமாக வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகமாக உள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக நிகழ்கிறது. பின்னர் பார்க்கவும், அத்தகைய புகழ் முற்றிலும் நியாயமானது) .

30 களில் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்த டோக்வில்லே ஆண்டுகள் XIXநூற்றாண்டில், அவர் குடிமைச் சங்கங்களில் அமைப்பதற்கான அமெரிக்கர்களின் ஆர்வத்தால் மிகவும் தாக்கப்பட்டார், இது ஒரு பயனுள்ள ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவதில் இந்த நாட்டின் முன்னோடியில்லாத வெற்றிக்கு முக்கிய காரணமாக அவர் கண்டார். அவர் சந்தித்த அனைத்து அமெரிக்கர்களும், அவர்களின் "வயது, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் தன்மை" ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், பல்வேறு சங்கங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். மேலும், Tocqueville குறிப்பிடுகிறார்: "வணிக மற்றும் தொழில்துறையில் மட்டுமல்ல - அவர்களின் உறுப்பினர்கள் கிட்டத்தட்ட முழு வயது வந்த மக்களும் - ஆனால் ஆயிரம் பேர் - மத மற்றும் தார்மீக, தீவிரமான மற்றும் அற்பமான, அனைவருக்கும் திறந்த மற்றும் மிகவும் மூடிய, எல்லையற்ற பெரிய மற்றும் மிகவும் சிறியது... "அமெரிக்காவில் உள்ள அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக சங்கங்களைக் காட்டிலும், என் கருத்துப்படி, அதிக கவனம் செலுத்தத் தகுதியானது எதுவுமில்லை."

சென்ற முறை அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள்சமூகத்தின் நிலை மற்றும் பொது நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் (அமெரிக்காவில் மட்டும் அல்ல) உண்மையில் பொது வாழ்வில் குடிமக்கள் பங்கேற்பதற்கான விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை பெருமளவு சார்ந்துள்ளது என்பதை நியோ-டோக்வில்லே பள்ளி ஏராளமான அனுபவ ஆதாரங்களை சேகரித்துள்ளது. நகர்ப்புற வறுமையைக் குறைத்தல், வேலையின்மையைக் குறைத்தல், குற்றம் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகத்தை எதிர்த்துப் போராடுதல் மற்றும் கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட தலையீடுகள் சமூக அமைப்புகள் மற்றும் சிவில் சமூக நிறுவனங்கள் இருக்கும் இடங்களில் சிறந்த முடிவுகளைத் தருவதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். இதேபோல், அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பொருளாதார சாதனைகளின் பகுப்பாய்வு, பொருளாதார வெற்றி என்பது குழுவிற்குள் சமூக தொடர்புகள் இருப்பதைப் பொறுத்தது. இந்தத் தரவுகள் பல்வேறு பின்னணி நிலைமைகளில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகளின் முடிவுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன, இது வேலையின்மைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மற்றும் பல பொருளாதார சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக கட்டமைப்புகள்ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

2 வரலாறு 3 உலகில் லிபரல் ஜனநாயகம்

3.1 தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் வகைகள் 3.2 ரஷ்யாவில் தாராளவாத ஜனநாயகம்

4 முக்கியமான பகுப்பாய்வு

4.1 நன்மைகள் 4.2 தீமைகள்

குறிப்புகள்

அறிமுகம்

ஜனநாயகம்
மதிப்புகள்
சட்டம் · சமத்துவம்
சுதந்திரம் · மனித உரிமைகள்
சுயநிர்ணய உரிமை
ஒருமித்த பன்மைத்துவம்
கோட்பாடு
ஜனநாயகத்தின் கோட்பாடு
கதை
ஜனநாயகத்தின் வரலாறு
ரஷ்யா · அமெரிக்கா · ஸ்வீடன்
வகைகள்
ஏதென்ஸ்
முதலாளித்துவம்
பாவனை
கூட்டமைப்பு
லிபரல்
பெரும்பான்மை
பாராளுமன்றம்
வாக்கெடுப்பு நடத்துபவர்
பிரதிநிதி
பாதுகாப்பு
வளர்ச்சிக்குரிய
சோசலிஸ்ட்
சமூக
இறையாண்மை
கிறிஸ்துவர்
மின்னணு
போர்டல்:அரசியல்

தாராளமயம்
யோசனைகள்
முதலாளித்துவ சந்தை
மனித உரிமைகள்
சட்டத்தின் ஆட்சி
சமூக ஒப்பந்தம்
சமத்துவம் · தேசம்
பன்மைத்துவம் · ஜனநாயகம்
உள் நீரோட்டங்கள்
சுதந்திரவாதம்
புதிய தாராளமயம்
சமூக தாராளமயம்
தேசிய தாராளமயம்

தாராளவாத ஜனநாயகம்சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவம் - பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சட்ட அரசு, இதில் பெரும்பான்மையினரின் விருப்பமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனும் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் மற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதன் பெயரில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. குடிமக்கள். தாராளவாத ஜனநாயகம் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் உரிய செயல்முறை, தனியார் சொத்து, தனியுரிமை, பேச்சு சுதந்திரம், ஒன்று கூடும் சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் சம உரிமைகளை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த தாராளவாத உரிமைகள் உயர் சட்டங்களில் (அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டம் அல்லது உச்ச நீதிமன்றங்களால் எடுக்கப்பட்ட முன்னுதாரண முடிவுகள் போன்றவை) பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இதையொட்டி, இந்த உரிமைகளை உறுதிப்படுத்த பல்வேறு அரசு மற்றும் பொது அமைப்புகளுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் சிறப்பியல்பு கூறுபாடு ஒரு "திறந்த சமூகம்" ஆகும், இது சகிப்புத்தன்மை, பன்மைத்துவம், சகவாழ்வு மற்றும் பரந்த அளவிலான சமூக-அரசியல் பார்வைகளின் போட்டி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காலமுறை தேர்தல்கள் மூலம், வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு குழுவும் அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. நடைமுறையில், தீவிரவாத அல்லது விளிம்புநிலைக் கண்ணோட்டங்கள் ஜனநாயக செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை அரிதாகவே வகிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், திறந்த சமூக மாதிரியானது ஆளும் உயரடுக்கிற்கு அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதை கடினமாக்குகிறது, இரத்தமற்ற அதிகார மாற்றத்திற்கான சாத்தியத்தை உத்தரவாதம் செய்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளுக்கு நெகிழ்வாக பதிலளிக்க அரசாங்கத்திற்கு ஊக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

ஒரு தாராளவாத ஜனநாயகத்தில், அதிகாரத்தில் இருக்கும் அரசியல் குழு தாராளவாதத்தின் சித்தாந்தத்தின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் குழுசேர வேண்டியதில்லை (உதாரணமாக, அது ஜனநாயக சோசலிசத்தை ஆதரிக்கலாம்). எவ்வாறாயினும், சட்டத்தின் ஆட்சியின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கோட்பாட்டிற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. கால தாராளவாதஇந்த விஷயத்தில் முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தத்தைப் போலவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது XVIII இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு: அதிகாரிகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளின் தன்னிச்சையாக இருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் பாதுகாப்பை வழங்குதல்.

1. சமூக-அரசியல் கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பு

1.1 அரசியல் அமைப்பு

அரசாங்கத்தின் ஜனநாயகத் தன்மையானது அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் அடிப்படைச் சட்டங்கள் மற்றும் உச்ச முன்னுதாரண முடிவுகளில் பொதிந்துள்ளது. அரசியலமைப்பின் முக்கிய நோக்கம் அதிகாரிகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் அதிகாரத்தையும், பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதாகும். இது பல கருவிகளின் உதவியுடன் அடையப்படுகிறது, அவற்றில் முக்கியமானது சட்டத்தின் ஆட்சி, சுயாதீன நீதி, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் (கிளைகள் மற்றும் பிராந்திய மட்டத்தில்) மற்றும் "காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகளின்" அமைப்பு. அரசாங்கத்தின் சில பிரிவுகளின் பொறுப்பு மற்றவர்களுக்கு. அரசு அதிகாரிகளின் இத்தகைய செயல்கள் எழுத்துப்பூர்வமாக வெளியிடப்பட்ட சட்டத்தின்படி மற்றும் முறையான முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே சட்டபூர்வமானது.

தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் நேரடி ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும் (வாக்கெடுப்புகள்), உச்ச அரசாங்க முடிவுகளில் பெரும்பாலானவை அரசாங்கத்தால் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த அரசின் கொள்கை மட்டுமே சார்ந்திருக்க வேண்டும் பிரதிநிதிகள்சட்டமன்றக் கிளை மற்றும் நிர்வாகக் கிளையின் தலைவர், அவை அவ்வப்போது தேர்தல்களின் விளைவாக நிறுவப்பட்டுள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்படாத எந்த ஒரு சக்திக்கும் அரசு அடிபணிவது அனுமதிக்கப்படாது. தேர்தல்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், அரசாங்கம் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படைத்தன்மையுடனும் செயல்பட வேண்டும், மேலும் ஊழல் உண்மைகள் உடனடியாக பகிரங்கப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் முக்கிய விதிகளில் ஒன்று உலகளாவிய வாக்குரிமை ஆகும், இது நாட்டின் ஒவ்வொரு வயது வந்த குடிமகனுக்கும் இனம், பாலினம், செல்வம் அல்லது கல்வி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் வாக்களிக்கும் சம உரிமையை வழங்குகிறது. இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்துவது பொதுவாக வசிக்கும் இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பதிவு நடைமுறையுடன் தொடர்புடையது. தேர்தல் முடிவுகள் உண்மையில் வாக்களித்த குடிமக்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் வாக்களிப்பானது செல்லுபடியாகும் எனக் கருதப்படுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பை மீற வேண்டும்.

தேர்தல் ஜனநாயகத்தின் மிக முக்கியமான பணி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் தேசத்திற்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டும் என்பதை உறுதி செய்வதாகும். எனவே, தேர்தல்கள் மற்றும் வாக்கெடுப்புகள் சுதந்திரமாகவும், நேர்மையாகவும், நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும். வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான போட்டியை அவர்கள் முன்வைக்க வேண்டும், சம வாய்ப்புடன் இணைந்திருக்க வேண்டும் தேர்தல் பிரச்சாரங்கள். நடைமுறையில், அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது குறிப்பிடத்தக்க சக்தியைக் கொண்ட பல (குறைந்தது இரண்டு) அரசியல் கட்சிகளின் முன்னிலையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த பன்மைத்துவத்திற்கான மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனை பேச்சு சுதந்திரம். இராணுவங்கள், வெளிநாட்டு சக்திகள், சர்வாதிகாரக் கட்சிகள், மதப் படிநிலைகள், பொருளாதார தன்னலக்குழுக்கள் மற்றும் பிற சக்திவாய்ந்த குழுக்களின் மேலாதிக்க செல்வாக்கிலிருந்து மக்களின் தேர்வுகள் விடுபட வேண்டும். கலாச்சார, இன, மத மற்றும் பிற சிறுபான்மையினர், முடிவெடுப்பதில் பங்கேற்க ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவிலான வாய்ப்பைப் பெற்றிருக்க வேண்டும், இது பொதுவாக பகுதி சுயராஜ்யத்தை வழங்குவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது.

1.2 உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள்

தாராளவாத ஜனநாயகத்திற்கான மிகவும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் அளவுகோல்கள் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன. இந்த சுதந்திரங்களில் பெரும்பாலானவை தாராளமயத்தின் பல்வேறு இயக்கங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, ஆனால் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன.

வாழ்வதற்கான உரிமை மற்றும் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பேச்சு சுதந்திரம் ஊடக சுதந்திரம் மற்றும் மாற்று தகவல் ஆதாரங்களுக்கான அணுகல் மத சுதந்திரம் மற்றும் பொது மத கருத்துகளை வெளிப்படுத்துதல் அரசியல், தொழில்முறை மற்றும் பிற அமைப்புகளில் ஒன்றுகூடுவதற்கான உரிமை மற்றும் பொது விவாத சுதந்திரம் கல்வி சுதந்திரம் சுதந்திரம் சட்டத்தின் முன் நீதி சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் சட்டத்தின் கீழ் சட்டத்தின் சரியான செயல்முறைக்கு சட்டம் தனியுரிமை மற்றும் தனிப்பட்ட இரகசியத்திற்கான உரிமை சொத்து உரிமை மற்றும் தனியார் நிறுவனத்திற்கான உரிமை இயக்க சுதந்திரம் மற்றும் வேலை செய்யும் இடத்தை தேர்வு செய்யும் உரிமை கல்விக்கான உரிமை இலவச வேலைக்கான உரிமை மற்றும் தேவையற்ற பொருளாதாரச் சுரண்டலில் இருந்து விடுதலை வாய்ப்பு சமத்துவம்

இவற்றில் சில சுதந்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், அனைத்து கட்டுப்பாடுகளும் மூன்று நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: அவை கண்டிப்பாக சட்டத்தின்படி இருக்க வேண்டும், ஒரு நீதியான நோக்கத்தை தொடர வேண்டும், மேலும் அந்த நோக்கத்தை அடைய தேவையான மற்றும் போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கும் சட்டங்கள் தெளிவற்றதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அனுமதிக்கக்கூடாது வெவ்வேறு விளக்கங்கள். நற்பெயர், தனிப்பட்ட கண்ணியம், தேசிய பாதுகாப்பு, பொது ஒழுங்கு, பதிப்புரிமை, சுகாதாரம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பு ஆகியவை சட்டபூர்வமான நோக்கங்களில் அடங்கும். சில குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை குறைக்காமல் இருக்க பல கட்டுப்பாடுகள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றன.

தாராளவாத ஜனநாயகக் கோட்பாட்டுடன் (கலாச்சார அல்லது மத காரணங்களுக்காக) அடிப்படையில் உடன்படாத நபர்கள் மற்றவர்களைப் போலவே அதே உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் கொண்டிருப்பது சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியதாகும். இது ஒரு திறந்த சமூகத்தின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது, அதன்படி அரசியல் அமைப்பு சுய மாற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். இந்த ஏற்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது தாராளவாத ஜனநாயகத்தில் ஒப்பீட்டளவில் புதியது, மேலும் அதன் ஆதரவாளர்கள் பலர் இந்த ஆட்சிக்கு விரோதமான எந்தவொரு சித்தாந்தங்களின் பிரச்சாரத்திற்கும் சட்டரீதியான கட்டுப்பாடுகளை இன்னும் சட்டபூர்வமானதாக கருதுகின்றனர்.

1.3 நிபந்தனைகள்

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, தாராளமய ஜனநாயகம் தோன்றுவதற்கு பல நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். இத்தகைய நிலைமைகளில் ஒரு வளர்ந்த நீதி அமைப்பு, தனியார் சொத்துக்களின் சட்டப் பாதுகாப்பு, பரந்த நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் வலுவான சிவில் சமூகம் ஆகியவை அடங்கும்.

சுதந்திரமான தேர்தல்கள் தாங்களாகவே தாராளமய ஜனநாயகத்தை உறுதி செய்வதை அரிதாகவே செய்கின்றன, மேலும் நடைமுறையில் சில குடிமக்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையை இழக்கும் "குறைபாடுள்ள" ஜனநாயகங்களுக்கு வழிவகுக்கும், அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் அனைத்து அரசாங்கக் கொள்கைகளையும் அல்லது நிர்வாகக் கிளையின் கீழ் உள்ளவர்களையும் தீர்மானிக்கவில்லை. சட்டமன்றம் மற்றும் நீதித்துறை, அல்லது நீதி அமைப்பு அரசியலமைப்பில் வகுக்கப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதி செய்ய முடியாது. பிந்தையது மிகவும் பொதுவான பிரச்சனை.

ஒரு நாட்டில் பொருள் நல்வாழ்வின் நிலை ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியிலிருந்து தாராளவாத ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு நாடு மாறுவதற்கான நிபந்தனையாக இருக்க வாய்ப்பில்லை, இருப்பினும் இந்த நிலை அதன் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

நிலையான தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றி அரசியல் விஞ்ஞானிகளிடையே விவாதம் உள்ளது. மிகவும் பொதுவான இரண்டு நிலைகள். அவற்றில் முதலாவது கருத்துப்படி, தாராளவாத ஜனநாயகம் தோன்றுவதற்கு, உயரடுக்கினரிடையே நீண்ட காலப் பிளவு மற்றும் சட்ட நடைமுறைகள், அத்துடன் பரந்த மக்கள் பிரிவினர், மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபடுவது போதுமானது. இரண்டாவது நிலைப்பாடு, சில குறிப்பிட்ட மக்களின் ஜனநாயக மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், நிறுவனங்கள் போன்றவற்றை உருவாக்குவதற்கான நீண்ட முன்வரலாறு அவசியம்.

2. வரலாறு

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, தாராளமயமும் ஜனநாயகமும் ஒன்றுக்கொன்று ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டில் இருந்தன. தாராளவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தின் அடிப்படையானது சொத்து வைத்திருப்பவர், அதன் பாதுகாப்பு தேவை, மற்றும் அவரது சிவில் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் இடையேயான தேர்வு கடுமையானதாக இருக்க முடியாது. சொத்து உரிமையாளர்கள் மட்டுமே சமூக ஒப்பந்தத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், அதில் அவர்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படும் என்ற உத்தரவாதத்திற்கு ஈடாக அவர்கள் ஆட்சி செய்ய அரசாங்கத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கிறார்கள். மாறாக, ஜனநாயகம் என்பது பெரும்பான்மையினரின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அதிகாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும் அனைத்துஏழைகள் உட்பட மக்கள்.

ஜனநாயகக் கண்ணோட்டத்தில், ஏழைகளின் வாக்குரிமையையும், சட்டமியற்றும் செயல்பாட்டில் அவர்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வாய்ப்பையும் பறிப்பது ஒரு வகையான அடிமைத்தனமாகும். தாராளவாதிகளின் பார்வையில், "கும்பலின் சர்வாதிகாரம்" தனியார் சொத்துக்களுக்கும் தனிமனித சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதத்திற்கும் அச்சுறுத்தலாக அமைந்தது. பெரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு இந்த அச்சங்கள் குறிப்பாக தீவிரமடைந்தன.

DIV_ADBLOCK391">

அமெரிக்காவில் அலெக்சிஸ் டி டோக்வில்லின் ஜனநாயகம் (1835) திருப்புமுனையாக இருந்தது, அதில் அவர் தனிமனித சுதந்திரமும் தனியார் சொத்துரிமையும் ஜனநாயகத்துடன் இணைந்திருக்கும் ஒரு சமூகத்தின் சாத்தியத்தைக் காட்டினார். டோக்வில்லின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய மாதிரியின் வெற்றிக்கான திறவுகோல், " தாராளவாத ஜனநாயகம்"வாய்ப்பு சமத்துவம், பொருளாதாரத்தில் மந்தமான அரசாங்கத்தின் தலையீடு மற்றும் சிவில் உரிமைகளை மீறுவது ஆகியவை அதற்கு மிகவும் கடுமையான அச்சுறுத்தலாகும்.

1848 புரட்சி மற்றும் நெப்போலியன் III (1851 இல்) ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, தாராளவாதிகள் பெருகிய முறையில் ஜனநாயகத்தின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கினர். சமூக ஒப்பந்தத்தில் பரந்த வெகுஜனங்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல், தாராளவாத ஆட்சி நிலையற்றதாக மாறிவிடும், மேலும் தாராளமயத்தின் கருத்துக்களை முழுமையாக செயல்படுத்துவது ஒரு கற்பனாவாதமாகவே உள்ளது என்பதை நிகழ்வுகள் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில், சமூக ஜனநாயக இயக்கங்கள் வலுப்பெறத் தொடங்கின, தனியார் சொத்து மற்றும் சுதந்திர சந்தையின் மீது கட்டப்பட்ட ஒரு நியாயமான சமூகத்தின் சாத்தியத்தை மறுத்தது. அவர்களின் பார்வையில், அனைத்து குடிமக்களும் அனைத்து ஜனநாயக நிறுவனங்களுக்கும் (தேர்தல், ஊடகம், நீதி போன்றவை) சமமான அணுகலைக் கொண்ட முழு அளவிலான ஜனநாயகம், சோசலிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே உணரப்பட முடியும். இருப்பினும், நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியை நம்பி, பெரும்பான்மையான சமூக ஜனநாயகவாதிகள் புரட்சியைக் கைவிட்டு, ஜனநாயக செயல்பாட்டில் பங்கேற்க முடிவு செய்தனர் மற்றும் சோசலிசத்தை நோக்கி ஒரு சுமூகமான பரிணாமத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்களை நாடினர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மேற்கத்திய நாடுகளில் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றனர். வாக்களிக்கும் உரிமைகள் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டன மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் தொடங்கப்பட்டன, இது மக்களின் சமூக பாதுகாப்பின் அளவை அதிகரித்தது. ரஷ்யாவில் 1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு இந்த செயல்முறைகள் துரிதப்படுத்தப்பட்டன. ஒருபுறம், புரட்சியும் அதைத் தொடர்ந்து தனியார் சொத்து தேசியமயமாக்கலும் வலதுசாரி (கிளாசிக்கல்) தாராளவாதிகளை பெரிதும் பயமுறுத்தியது. மறுபுறம், சோசலிஸ்டுகள் சோவியத் ஆட்சியை ஜனநாயகத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டனர் மற்றும் சிறுபான்மையினர் மற்றும் தனிப்பட்ட குடிமக்களின் உரிமைகளுக்கான வலுவான பாதுகாப்புகளை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர்.

3. உலகில் தாராளவாத ஜனநாயகம்

http://*****/1_-34012.wpic" width="350" height="178 src=">

மாநிலங்கள் தங்கள் ஆட்சி முறையால்
-- ஜனாதிபதி குடியரசுகள்
-- அரை நாடாளுமன்ற குடியரசுகள்
-- அரை ஜனாதிபதி குடியரசுகள்
-- பாராளுமன்ற குடியரசுகள்
-- பாராளுமன்ற அரசியலமைப்பு முடியாட்சிகள்
-- அரசியலமைப்பு முடியாட்சிகள்
-- முழுமையான முடியாட்சிகள்
-- ஒரு கட்சி ஆட்சிகள்
-- இராணுவ சர்வாதிகாரங்கள்

DIV_ADBLOCK393">

பாராளுமன்றத்தை அமைப்பதற்கு பல தேர்தல் முறைகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை பெரும்பான்மை முறை மற்றும் விகிதாசார முறை. பெரும்பான்மை முறையின் கீழ், பிரதேசம் மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றிலும் பெரும்பான்மை வாக்குகளைப் பெறும் வேட்பாளருக்கு ஆணை செல்கிறது. விகிதாச்சார முறையின் கீழ், கட்சிகளுக்கு அளிக்கப்படும் வாக்குகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நாடாளுமன்றத்தில் ஆசனங்கள் பகிர்ந்தளிக்கப்படுகின்றன. சில நாடுகளில், பாராளுமன்றத்தின் ஒரு பகுதி ஒரு அமைப்பின் படியும், ஒரு பகுதி மற்றொரு முறையின்படியும் உருவாக்கப்படுகிறது.

நிறைவேற்று மற்றும் சட்டமன்றக் கிளைகளை உருவாக்கும் விதத்திலும் நாடுகள் வேறுபடுகின்றன. ஜனாதிபதி குடியரசுகளில், இந்த கிளைகள் தனித்தனியாக உருவாக்கப்படுகின்றன, இது செயல்பாட்டின் மூலம் அதிக அளவு பிரிப்பை உறுதி செய்கிறது. பாராளுமன்றக் குடியரசுகளில், நிர்வாகக் கிளை பாராளுமன்றத்தால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதை ஓரளவு சார்ந்துள்ளது, இது கிளைகளுக்கு இடையில் அதிகாரத்தின் சீரான விநியோகத்தை உறுதி செய்கிறது.

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள் சமூக ஜனநாயக நாடுகள். இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது உயர் நிலைமக்கள்தொகையின் சமூகப் பாதுகாப்பு, வாழ்க்கைத் தரத்தில் சமத்துவம், இலவச இடைநிலைக் கல்வி மற்றும் சுகாதாரம், பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பொதுத்துறை மற்றும் அதிக வரிகள். அதே நேரத்தில், இந்த நாடுகளில் விலை நிர்ணயம் செய்வதில் அரசு தலையிடாது (பொதுத்துறையில் கூட, ஏகபோகங்கள் தவிர), வங்கிகள் தனியார், மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம் உட்பட வர்த்தகத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை; பயனுள்ள சட்டங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான அரசாங்கங்கள் மக்களின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் தொழில்முனைவோரின் சொத்துக்களை நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கின்றன.

3.2 ரஷ்யாவில் லிபரல் ஜனநாயகம்

1905 வரை எதேச்சதிகாரத்தில் ரஷ்ய பேரரசுஉத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் தாராளவாத ஜனநாயகத்தை மறுத்தது, இருப்பினும் இதுபோன்ற கருத்துக்கள் சமூகத்தின் படித்த பகுதியினரிடையே பிரபலமாக இருந்தன. அக்டோபர் 17, 1905 இல் நிக்கோலஸ் II ஆல் அறிக்கை வெளியிடப்பட்ட பிறகு, தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் பல அத்தியாவசிய கூறுகள் (மக்கள் பிரதிநிதித்துவம், மனசாட்சி சுதந்திரம், பேச்சு, தொழிற்சங்கங்கள், கூட்டங்கள் போன்றவை) அரசியல் அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கின. ரஷ்ய அரசு. ஜனநாயக முழக்கங்களின் கீழ் நடந்த 1917 பிப்ரவரி புரட்சியின் வெற்றி, தாராளவாத ஜனநாயகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக புதிய சித்தாந்தமாக மாற்றியது. அரசியல் ஆட்சிஎவ்வாறாயினும், இந்த ஆட்சி மிகவும் நிலையற்றதாக மாறியது மற்றும் 1917 அக்டோபர் புரட்சியின் போது தூக்கியெறியப்பட்டது. அதற்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட சோவியத் அரசியல் ஆட்சி தாராளவாத ஜனநாயக சித்தாந்தத்தை மறுத்தது, இனி எதேச்சதிகாரத்தைப் போல "வலது" அல்ல, ஆனால் "இடது" இருந்து. 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்யாவில் சோவியத் ஆட்சியின் அரிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சி ("பெரெஸ்ட்ரோயிகா" என்று அழைக்கப்படுவது) முக்கியமாக தாராளவாத-ஜனநாயக முழக்கங்களின் கீழ் அதன் தோற்றம் கொண்டது. தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் முக்கிய மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் தற்போதைய ரஷ்ய அரசியலமைப்பில் வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளன, மேலும் சோவியத்துக்கு பிந்தைய காலத்தில் ரஷ்யாவின் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளால் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக கேள்வி கேட்கப்படவில்லை. இருப்பினும், தாராளமய ஜனநாயகம் ரஷ்யாவில் ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை என்ற பொதுவான கருத்து மேற்கு நாடுகளில் உள்ளது. உலக மதிப்பீட்டில் சுதந்திரத்தின் படி, 1990-1991 இல் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர். மற்றும் ரஷ்யா 1992-2004 இல். "ஓரளவு சுதந்திரமான நாடுகள்" என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் 2005 முதல் ரஷ்யா "சுதந்திரம் இல்லாத நாடுகளின்" பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யாவிலேயே, மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் கோட்பாட்டை தேசியவாத LDPR கட்சியுடன் தவறாக தொடர்புபடுத்துகின்றனர். ஜனநாயகம் பொதுவாக ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் அரசியல் உரிமைகளை விட சமூக உரிமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றனர்.

4. விமர்சன பகுப்பாய்வு

4.1 நன்மைகள்

முதலாவதாக, தாராளவாத ஜனநாயகம் சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் அதற்கு முன் உலகளாவிய சமத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆதாரம்இல்லைசுட்டிக்காட்டப்பட்டது 221 நாள்]

உலக வங்கியால் நிதியளிக்கப்பட்ட வெளியீடு, தாராளவாத ஜனநாயகம் தேசத்திற்கு அரசாங்க பொறுப்புக்கூறலை உறுதி செய்கிறது என்று வாதிடுகிறது. அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளில் மக்கள் அதிருப்தி அடைந்தால் (ஊழல் அல்லது அதிகப்படியான அதிகாரவர்க்கம், சட்டங்களை மீறும் முயற்சிகள், பொருளாதாரக் கொள்கையில் உள்ள பிழைகள் போன்றவை) அடுத்த தேர்தல்களில் எதிர்க்கட்சிகள் வெற்றிபெற அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. அவர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அதிகம் நம்பகமான வழிமுன்னோடிகளின் தவறுகளைத் தவிர்ப்பது (ஊழல் அல்லது பயனற்ற அதிகாரிகளை நீக்குதல், சட்டங்களுக்கு இணங்குதல், திறமையான பொருளாதார வல்லுநர்களை ஈர்த்தல் போன்றவை) எனவே, படைப்பின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, தாராளவாத ஜனநாயகம் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது. தேசத்தின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும். இது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான ஊழலை உறுதி செய்கிறது.

அதே நேரத்தில், பல நாடுகள் (சுவிட்சர்லாந்து, உருகுவே) மற்றும் பிராந்தியங்கள் (கலிபோர்னியா) நேரடி ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகின்றன: பொதுவாக்கெடுப்புகள் மற்றும் வாக்கெடுப்புகள்.

சிறுபான்மையினர் முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்த அனுமதிப்பதன் மூலம், தாராளவாத ஜனநாயகம் செல்வந்தர்களுக்கான தனியார் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்கிறது. ஆதாரம்இல்லைசுட்டிக்காட்டப்பட்டது 221 நாள்] அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஆல்வின் பவல், உலகின் மிக ஜனநாயக நாடுகளில் மிகக் குறைந்த அளவிலான பயங்கரவாதம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். இந்த விளைவு பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் கூட நீட்டிக்கப்படலாம்: 1980 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பல நாடுகள் தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் பாதையில் இறங்கியது என்று புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. மொத்த எண்ணிக்கைஉலகில் இராணுவ மோதல்கள், இனப் போர்கள், புரட்சிகள் போன்றவை வெகுவாகக் குறைந்துள்ளன (ஆங்கிலம்)[ மூலத்தில் இல்லை].

இந்த சூழ்நிலைகள் (குறிப்பாக பொருளாதார சுதந்திரம்) பொருளாதார மீட்சிக்கும், மொத்த மக்கள்தொகையின் நல்வாழ்வின் அளவை அதிகரிப்பதற்கும் பங்களிக்கின்றன என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர், இது தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பொருளாதார வளர்ச்சியின் உயர் விகிதங்கள் இருந்தபோதிலும், சில தாராளவாத ஜனநாயக நாடுகள் இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் ஏழ்மையானவை (உதாரணமாக, இந்தியா, கோஸ்டாரிகா), பல சர்வாதிகார ஆட்சிகள், மாறாக, செழித்து வருகின்றன (புருனே).

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிகளைக் காட்டிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வளங்களை மிகவும் திறம்பட நிர்வகிக்கின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, தாராளவாத ஜனநாயகங்கள் அதிக ஆயுட்காலம் மற்றும் குறைந்த குழந்தை மற்றும் தாய் இறப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் அளவு, வருமான சமத்துவமின்மை அல்லது பொதுத் துறையின் அளவு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல்.

4.2 குறைகள்

தாராளவாத ஜனநாயகம் என்பது ஒரு வகை பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகமாகும், இது நேரடி ஜனநாயகத்தின் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து விமர்சனத்தை ஈர்த்துள்ளது. ஒரு பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தில், பெரும்பான்மையின் பலம் மிகவும் அரிதாகவே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர் - தேர்தல்கள் மற்றும் வாக்கெடுப்புகளின் போது. உண்மையான அதிகாரம் மிகச்சிறிய பிரதிநிதிகளின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், தாராளவாத ஜனநாயகம் ஒரு தன்னலக்குழுவிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, மக்கள் கல்வியின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் அவர்களின் ஈடுபாடு அதிகரிப்பு ஆகியவை மேலும் மேலும் அதிகாரத்தை கைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகின்றன. மக்கள் நேரடியாக.

மார்க்சிஸ்டுகள் மற்றும் அராஜகவாதிகள் தாராளவாத ஜனநாயகம் ஜனநாயகம் என்பதை முற்றிலுமாக மறுத்து, அதை "புளூடோகிராசி" என்று அழைக்கின்றனர். எந்தவொரு முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்திலும், உண்மையான அதிகாரம் நிதி ஓட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்துபவர்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். மிகவும் பணக்கார குடிமக்கள் மட்டுமே அரசியல் ரீதியாக பிரச்சாரம் செய்ய முடியும் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் தங்கள் தளத்தை பரப்ப முடியும், எனவே உயரடுக்கு அல்லது உயரடுக்குடன் ஒப்பந்தம் செய்பவர்கள் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட முடியும். அத்தகைய அமைப்பு சமத்துவமின்மையை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது மற்றும் பொருளாதார சுரண்டலை எளிதாக்குகிறது. கூடுதலாக, விமர்சகர்கள் தொடர்கிறார்கள், இது நீதியின் மாயையை உருவாக்குகிறது, இதனால் வெகுஜனங்களின் அதிருப்தி கலவரங்களுக்கு வழிவகுக்காது. அதே நேரத்தில், சில தகவல்களை "திணிப்பது" ஒரு கணிக்கக்கூடிய எதிர்வினையை ஏற்படுத்தும், இது நிதி தன்னலக்குழுவால் வெகுஜனங்களின் நனவை கையாளுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் ஆதரவாளர்கள் இந்த வாதத்தை ஆதாரம் இல்லாததாகக் கருதுகின்றனர்: எடுத்துக்காட்டாக, ஊடகங்கள் தீவிரமான கண்ணோட்டங்களை அரிதாகவே வெளிப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் இது பொது மக்களுக்கு ஆர்வமாக இல்லை, மற்றும் தணிக்கை காரணமாக அல்ல[ ஆதாரம்இல்லைசுட்டிக்காட்டப்பட்டது 766 நாட்களில்]. எவ்வாறாயினும், தேர்தல் முறையில் பிரச்சார நிதி என்பது இன்றியமையாத அங்கம் என்பதையும் சில சமயங்களில் அது பொதுவில் இருக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதே காரணத்திற்காக, பல நாடுகளில் பன்மைத்துவக் கொள்கையைப் பின்பற்றும் பொது ஊடகங்கள் உள்ளன.

அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்கும் முயற்சியில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் முதன்மையாக அடுத்த தேர்தல்களில் வாக்காளர்களின் பார்வையில் ஒரு நேர்மறையான படத்தைப் பராமரிக்க அனுமதிக்கும் நடவடிக்கைகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். எனவே, வரவிருக்கும் மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளில் அரசியல் பலன்களைக் கொண்டுவரும் முடிவுகளுக்கு அவர்கள் முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், செல்வாக்கற்ற முடிவுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அதன் விளைவு சில ஆண்டுகளில் மட்டுமே தோன்றும். இருப்பினும், இது உண்மையிலேயே ஒரு பாதகமா என்ற சந்தேகம் வெளிப்படுகிறது, ஏனெனில் நீண்ட கால முன்னறிவிப்புகள் சமூகத்திற்கு மிகவும் கடினமானவை, எனவே குறுகிய கால இலக்குகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மறுபுறம், தங்கள் குரலை வலுப்படுத்த, தனிப்பட்ட வாக்காளர்கள் சிறப்பு பரப்புரை குழுக்களை ஆதரிக்கலாம். அத்தகைய குழுக்கள் அரசாங்க மானியங்களைப் பெறவும், அவர்களின் குறுகிய நலன்களுக்கு சேவை செய்யும் தீர்வுகளை அடையவும் முடியும், ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களுக்கு சேவை செய்யவில்லை.

சுதந்திரவாதிகள் மற்றும் முடியாட்சிவாதிகள் தாராளவாத ஜனநாயகத்தை விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் வெளிப்படையான தேவை இல்லாமல் சட்டங்களை அடிக்கடி மாற்றுகிறார்கள். இது குடிமக்களின் சட்டத்திற்கு இணங்குவதற்கான திறனைத் தடுக்கிறது மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் அதிகாரிகளால் துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. சட்டத்தின் சிக்கலானது மெதுவான மற்றும் சிக்கலான அதிகாரத்துவ இயந்திரத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

அதிக அதிகார செறிவு கொண்ட ஆட்சிகள் போர் ஏற்பட்டால் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்ற பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது. ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு நீண்ட ஒப்புதல் நடைமுறை தேவை என்று வாதிடப்படுகிறது; மக்கள் இந்த வரைவுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கலாம். அதே நேரத்தில், முடியாட்சிகள் மற்றும் சர்வாதிகாரங்கள் தேவையான வளங்களை விரைவாக திரட்ட முடிகிறது. இருப்பினும், பிந்தைய அறிக்கை பெரும்பாலும் உண்மைகளுக்கு முரணானது. கூடுதலாக, கூட்டாளிகள் இருந்தால் நிலைமை கணிசமாக மாறுகிறது. உள்ள உறுதி வெளியுறவு கொள்கைஎதேச்சாதிகார ஆட்சிகளை விட ஜனநாயக ஆட்சிகளுக்கு இடையேயான இராணுவக் கூட்டணிகளின் அதிக செயல்திறனை ஏற்படுத்துகிறது.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் பொதுவான பண்புகள்

அரசியல் அறிவியலில், தாராளவாத ஜனநாயகம் என்பது மாநிலத்தின் ஜனநாயகக் கட்டமைப்பின் பொதுவான மாதிரிகளில் ஒன்றாகும். கிளாசிக்கல் ஜனநாயக இலட்சியங்களுடன் பரிசீலிக்கப்படும் திசையின் இணக்கம் இது பெரும்பாலும் காரணமாகும். தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை கருத்தில் கொண்டு, தொடர்புடைய வகையின் வரையறைகளில் ஒன்றை வழங்குவது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது:

வரையறை 1

தாராளவாத ஜனநாயகம் என்பது பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட மாநில அமைப்பின் ஒரு மாதிரியாகும், இதில் சமூகப் பெரும்பான்மையினரின் விருப்பம் மற்றும் அரசாங்க அமைப்புகளின் அதிகாரங்கள் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் உரிமைகள் மற்றும் நியாயமான நலன்களைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்யும் வகையில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. சமூகத்தின்.

அதே நேரத்தில், தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, அதன் நிலைமைகளில், ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் பிரிக்க முடியாத உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை சமமாக வழங்குவதாக அரசின் முக்கிய குறிக்கோள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

• தனியார் சொத்து;
• தனியுரிமை, இயக்க சுதந்திரம்;
• சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம், மதம், ஒன்று கூடும் சுதந்திரம் போன்றவை.

அதே நேரத்தில், ஒரு தாராளவாத ஜனநாயகத்தில் தொடர்புடைய நன்மைகள் முழுமையான மதிப்புகளின் அந்தஸ்தை வழங்குவதால், அவற்றின் சட்ட ஒருங்கிணைப்பு மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற மட்டத்தில், முதன்மையாக மாநில அரசியலமைப்பில் உறுதி செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது தொடரும். பொது அதிகாரிகளின் சட்ட அமலாக்க நடவடிக்கைகள்.

கூடுதலாக, தாராளவாத ஜனநாயகம் "திறந்த சமூகம்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் மாதிரியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று இலக்கியம் குறிப்பிடுகிறது, அதாவது, பல்வேறு வகையான சமூகக் குழுக்கள் போட்டி அடிப்படையில் இணைந்திருக்கும் ஒரு சமூகம். அரசியல் பார்வைகள்(அரசியல் பன்மைவாதம் மற்றும் கருத்துகளின் பன்மைவாதம்).

குறிப்பாக, ஒரு தாராளவாத ஜனநாயகத்தில், அதிகாரத்தில் உள்ள அரசியல் சக்தியானது கிளாசிக்கல் தாராளவாதத்தின் அனைத்து மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் ஆதரிக்கவும் அவசியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயக சோசலிசத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறது என்பதில் தொடர்புடைய அம்சம் பிரதிபலிக்கப்படலாம். எவ்வாறாயினும், அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமில் தொடர்புடைய கட்சி அல்லது பொது சங்கத்தின் கருத்துக்கள் இடம் பெற்றிருந்தாலும், அது தாராளவாத ஜனநாயக அரசில் சட்டத்தின் ஆட்சி பற்றிய கருத்துக்களை அவசியம் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

இது சம்பந்தமாக, ஒரு அரசியல் ஆட்சியின் பண்புகள் தொடர்பாக, "தாராளமயம்" என்பது தொடர்புடைய காலத்தின் பொருளாதார கூறு என்ற பொருளில் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் விரிவான பாதுகாப்பு என்ற பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்ற கருத்தை வைத்திருப்பது நியாயமானதாக தோன்றுகிறது. அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையான போக்கிலிருந்து சமூகம்.

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

வரலாற்று வளர்ச்சியின் நீண்ட காலப்பகுதியில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஜனநாயகம் மற்றும் தாராளமயம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டில் இருந்தன, ஏனெனில் கிளாசிக்கல் தாராளமயம் தனிப்பட்ட உரிமையாளரின் மாநிலத்தின் அடிப்படையாக கருதப்பட்டது, அவர் தனது பொருளாதாரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, உயிர்வாழ்வதற்கான தேவை அல்லது பல்வேறு வகையான சமூக நலன்களை விட உரிமைகள் மிக முக்கியமானவை.

அதே நேரத்தில், அறியப்பட்டபடி, ஜனநாயகவாதிகள், ஏழை வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் உட்பட பெரும்பான்மையான மக்கள் அதிகாரத்தை உருவாக்குவதிலும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வதிலும் பங்கேற்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், ஏனெனில், ஜனநாயகவாதிகளின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய தேர்தல் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை அதன் உள்ளடக்கத்தில் பறிப்பது குடிமக்களை அடிமைப்படுத்தும் ஒரு வடிவமாகும். தாராளவாதிகள், இல்லாதவர்களின் அதிகாரம் தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான உத்தரவாதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற கருத்தை ஆதரித்தனர்.

அரசாங்கத்தின் மாதிரியாக தாராளவாத ஜனநாயகம் தோன்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முன்னரே தீர்மானித்த தொடர்புடைய விவாதத்தின் திருப்புமுனையானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு அரசியல்வாதியான அலெக்சிஸ் டி டோக்வில்லே தலைமையிலான பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் காலப்பகுதியாகும். தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் தனியார் சொத்துரிமை ஆகியவை ஜனநாயக இலட்சியங்களுடன் இணைந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், இணக்கமான ஒற்றுமையுடன், ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்யும் ஒரு சமூகம் இருப்பதற்கான உண்மையான சாத்தியக்கூறு உள்ளது என்ற கண்ணோட்டத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

குறிப்பு 1

தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கான முக்கிய யோசனை மற்றும் நிபந்தனை, ஏ. டி டோக்வில்லின் கூற்றுப்படி, பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியல் துறைகள் உட்பட மாநிலத்தில் உள்ள குடிமக்களுக்கு சம வாய்ப்பு உள்ளது.

மாநிலத்தில் தாராளவாத ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவதற்கும் அங்கீகரிப்பதற்கும் நிபந்தனைகள்

அரசியல் அறிவியலில் தாராளவாத-ஜனநாயகக் கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் திட்டங்கள் போதுமான அளவு பரவியிருந்தாலும், தாராளவாத-ஜனநாயகக் கட்டமைப்பின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் இறுதி ஒப்புதலுக்கு தேவையான மற்றும் போதுமான நிபந்தனைகளின் பட்டியல் என்ன என்ற கேள்வி இன்னும் உள்ளது. மிகவும் கடுமையான.

எனவே, ஒரு பார்வைக்கு ஏற்ப, தொடர்புடைய நிபந்தனைகளின் குறைந்தபட்ச அளவு வழங்கப்படுகிறது:

• நாட்டில் வளர்ந்த நீதி அமைப்பு;
• சட்டப் பிரகடனம் மற்றும் தனியார் சொத்தின் பாதுகாப்பு;
• எந்தவொரு ஜனநாயகத்தின் அடிப்படையிலும் பரந்த நடுத்தர வர்க்கத்தின் இருப்பு;
• சமூகத்தின் அரசியல் ரீதியாக செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு வலுவான சிவில் சமூகம்.

எவ்வாறாயினும், அனைத்து விஞ்ஞானிகளும், பொருத்தமான நிலைமைகளை உறுதிப்படுத்துவதன் அவசியத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம், தாராளவாத ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதற்கு அவை போதுமானவை என்ற கருத்துடன் உடன்படவில்லை, அவற்றின் இருப்பு இருந்தபோதிலும், "குறைபாடுள்ள" ஜனநாயகங்கள் உருவாகும் சூழ்நிலைகளின் உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன.

இது சம்பந்தமாக, தாராளவாத ஜனநாயகத்திற்கான மற்றொரு நிபந்தனை ஜனநாயக மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான நீண்ட வரலாற்று செயல்முறையின் இருப்பு, அத்துடன் மோதல்களைத் தீர்ப்பதில் சட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் பொது மக்களை ஈடுபடுத்துவது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

மத்திய மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்உயர் தொழில்முறை கல்வி

"கிழக்கு சைபீரியன் மாநில பல்கலைக்கழகம்தொழில்நுட்பம் மற்றும் மேலாண்மை"

பொருளாதாரம் மற்றும் சட்ட நிறுவனம்

சட்ட பீடம்

துறை "மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு. அரசியலமைப்பு சட்டம்"

பாட வேலை

தலைப்பில்: ஜனநாயக ஆட்சிகளின் வகைகள்

உலன்-உடே, 2014

அறிமுகம்

அத்தியாயம் 1. ஜனநாயக ஆட்சி: கருத்து, வகைகள், கோட்பாடுகள்

1 ஜனநாயக ஆட்சி அமைப்பதற்கான வழிமுறை

2 கருத்து, ஜனநாயக ஆட்சியின் அறிகுறிகள்

அத்தியாயம் 2. சில வகையான ஜனநாயக ஆட்சிகளின் அம்சங்கள்

1 லிபரல் டெமாக்ரடிக் ஆட்சி

2 சமூக ஜனநாயக ஆட்சி

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்படும் தகவல் ஆதாரங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம். குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினைகளில் நவீன கோட்பாடுமற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளின் நடைமுறை, முன்னுரிமை இடங்களில் ஒன்று ஜனநாயக ஆட்சியின் பிரச்சனைக்கு வழங்கப்படுகிறது. எனவே, முக்கிய வரலாற்று நிலைகளின் தோற்றத்தில் சமூக-அரசியல் காரணிகளின் ஆய்வு மற்றும் ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் செயல்பாட்டில் வடிவங்களை அடையாளம் காண்பது இப்போது முக்கியமான அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல, குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படும் பரந்த அளவிலான அரசியல் சிக்கல்களிலிருந்து, நமது பார்வையில், முதலில், அவற்றின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான முக்கியத்துவத்தின் பார்வையில் ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளைப் படிப்பது அவசியம்.

சமூக அறிவியலில் தற்போதுள்ள இலக்கியங்கள் மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களின் பகுப்பாய்வு ஜனநாயக ஆட்சி அதன் சொந்த நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இயற்கையாகவே, ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் தோற்றம் சமூகத்தில் அரசின் தோற்றத்துடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது. ஒரு அரசியல் ஆட்சியை நிறுவுவதற்கு, முதலில், வலுவான பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக-சித்தாந்த காரணிகள் அவசியம், அவை வரலாற்று, உளவியல், தத்துவம் மற்றும் சட்ட அம்சங்களில் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கருதப்பட்டன. அரசியல் பார்வை; அவை இன்றும் பரபரப்பான விவாதப் பொருளாக உள்ளன. அதே நேரத்தில், இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஜனநாயக ஆட்சியின் கருத்துப் பிரச்சினையில் இன்னும் ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்று வாதிடலாம்.

தற்போது, ​​ஜனநாயக ஆட்சி என்பது ஒரு வகை அரசியல் ஆட்சியாக கருதப்படுகிறது. ஜனநாயக ஆட்சி என்பது அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம், அரசாங்கத்தில் மக்களின் பங்கேற்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான ஆட்சியாகும்.

இதன் நோக்கம் நிச்சயமாக வேலைநவீன சமுதாயத்தில் ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் சாராம்சம், அம்சங்கள் மற்றும் வகைகள் பற்றிய ஆய்வு, "ஜனநாயக ஆட்சி" என்ற கருத்தாக்கத்தின் விரிவான வெளிப்பாடு ஆகும்.

மேலே உள்ள இலக்குகளை செயல்படுத்துவது பல பணிகளைச் செயல்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது:

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையைப் படிக்கவும்;

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்;

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் அறிகுறிகளைக் கவனியுங்கள்;

ஜனநாயக ஆட்சியின் வகைகளைப் படிக்கவும்.

ஆய்வின் பொருள் ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் கீழ் உருவாகும் சமூக உறவுகள்.

ஆய்வின் பொருள் கருத்து, சாராம்சம், பண்புகள் மற்றும் ஜனநாயக ஆட்சிகளின் வகைகள்.

ஆய்வின் முறையான அடிப்படையானது அறிவாற்றலின் பொதுவான அறிவியல் இயங்கியல் முறை மற்றும் அதிலிருந்து எழும் குறிப்பிட்ட அறிவியல் முறைகள் ஆகும்: ஒப்பீட்டு முறை; ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பின் ஆய்வு; மோனோகிராஃபிக் வெளியீடுகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆய்வு; பகுப்பாய்வு முறை.

இந்த வேலையைச் செய்யும்போது, ​​கல்வி மற்றும் அறிவியல் ஆதாரங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அத்துடன் ஒழுங்குமுறை மற்றும் சட்டப் பொருட்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன.

வேலை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட தகவல் ஆதாரங்களின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அத்தியாயம் 1. ஜனநாயக ஆட்சி: கருத்து, வகைகள், கோட்பாடுகள்

.1 ஜனநாயக ஆட்சி அமைப்பதற்கான வழிமுறை

ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சியை உருவாக்குவது பொருத்தமான அரசியல், பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார, மத, வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பிற நிபந்தனைகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு வளர்ந்த சிவில் சமூகத்தின் அரசியல் நிலைமைகளில் அரசியல் அதிகாரத்தின் ஸ்திரத்தன்மை, அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் இருப்பு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை சமூக-அரசியல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகள் மற்றும் அரசியல் பன்மைத்துவத்தை பாதிக்கும் சக்திவாய்ந்த நெம்புகோல்களாகும்.

பொருளாதார நிலைமைகள் உயர் மட்ட தொழில்துறை மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி, அதிக அளவு நகரமயமாக்கல், வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சி, ஒரு போட்டி சந்தை பொருளாதாரம், உரிமையின் வடிவங்களின் பன்மைத்துவம்.

அரசியல் நிலைமைகள் நேரடி இராணுவ, அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் தகவல் தாக்கத்தை வழங்குகின்றன; ஜனநாயக மாநிலங்களின் உதாரணத்தின் செல்வாக்கு; மற்ற மாநிலங்களுடன் நிலையான நட்புறவு, இராணுவ அச்சுறுத்தல் இல்லாதது.

மக்களின் கல்வியறிவுக்கான கலாச்சார நிலைமைகள் அதன் கல்வி, பொதுவாக, சிவில் அரசியல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயக மரபுகள்.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அனுமானங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் ஆதாரம், அரசியல் கோட்பாட்டின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களின் அடிப்படையில் நாட்டில் பொது அதிகாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் அத்தகைய முறைக்கு மாறுவதற்கான நிலைமைகளை தீர்மானிக்கிறது. நவீன அரசியல் சூழ்நிலையில், அவர்களின் முடிவு பெரும்பாலும் ஜனநாயகத்தின் "மூன்றாவது அலை" என்று அழைக்கப்படும் இந்த வகை அரசாங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட வளரும் நாடுகளின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இந்த சிக்கல்கள் மற்ற, பொதுவான தொடர்பு புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன.

தற்போது, ​​அறிவியலில் இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன, அவை ஜனநாயக அமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சிகளை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை நிறுவுகின்றன. எனவே, கட்டமைப்பு திசையை ஆதரிப்பவர்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள், பொதுவான மரபுகளில் சட்ட ஒழுங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய மேக்ரோ காரணிகளின் மேலாதிக்க செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு ஜனநாயக ஆட்சி உருவாகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, சொத்து உறவுகள், சமுதாயத்தில் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட தரமான மாற்றங்கள் கருதப்படும் அரசியல் ஒழுங்குகளை உருவாக்குவதில் மார்க்சிஸ்டுகள் முக்கிய காரணியாக இருந்தனர். இந்த அணுகுமுறையின்படி, ஒரு ஜனநாயக ஆட்சி தயாரிக்கப்பட வேண்டும், சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் சமூகத் துறையில் நிகழும் முக்கிய செயல்முறைகளின் அரசியல் கட்டுமானமாக செயல்பட வேண்டும்.

அத்தகைய யோசனைகளை எதிர்க்கும் நடைமுறை அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுபவர்கள், "ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியை செயல்படுத்துவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது" என்று அவர்கள் நம்பினாலும், ஜனநாயகத்திற்கு மாறுவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் மற்றும் அதன் ஆளும் உயரடுக்கின் தன்மை, அவர்களின் அரசியல் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மிக முக்கியமான தொழில்நுட்பம். இந்த அர்த்தத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, ஏ. ப்ரெஸ்வோர்ஸ்கி, எஃப். ஷ்மிட்டர், டி. லின்ஸ் மற்றும் பிறரின் கருத்துப்படி, ஜனநாயக ஆட்சியானது நாட்டின் நவீன நிலைமைகளில் ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்படும் ஒரு வகையான "அரசியல் திட்டமாக" செயல்படுகிறது. ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஒழுங்கிற்கான நாட்டின் உள் தயார்நிலையின் அளவு, இந்த வகையான அதிகார அமைப்பின் உருவாக்கத்தை துரிதப்படுத்தக்கூடிய அல்லது மெதுவாக்கக்கூடிய ஒரு காரணியாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் செயல்முறைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, போருக்குப் பிந்தைய ஜெர்மனியில் பொருத்தமான உத்தரவுகளை உருவாக்குவது, மக்கள்தொகையின் அதே மதிப்புகளைக் கடைப்பிடித்த போதிலும், நாட்டின் புதிய தலைமைக்கு உணர்வுபூர்வமாக நிறுவ உரிமை உண்டு. தேவையான கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதிகார வழிமுறைகள், பொருத்தமான அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட ஒழுங்கை நிறுவுதல் மற்றும் மாநிலங்கள் - உறுப்பினர்கள் மற்றும் சமூகம் இடையே ஜனநாயக உறவுகளை ஒருங்கிணைத்தல்.

இன்றைய நடைமுறையின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அரசியல் உயர் மட்டம், சந்தை உறவுகள் மற்றும் தொழில்துறை பொருளாதாரம், நகரமயமாக்கல், வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சி போன்ற ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் குறிப்பிட்ட முன்நிபந்தனைகள் என்று நாம் கூறலாம். , உதவி ஜனநாயகத்தை உள்ளடக்கியது அயல் நாடுகள்.

கடந்த இரண்டு முதல் மூன்று தசாப்தங்கள் ஜனநாயகமயமாக்கலின் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த காரணியை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, அதாவது மேற்கத்திய ஜனநாயகங்களின் ஆர்ப்பாட்ட விளைவு, பொருளாதார மற்றும் சமூக முன்னேற்றம் பல மக்களிடமிருந்து மரியாதையைத் தூண்டுவது மட்டுமல்லாமல், பல நாடுகளில் ஜனநாயக வகையின் நேரடி விளைவாக உணரப்படுகிறது. அரசியல் ஆட்சி.

ஜனநாயக ஆட்சியின் கருத்தியல் அடிப்படையானது ஜனநாயக ஆட்சியின் பல மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வளர்ச்சி நவீன அரசியல் ஜனநாயகத்திற்கு பங்களித்துள்ளது. இதன் விளைவாக, ஒரு சமூக ஒழுங்கு உருவாகிறது மற்றும் ஒரு ஜனநாயக வகை அரசியலமைப்பில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. இது பின்வரும் முறையான சட்டக் கோட்பாடுகளால் சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

அதிகாரம் மக்களுடையது, மக்களே அதிகாரத்தின் ஆதாரம், அவர்கள் இறுதியில் தீர்க்கமானவர்கள்;

சட்டத்தின் முன் சமத்துவம்: சட்டப்பூர்வ சமத்துவம், அதிகாரமளித்தல், சமூக மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் நிறுவனங்கள், சமூகம் மற்றும் அரசின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்கும் சம உரிமை உட்பட;

சிறுபான்மையினரின் நலன்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு மதிப்பளித்து, பெரும்பான்மை ஆட்சியின் அங்கீகாரம்;

அரசியல் சங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் திட்டங்கள் மற்றும் பிறவற்றின் பன்முகத்தன்மைக்கான உரிமை.

1.2 கருத்து, ஜனநாயக ஆட்சியின் அறிகுறிகள்

அதிகார ஜனநாயகம் பன்மைத்துவம் சர்வாதிகாரம்

ஒரு ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சியின் கருத்து, மாநில ஆட்சியை மட்டுமல்ல, அரசியல் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள், அரசியல் உலகக் கண்ணோட்டம் போன்ற சமூகத்தின் அரசியல் சக்திகளையும் உள்ளடக்கியது, இது ஜனநாயகத்தின் உள்ளடக்கத்தின் குடிமக்களின் நனவில் பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சி என்பது மக்களை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக அங்கீகரிப்பது, சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கும் குடிமக்களை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் உரிமை, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் பரந்த அளவிலான உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் ஆட்சியாகும். ஜனநாயக ஆட்சி ஜனநாயகம், சுதந்திரம் மற்றும் குடிமக்களின் சமத்துவம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆட்சியின் சூழலில், பொது அதிகார சபைகளால் உருவாக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகள் மூலம் மக்கள் நேரடியாக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஜனநாயக ஆட்சியின் முக்கிய அம்சங்கள்:

சிறுபான்மையினரின் நலன்களுக்காக பெரும்பான்மையினரால் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்;

சட்டம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் ஆட்சி உள்ளது;

மாநில அமைப்புகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன மற்றும் வாக்காளர்களுக்கு பொறுப்பு;

பாதுகாப்புப் படைகள் (இராணுவம், காவல்துறை) பொதுமக்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன;

வற்புறுத்தல் மற்றும் சமரசத்தின் முறைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன;

பல கட்சி அமைப்பு, சட்ட அரசியல் எதிர்ப்பு உட்பட அரசியல் பன்மைத்துவம் உள்ளது;

விளம்பரம் பரவுகிறது, தணிக்கை இல்லை;

உண்மையில் அதிகாரப் பிரிப்புக் கொள்கை நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது.

வளர்ந்த நாடுகளின் அனுபவம் அரசாங்கத்தின் ஜனநாயக வடிவத்தின் செயல்திறனைக் காட்டுகிறது, இது தேசிய அடையாளம் இருந்தபோதிலும், ஜனநாயகத்திற்கு ஒத்த அங்கீகரிக்கப்பட்ட தரங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள் மற்றும் உயரடுக்கின் பகுத்தறிவுத் தேர்வின் விளைவாக ஜனநாயகத்திற்கான கோரிக்கைகள் தன்னிச்சையாக எழுவதில்லை.

எவ்வாறாயினும், ஒரு ஜனநாயக அரசை உருவாக்குவதற்கான பாதை நீண்டது மற்றும் கணிக்க முடியாதது. ஜனநாயகம் தன்னால் மக்களுக்கு உணவளிக்கவோ, ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரத்தை வழங்கவோ அல்லது மக்களுக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்ட பெரும்பாலான சமூக-பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கவோ முடியாது. இது தேவையான அரசியல் நிறுவனங்களை மட்டுமே உருவாக்க முடியும், மேலும் பரந்த சமூக அடுக்குகளின் நலன்களுக்காக சமூகம் திரட்டப்பட்ட பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு இது மிகவும் வேதனையான வழியாகும்.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியை பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தலாம்.

மக்களின் இறையாண்மை. இந்தக் கொள்கையை அங்கீகரிப்பது என்பது மக்கள் அதிகாரத்தின் ஆதாரம், அவர்கள் அதிகாரத்தின் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அவ்வப்போது அவர்களை மாற்றுவது.

காலமுறை தேர்தல் அமைப்புகள் அதிகாரத்தின் சட்டப்பூர்வ வாரிசுக்கான தெளிவான வழிமுறையை வழங்குகின்றன. அரச அதிகாரம் நியாயமான மற்றும் ஜனநாயக தேர்தல்களில் இருந்து பிறக்கிறது, இராணுவ சதித்திட்டங்கள் மற்றும் சதிகளால் அல்ல.

அதிகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

உலகளாவிய, சமமான மற்றும் இரகசிய வாக்குரிமை. தேர்தல்கள் பல்வேறு வேட்பாளர்களின் உண்மையான போட்டித்தன்மை, மாற்றுத் தேர்வுகள் மற்றும் ஒரு குடிமகன் - ஒரு வாக்கு என்ற கொள்கையை செயல்படுத்துவதை முன்வைக்கின்றன.

மாநிலத்தின் மீதான தனிப்பட்ட உரிமைகளின் முதன்மையை நிறுவும் அரசியலமைப்பு, மேலும் தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையே உள்ள சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொறிமுறையை குடிமக்களுக்கு வழங்குகிறது.

அரசு எந்திரத்தை உருவாக்குவதில் அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கொள்கை (சட்டமன்றம், நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை).

ஒரு வளர்ந்த பிரதிநிதித்துவ அமைப்பு (பாராளுமன்றம்) கிடைப்பது

அடிப்படை மனித உரிமைகளுக்கான உத்தரவாதம். குடியுரிமையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய உரிமைகளின் மூன்று குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன: சிவில் (சட்டத்தின் முன் அனைத்து குடிமக்களின் சமத்துவம், பேச்சு சுதந்திரம், மதம், வசிக்கும் இடத்தை மாற்றுவதற்கான சுதந்திரம்); அரசியல் (வாக்களிக்கும் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரிமை, வாக்களிக்கும் சுதந்திரம், ஒழுங்கமைக்கும் உரிமை); சமூக (குறைந்தபட்ச நல்வாழ்வுக்கான மனித உரிமை, வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் உத்தரவாதங்களை உறுதி செய்வதற்கான உரிமை சமூக பாதுகாப்பு) சமூக உரிமைகள் சமூக திட்டங்கள் மூலம் அரசால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. தனிநபர் மற்றும் குழு சுதந்திரங்கள் சுதந்திரமான, பாரபட்சமற்ற நீதித்துறையால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைப் பொறுத்தவரை, பல ஆசிரியர்கள் எதிர்காலத்தில் புதுப்பிப்புகளைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், சுற்றுச்சூழல் துறையில் சமத்துவத்திற்கான உத்தரவாதங்கள் தேவைப்படுகின்றன.

அரசியல் பன்மைத்துவம் (லத்தீன் பன்மையிலிருந்து - பல), அரசாங்கக் கொள்கைகளை ஆதரிக்கும் அரசியல் மற்றும் சமூக இயக்கங்களுக்கு மட்டுமல்ல, எதிர்க்கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கும் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்க அனுமதிக்கிறது.

அரசியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம் (சித்தாந்த பன்மைவாதம்) மற்றும் சங்கங்கள், இயக்கங்களின் சுதந்திரம், பல்வேறு தகவல் ஆதாரங்கள், சுயாதீன ஊடகங்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன.

ஜனநாயக முடிவெடுக்கும் நடைமுறை: தேர்தல்கள், வாக்கெடுப்புகள், பாராளுமன்ற வாக்குகள் மற்றும் பெரும்பான்மையினரால் எடுக்கப்பட்ட பிற முடிவுகள், சிறுபான்மையினரின் கருத்து வேறுபாடு உரிமைகளை மதிக்கிறது. சிறுபான்மையினருக்கு (எதிர்க்கட்சி) ஆளும் அரசை விமர்சிக்கவும் மாற்று திட்டங்களை ஊக்குவிக்கவும் உரிமை உண்டு. மோதல்களை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பது.

பண்புஅனைத்து நவீன ஜனநாயக ஆட்சிகளிலும் - பன்மைத்துவம் (லத்தீன் பன்மையிலிருந்து - பல), அதாவது பொதுவில் அங்கீகாரம் அரசியல் வாழ்க்கைபல்வேறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் தன்னாட்சி, சமூக, அரசியல் குழுக்கள், கட்சிகள், அமைப்புகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் நிலையான ஒப்பீடு, போட்டி, போட்டி ஆகியவற்றில் உள்ளன. அரசியல் ஜனநாயகத்தின் கொள்கையாக பன்மைத்துவம் அதன் எந்த வடிவத்திலும் ஏகபோகத்தின் எதிர்முனையாகும்.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

போட்டித் துறையில் பாடங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் பன்முகத்தன்மை, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்;

ஏதேனும் ஒரு கட்சியின் அரசியல் அதிகாரத்தின் மீதான ஏகபோகத்தை ஒழித்தல்;

பல கட்சி அரசியல் அமைப்பு;

ஆர்வங்களை வெளிப்படுத்த பல்வேறு சேனல்கள், அனைவருக்கும் இலவச அணுகல்;

எதிர்க்கும் உயரடுக்கின் அரசியல் சக்திகளின் சுதந்திரப் போராட்டம், மாற்றத்திற்கான சாத்தியம்;

சட்டத்திற்குள் மாற்று அரசியல் கருத்துக்கள்.

ஜனநாயக ஆட்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

மக்களின் இறையாண்மை: மக்கள் தங்கள் பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அதிகாரிகள் அவ்வப்போது அவர்களை மாற்ற முடியும். தேர்தல்கள் நியாயமானதாகவும், போட்டித்தன்மையுடனும் இருக்க வேண்டும், முறையாக நடத்தப்பட வேண்டும். "போட்டி" என்பதன் மூலம் பல்வேறு குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்கள் தேர்தலில் நிற்க இலவசம். சில குழுக்கள் (அல்லது தனிநபர்கள்) பங்கேற்க முடிந்தால், மற்றவர்கள் பங்கேற்காத நிலையில் தேர்தல்கள் போட்டித்தன்மை கொண்டதாக இருக்காது. தேர்தல் முறைகேடுகள் இல்லாமலும், சிறப்பு நியாயமான பொறிமுறையும் இருந்தால் நியாயமானதாகக் கருதப்படுகிறது. தேர்தல்களின் போது அந்த கட்சி மற்ற கட்சிகளை பொறுத்துக்கொண்டாலும், அதிகாரவர்க்கம் ஒரு கட்சிக்கு சொந்தமானதாக இருந்தால் தேர்தல் நியாயமற்றது. ஊடகங்கள் மீதான ஏகபோகத்தைப் பயன்படுத்தி, அதிகாரத்தில் இருக்கும் கட்சி பொதுக் கருத்துக்களில் செல்வாக்கு செலுத்தி, தேர்தலை இனி நியாயமாக நடத்த முடியாது.

மாநிலத்தின் முக்கிய அமைப்புகளுக்கு அவ்வப்போது தேர்தல். ஒரு குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்தல் மூலம் அரசாங்கம் பிறக்கிறது. ஜனநாயகத்தை வளர்ப்பதற்கு, வழக்கமான தேர்தல்கள் நடத்தினால் மட்டும் போதாது, அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். IN லத்தீன் அமெரிக்காஉதாரணமாக, தேர்தல்கள் அடிக்கடி நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் பல லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் ஜனநாயகத்திற்கு வெளியே உள்ளன, மேலும் ஒரு ஜனாதிபதிக்கு இழப்பீடு வழங்குவதற்கான பொதுவான வழி தேர்தலை விட இராணுவ சதி மூலம் ஆகும். எனவே, ஒரு ஜனநாயக அரசுக்கு அவசியமான நிபந்தனை என்னவென்றால், உச்ச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; அரசாங்க மாற்றம் என்பது தேர்தலின் விளைவாக இருக்க வேண்டும், முழு கோரிக்கையின் பேரில் அல்ல.

தனிநபர்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை ஜனநாயகம் பாதுகாக்கிறது. பெரும்பான்மையினரின் கருத்து ஜனநாயக தேர்தல்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; இது ஜனநாயகத்திற்கு தேவையான நிபந்தனை மட்டுமே, இருப்பினும், இது போதுமானதாக இல்லை. பெரும்பான்மை ஆட்சி மற்றும் சிறுபான்மை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது மட்டுமே ஜனநாயக அரசின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு சிறுபான்மையினரால் பாரபட்சமான நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​தேர்தல்கள் மற்றும் மாற்றீடுகளின் அதிர்வெண் மற்றும் நேர்மையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு ஜனநாயக விரோத ஆட்சி, சட்டப்பூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கமாக மாறும்.

அரசாங்கத்தில் பங்கேற்க குடிமக்களின் உரிமைகளின் சமத்துவம்: அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பிற சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கான சுதந்திரம், அவர்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த, கருத்து சுதந்திரம், தகவல் அறியும் உரிமை மற்றும் மாநிலத்தில் தலைமை பதவிகளுக்கான போட்டியில் பங்கேற்க.

ஜனநாயக ஆட்சி மற்றும் அதன் கொள்கைகள் பற்றிய மேற்கண்ட விளக்கம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இது தொகுப்பின் கூட்டு இயல்பு என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இது இந்த ஆட்சியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, இது சில மாநிலங்களின் குறிப்பிட்ட ஆட்சிகளில் உள்ளார்ந்த அவசியமில்லை.

ஜனநாயக ஆட்சியின் ஒரு முக்கிய அம்சம் அரசியல் பன்மைத்துவம் ஆகும், இது இரண்டு கட்சி அல்லது பல கட்சி அமைப்பு, அரசியல் கட்சிகளின் போட்டி மற்றும் மக்கள் மீதான அவர்களின் செல்வாக்கு, பாராளுமன்றத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் நியாயமான அரசியல் எதிர்ப்பின் இருப்பு ஆகியவற்றை உருவாக்கும் சாத்தியத்தை முன்வைக்கிறது. .

A. Leypyartu கருத்துப்படி, ஜனநாயக ஆட்சிகள் பல கட்சி அரசாங்கத்தின் அளவு (பாராளுமன்ற பெரும்பான்மையின் ஆளும் கூட்டணியை உருவாக்கும் குறைந்தபட்ச பகுதிகளின் எண்ணிக்கை) அடிப்படையில் விவரிக்கப்படலாம். இந்த அளவுகோலின் அடிப்படையில், பெரும்பான்மை என்பது கட்சிகள் ஒன்றையொன்று மாற்றும் ஆட்சியாகக் கருதப்படும், மேலும் பெரும்பான்மையின் கொள்கைகளின்படி ஆளும் கட்சி அமைக்கப்படும். மறுபுறம், ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் ஒருமித்த கருத்து, ஆளும் கூட்டணியாக, கட்சிகளின் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. பெரும்பான்மை மற்றும் ஒருமித்த ஜனநாயகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் கிரேட் பிரிட்டன், முறையே அமெரிக்கா (வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மாதிரி) மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள்.

பெரும்பான்மையுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​ஒருமித்த ஜனநாயகத்தின் மூன்று அம்சங்களை வல்லுநர்கள் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர்: 1) தற்போதுள்ள அரசாங்க விதிகள் மற்றும் மோதல் தீர்வு முறைகளுக்கு குறைந்த அளவிலான எதிர்ப்பு; 2) தற்போதுள்ள அரசாங்கக் கொள்கைகளில் குறைந்த அளவிலான மோதல்; 3) உயர் பட்டம்பொதுக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் நிலைத்தன்மை. லீப்ஜார்ட்டின் கூற்றுப்படி, மாநில அதிகாரத்தின் மையப்படுத்தலின் அளவைப் பொறுத்து ஆட்சிகள் மாறுபடலாம் - கூட்டாட்சி மற்றும் ஒற்றையாட்சி மாநிலங்களுக்கு. எனவே, ஜனநாயக நிறுவனங்களில் இருக்க முடியும் பல்வேறு வழிகளில்வேலை அமைப்பு.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியானது மனித உரிமைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான அதிக முக்கியத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரசுக்கும் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் கொள்கைகள் இதில் அடங்கும்.

உலகம் முழுவதும் அரசியல் அறிவியல்சமூக வாழ்வின் பன்முக நிகழ்வு என ஜனநாயக ஆட்சியின் சாராம்சத்தின் முழுமையான வரையறையை இன்னும் கொடுக்கவில்லை. முதல் ஜனநாயக ஆட்சி என்ற கருத்து பண்டைய கிரீஸ்பெரும்பாலும் அரசின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரானது. இதற்கிடையில், மாநில அதிகார ஆட்சி என்பது ஒரு குறுகிய கருத்தாகும், இதில் அரசு எந்திரத்தின் அரசியல் அதிகார முறைகள் மட்டுமே அடங்கும்.

ஜனநாயக ஆட்சியின் அறிகுறிகள்:

பொது வாக்கெடுப்பு மற்றும் சுதந்திரமான தேர்தல்கள் மூலம் மாநில அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலில் மக்களின் வழக்கமான பங்கேற்பு.

சிறுபான்மையினரின் நலன்களைக் கருத்தில் கொண்டு முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

தனியார் சொத்து மீறல்.

ஊடக சுதந்திரம்.

உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை நாங்கள் ஆணித்தரமாக அறிவிக்கிறோம் மற்றும் உண்மையில் அனுபவிக்கிறோம்.

அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை.

ஆயுதப் படைகள், காவல்துறை மற்றும் பாதுகாப்பு ஏஜென்சிகளின் அமைப்பு சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, அவற்றின் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் செயல்பாடுகள் சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

வற்புறுத்தல், பேச்சுவார்த்தைகள், சமரசங்கள், குறுகிய வன்முறை முறைகள், வற்புறுத்தல் மற்றும் ஒடுக்குதல் ஆகியவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

அதன் வளர்ந்த அமைப்புடன் சிவில் சமூகத்தின் இருப்பு.

சட்டத்தின் ஆட்சியின் கொள்கையின் உண்மையான செயல்படுத்தல்.

கொள்கை "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன."

அரசியல் பன்மைத்துவம், அரசியல் கட்சிகளின் பல-கட்சி போட்டி உட்பட, பாராளுமன்றத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் ஒரு நியாயமான அரசியல் எதிர்க்கட்சியின் இருப்பு.

மத சுதந்திரம்.

அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கொள்கை.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியானது பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பன்மைத்துவம்); இந்த எந்தப் பகுதியிலும் ஏகபோக உரிமை அனுமதிக்கப்படாது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சி என்பது அரச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான நுட்பங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. அவை மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டில் அரசாங்கத்தின் வடிவம் மற்றும் கட்டமைப்பின் முக்கிய குறிகாட்டிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஜனநாயக ஆட்சியின் பொதுவான குறிகாட்டிகள்:

அ) குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் உத்தரவாதங்களின் அளவு (அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் தேர்வு, பொருளாதார சுதந்திரம்) மற்றும் பல்வேறு சமூக குழுக்களின் (சிறுபான்மையினர் உட்பட) நலன்களைக் கருத்தில் கொள்ளும் அளவு;

b) மாநில அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான வழிகள்;

c) அதிகார செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதற்கான சட்ட மற்றும் சட்டமற்ற முறைகளுக்கு இடையிலான உறவு;

ஈ) சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் பிற சக்தி வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள், தீவிரம் மற்றும் சட்ட செல்லுபடியாகும்;

ஈ) கருத்தியல் அழுத்தத்தின் ஒரு வழிமுறை.

சமூகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கான முன்நிபந்தனைகளைப் படிப்பது மிக முக்கியமான பிரச்சினை. ஏன், சமமான தொடக்க வாய்ப்புகள் கொடுக்கப்பட்டால், சில நாடுகள் ஜனநாயகமயமாக்கலின் பாதையை வெற்றிகரமாகப் பின்பற்றுகின்றன, சில நாடுகளில் ஜனநாயகத்தை நிறுவுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் முழு தோல்வியில் முடிகிறது? பல விஞ்ஞானிகள் இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர், ஆனால் அது இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு:

நவீனமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல், நகரமயமாக்கல், கல்வி நிலை, முதலாளித்துவம் மற்றும் நலன்புரி கூறுகள்;

சமூகத்தின் வர்க்க கட்டமைப்பின் தொடர்புடைய தன்மை;

ஜனநாயக அரசியல் கலாச்சாரம், அத்துடன் வளர்ந்த சிவில் சமூகம்;

சில நிறுவன வடிவங்களின் இருப்பு, குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க நிறுவன காரணிகளில் தேர்தல் முறைகள், பெரும்பான்மை அல்லது விகிதாசார பிரதிநிதித்துவம், அரசாங்க வடிவம் - பாராளுமன்ற அல்லது ஜனாதிபதி, வலுவான அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட கட்சி அமைப்பு;

ஒரு ஒற்றை அரசு, நிறுவப்பட்ட எல்லைகள், இன அல்லது பிராந்திய மோதல்கள் இல்லை;

வெளிப்புற காரணிகள்: அமைதியான சர்வதேச சூழ்நிலை, உலகின் அனைத்து நாடுகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ந்து வரும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்.

அத்தியாயம் 2. சில வகையான ஜனநாயக ஆட்சிகளின் அம்சங்கள்

.1 தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி என்பது ஒரு வகையான ஜனநாயக வகை அரசாங்கமாகும், இதில் ஜனநாயக வழிகள், வடிவங்கள் மற்றும் அரச அதிகாரத்தை செயல்படுத்தும் முறைகள் ஒப்பீட்டளவில் முழுமையற்ற, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சீரற்ற பயன்பாட்டைப் பெறுகின்றன.

ஒருபுறம், இந்த ஆட்சி தனிநபரின் அரசியல் சுதந்திரத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்துடன் தொடர்புடையது; மறுபுறம், நாடுகளில் உள்ள உண்மையான புறநிலை மற்றும் அகநிலை நிலைமைகள் ஜனநாயக வழிமுறைகள் மற்றும் அரசு மற்றும் அரசியல் நிர்வாகத்தின் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனைக் கணிசமாகக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியானது ஜனநாயக அரசு வகையிலான ஆளும் சக்தியாக வகைப்படுத்தப்படுவதையும் அதே நேரத்தில் ஒரு சிறப்பு வகை ஜனநாயக ஆட்சி உண்மையில் ஜனநாயக அல்லது வளர்ந்த ஜனநாயக நாடுகளிலிருந்து வேறுபடுவதையும் இது உறுதி செய்கிறது.

தாராளவாத அரசு-அரசியல் ஆட்சி என்பது தாராளவாதத்தின் சமூக-அரசியல் கொள்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் உருவகமாகும் (லத்தீன் தாராளவாதத்திலிருந்து - இலவசம்) - மிக முக்கியமான மற்றும் பரவலான கருத்தியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் போக்குகளில் ஒன்றாகும், இது இறுதியாக ஒரு சிறப்பு, சுயாதீனமாக உருவானது. 30-40 களில் திசை. XIX நூற்றாண்டு, தாராளமயத்தின் கருத்தியல் தோற்றம் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குச் சென்றாலும். (J. Locke, C. Montesquieu, J.J. Rousseau, T. Jefferson, B. Franklin, I. Bentham, etc.). வரலாற்று ரீதியாக, கிளாசிக்கல் தாராளமயமானது தனிநபரின் நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில், வர்க்க சலுகைகள், பரம்பரை அரச அதிகாரம் போன்றவற்றிற்கு எதிராக, குடிமக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம், அனைவருக்கும் சம வாய்ப்புகள், சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் ஜனநாயக வடிவங்கள் ஆகியவற்றிற்காக உருவாக்கப்பட்டது.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சிகள் பல நாடுகளில் உள்ளன. அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி என்பது உண்மையில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆட்சியை செயல்படுத்துவது அல்ல, மாறாக, நாகரிகம் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் இருப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனை என்று சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். , ஒரு அரசியல் அமைப்பின் முழு பரிணாமத்தையும் முடிக்கும் இறுதி முடிவு கூட, அத்தகைய அமைப்பின் மிகவும் பயனுள்ள வடிவம். ஆனால் கடைசி அறிக்கையுடன் உடன்படுவது கடினம்; தற்போது, ​​அரசியல் ஆட்சிகளின் பரிணாமம் தாராளவாத-ஜனநாயக ஆட்சி போன்ற வடிவங்களில் உள்ளது.

நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகள், மனிதன் வெளியேற வேண்டும் என்ற ஆசை சூழல், அணுசக்தி மற்றும் பிற பேரழிவுகள் அரசு அதிகாரத்தின் புதிய வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன, ஐ.நா.வின் பங்கு அதிகரிக்கிறது, சர்வதேச விரைவான எதிர்வினை சக்திகள் உருவாகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், மனித உரிமைகள் மற்றும் நாடுகள், மக்கள் மற்றும் பலவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடுகள் வளர்ந்து வருகின்றன.

அரசின் கோட்பாட்டில், தாராளவாத அரசியல் முறைகள் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள் மிகவும் ஜனநாயக மற்றும் மனிதநேயக் கொள்கைகளின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இந்த கொள்கைகள் முதன்மையாக தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பொருளாதாரத் துறையின் உறவுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியில், ஒரு நபருக்கு சொத்து, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், பொருளாதார சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக சுதந்திரமாக மாறுகிறார்கள். தனிநபர் மற்றும் மாநில முன்னுரிமை தொடர்பாக நலன்கள், உரிமைகள், தனிப்பட்ட சுதந்திரங்கள் மற்றும் பிறவற்றிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி தனித்துவத்தின் மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது, இது அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் கூட்டுக் கொள்கைகளுடன் வேறுபடுகிறது, இது சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இறுதியில் சர்வாதிகார அரசாங்க வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியானது சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் சரக்கு-பண அமைப்பின் தேவைகளை முதன்மையாக தீர்மானிக்கிறது. சந்தைக்கு சமமான, சுதந்திரமான, சுதந்திரமான பங்காளிகள் தேவை.

ஒரு தாராளவாத அரசு அனைத்து குடிமக்களுக்கும் முறையான சமத்துவத்தை அறிவிக்கிறது. ஒரு தாராளவாத சமூகத்தில் பேச்சு சுதந்திரம், கருத்துகள், சொத்து உரிமைகள், தனிப்பட்ட முன்முயற்சிக்கான இடத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் மட்டும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் நடைமுறையில் சாத்தியமாகும்.

எனவே, தாராளமயத்தின் பொருளாதார அடிப்படை தனியார் சொத்து. அரசு உற்பத்தியாளர்களை அதன் பயிற்சியிலிருந்து விடுவிக்கிறது மற்றும் மக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் தலையிடாது, ஆனால் உற்பத்தியாளர்களுக்கும் பொருளாதார வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கும் இடையிலான இலவச போட்டிக்கான பொதுவான கட்டமைப்பை நிறுவுகிறது. அவர் ஒரு நடுவராகவும் அவர்களின் தகராறுகளைத் தீர்ப்பவராகவும் செயல்படுகிறார்.

தாராளமயத்தின் பிந்தைய கட்டங்களில், பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்முறைகளில் சட்டபூர்வமான அரசாங்க தலையீடு சமூக நோக்குடைய தன்மையைப் பெறுகிறது, இது பல காரணிகளுடன் தொடர்புடையது: தீர்க்க பொருளாதார வளங்களை பகுத்தறிவுடன் விநியோகிக்க வேண்டிய அவசியம். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவில் பங்கேற்பது, சர்வதேச மோதல்களைத் தடுப்பது போன்றவை.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி ஒரு எதிர்க்கட்சியின் இருப்பை அனுமதிக்கிறது; மேலும், தாராளமயத்தின் பார்வையில், சிறுபான்மையினரின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எதிர்க்கட்சியின் இருப்புக்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் அரசு எடுக்கும், இந்த நலன்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான சிறப்பு நடைமுறைகளை உருவாக்குகிறது.

பன்மைத்துவம் மற்றும் பல கட்சி அமைப்புகள், முதலாவதாக, ஒரு தாராளவாத சமூகத்தின் அவசியமான பண்புகளாகும். கூடுதலாக, ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியின் கீழ் பல சங்கங்கள், நிறுவனங்கள், அரசு சாரா நிறுவனங்கள், பிரிவுகள், பரஸ்பர ஆர்வமுள்ள மக்களை ஒன்றிணைக்கும் கிளப்புகள் உள்ளன. குடிமக்கள் தங்கள் அரசியல், தொழில், மத, சமூக, சமூக, தனிப்பட்ட, உள்ளூர், தேசிய நலன்கள் மற்றும் தேவைகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கும் நிறுவனங்கள் உள்ளன. இந்த சங்கங்கள் சிவில் சமூகத்தின் அடிப்படையாகும், மேலும் குடிமக்களை மாநிலத்துடன் நேருக்கு நேர் விட்டுவிடுவதில்லை, இது ஒரு விதியாக, அதன் முடிவுகளை திணிக்க முனைகிறது மற்றும் அதன் திறன்களை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறது.

தாராளமயம் தேர்தல்களை வடிவமைக்கும் போது, ​​அவற்றின் முடிவுகள் மக்களின் கருத்தை மட்டுமல்ல, தேர்தல் பிரச்சாரங்களுக்கு தேவையான சில கட்சிகளின் நிதி திறன்களையும் சார்ந்துள்ளது.

பொது நிர்வாகத்தை நடைமுறைப்படுத்துவது அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. "காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகள்" அமைப்பு அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது. அரசாங்க முடிவுகள் ஒரு விதியாக, சட்ட வடிவத்தில் எடுக்கப்படுகின்றன.

பொது நிர்வாகம் அதிகாரப் பரவலாக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறது: உள்ளூர் அதிகாரிகளால் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளை மட்டுமே மத்திய அரசு தீர்க்கிறது.

நிச்சயமாக, தாராளவாத-ஜனநாயக ஆட்சிக்கு ஒருவர் மன்னிப்பு கேட்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அதற்கு அதன் சொந்த பிரச்சினைகள் உள்ளன, சில வகை குடிமக்களின் சமூக பாதுகாப்பு, சமூகத்தின் அடுக்கு, உண்மையான சமமற்ற தொடக்க வாய்ப்புகள் போன்றவை.

இந்த ஆட்சியை மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்துவது ஒரு உயர் மட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். மக்கள் போதுமான உயர் அரசியல், அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரம் வேண்டும்.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியானது ஜனநாயகத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறை, அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் அமைப்பு, தனிநபர் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாத்தல், இதில் நீதித்துறை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இது நீதிமன்றம், அரசியலமைப்பு மற்றும் மற்றவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான மரியாதையை உருவாக்குகிறது. சுயாட்சி மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு கொள்கைகள் சமூகத்தின் பல அம்சங்களில் ஊடுருவுகின்றன.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சிக்கு மற்றொரு வகை ஜனநாயகம் உள்ளது. இது ஒரு மனிதநேய ஆட்சியாகும், இது ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியின் அனைத்து அர்த்தத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டு, அதன் குறைபாடுகளை நீக்குவதன் மூலம் போக்கைத் தொடர்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. உண்மை, மனிதநேய ஆட்சி, முரண்பாடுகள் மற்றும் தோல்விகளைக் கடந்து, சில நாடுகளில் உருவாகி வருகிறது, இது ஒரு நவீன அரசின் அரசியல் வளர்ச்சியின் சிறந்த இலக்காக செயல்படுகிறது.

அதன் சட்ட வடிவம் தனிநபர், ஈவுத்தொகை மற்றும் ஆரோக்கியம், பாதுகாப்பு, நல்வாழ்வு, குறிப்பிட்ட சமூகப் பாதுகாப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்திற்கான ஆதரவு மற்றும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை.

மனிதன் ஒரு முடிவு, ஒரு வழிமுறை அல்ல; இது மனிதநேய ஆட்சியின் முக்கிய கொள்கை. சமூகப் பாதுகாப்பில் அரசு சார்புநிலையை உருவாக்கவில்லை, மேலும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் இயல்பான படைப்புப் பணிக்கான அனைத்து நிலைமைகளையும் உருவாக்குகிறது. உயர் சமூக மற்றும் சட்டப் பாதுகாப்பு, ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையையும் ஒழுங்கமைப்பதன் முக்கியத்துவம் அனைத்து அரசாங்க அமைப்புகளின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் கடமைகளாகும்.

மனிதகுலம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சமூகத்தின் மாநில அமைப்பின் மிகச் சரியான வடிவங்களைத் தேடி வருகிறது. இந்த வடிவங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன் மாறுகின்றன. அரசாங்கத்தின் வடிவம், அரசு எந்திரம், அரசியல் ஆட்சி ஆகியவை தேடுதல் மிகவும் தீவிரமான குறிப்பிட்ட பகுதிகளாகும்.

நவீன ஜனநாயகம் என்பது நலன்களின் பிரதிநிதித்துவம், வர்க்கங்கள் அல்ல. ஒரு ஜனநாயக அரசில் உள்ள அனைத்து குடிமக்களும், பங்கேற்பாளர்களாக, அரசின் முன் சமம், அதாவது சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சமத்துவம். ஒரு நவீன ஜனநாயக அரசு என்பது சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் நடைமுறையில் அரசாங்கத்தின் மூன்று கிளைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்க உண்மையான வழிமுறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சி தனித்துவத்தின் மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் அமைப்பில் கூட்டுக் கொள்கைகளுடன் முரண்படுகிறது, இது சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இறுதியில் சர்வாதிகார அரசாங்க வடிவங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

தாராளமயத்தின் கீழ், தேர்தல் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அரசு என்பது மக்களின் கருத்துக்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, தேர்தல் பிரச்சாரங்களுக்குத் தேவையான சில கட்சிகளின் நிதித் திறன்களிலிருந்தும் வருகிறது.

நிர்வாகத்தை செயல்படுத்துவது அதிகாரங்களைப் பிரிக்கும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகள் அதிகார துஷ்பிரயோகத்திற்கான சாத்தியத்தை குறைக்கின்றன. அரசாங்க முடிவுகள் பொதுவாக சட்ட வடிவில் எடுக்கப்படுகின்றன.

ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியின் பயன்பாடு ஒரு உயர் மட்ட பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தில் மட்டுமே மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

எவ்வாறாயினும், ஒரு தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியானது ஜனநாயக அடிப்படையில் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதையும், முறையான ஜனநாயக ஆட்சியில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

2.2 சமூக ஜனநாயக ஆட்சி

மேற்கத்திய நாடுகள் தாராளமய ஜனநாயகத்தின் மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்யும் போது ஒரு சமூக-ஜனநாயக ஆட்சி எழுகிறது. இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அரசு, தாராளவாத விழுமியங்களை நிராகரிக்காமல், அதே நேரத்தில் சமூகம் சார்ந்த தன்மையைப் பெறுகிறது. இந்த அரசு முழு சமூகத்தின் நலன்கள் மற்றும் சமூக நீதியின் கொள்கைகளை நோக்கமாகக் கொண்ட பொருள் பொருட்களின் விநியோகத்தை பாதிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

சமூக ஜனநாயக ஆட்சி - இடதுசாரி அரசியல் கட்சிகள், அவற்றின் திட்டங்கள் சோசலிசத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் அமைதியின்மை மற்றும் வன்முறை புரட்சி இல்லாமல் தேர்தல் மற்றும் பாராளுமன்ற வழிமுறைகளிலும் கவனம் செலுத்துகின்றன.

சமூக ஜனநாயகக் கட்சிகள் பொதுநல அரசை தங்கள் முக்கிய இலக்கான ஜனநாயக சோசலிசத்தை நோக்கிய ஒரு படியாகக் கருதுகின்றன. அரசு அதிகாரம் என்பது, சமூக-ஜனநாயக ஆட்சிக்கு மாறுவதற்கான சூழ்நிலைகளைத் தயாரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இதில் ஜனநாயக ஆட்சி முறைகள் பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும். சமூகக் கொள்கை என்பது அரசின் சேவையோ அல்லது ஆதரவோ அல்ல, சமூக உரிமைகளிலிருந்து எழும் அதன் நேரடிப் பொறுப்புகள் குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு சமூக-ஜனநாயக ஆட்சியின் கோட்பாட்டாளர்கள் ஒரு சமூக அரசின் சட்டக் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள், அதன் குடிமக்களுக்குப் பொறுப்பேற்கிறார்கள், மேலும் சமூக நீதிக்கான சமூக உறவுகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை அதற்கு பலவிதமான பணிகளை ஒதுக்குகிறார்கள்.

புதிய தாராளவாதிகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் நிலைப்பாடுகளுக்கு இடையேயான ஒரு இடைநிலை நிலை என்பது நடுத்தர வர்க்கத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் ஜனநாயக சிந்தனை கொண்ட புத்திஜீவிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள். இந்த அடுக்குகளின் சித்தாந்தமே பொதுநல அரசின் கோட்பாடு. இது 1950 களில் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் பொருளாதார வளர்ச்சியின் போது தோன்றியது.

கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் ஸ்வீடிஷ் பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் அரசியல்வாதியான கார்ல் குன்னர் மிர்டல் (1898-1987) ("நலன்புரி மாநிலத்திற்கு அப்பால்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர்).

அவரது கருத்தின் அடிப்படையானது, மேற்கின் தொழில்மயமான நாடுகளில் உலகளாவிய செழிப்பு அடையப்பட்டது என்ற கூற்று ஆகும். மற்ற நாடுகளும் விரைவில் அல்லது பின்னர் பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் அதே பாதையில் செல்கின்றன. மிர்டால் வகுக்கப்பட்ட பொது நலக் கோட்பாட்டின் சாராம்சம், "புரட்சி இல்லாத உலகம் - ஒரு முதலாளித்துவ அரசில் ஒரு புரட்சி உண்மையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலக் கொள்கையை செயல்படுத்துகிறது, மேலும், அத்தகைய செயல்திறனுடன், அது படிப்படியாக வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பான்மையான குடிமக்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப நாட்டின் பொருளாதாரம். அவரது கருத்தின்படி, நாங்கள் பல பொதுவான அம்சங்களை முன்வைக்கிறோம்."

பணக்கார மேற்கத்திய நாடுகளில் ஒரு கலப்பு பொருளாதாரம் உள்ளது, அதாவது அரசாங்க திட்டமிடலுடன் இணைந்த சந்தை உறவுகள். நவீன முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் திட்டமிடல் புறநிலை காரணங்களால், முதன்மையாக ஏகபோகங்களின் உருவாக்கத்தால் ஏற்படுகிறது என்று ஃபிரெட்ரிக் வான் ஹாயெக் எதிர்க்கிறார் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர் மிர்டால் வாதிட்டார். மேற்கின் தொழில்மயமான நாடுகள், "தாராளவாத ஜனநாயக மாதிரியிலிருந்து எண்ணற்ற தொலைவில் உள்ளன" என்று அவர் எழுதினார். சமநிலை மற்றும் நிலையான பொருளாதார வளர்ச்சியைப் பராமரிக்க அரசாங்கத்தின் தலையீடு அவசியம். திட்டமிடல் என்பது பெரிய பொருளாதார சங்கங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, எனவே, தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை பாதிக்காது.

நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையை ஜனநாயகமயமாக்கும் போக்கால் பொதுநல அரசு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிர்டால் வாதிட்டபடி, உலகளாவிய வாக்குரிமை மற்றும் பொது நலத்தின் வளர்ச்சி, அரசு, உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் குடிமக்களின் பொது சங்கங்களால் பாரம்பரியமாக மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாடுகளை பரவலாக்கம் மற்றும் மாற்றும் நிலைக்கு நகர்த்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், நவீன மேற்கத்திய ஜனநாயகம் சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சமூக நலன்களின் விநியோகத்தில் பங்கேற்கிறது. மிகவும் வளர்ந்த நலன்புரி மாநிலங்களில் (மிர்டால் ஸ்வீடன் மற்றும் இங்கிலாந்தை உள்ளடக்கியது) அரசியல் செயல்முறை "விரிவடையும் மக்கள் கட்டுப்பாட்டின்" கீழ் கொண்டுவரப்படுகிறது.

மேற்கூறிய உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சியானது ஜனநாயக மற்றும் மனிதநேயக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை ஜனநாயக ஆட்சியை உள்ளடக்கியது, தனித்துவம் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களை அரசியல் மற்றும் உயர்ந்த மதிப்புகளாக அங்கீகரிப்பது. பொருளாதார வாழ்க்கை.

முடிவுரை

ஜனநாயக ஆட்சியின் கருத்தியல் அடிப்படையானது ஜனநாயக ஆட்சியின் பல மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வளர்ச்சி நவீன அரசியல் ஜனநாயகத்திற்கு பங்களித்துள்ளது. இதன் விளைவாக, ஒரு சமூக ஒழுங்கு உருவாகிறது மற்றும் ஒரு ஜனநாயக வகை அரசியலமைப்பில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சி என்பது மக்களை அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக அங்கீகரிப்பது, சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கும் குடிமக்களை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் உரிமை, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் பரந்த அளவிலான உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் ஆட்சியாகும்.

அனைத்து நவீன ஜனநாயக ஆட்சிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சம் பன்மைத்துவம் (லத்தீன் பன்மையிலிருந்து - பல), அதாவது சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் பல்வேறு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் தன்னாட்சி, சமூக, அரசியல் குழுக்கள், கட்சிகள், அமைப்புகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அங்கீகாரம். இவற்றின் அணுகுமுறைகள் நிலையான ஒப்பீடு, போட்டி, போட்டி.

ஜனநாயக ஆட்சிகளின் பயனுள்ள ஸ்தாபனத்தின் பகுப்பாய்வு, மேற்கத்திய நாடுகளில் ஜனநாயக உருவாக்கத்தின் அனுபவத்தால் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், நீண்ட கால பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் மரபுகளுக்குத் தழுவிய பின்னரே ஜனநாயக அரசியல் நிறுவனங்கள் உண்மையிலேயே பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள ஜனநாயக அரசியல் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியில் நவீன நுட்பத்தை ஜனநாயகம் மற்றும் அதன் நிறுவனங்கள் தேசிய மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுடன் பொருந்தக்கூடிய கேள்வியால் விளக்க முடியாது, அத்துடன் அவை பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் படிப்படியாக மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. அரசியல் யதார்த்தத்திற்கு.

தாராளவாத ஜனநாயக ஆட்சிகள் பல நாடுகளில் உள்ளன. அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், தாராளவாத-ஜனநாயக ஆட்சி உண்மையில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு ஆட்சியை செயல்படுத்துவது அல்ல, மாறாக, அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நாகரிகத்தின் இருப்புக்கான ஒரு நிபந்தனை என்று சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். , ஒரு அரசியல் அமைப்பின் முழு பரிணாமத்தையும் முடிக்கும் இறுதி முடிவு கூட, அத்தகைய அமைப்பின் மிகவும் பயனுள்ள வடிவம்.

மேற்கத்திய நாடுகள் தாராளமய ஜனநாயகத்தின் மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்யும் போது ஒரு சமூக-ஜனநாயக ஆட்சி எழுகிறது. இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அரசு, தாராளவாத விழுமியங்களை நிராகரிக்காமல், அதே நேரத்தில் சமூகம் சார்ந்த தன்மையைப் பெறுகிறது.

ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியானது கருத்து வேறுபாடு மற்றும் பல கட்சி அமைப்பு, எதிர்க்கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் பிற வெகுஜன அமைப்புகளின் சட்ட நடவடிக்கைகளின் சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறது. வெகுஜன அமைப்புகளின் மூலம், மக்கள் பங்கேற்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர் அரசியல் செயல்முறைமேலும் அவர்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும்.

பயன்படுத்தப்படும் தகவல் ஆதாரங்களின் பட்டியல்

அப்துல்லாவ், எம்.ஐ. மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் பிரவோ, 2010. -464 ப.

2. பரனோவ் என்.ஏ. "நவீன ரஷ்ய ஜனநாயகத்தின் பரிணாமம்: போக்குகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்." - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008. -276 பக்.

வேடெனினா என்.ஏ. நவீன அரசியல் தாராளமயம் மற்றும் சமூக நீதியின் பிரச்சனை: டிஸ். ... கேண்ட். ist. அறிவியல் எம்., 2003.- 253 பக்.

விளாசென்கோ என்.ஏ. அரசு மற்றும் உரிமைகளின் கோட்பாடு: பயிற்சி(2வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டது, விரிவாக்கப்பட்டது மற்றும் திருத்தப்பட்டது). - எம்.: ப்ரோஸ்பெக்ட், 2011. - 84 பக்.

சர்வாதிகாரத்திலிருந்து ஜனநாயகத்திற்கு மாறுவதில் அதிகாரம். சுதந்திர சிந்தனை. // கொசுகோவ் ஏ.பி. - எண். 8. - 2008. - பி. 152.

டிமோவ் வி. நியாயமான தாராளமயம். வசதியான நிலைக்கு செல்லும் பாதை. எம்., 2007.- 425 பக்.

காஷ்கின் எஸ்.யு. இல் அரசியல் ஆட்சி நவீன உலகம்: கருத்து, சாரம், வளர்ச்சிப் போக்குகள். -2010. - 185 பக்.

Kudryavtsev, Yu.A. அரசியல் ஆட்சிகள்: வகைப்பாடு அளவுகோல்கள் மற்றும் முக்கிய வகைகள் / Yu.A. குத்ரியாவ்சேவ்.// நீதித்துறை. -2011. - எண் 1 (240). - பி. 205

Kryzhantovskaya T.I. வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் நேரடி ஜனநாயகம்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். ... கேண்ட். சட்டபூர்வமான அறிவியல் எம்., 2011. -எஸ். 17.

லிஜ்பார்ட் ஏ. பல கூறு சமூகங்களில் ஜனநாயகம். ஒப்பீட்டு ஆய்வு. - எம்., 1997.- 310 பக்.

Nersesyants B.S. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு: ஒரு குறுகிய பயிற்சி வகுப்பு. - எம்., 2001. - 245 பக்.

நோவ்கோரோட்சேவ் பி.ஐ. சமூக இலட்சியத்தைப் பற்றி. எம்., "அறிவியல்", 1991. - 582 பக்.

அரசியல் மற்றும் சட்டம் - "ஜனநாயகம்" ஏ.எஃப். நிகிடின், 2012.- பி. 12

மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / திருத்தியவர் ஏ.எஸ். பிகோல்கினா, யு.ஏ. டிமிட்ரிவா / [உரை]. - எம்.: உயர் கல்வி, 2007. -216 பக்.

15. மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு: பாடநூல் / எட். ஓ.வி. மார்டிஷினா. எம்.: நார்ம், 2009.- 420 பக்.

16. Tkachenko S.V. ரஷ்யாவின் மாநில சித்தாந்தமாக தாராளமயம் // சட்டம் மற்றும் அரசு: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. 2010. N 1.-S. 32.

17. ஃபார்பெரோவ் என்.பி. சோசலிச ஜனநாயகத்தின் மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச கருத்து // சோசலிச அரசு மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாட்டின் சிக்கல்கள். எம்., 1977.- பி. 22.

ஹண்டிங்டன் எஸ். ஜனநாயக செயல்முறையின் எதிர்காலம்: விரிவாக்கம் முதல் ஒருங்கிணைப்பு வரை // உலகப் பொருளாதாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள். 1995. எண். 6.- பி. 45.

சைகன்கோவ் பி.ஏ., சைகன்கோவ் ஏ.பி. மேற்கத்தியவாதத்திற்கும் தேசியவாதத்திற்கும் இடையில்: ரஷ்ய தாராளமயம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 2012. N 1.-S. 32.

20. Tsygankov V. நவீன அரசியல் ஆட்சிகள்: கட்டமைப்பு, அச்சுக்கலை, இயக்கவியல். எம்., 1995.- 100 பக்.

சிர்கின் வி.இ. சோசலிச நோக்குநிலை நாடுகளில் அரசியல் ஆட்சியின் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் // வளரும் நாடுகளில் அரசு மற்றும் சட்டம். எம்., 1976.- பி. 7