Tipos psicológicos de personalidad según K. Jung. Que son los arquetipos: simple sobre lo complejo

Un arquetipo es una imagen general incrustada en el inconsciente colectivo. Los arquetipos son los mismos en todas las generaciones y en todas las culturas. Esta palabra fue introducida en la vida cotidiana por C.G. Jung.

Concepto

La definición generalmente aceptada de la imagen arquetípica suena así: este es un término introducido por Jung para referirse a las imágenes primitivas primarias, símbolos universales inherentes al inconsciente colectivo. Aparecen en los sueños de todas las personas, independientemente de su raza, género o edad.

En psicología, las imágenes arquetípicas permiten comprender los patrones de comportamiento humano, los escenarios más probables para el desarrollo de su destino. Después de todo, estos motivos se repitieron cientos de veces en las leyendas y mitos de varios pueblos. Por ejemplo, en muchos cuentos de hadas, se encuentra el arquetipo de un héroe que derrota a un enorme dragón. en un cuento de hadas es una madre, una vieja sabia, una guerrera. Es a partir de estos personajes que se forma el inconsciente colectivo.

La palabra "arquetipo" viene de las raíces griegas "arhos" - "comienzo" y "errores tipográficos" - "impresión", "forma". También puede cumplir con tal definición de este término: un arquetipo es un patrón mental innato que es característico de cada persona, independientemente de su afiliación cultural.

Historia

Por primera vez, el alumno de Freud C.G. Jung utilizó el término "arquetipo" en su informe titulado "El instinto y el inconsciente". En la obra, el psicoanalista explica que tomó este término de la obra de Aurelius Augustine (habla de tales imágenes en el libro XV de su tratado "Sobre la ciudad de Dios").

El uso generalizado de la palabra "arquetipo" comenzó en la primera mitad del siglo XX. Esto sucedió gracias a la publicación de las obras de C.G. Jung. Esto sucedió por primera vez en 1912, cuando se publicó su trabajo titulado Metamorfosis y símbolos de la libido.

A pesar de las diferencias que existían entre Jung y Freud, este trabajo fue escrito por un psicoanalista desde el punto de vista del concepto de Freud. En la obra, la libido se describió desde la perspectiva de la personificación. Jung enumeró las principales imágenes detrás de las cuales puede esconderse: un héroe, un demonio, una madre. También en este trabajo, se creó la base para el concepto futuro del viaje del personaje arquetípico, por ejemplo, la lucha entre el héroe y el dragón.

Motivos

En leyendas y leyendas, hay tramas arquetípicas completas que se repiten en diferentes culturas. Un ejemplo de tal motivo es la lucha entre el bien y el mal. Otro motivo popular es el secuestro de una belleza por una serpiente. En diferentes leyendas, son posibles variaciones del motivo básico. Por ejemplo, una belleza puede ser una hija, una madre, etc. Una serpiente es un hombre del saco, un diablo, un hechicero, etc.

El motivo del camino también está muy extendido, lo que implica que el héroe pasa obstáculos en el camino hacia la meta. Este héroe puede ser un campesino común, un príncipe o un zar, Iván el Loco.

Madre: una imagen arquetípica en un cuento de hadas

La imagen materna en los cuentos populares se puede representar mediante tres imágenes:

• Mi propia madre. Ella cuida a su hijo, lo cuida. En la infancia y la adolescencia, esa madre es ideal. Pero para la edad adulta, este arquetipo ya no es relevante, no permite el desarrollo.
• Madrastra malvada. Este arquetipo también se aplica a la madre. Sin embargo, contiene propiedades completamente diferentes. Esta imagen arquetípica de la madre es deprimente. Por lo general, ella es dueña de las palabras: "No saldrá nada de ti", "A dónde vas", "No puedes cambiar nada", etc. En la vida real, los hijos de tales madres a menudo son impotentes frente a actitudes tan destructivas.
• Baba Yaga. También imagen arquetípica materna. En los cuentos de hadas, Baba Yaga no es solo un padre, es la Madre Conocedora. Conoce los secretos del universo, y es ella quien es la verdadera mentora. Baba Yaga infunde un nuevo orden de vida a los huéspedes de su cabaña. Los milagros pueden suceder en su dominio. Es ella quien es el modelo de lealtad hacia sí misma. Baba Yaga no es ni malo ni bueno. Este arquetipo no es demasiado sobreprotector ni castigador sin razón. Aquellas personas en las que prevalece suelen saber que tendrán que cosechar los frutos de sus acciones, y las alegrías y las desgracias las generan ellos mismos.

Otras imágenes en cuentos populares

Hay una gran cantidad de imágenes arquetípicas en los cuentos de hadas. Cada nación también tiene una gran cantidad de cuentos de hadas, pero estos personajes pasan de una cultura a otra, prácticamente sin cambiar su esencia. En las leyendas eslavas orientales, estas son imágenes de un tonto, un héroe, Ivan Tsarevich, un amigo, Vasilisa la Hermosa, un diablo, una madre, Koshchei.

También se encuentran imágenes similares en los cuentos de hadas occidentales. Por ejemplo, en el cuento de Andersen " La reina de la Nieve»La Reina misma revela el arquetipo de la Madre en su aspecto negativo. Gerda personifica la imagen de un Amigo. La anciana florista es la representante del arquetipo de la Madre en un aspecto positivo.

Imágenes en el Libro de los Libros

En cuanto a las imágenes arquetípicas en la Biblia, también puedes encontrar muchas de ellas. Por ejemplo, las imágenes de hombre y mujer son Adán y Eva, Cristo y María Magdalena. El Libro de los Libros también contiene los arquetipos de rivales: Jacob y Esaú, Caín y Abel. José, Noé, Moisés pueden servir como ejemplos de las imágenes de los justos.

Clasificación de S. Bohlen. Arquetipo de Artemisa

La autora estadounidense Shinoda Bohlen identificó 11 arquetipos femeninos. Los más importantes de ellos, y los más comunes, son Artemisa, Atenea, Hestia, Hera (Juno), Deméter, Perséfone y Afrodita, Hebe, Fortuna, Hécate. En cuanto a la imagen arquetípica de Artemisa, se manifiesta sobre todo en aquellas mujeres que saben sentir su integridad interior, independientes de las opiniones ajenas. Artemis generalmente elige profesiones masculinas y se esfuerza por lograr altos resultados en su carrera. Ella está constantemente en busca de algo nuevo. Lo principal para Artemis es la sensación de libertad. Ella no tolera ningún límite. Por otro lado, Artemisa ayuda a sus aliados a defender intereses personales.

Tal dama se caracteriza por la adherencia a los principios. Artemis sigue sus principios a expensas de sus sentimientos. Aquellas mujeres en las que más se expresa esta imagen arquetípica saben bien lo que quieren de la vida.

Sin embargo, las cualidades positivas de Artemis también tienen aspectos negativos. Aunque una mujer así es libre, por dentro se siente muy sola. Es incapaz de tener relaciones sólidas con otras personas (aunque suele tener buenas amistades con otras mujeres). Artemis no es emocional y carece de sentimientos.

Afrodita

La característica principal de esta imagen arquetípica es su atractivo para el sexo más fuerte. Afrodita siempre irradia calidez. Es encantadora, incluso si su apariencia no parece atractiva a primera vista. Una mujer así vive según el principio del "aquí y ahora". Se sumerge fácilmente en las emociones, los sentimientos, y no importa si se trata de relaciones o de participar en un pasatiempo creativo.

Pero debido a su sensualidad, Afrodita a menudo siente dificultades en aquellas áreas de la vida que se relacionan con la ética, la moralidad y la religiosidad. Una dama así puede sentirse culpable por sus experiencias.

Afrodita tiene buenas relaciones con otras mujeres, porque es fácil y despreocupada en la comunicación. Aunque muchos pueden verla como una rival, está realmente perpleja ante tal actitud. Afrodita no conoce el sentido de propiedad y, en materia de amor, se guía por el principio de abundancia. “Hay suficientes hombres para todos, así que no debes obsesionarte demasiado con una sola persona”, este es su principio fundamental.

Atenea

Mujeres, en las que esta imagen arquetípica es la principal, como el ambiente de concentración, compostura y consecución de objetivos. Atenea suele desafiar las emociones. Y es precisamente esta cualidad suya la que le permite lograr con éxito la solución de las tareas que necesita, para lograr las metas necesarias.

Athena es buena para trabajar con hombres. Ella se guía por la lógica, el sentido común. Una dama así suele tener una gran variedad de intereses. Sabe cómo evaluar correctamente su pasado y aprende con éxito de los errores del pasado.

Como regla general, aquellas damas en cuyos personajes esta imagen arquetípica es más pronunciada tienen pocos amigos. Athena tiene una visión muy realista del mundo. Muchos de los problemas de esas damas que lo ven tradicionalmente son simplemente incomprensibles para ella. Atenea no es propensa a tener sueños vacíos, simplemente establece una meta y luego la logra. Y tal comportamiento asusta a aquellas chicas que podrían convertirse en sus amigas con su poder.

En cuanto a los hombres, los portadores de este arquetipo de personalidad generalmente solo están interesados \u200b\u200ben gente fuerteque han logrado mucho en sus vidas. Athena tiene buena intuición y con su instinto percibe a los ganadores. A ella profundamente no le importan los planes y sueños de esos caballeros que solo le prometen montañas de oro. ¿Cuándo se cruza Athena? persona interesante, a través de hábiles manipulaciones, fácilmente lo dirige en su dirección.

Otras imágenes femeninas

Además de los arquetipos de personalidad mencionados anteriormente, también existen los siguientes:

• Hera. Esta es una mujer típica que es compañera de su marido. Ella es una fiel ayudante, pero al mismo tiempo tiene fuertes sentimientos de propiedad en relación con él. Hera es la patrona del matrimonio.
• Demeter. Madre mujer. Ama a los niños con todo su corazón y quiere darles solo lo mejor. Ella personifica el instinto maternal femenino. Incluso al entablar relaciones con otras personas, la mujer Deméter toma la posición de madre, busca cuidar a los demás.
• Perséfone. "Niña eterna". Este tipo de mujeres que no quieren crecer. Suelen traspasar la responsabilidad de sus vidas a cualquiera, pero no a ellos mismos. A menudo, esa mujer o niña cae bajo la influencia de otras personas. A Perséfone le encanta ser el centro de atención del sexo opuesto, pero no se la puede llamar apasionada. Psicológicamente, no es madura.
• Hebe es la dama que resiste su edad con todas sus fuerzas. Ella se esfuerza por ser siempre joven y evita el menor signo de madurez. Lo peor para ella es la vejez. Pero trata a los hombres con calma. No puedes llamarla cachonda.
• Fortuna. Una mujer de carácter bastante contradictorio. Ella busca mantener todos los eventos bajo su control, pero no prevé sus consecuencias.
• Justicia. Para una mujer con este arquetipo de alma valor principal es honestidad. Las mujeres con esta forma suelen ser incapaces de perdonar la injusticia.
• Hécate. Un arquetipo bastante profundo. La mujer Hécate es propensa a la mistificación de todos esos eventos que ocurren en su vida. A menudo, las mujeres con esta imagen del arquetipo se lanzan de lleno a las prácticas ocultas o se vuelven profundamente religiosas.

En una misma mujer, suele haber una combinación de dos o tres arquetipos básicos. A veces, estas imágenes pueden "competir" entre sí por la primacía. Un ejemplo común de tal rivalidad es el deseo de una mujer de tener una carrera exitosa y familia fuerte.

Otras tipologías

Algunos psicólogos creen que solo hay tres arquetipos principales en la vida de una mujer. Este es el Amado, Madre, Guardián. La primera pone todas sus fuerzas en servir a un hombre. Madre - para criar hijos. En cuanto a la Guardiana, ella misma es el objeto de sus esfuerzos. Se cree que una dama realmente feliz solo puede serlo si todas estas imágenes se desarrollan en ella.

Imágenes de male greek

Existen los siguientes arquetipos de la mitología griega característicos de los hombres:

• Zeus. Seguro de sí mismo, autoritario, inclinado a mandar a los demás.
• Poseidón. Sin embargo, un hombre que se guía por las emociones, como Zeus, tiene fuertes instintos patriarcales.
• Infierno. Un hombre cerrado, inmerso en su propio mundo.
• Apolo. Una persona armoniosa que cuida su apariencia. Es bueno hablar con él.
• Hermes. Un hombre inteligente y perspicaz. Ama los cambios, tiende a sacar todo de la vida a la vez.
• Ares. Excéntrico, vive solo con emociones, placeres momentáneos.

Otros arquetipos masculinos

Los representantes del sexo más fuerte también pueden manifestarse de diferentes maneras: como guerreros, líderes, reyes; así como cazadores, comerciantes. Otros están más cerca de los arquetipos de sabios, santos, chamanes.

En los hombres, como en las mujeres, se suelen combinar varias imágenes. Un ejemplo es Conan el Bárbaro. Este personaje es un vívido representante de la imagen del Guerrero. Sin embargo, las cualidades del Gobernante (aspira a serlo) y del Filósofo (le encanta estudiar) también son fuertes en él.

Instrucciones

Si estás tratando de llegar al fondo de todo, de ver el trasfondo psicológico del comportamiento humano, de determinar los patrones ocultos detrás de la fachada de los fenómenos, eres un Hombre de Agua, un esotérico espontáneo. Característica distintiva de esta arquetipo es el uso de un lenguaje específico en el habla coloquial, le encanta operar con terminología profesional y usar frases como: "si lo entiendes", "de alguna manera". El agua tiene un sentido de elitismo, que entre las bajas naturalezas se expresa en arrogancia y arrogancia. En un nivel alto, su elitismo se combina con un sentido de responsabilidad y conciencia de la importancia de sus acciones.

El Hombre de la Tierra tiene el lema "¡Yo!", Puede reconocer verbalmente los asuntos sutiles, pero en realidad cree sólo en las cosas materiales. A menudo asume la responsabilidad y parece una nodriza a la que le dieron un niño. No le importa quiénes son sus padres y cómo crece él, su tarea es alimentarlo y lavarlo. El Hombre-Tierra está más interesado en hechos y acciones que en leyes y razones que los motivaron. No le gustan las palabras abstractas, su discurso es siempre concreto, le gusta usar las palabras: "que", "esto". El pensamiento abstracto y la percepción son completamente inaccesibles para él, por lo tanto, al repensar, se esfuerza por concretar lo incomprensible y, a menudo, le da un significado completamente diferente, no el que se estableció originalmente.

El Hombre de Fuego es un profeta, un símbolo de su elemento: esta es una trompeta que llama a la batalla. Se siente portador de la más alta voluntad, realizando una conexión entre las materias sutiles y el mundo material. Este arquetipo es fanático. Entre ellos hay muchos sacerdotes y predicadores que asumen la responsabilidad de transmitir la voluntad de la deidad suprema al resto. En su actividad, Fire Man se asemeja a un automóvil con un potente sistema de encendido. Si funciona, habrá muchos efectos de sonido y visuales, pero sin un motor (los elementos de la Tierra) este auto no irá a ninguna parte por sí solo. Gente de este arquetipo nada críticos, especialmente los que pertenecen a un bajo nivel de desarrollo.

La conciencia y la síntesis pueden considerarse el lema del Hombre de Aire, sus principales géneros son el relato y la confesión. Le gusta usar características globales o integrales, no hay detalles en su discurso, pero hay un reclamo de sabiduría en él. Hay muchos periodistas entre ellos, los que se dedican a las urnas, la información, la acumulan y la procesan para presentarla a las autoridades y al público.

Traducido del griego, arquetipo es "prototipo". La teoría de los arquetipos fue desarrollada por un estudiante del gran Z. Freud, Carl Gustav Jung. Reelaboró \u200b\u200bel psicoanálisis y el resultado fue todo un complejo de ideas complejas basadas en la filosofía, la psicología, la literatura, la mitología y otros campos del conocimiento. ¿Cuál es el concepto de arquetipo? En este artículo.

Arquetipo: ¿qué es?

Se entiende como las estructuras innatas básicas universales de la personalidad que determinan las necesidades de una persona, sus sentimientos, pensamientos y comportamiento. Un arquetipo es colectivo, heredado de los antepasados \u200b\u200ba través del folclore. Cada persona, de acuerdo con su arquetipo, elige un socio, un negocio a su gusto, cría hijos, etc. Al tener una idea de esta estructura de personalidad innata, un psicoterapeuta puede ayudar a una persona a deshacerse de los complejos e incluso a cambiar el escenario de su vida.

Arquetipos de Jung

Existe una conexión directa entre los arquetipos, que son elementos de las psicoestructuras, y las imágenes mitológicas, que son productos de la conciencia primitiva. Primero, el autor trazó una analogía, luego una identidad, y luego expresó la idea de que uno genera otro. pertenecen a toda la raza humana y se heredan. Los prototipos se concentran en un inconsciente profundo que trasciende los límites de la personalidad.

Su riqueza y claridad emocional determinan los talentos de una persona, su potencial creativo. En sus obras, Jung utiliza el análisis de los mitos de los pueblos del mundo. Más tarde, usa el arquetipo para referirse a los motivos (mitológicos) fundamentales humanos universales que subyacen a cualquier tipo de estructura. Asignó un lugar especial en su sistema teórico a "máscara", "anime", "sombra", "yo". Muchos fueron identificados por el autor con los héroes. obras literarias... "Sombra" es el Mefistófeles de Goethe en Fausto, "El viejo sabio" es Zaratustra en Nietzsche.

Arquetipo sabio

También se le llama un pensador para quien lo espiritual tiene mayor importanciaque material. El sabio está tranquilo y sereno, concentrado. Para él, el ascetismo y la sencillez son importantes. Los arquetipos de personalidad tienen un cierto gama de colores, entonces para el sabio estos son tonos acromáticos, incoloros. Exteriormente, los filósofos pueden parecer fríos y gente poco comunicativapero no lo es. Simplemente prefieren la búsqueda de la verdad a las conversaciones inútiles y la diversión. Siempre experimentan, aprenden algo nuevo, crean y ayudan a todos con sus sabios consejos.

Arquetipo de anima

Este es uno de los arquetipos de género: el componente femenino de la psique de un hombre. Este arquetipo de Jung expresa los sentimientos, el estado de ánimo y los impulsos de un hombre, sus emociones. Todas las tendencias psicológicas femeninas se concentran en él: un estado de ánimo que cambia rápidamente, inspiraciones proféticas, la capacidad de enamorarse de una vez y para siempre. Jung dijo que el anime está listo para saltar. Hace unos años, a los hombres obsesionados con las ánimas se les llamaba animatos. Estos son representantes irritables, impulsivos y fácilmente excitables del sexo más fuerte, cuya psique reacciona a un estímulo de manera inadecuada a su fuerza.

Arquetipo Animus

El segundo arquetipo de género es el componente masculino de la psique de una mujer. Este arquetipo, según Jung, produce opinión, mientras que anima produce estado de ánimo. A menudo, las creencias sólidas de las mujeres no se basan en nada específicamente, pero si ella ya ha decidido algo ... El ánimo positivo es responsable de la perspicacia de la mujer, su adhesión a todas las creencias. Y uno negativo puede empujarla a un acto imprudente. Este arquetipo radica en la masculinidad que subyace a las mujeres. Y cuanto más femenina se ve el sexo más justo, más fuerte es la animadversión en ella.

Este último puede asumir las funciones de una conciencia colectiva. Las opiniones del animus son siempre colectivas y están por encima del juicio individual. Este tipo de "tablero judicial" del arquetipo es la personificación del animus. También es un reformador, bajo cuya influencia una mujer teje palabras desconocidas en su discurso, usa las expresiones "bien conocido", "todo el mundo hace esto", extrayendo conocimientos de libros, conversaciones escuchadas, etc. Su razonamiento intelectual puede fácilmente convertirse en absurdo.

El arquetipo del yo

Jung consideró que era el arquetipo principal: el arquetipo de la integridad de la personalidad, el centrado. Une lo consciente y lo inconsciente, normalizando el equilibrio de los elementos opuestos de la psique. Al abrir los arquetipos del hombre y explorar otras estructuras de la personalidad, Jung descubrió este prototipo del yo, considerándolo omnipresente. Es un símbolo de equilibrio dinámico y concordancia de opuestos. El yo puede aparecer en los sueños como una imagen insignificante. Para la mayoría de las personas, no está desarrollado y no saben nada al respecto.

Arquetipo de sombra

Jung lo llama "anti-yo". Estos son aquellos que una persona no reconoce en sí misma y no quiere ver. Según Jung, el arquetipo de la sombra es el lado oscuro, maligno y animal de la personalidad, que el portador suprime. Esto se aplica a pasiones y pensamientos inaceptables para la sociedad, acciones agresivas. Este ejemplo de arquetipo tiene lo siguiente: si, según la función dominante, una persona es sensual, propensa a las emociones fuertes, entonces su sombra será un tipo pensante, que en el momento más inesperado puede manifestarse como un demonio de una tabaquera.

La sombra crece a medida que crece y, al darse cuenta de ello, una persona comienza a comprender todo sobre sí mismo al final de su vida. Es posible lidiar con la sombra a través de la confesión individual, y en este sentido, los católicos son muy afortunados, en cuya confesión existe tal fenómeno. Cada persona debe comprender y comprender que en cualquier momento está preparado para el mal comportamiento y las aspiraciones.

Arquetipo de persona

En términos simples, esta es una máscara que una persona usa para realizar un papel específico. Los tipos de arquetipos destacan a la persona como una especie de parte de la psique, mirando hacia afuera y cumpliendo las tareas de adaptación. La colectividad es característica de la máscara, por lo tanto, es un elemento de la psique colectiva. La persona actúa como una especie de compromiso entre el individuo y la sociedad. Ponerse una máscara hace que sea más fácil para una persona interactuar con otras. Aquellos que no han desarrollado una personalidad se llaman sociópatas imprudentes. Pero la situación opuesta también es indeseable, ya que destruye la individualidad de una persona.

Dios arquetipo

El seguidor de las enseñanzas de Jung es Jean Shinoda Bohlen, quien estudió los arquetipos femeninos y masculinos en la mitología. Ella atribuyó los siguientes dioses a imágenes arquetípicas masculinas:

1. Zeus - de voluntad fuerte e imperiosa.
2. infierno - tranquilo y misterioso, distante.
3. Apolo - maduro y racional, con sentido común.
4. Hefesto - trabajador y fuerte.
5. Dionisio - adicto y no conflictivo.

Los tipos de arquetipos según Jung entre los dioses femeninos son:

1. Artemisa - fuerte y arriesgado. Ella no tolera las restricciones.
2. Atenea - sabio y obstinado, capaz de dejar de lado las emociones y analizar sólo los hechos.
3. Afrodita - sensual y gentil.
4. Tyuff - contradictorio, esforzándose por abrazar la inmensidad, pero al mismo tiempo incapaz de prever las consecuencias de sus acciones.
5. Hécate - el gran bromista. Aquellos predispuestos a este tipo a menudo se involucran en prácticas ocultas.

Cada persona combina dos o tres o más arquetipos. Compiten entre sí, se imponen unos sobre otros, controlan a su portador, determinan el área de sus intereses, la dirección de la actividad, la adherencia a ciertos ideales. Estos dioses son posibles modelos de comportamiento, pero mucho dependerá de la crianza, la capacidad de una persona para adaptarse, cumplir y satisfacer las expectativas de los demás.

Jung - arquetipo de la madre

Es el mal de todas las cosas y el principio de todas las cosas. La psicología enfatiza especialmente este arquetipo, porque en cualquier proceso psicoterapéutico esta figura necesariamente aparece. Al mismo tiempo, puede manifestarse como materia y entonces su portador tendrá problemas en términos de manejo de las cosas. Si el arquetipo afecta los lazos familiares y sociales, entonces cualquier violación de este aspecto se manifestará en las dificultades de adaptación, comunicación. Bueno, el fenómeno del último tercio, el útero, determina la capacidad de la portadora para concebir, llevar y dar a luz, o la capacidad para completar el trabajo iniciado.

Arquetipo infantil

Este arquetipo se llama Divino en psicología. Y todo porque contiene todo el poder del espíritu, todo el poder de la naturaleza y el inconsciente colectivo. Por un lado, un niño indefenso puede ser destruido por cualquiera, pero por otro lado, se caracteriza por una tremenda vitalidad. La conciencia del portador puede romperse por varias tendencias opuestas, pero el arquetipo destellante del niño las une.

El arquetipo de la bruja de Jung

Este es el tipo más instintivo, que simboliza la necesidad de conocimiento y conocimiento. Una mujer así puede estar interesada en los secretos de la vida, la religión y el esoterismo. Se rodea de amuletos, usa amuletos y, a menudo, tiene tatuajes. La intuición altamente desarrollada es característica de los portadores de este arquetipo. Ejemplos de arquetipos de Jung incluyen a Mary Poppins. Este prototipo también se demuestra en la película "Muse". Este es el nombre del lado bueno de la bruja. El lado oscuro se manifiesta en la capacidad de intrigar y seducir, engañar, liderar y despertar el deseo.

El arquetipo de la jungla

Este es un arquetipo de pensamiento creativo, que profesa una perspectiva no estándar de las cosas. La teoría de los arquetipos incluye muchos tipos, pero solo este nos enseña a ser tranquilos con la vida, sin pensar en lo que piensan los demás. Tonto como un rayo de luz en el absurdo mundo moderno y la rutina burocrática diaria sin rostro. Trae el caos a un mundo ordenado y hace realidad un sueño. Se caracteriza por la impulsividad y la espontaneidad, la alegría, que una persona solo podía permitirse en la infancia.

El arquetipo del bufón ayuda a las personas a salir del agua, salir de las situaciones más difíciles. Son abiertos y acogedores, y pueden convertir incluso el trabajo más rutinario y aburrido en un proceso creativo, agregar un toque de entusiasmo y diversión. Un ejemplo sorprendente es Semyon Semenovich en la película "The Diamond Arm". Charlie Chaplin y la divertida Tosya de la película "Girls" también son representantes prominentes del bufón.

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, forma primaria, muestra; para Jung, los arquetipos son estructurales ...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, forma primaria, muestra; para Jung, los arquetipos son los elementos estructurales de los llamados. inconsciente colectivo, posibilidades nacientes de todos los procesos y experiencias mentales. Mundus archetypus es un mundo de ideas. Consulte también Tipo.

Arquetipo

(Arche griego - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega el principal ...

(Arche griego - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega un papel importante en la "psicología analítica" desarrollada por Jung. Bajo la capa de "inconsciente personal", que constituyó el principal tema de estudio en el psicoanálisis clásico de Freud, Jung descubre el "inconsciente colectivo", interpretado como una base universal ("micelio") de la vida mental de los individuos, heredado más que formado a partir de la experiencia individual. Si en el inconsciente personal el papel principal lo juegan los "complejos" (por ejemplo, el complejo de Edipo, el complejo de inferioridad), entonces los elementos formadores de estructuras del inconsciente colectivo son "A". - modelos universales de actividad mental inconsciente que determinan espontáneamente el pensamiento y el comportamiento humanos. A. son comparables a las “formas a priori” de cognición kantianas, pero están desprovistas de su abstracción y están saturadas emocionalmente. En realidad, A. no tienen un contenido mental específico (Jung los comparó con los ejes de un cristal); otra cosa son las representaciones arquetípicas (símbolos) fruto del trabajo conjunto de la conciencia y el inconsciente colectivo. Los símbolos son la unidad de la imagen transparente a la conciencia y el significado oculto e inexplicable detrás de ella, que conduce a las profundidades inconscientes de la psique. La mitología y la religión (altamente valoradas por Jung) construyen un "muro protector de símbolos" que permite a la conciencia asimilar la energía peligrosa e independiente del A. inconsciente y armonizar así la psique humana. Para la variabilidad histórica de símbolos específicos, Jung vio la invariancia de A., explicando las sorprendentes similitudes en varios sistemas mitológicos y religiosos y los hechos de reproducción en sueños y delirio psicótico de fragmentos de sistemas esotéricos antiguos. Desarrollado por Jung, el concepto de A. tuvo un impacto significativo en los estudios culturales modernos.

Arquetipo

(Arche griego - principio y forma tipográfica, muestra), en la filosofía de la antigüedad tardía - prototipo, idea. El término se ha extendido ...

(Arche griego - principio y forma tipográfica, muestra), en la filosofía de la antigüedad tardía - prototipo, idea. El término se generalizó en los tiempos modernos. aplicación. literatura influenciada por las obras de los suizos. psicólogo Jung y designa algunas estructuras innatas primarias de los llamados. "Inconsciente colectivo", un "residuo" mental arcaico de situaciones de vida repetitivas, tareas y experiencias humanas. Bajo la influencia de una situación problemática, de crisis en la vida personal o social, según Jung, ocurre un resurgimiento inconsciente y una encarnación de la correspondiente A. Este proceso tiene un carácter espontáneo, compulsivo, demoníaco. Es la "matriz arquetípica" que a priori forma la actividad de la fantasía y pensamiento creativo, explica, desde su punto de vista, la existencia de motivos repetitivos en mitos, relatos de diferentes pueblos, imágenes “eternas” de la literatura y el arte mundial.

Arquetipo

(del griego - prototipo, forma primaria, muestra) - el concepto central de la psicología analítica. A. es una forma de conectar imágenes, ...

(del griego - prototipo, forma primaria, muestra) - el concepto central de la psicología analítica. A. es una forma de conectar imágenes que pasan de generación en generación. Según Jung, A. representa los elementos estructurales de la psique humana, que están ocultos en el inconsciente colectivo, común a toda la humanidad. Se heredan de la misma manera que se hereda la estructura corporal. A. establecer la estructura general de la personalidad y la secuencia de imágenes que emergen en la conciencia al despertar actividad creativapor tanto, la vida espiritual lleva una huella arquetípica. Jung vio en A. el principio formativo que está presente en la psique de cada persona. A. siempre están llenas de contenido específico. Son neutrales en relación al bien y al mal. A. Estructuran la comprensión del mundo, de uno mismo y de otras personas. Conjunto A. Limitado; se encuentran en la base de la creatividad y contribuyen a la unidad interior de la cultura humana, hacen posible la interconexión de varias épocas de desarrollo y comprensión mutua de las personas.

Arquetipo

Una imagen típica en la que se reflejan los fenómenos del inconsciente colectivo. En la filosofía antigua tardía - ...

Una imagen típica en la que se reflejan los fenómenos del inconsciente colectivo.

En la filosofía de la antigüedad tardía: un prototipo, una idea. El concepto se presenta de manera más completa en las obras de Carl Gustav Jung (1875-1961), quien definió el arquetipo como las imágenes (motivos) innatas originales que conforman el contenido del llamado inconsciente colectivo y subyacen al simbolismo humano universal de los sueños, mitos, cuentos de hadas y otras creaciones de fantasía, en incluyendo artístico. K. Jung escribió que los arquetipos son "... símbolos mitológicos que expresan primitividad, violencia, crueldad: en resumen, todo el poder de la oscuridad". Un arquetipo es un "residuo" colectivo del pasado histórico, almacenado en la memoria de las personas. En esta capacidad, los arquetipos determinan la uniformidad, integridad y regularidad de la percepción humana. Sin embargo, los arquetipos no son las imágenes en sí mismas, sino los esquemas de las imágenes, sus prerrequisitos psicológicos, su posibilidad. Jung trató de esbozar la sistemática de arquetipos, como 1) "sombra" (la parte prehumana inconsciente de la psique, cuyas expresiones literarias Jung consideró Mefistófeles en el Fausto de Goethe, Hegni en el Cantar de los Nibelungos); 2) un anciano sabio (anciana) (el arquetipo del espíritu, es decir, escondido detrás del caos de la vida, revelado en la imagen de un mago sabio, chamán); 3) la imagen de la madre en ella diferentes opciones (diosa y bruja, Deméter, Cibeles, Madre de Dios) conduce a la identificación del arquetipo del ser femenino más elevado, encarnando las sensaciones psicológicas de un cambio generacional, superando el poder del tiempo, la inmortalidad, etc.

En la literatura posterior (después de G. Jung), el término "arquetipo" se usa simplemente para denotar los motivos mitológicos más generales, fundamentales y universales, los esquemas iniciales de representaciones subyacentes a cualquier estructura artística, incluida la mitológica (por ejemplo, el árbol del mundo).

Arquetipo

(del griego. arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, imagen original, idea. En la filosofía de Platón, A. se entendía ...

(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - prototipo, imagen original, idea. En la filosofía de Platón, A. se entendía como un patrón inteligible, “eidos”, para los escolásticos era una imagen natural impresa en la mente, para Agustín el Bendito era una imagen original que subyace al conocimiento humano. En la "psicología analítica" de Jung, el concepto de "A". se correlaciona con la actividad inconsciente de las personas. Junto con los instintos, A. son estructuras mentales innatas que se encuentran en las profundidades del “inconsciente colectivo” y constituyen la base del simbolismo humano universal. A. son: a) condiciones innatas de la intuición, es decir aquellas partes constitutivas de cualquier experiencia que a priori la determinen; b) formas primitivas de comprensión del mundo exterior; c) imágenes internas del objetivo proceso de vida; d) esquemas o motivos atemporales según los cuales se configuran los pensamientos y sentimientos de toda la humanidad y que inicialmente incluyen toda la riqueza de los temas mitológicos; e) un residuo colectivo del pasado histórico, almacenado en la memoria de las personas y constituyendo algo universal, inmanentemente inherente al género humano. Según Jung, la psique humana incluye varios A. Todos ellos son de naturaleza arcaica y pueden considerarse como una especie de imagen original y profunda que una persona percibe solo intuitivamente y que, como resultado de la actividad inconsciente, se manifiesta en la "superficie" de la conciencia en forma de varios tipos. visiones, creencias religiosas, símbolos. Los arquetipos encuentran su encarnación en mitos y sueños, sirven como caldo de cultivo para la imaginación y la fantasía, y constituyen el material de origen de las obras de arte y la literatura. Un ejemplo típico de A. es la imagen de un mandala, muy extendida en la pintura, un círculo con cruces, rombos y cuadrados inscritos en él, que da una idea del orden, universalidad, unidad e integridad del universo.

Arquetipo

(del griego arche - el comienzo y los errores tipográficos - la muestra) una expresión integral, generalizada que significa el prototipo, prototipo, medio ...

(del griego arche - el comienzo y los errores tipográficos - la muestra) una expresión integral y generalizada que significa el prototipo, prototipo, tipo medio como resultado de estratos. Inicialmente en biología, luego en lingüística, sirvió como una especie de forma uterina, un "lugar común" en una serie de formas y elementos homogéneos. Por ejemplo, fue utilizado por R. Owen (1847) en la descripción teórica de la estructura del esqueleto de todos los vertebrados. Creó una imagen abstracta correspondiente al tipo original (ideal) del esqueleto, que, sin embargo, no se realizó ni en especies extintas ni vivas. De la misma forma, se obtuvo una imagen generalizada de Jesucristo por superposición estadística de varias imágenes iconográficas con la derivación de la apariencia a lo largo del contorno promediado del óvalo del rostro. Resultó ser muy similar a las antiguas imágenes griegas de Apolo. En la teoría del "inconsciente colectivo", creada por representantes de la escuela suiza de psicoanalistas CG Jung, Z. Freud y otros, A. hay muchos prototipos fijados genéticamente en el subconsciente, que emergen en la región cortical, como creen, en los sueños cuando una persona se apaga. conciencia, descansando de las impresiones diurnas ("un lugar santo nunca está vacío"). Según ellos, esto es esencialmente un irracional, evolutivamente pospuesto en el inconsciente, en las capas más profundas del cerebro (incluso en el llamado inconsciente colectivo, en la conciencia pública) un complejo antiguo que tiene una influencia significativa en la formación de estructuras en la actividad humana construida racionalmente. en general - para toda la práctica humana (arte, literatura, búsqueda creativa en otras áreas, etc.). En la metodología moderna, la ciencia adquiere cada vez más un significado generalizado y una interpretación amplia (por ejemplo: A. integridad, que de manera autosuficiente formó los estándares de cognición hasta su aparición a principios de los años 30 del siglo XX. Los conocidos teoremas de Gödel sobre la incompletitud; A. teoría del conocimiento, en toda la práctica humana desde el comienzo de la "era post-Gödel", que, en palabras de V.V. Nalimov, el pensador, filósofo moderno más grande, autor del concepto original en la teoría de la actividad humana organizadora y creadora de significado, inicialmente simboliza la línea divisoria de los tiempos y significa una transición hacia un nuevo canon, o el ideal de la cognición, en las formas de un enfoque de sistemas, análisis de sistemas, epistemología sistémica en general).

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(del griego arche y errores tipográficos - el prototipo, la forma anterior) - 1) En C.G. Jung: formas profundas del inconsciente colectivo, ...

(del griego arche y errores tipográficos - el prototipo, la forma anterior) - 1) En C.G. Jung: formas profundas del inconsciente colectivo, "formas sin contenido", que, manifestándose en la conciencia individual, adquieren un carácter específicamente figurativo, que puede ser estudiado y comprender. Se encuentran entre los factores motivadores del comportamiento humano. La activación de arquetipos en la conciencia de una persona ocurre independientemente de la conciencia de una persona y a menudo es obligatoria por su voluntad y razón. En cuanto a la historia de las religiones, los arquetipos explicaron la formación de las imágenes mitológicas más antiguas en cosmología, antropología y escatología de diferentes épocas y pueblos; sus manifestaciones también se vieron en la creación artística, experiencia paranormal hombre moderno, en los sueños y en el delirio psicopático, así como en formas tan masivas de fanatismo neopagano como el fascismo: “No existe tal locura de la que las personas bajo el dominio del arquetipo no caigan presa” (C.G. Jung). 2) En un sentido amplio, se habla de arquetipos como imágenes o esquemas mentales que permiten a una persona racionalizar su experiencia de vida y la percepción del mundo externo, que se manifiesta en ciertas formas de comportamiento. 3) M. Eliade calificó como arquetipos las acciones y hechos individuales de los héroes y dioses antiguos en tiempos prehistóricos, que luego se convirtieron en modelos para los hechos y acciones humanas: este es el primer duelo, el primer matrimonio, el primer baile y otros ejemplos de imitación repetida.

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(Griego "arce", "comienzo" y "tupoz", "tipo", "muestra") - "muestra inicial". En psicología ...

(Griego "arce", "comienzo" y "tupoz", "tipo", "muestra") - "muestra inicial". En psicología, término utilizado por C.G. Jung para designar símbolos, tramas y mitos que componen la estructura del "inconsciente colectivo".

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Un concepto ampliamente utilizado en la psicología analítica de CG Jung. Jung distingue entre el inconsciente personal ...

Un concepto ampliamente utilizado en la psicología analítica de CG Jung. Jung distingue entre el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. El inconsciente personal es un "grupo" de representaciones reprimidas. El inconsciente colectivo tiene un carácter universal e incluye contenidos y comportamientos idénticos a todas las personas. El contenido del inconsciente personal son los llamados "complejos coloreados emocionalmente". A. es el contenido del inconsciente colectivo. “Un arquetipo es una imagen que se repite constantemente en el curso del desarrollo histórico dondequiera que se manifiesta una imaginación plenamente creativa. Por tanto, esta es esencialmente una imagen mitológica. Si sometemos estas imágenes a una investigación más profunda, encontraremos que se formaron bajo la influencia de las numerosas experiencias de nuestros antepasados, es decir, son los restos mentales de su experiencia ”(Jung). A. son unas imágenes generales de comportamiento y pensamiento, muestras universales del inconsciente colectivo, que aún no han sufrido ningún procesamiento consciente y, por tanto, representan una realidad mental inmediata. Aunque A., por definición, expresa cierto corte arcaico y profundo de la experiencia mental humana y de hecho tiene lugar en el pasado histórico, adquiere el significado de un fenómeno humano común solo cuando es significativo en la experiencia de la vida individual de una persona. Esta circunstancia expresa el rasgo constitutivo de A. A. - estos son correlatos de instintos, junto con los cuales forman el inconsciente. Es a través de A. que el instinto se percibe a sí mismo. También hay una diferencia entre A. e instintos. Los instintos son impulsos fisiológicos y se perciben a través de los sentidos. Y al mismo tiempo, los instintos se manifiestan en fantasías y en imágenes simbólicas. Jung llama a estas manifestaciones A. Dondequiera que encontremos formas de comprensión uniformes y repetidas regularmente, estamos tratando con A. En cierto sentido, A. representa condiciones a priori para la comprensión y la percepción, pero, a diferencia del tipo kantiano, A. precede cualquier esquema de pensamiento lógico. A. es un esquema o estructura trascendental en el que se captura la experiencia de la vida de toda la raza. Jung distingue entre A. y A. imagen, es decir, A., sometida a procesamiento consciente en mitos, cuentos, creencias, enseñanzas secretas. La verdadera manifestación de A. en la vida es la existencia de mitos, cuentos de hadas y enseñanzas secretas. A. como tal difiere significativamente de las formas históricamente revisadas. En formas revisadas A. "Aparecen en un marco tal que ... indica inequívocamente la influencia de su procesamiento consciente en juicios y evaluaciones". Más cerca de A. ellos mismos está la experiencia individual: sueños, visiones, estados de éxtasis. “En esencia, el arquetipo representa ese contenido inconsciente que cambia, se vuelve consciente y percibido; sufre cambios bajo la influencia de esa conciencia individual en cuya superficie surge ”(Jung). En la mitología, en las religiones del mundo, se produce el procesamiento de la experiencia A., las imágenes A. se convierten en expresiones simbólicas del “drama interior e inconsciente del alma”. A. ayudar a las culturas a reproducir constantemente su pasado, a mantenerse en contacto con sus orígenes. Según Jung, las culturas que han perdido su A. están condenadas a perecer, ya que es A. quien nos devuelve a nuestros orígenes, en los tiempos originales, retoma hechos pasados \u200b\u200bque dan sentido al presente. El presente se contrasta con nuestro pasado; el criterio de esta correlación es A.T.Kh. Kerimov

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(del griego arche - comienzo y errores tipográficos - imagen) - las estructuras mentales innatas originales, las imágenes (motivos) que componen ...

(del griego arche - el comienzo y los errores tipográficos - la imagen) - las estructuras mentales innatas originales, las imágenes (motivos) que componen el contenido del llamado. inconsciente colectivo. Denota la esencia de las imágenes y estructuras primarias inconscientes heredadas de la psique, pasando de generación en generación y proporcionando la base para el comportamiento, la estructuración de la personalidad y la comprensión del mundo.

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(Arche griego - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega ...

(Arche griego - comienzo y errores tipográficos - imagen; prototipo, proforma) - un concepto que se remonta a la tradición del platonismo y juega un papel importante en la "psicología analítica" desarrollada por Jung. Bajo la capa de "inconsciente personal", que constituyó el principal tema de estudio en el psicoanálisis clásico de Freud, Jung descubre el "inconsciente colectivo", interpretado como una base universal ("micelio") de la vida mental de los individuos, heredado más que formado a partir de la experiencia individual. Si en el inconsciente personal el papel principal lo juegan los "complejos" (por ejemplo, el complejo de Edipo, el complejo de inferioridad), entonces los elementos formadores de estructuras del inconsciente colectivo son A. - modelos universales de actividad mental inconsciente que determinan espontáneamente el pensamiento y el comportamiento humanos. A. son comparables a las “formas a priori” de cognición de Kant, pero están desprovistas de su abstracción y están saturadas emocionalmente. En realidad, A. no tiene un contenido mental específico (Jung los comparó con los ejes de un cristal); otra cosa son las representaciones arquetípicas (símbolos) producto del trabajo conjunto de la conciencia y el inconsciente colectivo. Los símbolos son la unidad de la imagen transparente a la conciencia y el significado oculto e inexplicable detrás de ella, que conduce a las profundidades inconscientes de la psique. La mitología y la religión (altamente valoradas por Jung) construyen un "muro protector de símbolos" que permite que la conciencia asimile la energía peligrosa e independiente del A. inconsciente y, por lo tanto, armonice la psique humana. Para la variabilidad histórica de símbolos específicos, Jung vio la invariancia de A., explicando las sorprendentes similitudes en varios sistemas mitológicos y religiosos y los hechos de reproducción en sueños y delirio psicótico de fragmentos de sistemas esotéricos antiguos. Desarrollado por Jung, el concepto de A. tuvo un impacto significativo en los estudios culturales modernos. (Véase también Jung.)