இடைக்காலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்புகள். ஒரு இடைக்கால தோட்டத்தின் அம்சங்கள்: செயல்பாடுகள் மற்றும் நோக்கங்களில் மாற்றங்கள், குறியீட்டு மற்றும் மினியேச்சர் தன்மை, அலங்கார கூறுகளின் அசல் தன்மை. இடைக்காலத்தில் தோட்டம் மற்றும் புத்தகம். புனித பிரான்சிஸ் அசிசியின் "மலர்கள்".

மூன்று வகையான இடைக்கால தோட்டங்கள்: துறவு; மூரிஷ் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவம்.

மடாலய தோட்டங்கள் - அவற்றின் தளவமைப்பு மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள். மடாலய தோட்டத்தின் சின்னம். மடாலய தோட்டங்களின் வகைப்பாடு: பழத்தோட்டங்கள், காய்கறி தோட்டங்கள், தேவாலய சேவைகளுக்கான மலர் தோட்டம், மருந்தக தோட்டங்கள். வெர்டோகிராட் ஒரு அலங்கார மடாலய தோட்டம்.

துறவு மற்றும் தாவரவியல் பூங்காக்களின் மூதாதையர் இத்தாலி. பெனடிக்டைன் வரிசையின் தோட்டங்கள், ரோமானிய தோட்டக்கலைக் கலையின் கூறுகள்: சமச்சீர், பயன்பாட்டு செயல்பாட்டின் முன்னுரிமை. சார்லமேனின் (768-814) கீழ் உள்ள தோட்டங்களின் மடாலயம்-அரண்மனை தன்மை. கேலன் மடாலயத்தின் தோட்டம் (சுவிட்சர்லாந்து, 820). பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மடாலய தோட்டங்கள்.

இடைக்கால தோட்டக்கலை இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள். போல்ஷ்டெட்டின் ஆல்பர்ட் (1193-1280) மற்றும் தோட்டக்கலை பற்றிய அவரது கட்டுரை.

தலைப்பு 14. இடைக்கால தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் - மூரிஷ் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்கள்

மூரிஷ் தோட்டங்கள் (முற்றம்), அவற்றின் தோற்றம், குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் அலங்கார கூறுகள். மூரிஷ் தோட்டங்களின் வகைகள்: உள் மற்றும் வெளிப்புறம். கிரனாடா, டோலிடோ, கார்டோவாவில் குழுமங்கள் (XI - XIII நூற்றாண்டுகள்). அல்ஹம்ப்ரா ஸ்பானிஷ்-மூரிஷ் கட்டிடக்கலையின் அதிசயம். அல்ஹம்ப்ரா கார்டன்ஸ்: மிர்ட்டில் கார்டன், லயன் கார்டன், முதலியன. செவில்லில் உள்ள அல்காசர் குழுமம்.

நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்கள் - கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகளின் தோட்டங்கள். நியூரம்பெர்க்கில் பிரடெரிக் II (1215-1258) இன் கிரெம்ளின் தோட்டம். புடாபெஸ்டில் உள்ள கோட்டை அரண்மனையின் தோட்டங்கள். ரோசன்கார்டன்ஸ். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ராயல் கார்டன்ஸ். "தோட்டம் ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கம்" (டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை").

மருத்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் நகர தோட்டங்கள். தாவரவியல் பூங்காவின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி: 1525 - பிசா தாவரவியல் பூங்கா - ஐரோப்பாவில் முதல்; பதுவாவில் உள்ள தாவரவியல் பூங்கா (1545), போலோக்னா, புளோரன்ஸ், ரோம்; 1597 - பிரான்சில் முதல் தாவரவியல் பூங்கா; ஜெர்மனியில் லைடனில் (1577), வூர்ஸ்பர்க்கில் (1578), லீப்ஜிக்கில் (1579).

தோட்டக்கலையை "தாராளவாத கலை" என வகைப்படுத்துதல் (1415, ஜெர்மனி, ஆஸ்பர்க்). ஃபக்கர் கார்டன் (ஜெர்மனி). நியூரம்பெர்க் கார்டன்ஸ். முடிசூட்டப்பட்ட "புளோரல் ஆர்டர்" (1644, ஜெர்மனி) உருவாக்கம்.

ஒரு பயனுள்ள தோட்டத்தை "வேடிக்கையான" ஒன்றாக மாற்றுதல். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தோட்டங்கள். "அன்பின் தோட்டங்கள்" மற்றும் "இன்பங்களின் தோட்டங்கள்". தாவரங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் அலங்காரம். தோட்ட வாழ்க்கை. போக்காசியோ "டெகாமெரோன்".

இடைக்கால தோட்டங்களிலிருந்து மறுமலர்ச்சியின் தோட்டங்களுக்கு மாற்றம்.

தலைப்பு 15. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் இயற்கைக் கலை.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம். மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தில் இயல்பு. எல். ஆல்பர்ட்டியின் "ஓவியம்" என்ற கட்டுரையில் இயற்கையின் கருத்து. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கவிதையில் நிலப்பரப்பு. பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கற்பனாவாதங்களில் இயல்பு. எஃப். பெட்ராக்கின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் "நேச்சுரா" என்ற கருத்து.

இத்தாலிய தோட்டங்களின் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகள்: XIV - XV நூற்றாண்டுகள் - ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் தோட்டங்கள் (புளோரண்டைன் காலம்); XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி - ரோமானிய காலம்; XVI - XVII நூற்றாண்டுகள் - பரோக் தோட்டங்கள்.

இத்தாலிய தோட்டங்களின் வகைகள்: a). மொட்டை மாடி; b). கல்வி; V). மருத்துவம்; ஜி). அரண்மனை தோட்டங்கள்; ஈ) வில்லா தோட்டங்கள்; இ) தாவரவியல்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் புளோரண்டைன் தோட்டங்கள், அவற்றின் அமைப்பு அமைப்பு. தோட்ட கலவைகளின் திட்டமிடல் ஒற்றுமை, "சிறந்த" இயல்பை உருவாக்குதல். வில்லா கரேகி (1430 - 1462, கட்டிடக் கலைஞர் மைக்கோலோசோ).

XV - XVI நூற்றாண்டுகள் - மருத்துவ கலாச்சாரத்தின் நூற்றாண்டு. மருத்துவ தோட்டங்கள், அவற்றின் பண்புகள். லான்டே, போர்ஹேஸ், அல்பானி, மடாமா மற்றும் பிற வில்லாக்களில் உள்ள தோட்டங்கள் ஃபீசோலோவில் உள்ள வில்லா மெடிசி (1457). பண்டைய ரோமின் மனிதநேய மரபுகள். ஒரு கல்வி நிறுவனம் மற்றும் ஒரு தோட்டத்தின் இணைப்பு. இத்தாலிய சங்கங்கள். புளோரன்டைன் பிளாட்டோனிக் அகாடமி (1459). சால் சான் மார்கோ ஒரு அகாடமி மற்றும் பண்டைய சிற்பக்கலை அருங்காட்சியகம்.

டிவோலியில் உள்ள வில்லா டி எஸ்டே தோட்டம் (16 ஆம் நூற்றாண்டு), கட்டிடக் கலைஞர் பிரோ லிகோரியோ. அதன் தளவமைப்பு, அடிப்படை கலை மற்றும் கலவை நுட்பங்கள். Villa d'Este என்பது மறுமலர்ச்சியின் நிலப்பரப்பு தோட்டக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள்: ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் முழுமை மற்றும் ஒட்டுமொத்த கலவையின் ஒருமைப்பாடு; சிந்தனை நிலைத்தன்மை மற்றும் பல்வேறு கருத்து.

மறுமலர்ச்சி தோட்டங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: பழங்காலத்திற்கு ஒரு புதிய முறையீடு; இயற்கைக் கலையின் குறியீட்டு-உருவக அமைப்பின் மதச்சார்பின்மை; தோட்டங்களின் கட்டடக்கலை பக்கத்தின் விரிவாக்கம். மறுமலர்ச்சி தோட்டங்களின் அடையாளத்தின் லேசான தன்மை மற்றும் வரலாற்றுத்தன்மை. தோட்டங்கள் மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பின் ஒற்றுமை.

16 ஆம் நூற்றாண்டு - போப்களின் தோட்டக்கலை. மறுமலர்ச்சி தோட்டக்கலை கலையில் ஆடம்பரம் மற்றும் அறிவுசார் கூறுகளை வலுப்படுத்துதல். பெல்வெடெரே முற்றம்.

அதன் கட்டிடக்கலை, கலை மற்றும் அறிவியலுடன் பழங்காலத்தின் சகாப்தம் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதன் இருப்பை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது. ஒரு புதிய நேரம் வந்துவிட்டது - நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தம், அல்லது இடைக்காலம் (5 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்).

இடைக்காலத்தில், ஐரோப்பிய நாடுகளின் உருவாக்கம், நிலையான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் எழுச்சிகள் நடந்தன. இந்த நேரத்தில்தான் கிறிஸ்தவம் நிறுவப்பட்டது. அடிமை முறை நிலப்பிரபுத்துவ முறைக்கு வழிவகுத்தது.

இடைக்கால கட்டிடக்கலை வரலாறு மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) ஆரம்ப இடைக்காலம் (4-9 நூற்றாண்டுகள்);

2) ரோமானஸ்க் (10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்);

3) கோதிக் (12-14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி).

கட்டிடக்கலை, கலை, குறிப்பாக பூங்கா கட்டுமானம், மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் அவற்றின் இருப்புக்கு அமைதியான சூழல் தேவைப்படுகிறது, எனவே, உலகில் அமைதியின்மை நிலைமைகளில், குறிப்பாக ஐரோப்பாவில், இயற்கைக் கலையின் வளர்ச்சி இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. தோட்டங்களின் அளவு கூர்மையாகக் குறைக்கப்படுகிறது, உள் தோட்டங்கள் மடங்களுக்குள்ளும், அவர்கள் விரும்பும் அரண்மனைகளிலும் தோன்றும்.

-

பின்னர் அழிவிலிருந்து பாதுகாப்பு உத்தரவாதம். நகரவாசிக்கும் இயற்கைக்கும் ஒரே இணைப்பாக அமைந்தது உட்புறத் தோட்டம்தான்.

உட்புற தோட்டத்தில் அலங்கார மற்றும் பழ செடிகள், மருத்துவ மூலிகைகள் வளர்க்கப்பட்டன. மரங்கள் சீரான வரிசைகளில் வளர்ந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் உள்ளூர் தோற்றம் கொண்டவை, சில கவர்ச்சியான மரங்களும் கூட.

பழத்தோட்டங்கள் பாதுகாப்புக்காக சுற்றளவைச் சுற்றி இலையுதிர் மரங்களால் (லிண்டன், சாம்பல், பாப்லர்) சூழப்பட்டுள்ளன.

நவீன மலர் படுக்கைகளின் முன்மாதிரி மருத்துவ மற்றும் அலங்கார தாவரங்களுடன் வழக்கமான படுக்கைகள்: மல்லோ, வார்ம்வுட், முனிவர், தேநீர், பாப்பி, போகோரோட்ஸ்காயா புல், ரூ, முதலியன படுக்கைகளின் உருவாக்கம் ப்ரிஸம் வடிவத்தில் இருந்தது. அவற்றின் சரிவுகள் தரை, துருவங்கள் அல்லது தீய வேலைகளால் பலப்படுத்தப்பட்டன.

இடைக்காலத்தில் பின்வருபவை தோன்றின முக்கிய வகைகள் தோட்டக்கலை வசதிகள் :

- மடாலய தோட்டங்கள்;

- கோட்டை தோட்டங்கள்;

- பல்கலைக்கழக தோட்டங்கள்;

முதலில் தாவரவியல் பூங்காக்கள்கல்வி மையங்களில்.

IN மடாலய தோட்டங்கள்பெரும்பாலும் இரண்டு குறுக்கு வடிவ வெட்டும் பாதைகள் அவற்றை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்றன. குறுக்குவெட்டின் மையத்தில், ஒரு சிலுவை நிறுவப்பட்டது அல்லது கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் நினைவாக ஒரு ரோஜா புஷ் நடப்பட்டது. மடங்களில் உள்ள தோட்டங்கள் ஒரு பயனுள்ள நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. அழகியல் சிக்கல்கள் பொதுவாக பின்னணிக்கு தள்ளப்பட்டன.

மடாலயத்தின் உள்ளே மூடப்பட்ட முற்றம், அங்கு அலங்கார செடிகள் வளர்க்கப்பட்டன, இது ஒரு குளோஸ்டர் என்று அழைக்கப்பட்டது.

கோட்டை தோட்டங்கள்தளர்வு மற்றும் கூட்டங்களுக்கு சேவை செய்யப்பட்டது, அலங்கார கூறுகளுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது மற்றும் அளவு சிறியதாக இருந்தது.

சிறிய உட்புற தோட்டப் பகுதிகள் ஒரு புதிய நுட்பத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன - தளம் – சிறப்பாக சிக்கிய ஒரு பகுதி தோட்ட பாதைகள், வெட்டப்பட்ட பசுமையால் பிரிக்கப்பட்டது (படம் 4). இது சில வடிவியல் வடிவத்தில் பொருந்தும், பொதுவாக ஒரு சதுரம் அல்லது அறுகோணம்.

இந்த நுட்பம் கோயில்களைக் கட்டுபவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அவர்கள் தரையில் ஒரு மொசைக் வடிவத்தை அமைத்து, சிக்கலான பாதைகள், சிக்கலான பாதைகள் போன்ற மண்டபத்தின் மையத்திற்கு இட்டுச் சென்றனர். தங்கள் முழங்காலில் அத்தகைய மாதிரியில் ஊர்ந்து, யாத்ரீகர்கள் அவர்கள் தொலைதூர யாத்திரை செய்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்தனர். பின்னர், இந்த யோசனை தோட்டத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் முதல் பல்கலைக்கழகங்கள் (பாரிஸ், ஆக்ஸ்போர்டு, முதலியன) திறக்கப்பட்டதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடைந்தது

தாவரவியல் மற்றும் தோட்டக்கலையின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி. முதலில் தோன்ற ஆரம்பித்தது தாவரவியல் பூங்காக்கள், மறுமலர்ச்சியில் ஏற்கனவே பொது மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டது.

படம் 4 - ஒரு தளம் உதாரணம் (செதுக்கலில் இருந்து புகைப்படம்)

அதனால், மத்திய ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில் நிலப்பரப்பு தோட்டக்கலையின் அம்சங்கள் பின்வரும்:

உட்புற தோட்டங்களின் எளிமை மற்றும் வடிவியல் அமைப்பு;

ஒரு புதிய நுட்பத்தின் வளர்ச்சி - ஒரு தளம்;

தாவரவியல் பூங்காக்களின் ஆரம்பம் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அவை பொது மக்களுக்கு திறக்கப்படுவதற்கான தயாரிப்புகளின் தோற்றம்.

ஹிஸ்பானோ-மூரிஷ் (அரபு) தோட்டங்கள்

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வி உலக இயற்கைக் கலையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கைப்பற்றப்பட்ட பாலஸ்தீனம், சிரியா, ஈரான், எகிப்து, ஈராக் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகிய நாடுகளை ஒன்றிணைத்த அரபு கலிபா.

சமூக நிலைமைகள்.கிழக்கின் முஸ்லீம் கலை கம்பீரமான நினைவுச்சின்னம், திட்டவட்டம் மற்றும் சுருக்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலத்தில், மசூதிகள், மத கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களின் வளாகங்கள் மூடப்பட்ட காட்சியகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய முற்றத்தைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டன. மிகவும் பிரபலமான தலைசிறந்த படைப்புகள் இயற்கை கலை, அடைந்தது

இன்றுவரை, ஸ்பெயினில் தோட்டங்கள் உள்ளன.

அரேபியர்கள் எகிப்து மற்றும் ரோம் நாடுகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி நீர்ப்பாசனக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர் மற்றும் மலை உச்சிகளில் உருகும் பனியைப் பயன்படுத்தி ஒரு சக்திவாய்ந்த ஹைட்ராலிக் அமைப்பை உருவாக்கினர், நீரற்ற ஸ்பெயினை ஒரு செழிப்பான நிலமாக மாற்றினர்.

ஸ்பெயினில் புதிய வகை தோட்டம் ஒன்று உருவாகியுள்ளது. ஸ்பானிஷ்-மூரிஷ் (முற்றம்).

இது ஒரு தோட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது இடைக்கால மடாலயம்மற்றும் பண்டைய ரோமின் ஏட்ரியம்-பெரிஸ்டைல் ​​தோட்டம். உள் முற்றம் சிறியதாக இருந்தது - 200 முதல் 1200 மீ 2 வரை, வீட்டின் சுவர்கள் அல்லது உயர் கல் வேலியால் சூழப்பட்டது மற்றும் கீழ் வளாகத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது. திறந்த வெளி. அவரது திட்டம் கடுமையான ஒழுங்குமுறையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. முக்கிய அலங்கார கூறுகள் குளங்கள், கால்வாய்கள் மற்றும் மினியேச்சர் நீரூற்றுகள். புல்வெளியைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்காத ஸ்பெயினின் வெப்பமான காலநிலை காரணமாக நடைபாதை அமைப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. உள் முற்றம் மீது நடைபாதை இரண்டு நிறத்தில் இருந்தது, நதி அல்லது கடல் கூழாங்கற்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மஜோலிகா (வண்ண ஓடுகள்) பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நீர்த்தேக்கங்களின் அடிப்பகுதி மற்றும் விளிம்புகளை வரிசைப்படுத்தவும், வரிசைப்படுத்தப்பட்ட தக்க சுவர்கள் மற்றும் பெஞ்சுகளை வரிசைப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. முக்கிய நிறங்கள் நீலம், பச்சை, மஞ்சள், வெப்பத்தை மென்மையாக்குவது போல.

இயற்கை நிலைமைகள்.காலநிலை வெப்பமாகவும் வறண்டதாகவும் உள்ளது, இது நீர்ப்பாசனத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. அடிக்கடி வீசும் வறண்ட காற்று, மணல் மற்றும் தூசி ஆகியவை அதைச் சுற்றி சக்திவாய்ந்த சுவர்களைக் கட்டுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.

தாவரங்கள் . பசுமையான இனங்களுக்கு (பாக்ஸ்வுட், மிர்ட்டல்) முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, இது வெட்டப்பட்ட ஹெட்ஜ்கள் அல்லது எல்லைகளை உருவாக்கியது. அவர்கள் துஜாஸ், லாரல்ஸ், ஓலியாண்டர்ஸ், பாதாம், ஆரஞ்சு மற்றும் டேன்ஜரின் மரங்கள் மற்றும் சைப்ரஸ்களை வளர்த்தனர். குளிர்ந்த நிறமுடைய கட்டிடங்களின் சுவர்கள் எலுமிச்சை மரங்கள் மற்றும் மல்லிகைகளுக்கு நல்ல பின்னணியாக செயல்பட்டன.

பூக்கள் இயற்கையை ரசிப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை. அவை முக்கியமாக அவற்றின் நறுமணப் பண்புகளுக்காக மதிப்பிடப்பட்டன. ரோஜா மற்றும் மல்லிகை குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன. விஸ்டேரியா, மாக்னோலியா, நீலக்கத்தாழை, irises, daffodils மற்றும் mallows ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நீர் மற்றும் அதன் பொருள்.சொர்க்கம் ஒரு சிறந்த தோட்டம் மற்றும் அதன் ஏராளமான நீர் மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இது வழக்கமாக நீர்த்தேக்கத்தின் விளிம்பை அடைந்து நிரம்பி வழிகிறது. தோட்டத்தின் மையத்தில் அல்லது பாதைகளின் குறுக்குவெட்டில் தண்ணீருடன் ஒரு கொள்கலனின் சரியான வடிவம் நிலைத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.

தோட்டத்தின் இடம் எப்போதும் நீர் ஆதாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

நீரூற்றுகள் ஆரம்பத்தில் பூச்சி லார்வாக்களிலிருந்து தண்ணீரை சுத்திகரிக்க வடிகட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பின்னர், பாயும் நீரின் மாறுபாடு பாராட்டப்பட்டபோது, ​​​​அவை கண்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவும், சத்தம் - "காதுகளுக்கு இசையாகவும்" பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

ஸ்பானிஷ்-மூரிஷ் தோட்டங்களின் நீர் சாதனங்கள் வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

- சேனல்கள்,

- குறுகிய ஓடைகள்,

- நீச்சல் குளங்கள்,

- நீரூற்றுகள்.

இந்த நேரத்தில் தோட்டங்களின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்:

கட்டிடம் மற்றும் தோட்டங்களின் கட்டிடக்கலைக்கு இடையிலான கலவை உறவு;

பொதுவான அச்சு அமைப்பு இல்லாதது.

பார்வையாளர் உள்ளே இருக்கிறாரா அல்லது வெளியே இருக்கிறாரா என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியாத அளவுக்கு உட்புறம் முற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வீட்டிலிருந்து தோட்டத்திற்கு மாறுவது வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மற்றும் தோட்டங்கள் மற்றும் உட்புறங்கள் ஒரே மாதிரியான தாவரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன என்பதன் மூலம் இது அடையப்படுகிறது.

• «

புக்மார்க்குகளில் சேர்:

மடாலய தோட்டங்கள்

இடைக்காலத்தில், காடுகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் புல்வெளிகள் கொண்ட பரந்த நிலங்களை வைத்திருந்த மடங்கள், தோட்டங்களை அமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மடாலய சுவரின் பின்னால் மறைந்திருந்தது: ஒரு அலங்கார பழத்தோட்டம், சிறிய படுக்கைகள் கொண்ட ஒரு பயனுள்ள காய்கறி தோட்டம் செவ்வக வடிவம்மற்றும், துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைத்து, ஒரு பரலோக முற்றம். நவீன அறிவு மற்றும் முந்தைய கலாச்சாரங்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், துறவிகள் அனைத்து வகையான தாவரங்களையும் பயிரிட்டனர், முதலில், அவர்கள் மருத்துவ தாவரங்களை வளர்த்து, காய்கறி தோட்டங்களை பயிரிட்டனர்.

பாரடைஸ் நீதிமன்றம்

பாரடைஸ் முற்றமானது மடாலய வளாகத்தின் ஒரு கட்டாய அங்கமாக இருந்தது.

விவிலிய சொர்க்கத்தின் பாரம்பரியத்தால் வளர்க்கப்பட்ட இயற்கையின் உண்மையான உணர்வு இங்கே இருந்தது. துறவிகள் தோட்டத்தில் பணிபுரிந்தபோது, ​​இழந்த ஏதேன் தோட்டத்தின் பூமிக்குரிய பார்வையுடன் அவர்கள் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது. பாரடைஸ் கோர்ட் - உள் வெளிநாற்கர வடிவில், மூடப்பட்ட ஆர்கேடுடன் அம்பிடாவால் மூடப்பட்டது. இந்த வகை தோட்டம் ரோமானிய பெரிஸ்டைலில் அதன் சகாக்களைக் கொண்டுள்ளது. மையத்தில் ஒரு ஆதாரம் இருந்தது சுத்தமான தண்ணீர்பெரும்பாலும், இது சுத்தமான தண்ணீருக்கான தொட்டி அல்லது கிணறு; சில சமயங்களில் லென்டன் கிறிஸ்தவ உணவைத் தயாரிக்கப் பயன்படும் மீன்களை வளர்ப்பதற்காக ஒரு குளம் அமைக்கப்பட்டது. சொர்க்க முற்றத்தின் பிரதேசம் மூலத்திற்கான பாதைகளால் நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது சரியான படிவம். மிகவும் அரிதாக, குறைந்த மரங்கள் அல்லது புதர்கள் இங்கு நடப்பட்டன; ஒரு விதியாக, மடாலய தேவாலயத்தை அலங்கரிக்க பூக்கள் மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகள் சொர்க்க முற்றத்தின் நேர்த்தியாக பயிரிடப்பட்ட படுக்கைகளில் வளர்க்கப்பட்டன. பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒவ்வொரு பூவும் அதன் சொந்த அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, இது கன்னி மேரியின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது, சிவப்பு ரோஜா கிறிஸ்துவின் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தை குறிக்கிறது, வெள்ளை ரோஜா- சொர்க்கத்தின் ராணி - மேரி, முதலியன. மற்ற காட்டு மற்றும் தோட்ட மலர்களும் மலர் படுக்கைகளில் வளர்ந்தன. கோதிக் மடாலயங்களில் பாதுகாக்கப்பட்ட சுவர் ஓவியங்கள், சின்னங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளைப் பார்த்து, தாவரங்களின் இயற்கை அழகை, குறிப்பாக இடைக்கால எஜமானர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பூக்களை நாம் ரசிக்க முடியும்.

ஒரு பழங்கால உட்புற தோட்டம் அல்லது அதன் ஒரு பகுதி, நடவு வகை மற்றும் நோக்கத்தைப் பொறுத்து, அழைக்கப்பட்டது: ஹெர்பேரியம் - மருத்துவ மூலிகைகள் அல்லது பூக்களை வளர்ப்பதில் நிபுணத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தோட்டம்; கார்டினம் - காய்கறி படுக்கைகள் மற்றும் வேர்கள் கொண்ட சமையலறை தோட்டம், முடிந்தால் ஒரு பழத்தோட்டத்துடன் இணைந்து; விரிடேரியம் (இனி ஒரு மடாலயம் இல்லை) - பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்குக்கான ஒரு தோட்டம் (பொழுதுபோக்கு மற்றும் சோலாட்டியோ). ஒரு அலங்கார பழத்தோட்டத்திற்கு ஒரே ஒரு செயல்பாடு மட்டுமே இருந்தது: இங்கே ஒருவர் பூக்கும் பழ மரங்களைப் பாராட்டலாம் மற்றும் அவற்றின் நிழலில் நடக்கலாம், பெரும்பாலும் ஒரு நதி, குளம் அல்லது குளத்தின் கரையில்.

ஒரு தாவரவியல் பூங்காவின் தன்மையுடன் கூடிய முதல் ஹெர்பேரியம் 1333 இல் வெனிஸில் தோன்றியது, விரைவில் ப்ராக் இதேபோன்ற தாவரவியல் பூங்காவைக் கொண்டிருந்தது.

மத்திய காலத்தின் மதச்சார்பற்ற தோட்டங்கள்

சொந்தம் தோட்ட அடுக்குகள்அவர்கள் அரண்மனை வளாகங்களை மட்டுமல்ல, பிற நகர மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களையும் தங்கள் சொந்த நிலத்துடன் கொண்டிருந்தனர், ஆலங்கட்டி மழையின் போது இன்னும் விரிவான தோட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

பிரபுக்கள் மற்றும் இடைக்கால நகரங்களின் வீடுகளில் மதச்சார்பற்ற தோட்டங்கள் எப்படி இருந்தன என்பது பற்றிய சில தகவல்கள் கவிதை, இலக்கியம், மினிஸ்ட்ரெல்சி மற்றும் ட்ரூபாடோர் பாடல்களிலிருந்து வருகின்றன. ஒளியூட்டப்பட்ட மினியேச்சர்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் கலவை, வளிமண்டலம் மற்றும் தாமதமான கோதிக் தோட்டங்களின் விவரங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த தோட்டங்களுக்கு எப்போதும் வேலி இருந்தது; கல் சுவர்கள் பெரும்பாலும் பெவிலியன்களுடன் கூடிய கோபுரங்களுடன் கூடுதலாகவும், சில சமயங்களில் தண்ணீருடன் ஒரு அகழியாகவும் இருக்கும். செவ்வக படுக்கைகளுக்கு இடையில் கல், பலகை அல்லது செங்கல் போடப்பட்டது. காய்கறிகள் மற்றும் வேர்களைக் கொண்ட படுக்கைகளில், ஒரு விதியாக, தாவரங்களுடன் படுக்கைகளை உருவாக்க அவர்கள் மறக்கவில்லை: பூச்சிகளை விரட்டுதல், "காதல் போஷன்" தயாரித்தல் மற்றும் விஷங்களை உருவாக்குதல்.

நிலப்பரப்பு பூங்காக்களின் படங்கள் ஏற்கனவே இடைக்கால ஓவியங்களில் காணப்படுகின்றன.

தரையால் மூடப்பட்ட, தாழ்வான சுவர் ஒரு வகையான இடைக்கால ஒன்றாக இருந்தது. தோட்டத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு கல் கிணறு அல்லது இரும்பு நீரூற்று இருந்தது குடிநீர், சில நேரங்களில் நீச்சல் குளம், அத்துடன் தாவரங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வதற்கான தொட்டி மற்றும் உணவுக்காக ஒரு கல் மேசை.

அப்போதும், பசுமையான மரங்களும் புதர்களும் வெட்டப்பட்டு, வினோதமான வடிவங்களைக் கொடுத்து, கல் குவளைகளில் வைக்கப்பட்டன.

எப்போதாவது தோட்டத்தில் தளம் இருந்தது, அதன் ஆபரணம் குறைந்த புதர்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது, அதன் வடிவமைப்பு சிக்கலான வழிகளில் மையத்திற்கு வழிவகுத்தது. கோதிக் கதீட்ரல்களின் கல் தளங்களில் உள்ள வடிவங்களின் தோற்றத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நகரத் தோட்டங்கள் மாவீரர்களின் வாழ்க்கை முறையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தன, அதனுடன் அற்புதமான காதல், இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவை அடங்கும். பணக்கார உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமான சில தோட்டங்களில், வண்ணமயமான பறவைகள் சுதந்திரமாக பறந்தன, உன்னதமான மயில்கள் அடிக்கடி சுற்றின. செப்புத் தோட்டத்தின் அடைப்புகளில் வார்ப்ளர்ஸ், பிளாக்பேர்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்டார்லிங்ஸ் மட்டுமல்ல, ஃபெசண்ட்ஸ் மற்றும் மரக் கூண்டுகளும் வாழ்ந்தன.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், தேவையான உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை எடிட்டர்களுக்குப் புகாரளிக்க Ctrl+Enter ஐ அழுத்தவும்

இடைக்காலம் கலையில் இரண்டாவது வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, உலகம் கட்டமைக்கப்பட்ட ஞானத்தில் ரிதம் மற்றும் இணக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. உலகில் உள்ள அனைத்தும், ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு, பல மதிப்புள்ள குறியீட்டு அல்லது உருவக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. உலகம் இரண்டாவது வெளிப்பாடாக இருந்தால், பல புத்தகங்கள் நுண்ணுயிர்களாக இருந்ததைப் போலவே, தோட்டமும் ஒரு நுண்ணியமாகும். எனவே, இடைக்காலத்தில், ஒரு தோட்டம் பெரும்பாலும் ஒரு புத்தகத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் புத்தகங்கள் (குறிப்பாக சேகரிப்புகள்) பெரும்பாலும் "தோட்டங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: "வெர்டோகிராட்ஸ்", "லிமோனிஸ்" அல்லது "லெமன் கார்டன்ஸ்", "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தோட்டங்கள்" (ஹார்டஸ் முடிவு) , முதலியன தோட்டத்தை ஒரு புத்தகம் போல படிக்க வேண்டும், அதிலிருந்து பலன் மற்றும் அறிவுறுத்தல் வரைதல்.

மேற்கில் உள்ள தோட்டம் ஒரு வீட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஒரு மடாலயம். இது பண்டைய ஏட்ரியத்தில் இருந்து பிறந்தது - ஒரு "கூரை இல்லாத அறை", அதில் வாழ்வதற்கான ஒரு முற்றம்.

முதலில், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய தோட்டம் எந்த சிறப்பு மகிழ்ச்சியிலும் வேறுபடவில்லை. சந்நியாசி பாலைவனம் (அல்லது, வடக்கு அட்சரேகைகளில், அடர்ந்த பகுதி) சிற்றின்ப "இனிமையின் சொர்க்கத்தில்" மாறாமல் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அது உருவமற்ற மற்றும் அனுபவமற்ற சொர்க்கமாக இருந்தது.

பண்டைய தத்துவ தோட்டம் ஒரு நபரை தெய்வீகமாக, தெய்வீகமாக ஆக்கியது, இதன் மூலம் எபிகுரஸின் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுகிறது ("நீங்கள் மக்கள் மத்தியில் கடவுள்களைப் போல வாழ்வீர்கள்"). இப்போது கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களால் தீர்க்கதரிசனமாக அறிவிக்கப்பட்ட கடவுளின் தோற்றம் தேவாலய வழிபாட்டு முறையின் இலக்காக மாறியது, கட்டிடக்கலை ரீதியாக கோவிலில் குவிந்துள்ளது, அங்கு இயற்கை சின்னங்கள், மத உத்வேகத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும், இன்னும் இரண்டாம் பாத்திரத்தை வகித்தன. பண்டைய காலங்களில் இயற்கை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் நிபந்தனையற்ற தொடர்பு இடைக்காலத்தில் கட்டிடக்கலையின் வரம்பற்ற ஆதிக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலய கட்டிடக்கலை. விவிலிய நிலப்பரப்புகள் கூட அவற்றில் கோவில்கள் கட்டப்பட்ட பின்னரே யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கின. எனவே, ஒவ்வொரு பரலோக அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, சாத்தியமான பரலோக லோகஸ் அவசியம் வேலியில் மட்டும் பொருந்தாது, ஆனால் திடமான சுவர்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் பக்கத்தில் அவர்களுக்கு அருகில். துறவிகளின் தோட்டங்கள் மார்பில் எழட்டும் வனவிலங்குகள், பயிரிடப்பட்ட சோலைகள் போன்றவை அல்லது, வடக்கு அட்சரேகைகளில், காட்டில் உள்ள தோட்டங்கள் போன்றவை, இன்னும் உன்னதமானவை இடைக்கால தோட்டம்மடாலய வளாகத்தின் கரிம பகுதியாக மாறாமல் உருவாக்கப்பட்டது. உள்ளார்ந்த நற்பண்புகளைச் சுட்டிக்காட்டி, அவரே, சொல்லர்த்தமாகவும் உருவகமாகவும், அடையாள உணர்வு, தேவாலயத்திற்குள் இருந்தது.

மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால மடாலயங்களில், மடாலய முற்றமானது புனிதமான பிரதிபலிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான மடாலயத்தின் அறையாக மாறியது. ஒரு விதியாக, மடாலய முற்றங்கள், துறவற கட்டிடங்களின் செவ்வகத்தில் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை தேவாலயத்தின் தெற்குப் பக்கமாக இருந்தன. மடாலய முற்றம், பொதுவாக சதுரமானது, குறுகிய பாதைகளால் குறுக்காக நான்கு சதுர பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது (வானத்தின் நான்கு ஆறுகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை நினைவூட்டுகிறது.). மையத்தில், பாதைகளின் குறுக்குவெட்டில், ஒரு கிணறு, ஒரு நீரூற்று மற்றும் ஒரு சிறிய குளம் நீர் தாவரங்கள் மற்றும் தோட்டத்திற்கு நீர்ப்பாசனம், கழுவுதல் அல்லது குடிநீருக்காக கட்டப்பட்டது. பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய குளம் கட்டப்பட்டது, அங்கு மீன் வளர்க்கப்படுகிறது வேகமான நாட்கள். இது சிறிய தோட்டம்மடத்தின் முற்றத்தில் பொதுவாக குறைந்த மரங்கள் இருந்தன - பழங்கள் அல்லது அலங்கார மரங்கள் மற்றும் பூக்கள். இருப்பினும், பழத்தோட்டங்கள், மருந்து தோட்டங்கள் மற்றும் சமையலறை தோட்டங்கள் பொதுவாக மடத்தின் சுவர்களுக்கு வெளியே நிறுவப்பட்டன. பழத்தோட்டம் பெரும்பாலும் மடாலய கல்லறையை உள்ளடக்கியது. மருந்துத் தோட்டம் மடாலய மருத்துவமனை அல்லது ஆல்ம்ஹவுஸ் அருகே அமைந்திருந்தது.

கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒளிரச் செய்வதற்கான சாயங்களை வழங்கக்கூடிய தாவரங்களும் மருந்தகத்தின் தோட்டத்தில் வளர்க்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தில் தோட்டங்கள் மற்றும் பூக்களுக்கு எவ்வளவு கவனம் செலுத்தப்பட்டது என்பதற்கு 812 இன் பதிவின் மூலம் சான்றாகும், இதன் மூலம் சார்லமேன் தனது தோட்டங்களில் நடப்பட வேண்டிய பூக்களை ஆர்டர் செய்தார். இந்த பதிவில் பல்வேறு மலர்கள் மற்றும் அலங்கார செடிகளின் சுமார் 60 பெயர்கள் அடங்கும். சார்லிமேனின் இந்த பட்டியல் நகலெடுக்கப்பட்டு, ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள மடங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. தந்திரமான உத்தரவுகள் கூட தோட்டங்களை பயிரிட்டன. உதாரணமாக, பிரான்சிஸ்கன்கள், 1237 வரை, அவர்களின் சாசனத்தின்படி, மடாலயத்தில் ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தவிர, ஒரு தோட்டத்தைத் தவிர பயன்படுத்த முடியாத நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க உரிமை இல்லை. மற்ற ஆர்டர்கள் தோட்டக்கலை மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் சிறப்பாக ஈடுபட்டிருந்தன, மேலும் அவை பிரபலமாக இருந்தன.

முற்றிலும் அலங்கார மடாலயத் தோட்டம் ஒரு "வெர்டோகிராட்" ஆகும், இது பண்டைய "கேவம் ஏடியம்" வரை இருந்தது. "வெர்டோகிராட்" மட்டுமே இடைக்கால தோட்டமாகும், இது சுற்றியுள்ள மடாலய கட்டிடங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மடாலய கேலரிகளின் நாற்கரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அது பாதைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (பாதைகள் குறுக்கு வழியில் - அச்சுகள் அல்லது மூலைவிட்டங்களுடன்). மையத்தில் ஒரு கிணறு இருந்தது, ஒரு நீரூற்று (சின்னங்கள் " நித்திய ஜீவன்"), ஒரு மரம் அல்லது ஒரு அலங்கார புஷ். சில நேரங்களில் "வெர்டோகிராட்" "சொர்க்கம்", "பரலோக முற்றம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கார்த்தூசியன் மடங்கள் மற்றும் காமெடுலி மடங்கள் "தனியார்", துறவிகளின் தொடர்பு குறைந்தபட்சமாக இருந்தது. எனவே இந்த கட்டளைகளின் மடாலயங்களின் சிறப்பு அமைப்பு, கட்டிடங்கள் வழக்கமான நாற்கரத்தை உருவாக்கியது, நடுவில் ஒரு கல்லறையுடன் ஒரு பெரிய "வெர்டோகிராட்" இருந்தது, ஒரு பக்கத்தில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, மடாலயம் (முக்கிய கட்டிடம்), முன்னோரின் வீடு மற்றும் பெரிய "வெர்டோகிராட்" இன் மீதமுள்ள மூன்று பக்கங்களும் "மடங்கள்" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன - ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு மலர் தோட்டத்துடன், "ஸ்கெட்டில்" வசிக்கும் ஒரு துறவியால் பராமரிக்கப்பட்டது. மடங்களில் உள்ள அலங்கார "வெர்டோகிராட்கள்" உடன் பயனுள்ள தோட்டங்கள், காய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் மூலிகை தோட்டங்கள் இருந்தன, அவை மடாலய கட்டிடங்களுக்கு வெளியே அமைந்திருந்தன, ஆனால் அவை சூழப்பட்டன பொதுவான சுவர். அவற்றின் தளவமைப்பு பின்வருமாறு: அவை சதுரங்கள் மற்றும் செவ்வகங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. காலப்போக்கில், இந்த அடிப்படையில் ஒரு மறுமலர்ச்சி அலங்கார பூங்கா தோன்றுகிறது.

இடைக்கால அடையாளத்தில், ஹோர்டஸ் கன்க்ளூசஸ் (பழைய ரஷ்ய "மூடப்பட்ட தோட்டம்") இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1. கடவுளின் தாய் (தூய்மை); 2. பரதீஸ், நித்திய வசந்தம், நித்திய மகிழ்ச்சி, மிகுதி, மனநிறைவு, மனிதகுலத்தின் பாவமற்ற நிலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த பிந்தையது கடவுளின் தாயின் உருவத்திலிருந்து சொர்க்கத்தின் உருவத்தை பிரிக்க அனுமதிக்கிறது. மடாலயத் தோட்டங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் துறவிகளுக்கு தெய்வீக பொருளாதாரம், கிறிஸ்தவ நற்பண்புகள் போன்றவற்றின் அடிப்படைகளை நினைவூட்டுவதற்கு ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. "உமிழும் குமிழ் லில்லி (எல்"புல்பிபெரம்) மற்றும் "ராயல் அல்லிகள்" (கருவிழிகள்) கொண்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட பீங்கான் குவளை, கடவுள் "சிவப்பு களிமண்ணிலிருந்து" படைத்த ஆண் குழந்தையான கடவுளின் மகனின் "உடலை" குறிக்கிறது. மற்றொரு பாத்திரம், கண்ணாடி, வெளிப்படையானது, அக்விலீஜியாவுடன் (பரிசுத்த ஆவியின் உருவம்), கார்னேஷன்களுடன் (தூய அன்பின் உருவகம்), கன்னி மேரியின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜின் பண்டைய ஆங்கிலக் கல்லூரிகளின் முற்றங்கள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை (கல்லூரிகள்) "கற்ற மடங்கள்" தோற்றம் கொண்டவை. ஒரு படைப்பாக சொர்க்கம் இயற்கை, ஆதி வடிவம் மற்றும் குழப்பத்திற்கு எதிரானது.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அதன் அறிவியல், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றுடன் பழங்காலத்தின் புத்திசாலித்தனமான சகாப்தம் அதன் இருப்பை முடித்து, ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது - நிலப்பிரபுத்துவம். ரோமின் வீழ்ச்சி (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி (14 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட ஆயிரம் வருட காலப்பகுதி இடைக்காலம் அல்லது இடைக்காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஐரோப்பிய நாடுகளின் உருவாக்கம், நிலையான உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் எழுச்சிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை நிறுவிய நேரம்.

கட்டிடக்கலை வரலாற்றில், இடைக்காலம் மூன்று காலகட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆரம்ப இடைக்காலம் (IV-IX நூற்றாண்டுகள்), ரோமானஸ்க் (X-XII நூற்றாண்டுகள்), கோதிக் (XII-XIV நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி). கட்டடக்கலை பாணிகளில் மாற்றம் பூங்கா கட்டுமானத்தை கணிசமாக பாதிக்காது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் தோட்டக்கலை கலை, அனைத்து வகையான கலைகளிலும் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் மற்றவர்களை விட அதன் இருப்புக்கு அமைதியான சூழல் தேவைப்படுகிறது, அதன் வளர்ச்சியை இடைநிறுத்துகிறது. இது மடங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளில் சிறிய தோட்டங்களின் வடிவத்தில் உள்ளது, அதாவது அழிவிலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில்.

ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்த இடைக்காலம், முன்மாதிரியான தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறவில்லை மற்றும் தோட்டக் கட்டிடக்கலையின் சொந்த கோதிக் பாணியை உருவாக்கவில்லை. ஒரு இருண்ட, கடுமையான மதம் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டு, அழகான பூக்களால் தோட்டங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அழகை உணரும் மகிழ்ச்சியை மழுங்கடித்தது.

தோட்டங்கள் முதலில் மடங்களில் மட்டுமே தோன்றத் தொடங்கின. அனைத்து தோட்டங்களின் அடிப்படைக் கொள்கையும் மாதிரியும், கிறிஸ்தவக் கருத்துகளின்படி, சொர்க்கம், கடவுளால் நடப்பட்ட, பாவமற்ற, புனிதமான, ஒரு நபருக்குத் தேவையான அனைத்தையும் ஏராளமாக, அனைத்து வகையான மரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் அமைதியாக வாழும். ஒருவருக்கொருவர். இந்த அசல் சொர்க்கம் ஒரு வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதற்கு அப்பால் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கடவுள் அவர்களை விரட்டினார். எனவே, ஏதேன் தோட்டத்தின் முக்கிய "குறிப்பிடத்தக்க" அம்சம் அதன் அடைப்பு ஆகும்; தோட்டம் பெரும்பாலும் "ஹார்டஸ் கன்க்ளூசஸ்" ("வேலியிடப்பட்ட தோட்டம்") என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. எல்லா காலத்திலும் உள்ள கருத்துக்களில் சொர்க்கத்தின் அடுத்த தவிர்க்க முடியாத மற்றும் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், கண்ணுக்கு மட்டுமல்ல, செவிப்புலன், வாசனை, சுவை, தொடுதல் - எல்லாவற்றிற்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடிய அனைத்தும் அதில் இருப்பதுதான். மனித உணர்வுகள். பூக்கள் சொர்க்கத்தை நிறத்தாலும் மணத்தாலும் நிரப்புகின்றன. பழங்கள் பூக்களுக்கு சமமான அலங்காரமாக மட்டுமல்லாமல், அண்ணத்தை மகிழ்விக்கும். பறவைகள் தோட்டத்தை பாடலுடன் நிரப்புவது மட்டுமல்லாமல், வண்ணமயமான தோற்றத்தால் அலங்கரிக்கின்றன.

மடாலய தோட்டம்- அதன் தளவமைப்பு மற்றும் அதில் உள்ள தாவரங்கள் உருவக அடையாளத்துடன் இருந்தன. பூமியின் சலசலப்பில் இருந்து தஞ்சமடைந்த மடங்கள் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே பூமியில் ஏதேன் தோட்டத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான யோசனை எழுந்தது. பாவம் மற்றும் இருண்ட சக்திகளின் தலையீடு ஆகியவற்றிலிருந்து சுவர்களால் பிரிக்கப்பட்ட தோட்டம், ஏதேன் தோட்டத்தின் அடையாளமாக மாறியது. பின்னர், கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் கடவுளின் தாயின் வழிபாட்டு முறை பரவியதன் மூலம், தோட்டம் கன்னி மேரியின் உருவகமாக மாறியது, இது அவரது தூய்மை மற்றும் கன்னித்தன்மையின் அடையாளமாகும்.

ஒரு விதியாக, மடாலய முற்றங்கள், துறவற கட்டிடங்களின் செவ்வகத்தில் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை தேவாலயத்தின் தெற்குப் பக்கமாக இருந்தன.

மடாலய முற்றம், பொதுவாக சதுரமானது, குறுகிய பாதைகளால் குறுக்கு வழியில் நான்கு சதுர பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது (அதற்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தம் இருந்தது - பாதைகளால் உருவாக்கப்பட்ட சிலுவை கிறிஸ்துவின் வேதனையை நினைவூட்டுவதாக கருதப்படுகிறது). மையத்தில், பாதைகளின் சந்திப்பில், நீர்வாழ் தாவரங்களுக்காக ஒரு கிணறு, ஒரு நீரூற்று மற்றும் ஒரு சிறிய குளம் கட்டப்பட்டது மற்றும் தோட்டத்திற்கு நீர்ப்பாசனம், கழுவுதல் அல்லது குடிநீர். நீரூற்று ஒரு சின்னமாக இருந்தது - நம்பிக்கையின் தூய்மை, விவரிக்க முடியாத கருணை அல்லது "வாழ்க்கை மரம்" - சொர்க்கத்தின் மரம் - ஒரு சிறிய ஆரஞ்சு அல்லது ஆப்பிள் மரம், மேலும் ஒரு சிலுவை நிறுவப்பட்டது அல்லது ரோஜா புஷ் நடப்பட்டது. மடாலய தோட்டங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு விவரமும் துறவிகளுக்கு தெய்வீக பொருளாதாரம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளின் அடிப்படைகளை நினைவூட்டுவதற்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது.

பெரும்பாலும் மடாலய தோட்டத்தில் ஒரு சிறிய குளம் கட்டப்பட்டது, அங்கு உண்ணாவிரத நாட்களுக்கு மீன் வளர்க்கப்பட்டது. மடாலயத்தின் முற்றத்தில் உள்ள இந்த சிறிய தோட்டத்தில் பொதுவாக சிறிய மரங்கள் - பழங்கள் அல்லது அலங்கார மரங்கள் மற்றும் பூக்கள். மடாலய முற்றத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய பழத்தோட்டம் சொர்க்கத்தின் சின்னமாக இருந்தது. இது பெரும்பாலும் ஒரு மடாலய கல்லறையை உள்ளடக்கியது.

அவர்களின் நோக்கத்தின்படி, தோட்டங்கள் பிரிக்கப்பட்டன மருந்துக்கடை தோட்டங்கள் அனைத்து வகையான மூலிகைகள் மற்றும் மருத்துவ தாவரங்களுடன், சமையலறை தோட்டங்கள் மடத்தின் தேவைகளுக்காக காய்கறி பயிர்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்கள் .

அந்த நேரத்தில் மடங்கள், ஒருவேளை, அவர்கள் வழங்கிய ஒரே இடம் மருத்துவ பராமரிப்பு, துறவிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் இருவரும். இனப்பெருக்க மருத்துவ தாவரங்கள்இடைக்கால தோட்டக்காரர்களின் முக்கிய கவலையாக மாறியது. மருந்தக தோட்டம் பொதுவாக முற்றங்களில், மருத்துவரின் வீடு, மடாலய மருத்துவமனை அல்லது ஆல்ம்ஹவுஸ் ஆகியவற்றிற்கு அடுத்ததாக அமைந்திருந்தது. மூலிகை மருத்துவ மற்றும் அலங்கார தாவரங்கள் மற்றும் சாயமாக செயல்படக்கூடிய தாவரங்கள் அதில் வளர்க்கப்பட்டன. பூக்கும் மணம் கமழும் செடிகள் மருந்தக படுக்கைகளுக்கு அழகு சேர்த்தன. ஆனால் வித்தியாசமானது அழகாக இருக்கிறது பூக்கும் தாவரங்கள்இடைக்காலத்தில் பல இனங்கள் வளர்க்கப்படவில்லை. இருண்ட அரண்மனைகள் மற்றும் நெருக்கடியான நகரங்களில் அவர்களுக்கு போதுமான இடம் இல்லை. சிறிய நிலப்பகுதிகளில், உயர்ந்த சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் காரணமாக சூரியனால் அரிதாகவே ஒளிரும், ஒரு சில பிடித்த தாவரங்கள் மட்டுமே வளர்க்கப்பட்டன - ரோஜாக்கள், அல்லிகள், கார்னேஷன்கள், டெய்ஸி மலர்கள், கருவிழிகள்.

இடைக்காலத்தில் சில தோட்டங்கள் இருந்ததால், வளர்க்கப்பட்ட தாவரங்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தில் தோட்டங்கள் மற்றும் பூக்கள் மீது எவ்வளவு கவனம் செலுத்தப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம் 812 இன் குறிப்பு ஆகும், இதன் மூலம் சார்லமேன் தனது தோட்டங்களில் பூக்களை நடவு செய்ய உத்தரவிட்டார். ரெஸ்கிரிப்டில் சுமார் அறுபது பூக்களின் பெயர்கள் மற்றும் பெயர்கள் உள்ளன அலங்கார செடிகள். இந்த பட்டியல் நகலெடுக்கப்பட்டு பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள மடங்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. தந்திர உத்தரவுகளாலும் தோட்டங்கள் பயிரிடப்பட்டன. உதாரணமாக, பிரான்சிஸ்கன்கள், 1237 வரை, அவர்களின் சாசனத்தின்படி, மடாலயத்தில் ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தவிர, ஒரு தோட்டத்தைத் தவிர பயன்படுத்த முடியாத நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க உரிமை இல்லை. மற்ற துறவற ஆணைகள் குறிப்பாக தோட்டக்கலை மற்றும் காய்கறி தோட்டம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தன, மேலும் அது பிரபலமானது. தாவரங்களை கெடுக்கும் அல்லது அழித்தவர்களுக்கு எதிராகவும் சில சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன. அக்கால சட்டத்தின்படி, ஒட்டு மரத்தை கெடுத்த ஒருவருக்கு கால் விரல்கள் எரியும் அபாயம் உள்ளது. சில சமயங்களில் வேறொருவரின் தோட்டத்தை சேதப்படுத்தியதற்காக குற்றவாளி ஒரு தூணில் அறைந்து, துண்டிக்கப்பட்டார். வலது கைமற்றும் நித்திய நாடுகடத்தலுக்கு கண்டனம் செய்யப்பட்டது.

மடாலய வகை தோட்டங்களின் முக்கிய அம்சங்கள் அவற்றின் தனியுரிமை, சிந்தனை, அமைதி மற்றும் பயன்பாடு ஆகும். சில மடாலய தோட்டங்கள் குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டி மற்றும் தாழ்வான சுவர்களால் ஒரு பகுதியை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிக்கும் வகையில் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மடாலய தோட்டங்களில், சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள செயின்ட் கேலன் (அல்லது செயின்ட் கேலன்) தோட்டம் மிகவும் பிரபலமானது.

இப்போது சுவிஸ் நகரமான செயின்ட் கேலனில் அமைந்துள்ள செயின்ட் காலின் மடாலயம், இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய பெனடிக்டைன் மடாலயங்களில் ஒன்றாகும். இது 613 இல் செயின்ட் காலால் நிறுவப்பட்டது. இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மடாலய நூலகம் இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இது 160 ஆயிரம் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகவும் முழுமையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. மிகவும் சுவாரஸ்யமான கண்காட்சிகளில் ஒன்று "செயின்ட் காலின் திட்டம்", ஆரம்பத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் ஒரு இடைக்கால மடாலயத்தின் சிறந்த படத்தைக் குறிக்கிறது (இதுவே இடைக்காலத்தின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே கட்டிடக்கலைத் திட்டம்).

1983 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் கால் மடாலயம் "ஒரு பெரிய கரோலிங்கியன் மடாலயத்தின் சரியான எடுத்துக்காட்டு" உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டது.

கார்டன் தளம்- மடாலய தோட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நுட்பம் மற்றும் அடுத்தடுத்த பூங்கா கட்டுமானத்தில் வலுவான இடத்தைப் பிடித்தது. ஆரம்பத்தில், தளம் ஒரு வடிவமாக இருந்தது, அதன் வடிவமைப்பு ஒரு வட்டம் அல்லது அறுகோணத்தில் பொருந்தும் மற்றும் சிக்கலான வழிகளில் மையத்திற்கு வழிவகுத்தது. இடைக்காலத்தில், தளம் பற்றிய யோசனை தேவாலயத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. மனந்திரும்பிய யாத்ரீகர்களுக்காக, கோயிலின் தரையில் மொசைக் சுழல் முறுக்கு பாதைகள் அமைக்கப்பட்டன, அதனுடன் விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய கோயிலின் நுழைவாயிலிலிருந்து பலிபீடம் வரை முழங்காலில் வலம் வர வேண்டியிருந்தது. எனவே, தேவாலயத்தில் கடினமான சடங்கைச் செய்வதிலிருந்து, அவர்கள் தோட்டங்களில் மகிழ்ச்சியான நடைகளுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தளம் நகர்ந்தனர், அங்கு பாதைகள் வெட்டப்பட்ட ஹெட்ஜ்களின் உயர்ந்த சுவர்களால் பிரிக்கப்பட்டன. அத்தகைய தளம் இருந்து, ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது இரண்டு வெளியேற்றங்கள் மட்டுமே இருந்தன, அதை அவ்வளவு எளிதில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஒரு சிறிய பகுதியை ஆக்கிரமித்து, இந்த தளம் முடிவில்லாத நீளமான பாதைகளின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது மற்றும் நீண்ட நடைப்பயணத்தை சாத்தியமாக்கியது. ஒருவேளை அத்தகைய தளங்களில் ஒரு ரகசிய நிலத்தடி பாதையின் குஞ்சுகள் மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

பின்னர், ஐரோப்பாவில் வழக்கமான மற்றும் இயற்கை பூங்காக்களில் தளம் தோட்டங்கள் பரவலாகின. ரஷ்யாவில் அத்தகைய தளம் இருந்தது கோடை தோட்டம்(பாதுகாக்கப்படவில்லை), பாவ்லோவ்ஸ்க் பூங்காவின் வழக்கமான பகுதி (மீட்டெடுக்கப்பட்டது) மற்றும் சோகோல்னிகி பூங்கா, அதன் சாலைகள் தளிர் மாசிஃப் (இழந்த) இல் பொறிக்கப்பட்ட பின்னிப்பிணைந்த நீள்வட்டங்களைப் போல தோற்றமளித்தன.

க்ளோஸ்டர்(lat இலிருந்து. கிளாஸ்ட்ரம்- மூடிய இடம்) - மூடிய செவ்வக முற்றம் அல்லது மடத்தின் உள் தோட்டத்தை வடிவமைக்கும் மூடப்பட்ட பைபாஸ் கேலரி. பொதுவாக, ஒரு கட்டிடத்தின் சுவருடன் ஒரு குளோஸ்டர் அமைந்துள்ளது, அதன் சுவர்களில் ஒன்று காலியாகவும் மற்றொன்று ஆர்கேட் அல்லது கொலோனேடாகவும் இருக்கும். ஒரு கேலரியால் சூழப்பட்ட திறந்த முற்றமே பெரும்பாலும் ஒரு க்ளோஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இடைக்காலத்தில், க்ளோஸ்டர் முற்றத்தில் நிச்சயமாக மையத்தில் ஒரு கிணறு இருந்தது, அதில் இருந்து முற்றத்தின் இடத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் பாதைகள் இருந்தன. கதீட்ரலின் நீண்ட தெற்கு முகப்பில் வழக்கமாக இந்த க்ளோஸ்டர் இணைக்கப்பட்டது. சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள செயின்ட் கேலன் மடாலயத்தின் திட்டத்தில் குளோஸ்டரின் முதல் படங்களில் ஒன்றைக் காணலாம். மடாலயத்தின் வாழ்க்கையின் மையமாகவும், அதன் முக்கிய தகவல் தொடர்பு மையமாகவும், தியானம் மற்றும் அறிவியல் வேலைக்கான இடமாகவும் இந்த க்ளோஸ்டர் இருந்தது. ஈஸ்டர் அல்லது கிறிஸ்துமஸில் சடங்கு ஊர்வலங்களுக்கான இடமாக இந்த க்ளோஸ்டர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.