உளவியல் என்பது வாழ்க்கையின் முழு அர்த்தம். மதத்தின் பார்வையில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். யார் இந்த நபர்
அரிஸ்டாட்டில்
பலர் கேள்வி கேட்கிறார்கள் - வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன? பின்னர் அவர்கள் இந்த கேள்விக்கான பதிலை விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறார்கள், பிரபலமான மற்றும் மிகவும் பிரபலமான நபர்களின் பல்வேறு கருத்துக்களைப் படிக்கிறார்கள், அவை பல தகவல் ஆதாரங்களில் காணப்படுகின்றன. மேலும் இந்த விஷயத்தில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. சிலர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஒரு விஷயத்திலும், சிலர் இன்னொரு விஷயத்திலும், சிலர் மூன்றில் ஒரு விஷயத்திலும் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் இந்த கட்டுரையில், அன்பான வாசகர்களே, இந்த நித்திய கேள்விக்கான பதில் மேற்பரப்பில் உள்ளது என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன், இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது மற்றும் நீங்கள் அதை எங்கும் தேட வேண்டியதில்லை. இந்த பதில் தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது; நாம் நம் வாழ்க்கையை மட்டுமே உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும், பின்னர் எல்லாவற்றையும் உடனடியாக புரிந்துகொள்வோம். நம் வாழ்க்கை அதே நேரத்தில் எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது - இது அதன் வடிவமைப்பில் எளிமையானது, ஆனால் செயல்முறையின் பார்வையில் இருந்து சிக்கலானது, ஒரு நபர் நட்பு உலகில் இருந்து வெகு தொலைவில் வாழ வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மேலும் எதையாவது விட்டுவிட வேண்டும். ஒரே கேள்வி: நாம் எதை, ஏன் விட்டுவிட வேண்டும், அதை எப்படி செய்வது? அன்பான நண்பர்களே, மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை உங்களுக்கு விளக்குவதற்காக இந்தக் கட்டுரையில் நான் பதிலளிக்கிறேன்.
முதலில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்பவர், எனது பார்வையில், ஒரு உண்மையான நபர், ஒரு நியாயமான நபர், கட்டமைப்பைத் தாண்டி சிந்திக்கத் தெரிந்தவர் என்பதை நான் உடனடியாக உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன். அவரது விலங்கு தேவை. விலங்குகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதில்லை - அவை வெறுமனே வாழ்கின்றன. அவர்களின் பணி பிழைப்பது மற்றும் தங்கள் குடும்பத்தைத் தொடர சந்ததிகளை விட்டுவிடுவது. ஆனால் மனிதன் தான் ஏன் வாழ வேண்டும், எதற்காக வாழ வேண்டும், எதற்காக, எந்த நோக்கத்திற்காக வாழ வேண்டும் என்பதை அறிய விரும்பும் ஒரே உயிரினம் இந்த கிரகத்தில் மனிதன் மட்டுமே? மேலும் இது மிகவும் நல்ல, மிகச் சரியான கேள்வி. எனவே, நண்பர்களே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, உங்கள் பகுத்தறிவை உறுதிப்படுத்துகிறீர்கள்.
எனவே, வெளியில் இருந்து பார்ப்பது போல், மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, அதைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், வாழ்க்கையின் ஒரு புறநிலை மற்றும் அகநிலை அர்த்தம் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். ஒரு நபர் தனது குடும்பத்தைத் தொடர வேண்டும், சந்ததிகளை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்பதில் வாழ்க்கையின் புறநிலை அர்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இனப்பெருக்கத்தின் உள்ளுணர்வு அவரை இதற்கு அழைக்கிறது. அதாவது, மனிதர்களை ஒரு இனமாகப் பாதுகாப்பதற்காக நாம் மனித இனத்தைத் தொடர வேண்டும். உண்மையில், நமது பல உள்ளுணர்வுகள் இதை துல்லியமாக இலக்காகக் கொண்டுள்ளன, இனப்பெருக்கத்தின் உள்ளுணர்வு மட்டுமல்ல, இது மனித வாழ்க்கையின் புறநிலை அர்த்தம். எனவே, இயற்கையின் பார்வையில், விலங்குகளைப் போலவே, நாமும் பிழைத்து இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டும், நம் இனத்தைத் தொடர வேண்டும் - இது எங்கள் பணி. நீங்கள் கேட்கலாம்: நாம் ஏன் மனித இனத்தைத் தொடர வேண்டும், எந்த நோக்கத்திற்காக? நேர்மையாக, நண்பர்களே, இது எனக்குத் தெரியாது, இதை யாரும் அறிய முடியாது. ஆனால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளும் சில இறுதி இலக்கை அடைவதற்காக நிகழ்கின்றன என்று நாம் கருதலாம், இது உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியாது, ஏனென்றால் நாம் செய்யக்கூடாது. உயிர்வாழ்வதே நமது பணி. மாறாக, நாம் நமது மரபணுக்களை நமது சந்ததியினருக்குக் கடத்த வேண்டும், இதன் மூலம் பரிணாம வளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றில் நமது பங்கை ஆற்ற வேண்டும். நாம் [மக்கள்] எந்த இறுதி நோக்கத்திற்காக இதைச் செய்ய வேண்டும் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. மனித மரபணுக்களின் அழியாத தன்மையை உறுதி செய்வதற்காக நாம் முதன்மையாக வாழ்கிறோம் என்ற உண்மையை ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் போன்ற புகழ்பெற்ற ஆங்கில விஞ்ஞானி எழுதியுள்ளார், அவர் இந்த யோசனையை தனது "The Selfish Gene" புத்தகத்தில் நன்றாக விளக்கினார். என்று டாக்கின்ஸ் எழுதினார் முக்கிய பாத்திரம்பரிணாம வளர்ச்சியில் மரபணு தான் பங்கு வகிக்கிறது, தனிநபர் அல்லது மக்கள் தொகை அல்ல, மற்ற மரபணுக்களுடன் கடுமையான போட்டியின் நிலைமைகளில் உயிர்வாழ்வதும் இனப்பெருக்கம் செய்வதும் மரபணுவின் முக்கிய பணியாகும். உண்மையில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் பலர் இந்த எண்ணத்திற்கு வருகிறார்கள், ஏனென்றால் நம் ஆசைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், நம் உள்ளுணர்வு நம் ஒவ்வொருவரையும் இனப்பெருக்கம் செய்யத் தூண்டுகிறது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. நமது மரபணுக்களை கடத்தும் பணி நம் ஒவ்வொருவரையும் எதிர்கொள்கிறது. எனவே, மீண்டும், இந்த கண்ணோட்டத்தில் - நாம் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல - நம் இனத்தின் வாழ்க்கையைத் தொடர நாம் உயிர்வாழ வேண்டும் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டும்.
மறுபுறம், எந்த இறுதி நோக்கத்திற்காக நாம் நமது மரபணுக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மனித மரபணுக்களுக்கும் அழியாமையை வழங்குகிறோம் என்பதை அறிய விரும்புகிறோம்; ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விக்டர் ஃபிராங்க்ல் தனது புத்தகங்களில் எழுதியது போல, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இனப்பெருக்கம் என்று குறைப்பதன் மூலம், இந்த நித்திய கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்கவில்லை, அதை முழுமையாக மூடவில்லை, ஆனால் அதை எங்கள் சந்ததியினருக்கு மாற்றுகிறோம். பொதுவாக பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லாவற்றின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் இறுதி இலக்கைப் பற்றிய மனிதனின் அறியாமை, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வியைத் திறந்து விடாது என்பதால், இந்த கண்ணோட்டத்துடன் நான் உடன்படுவதை விட உடன்படவில்லை. மனிதர்களாகிய நாம் சில பெரிய விஷயங்களில் இடைநிலை இணைப்புகள் என்று நான் நம்புகிறேன், நாங்கள் சில வகையான திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், அல்லது பிரபஞ்சத்தை அதன் அனைத்து சட்டங்களுடன் உருவாக்கிய ஒருவரால் நடத்தப்பட்ட பரிசோதனையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். இது சாத்தியம், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நமது பங்கை ஆற்றுவதே எங்கள் பணி பொருள் உலகம், மற்றும் ஒருவேளை அருவத்தில், அதன் பிறகு நாம் மற்ற மக்களுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்க வேண்டும் - நம் சந்ததியினர். நான் மனிதர்களாகிய எங்களை ஒரு படத்தின் தனிப்பட்ட பிரேம்களுடன் ஒப்பிடுவேன், அது ஒரு நொடியில் தங்கள் வேலையைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் இறுதியில் முழு திரைப்படத்தையும் அர்த்தத்துடன் உருவாக்குகிறது. இங்கே நீங்களும் நானும் வாழ்க்கையின் உலகளாவிய அர்த்தத்தின் ஒரு பகுதி, இதுவே நமது புறநிலை அர்த்தம் சொந்த வாழ்க்கை. இவ்வாறு, நமது மரபணுக்கள் அவற்றின் அழியாத தன்மையை நீடிக்க முயல்கின்றன, மேலும் பிரபஞ்சம் இறுதியில் என்ன வரப்போகிறதோ அதற்கு வர அனுமதிக்க நாம் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்.
பிரபஞ்சம் எதற்காக பாடுபடுகிறது, அதன் இறுதி இலக்கு என்ன அல்லது அதை உருவாக்கியவர் என்ன என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமா? அதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரம் இருக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். இது நமக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நம் சந்ததியினர் அதிகம் அறிவார்கள், அவர்கள் உலகத்தை இன்னும் நன்றாக அறிவார்கள், இப்போது நமக்குப் புரியாத ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வார்கள். நீங்களும் நானும் பார்க்கிறோம், இயற்கையால் நம்மில் உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வின் படி, நாம் உயிர்வாழ வேண்டும், இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டும், மேலும் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும், இதனால் மனிதகுலம் உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், வளர்ச்சியடைகிறது, அதாவது இதைத்தான் நாம் செய்ய வேண்டும், இல்லாமல் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் குழப்பம். இறுதியில் மனிதகுலத்தின் இருப்பு முடிவுக்கு வரும். இதுவே நம் வாழ்வின் பொருள், புறநிலை பொருள். இருப்பினும், இந்த தலைப்பைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கலாம், ஏனெனில் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பு. நாங்கள் அதை செய்வோம்.
இப்போது இன்னும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைப் பற்றி பேசலாம் - நம் வாழ்க்கையின் அகநிலை அர்த்தத்தைப் பற்றி, அதாவது, நாம் எதற்காக வாழ விரும்புகிறோம் என்பதைப் பற்றி. என்ன, எந்த நோக்கத்திற்காக, உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள்? வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை - அர்த்தத்தை நீங்களே கொண்டு வாருங்கள். நீங்கள் எதற்காக வாழ வேண்டும் என்பதை நீங்களே முடிவு செய்து கொள்ளுங்கள். விலங்குகளுக்கு அத்தகைய தேர்வு இல்லை - அவற்றின் வாழ்க்கை சுய இனப்பெருக்கத்திற்காக பிரத்தியேகமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, புறநிலை அர்த்தத்திற்காக, அதாவது, இயற்கை, பிரபஞ்சம் மற்றும்/அல்லது அதை உருவாக்கியவரை நோக்கிய சில இறுதி இலக்குகளின் பொருட்டு. பாடுபடுகிறது. ஆனால் நீங்களும் நானும் எங்கள் வாழ்க்கையை எதற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதை எங்கள் முக்கிய குறிக்கோளுக்கு கூடுதலாக தேர்வு செய்யலாம் - எங்கள் வகையான தொடர்ச்சி. அது பெரியதல்லவா? என் கருத்துப்படி, இது அற்புதம், நீங்களும் நானும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் - பிரபஞ்சம் பாடுபடும் சில அறியப்படாத இலக்கை அடைவதற்காக மட்டுமல்ல, நாம் அழைக்கக்கூடிய நம்முடைய சொந்த விஷயத்திற்காகவும் வாழ முடியும். நம் வாழ்வின் அகநிலை அர்த்தம் . நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன, ஏன் வாழ வேண்டும் என்பது பற்றி நம் சொந்த யோசனைகள் இருக்கலாம். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு இலக்குகள் இருக்கலாம். எனவே, நமது மரபணுக்களுக்கும் பொதுவாக மனிதகுலத்தின் மரபணுக்களுக்கும் அழியாத தன்மையை உறுதி செய்வதன் மூலம், நாமும் நமக்காக வாழ முடியும் - நமக்காக சில அர்த்தமுள்ள மற்றும் சுவாரஸ்யமான வியாபாரத்தில் நம்மை உணர்ந்து, நமக்கு முக்கியமான ஒன்றில் வெற்றியை அடைவதன் மூலம். வரலாற்றில் பெயர், அல்லது வெறுமனே, பெருமை எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல், மனிதகுலத்திற்கு ஏதாவது கொடுப்பதன் மூலம், நம் மரணத்திற்குப் பிறகு, அது நன்மை பயக்கும் மற்றும் மிக நீண்ட காலமாக இருக்கும். வாழ்க்கைக்கான இந்த அணுகுமுறை அதை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக்குகிறது. நம்மையும் மற்றவர்களையும் மகிழ்விக்கும் எந்த விசித்திரக் கதையையும் உண்மையாக்க முடியும்.
ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் அந்த நபரைப் போலவே தனித்துவமானது என்பதையும் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம். மனிதகுலம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு நமது பங்களிப்பைச் செய்ய, நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது பாத்திரத்தை வகிக்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தோம். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு நன்மை உண்டு, ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் விலைமதிப்பற்றது மற்றும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது! எனவே, உங்கள் வாழ்க்கையை எதற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும் போது நீங்கள் என்ன தேர்வு செய்தாலும் சரி, நீங்கள் சரியான தேர்வு செய்வீர்கள் - முழு பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கும் ஒரு பாத்திரத்தை நீங்கள் வகிப்பீர்கள். பூமியில் இதுவரை வாழ்ந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கைக் கதையும் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற அனுபவமாகும், நீங்களும் நானும் ஒரே முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், நாம் இல்லாமல் முழுமையும் இருக்க முடியாது. எனவே, உங்கள் வாழ்க்கை, நீங்கள் எப்படி வாழ்கிறீர்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நம் அனைவருக்கும் அர்த்தம் உள்ளது, ஏனெனில் அது நம் அனைவரின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு நபர் எலும்புகளை மட்டும் அல்லது இறைச்சியை மட்டும் கொண்டிருக்க முடியாது என்பது போல, நாம் ஒவ்வொருவரும் இல்லாமல் பிரபஞ்சம் முழுமையடையாது மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் அனுபவமும் இல்லாமல் வளர முடியாது. எனவே அன்பான வாசகர்களே, உங்கள் ஒவ்வொருவரின் உயிரும் விலைமதிப்பற்றது! உங்களால் உங்கள் மரபணுக்களை மேலும் கடந்து செல்ல முடியாவிட்டாலும், உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் சாதிக்காவிட்டாலும், குறிப்பிடத்தக்க எதையும் உருவாக்காதீர்கள் - உங்கள் வாழ்க்கை அர்த்தமற்றதாக இருக்காது. நீங்கள் இன்னும் பங்களிப்பீர்கள் பொது வரலாறுமனிதகுலம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வரலாறு, அது சிறியதாகவும், முக்கியமானதாகவும், அவசியமானதாகவும், ஆனால் சிறியதாகவும் இருக்கும். நீங்கள் எப்போதும் அதிகமாகச் சாதிக்க முடியும் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள், மேலும் அதிகமாக முயற்சி செய்யுங்கள், அதிகமாக இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நபர், மற்றவர்களுக்கும் தனக்கும்.
இன்னும், ஒரு தேர்வு செய்வது எப்படி - உங்கள் வாழ்க்கையை எதற்காக அர்ப்பணிப்பது? இது பல நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருக்கும் மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் ஒன்றிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன் நீண்ட ஆண்டுகள். இது என்று நினைக்கிறேன் சிறந்த விருப்பம்அவரது வாழ்க்கையை பிரகாசமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் வாழ விரும்பும் எந்தவொரு நபருக்கும். எங்கள் வரலாற்றில் உங்கள் பங்களிப்பைச் செய்யுங்கள், உலகத்தை வளமானதாகவும், சிறந்ததாகவும், அழகாகவும் மாற்றும் ஒன்றைக் கொடுங்கள், மேலும் நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகுந்த திருப்தியை அனுபவிப்பீர்கள், நீங்கள் முக்கியமானதாக உணருவீர்கள் - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அளவீடுகள் மட்டுமே உள்ளன, எனவே ஒவ்வொரு வீணான நிமிடமும் வாழ்க்கையின் இழந்த துண்டு. எனவே, எதற்கும் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - நீங்கள் சென்று பிரமாண்டமான மற்றும் சிறப்பான ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும். நம்மில் சிலர் நம் மரபணுக்களை வெற்றிகரமாக கடந்து, மரபணு அழியாத தன்மையைப் பெறுவோம், மேலும் சிலர் மனிதகுலத்திற்காக எதையாவது செய்வார்கள், அது பல ஆண்டுகளாக நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆனால், தங்கள் வாழ்க்கையை வீணடித்து, மறதிக்குள் மறைந்து, சந்ததியை விட்டுவிடாமல், அவர்களின் வேலையின் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளையும், மரபுகளையும் விட்டுவிடாதவர்களும் உள்ளனர். இது, ஒருவேளை, ஒரு நபருக்கு மிகவும் பயங்கரமான விஷயம் - நடைமுறையில் அவரது வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லாதபோது, அவர் வெறுமனே தனது வாழ்க்கையை வாழ வாழும்போது, பேசுவதற்கு, அவரது எண்ணுக்கு சேவை செய்து இந்த உலகத்தை என்றென்றும் விட்டுவிடலாம். ஆனால் இது ஒரு நபரின் தலைவிதி அல்ல - இது பெரும்பாலும் அவரது விருப்பம். நான் எல்லோருக்காகவும் பேசமாட்டேன், சூழ்நிலைகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் நம்மில் பலருக்கு நம் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது என்பது பற்றி ஒரு விருப்பம் உள்ளது. தகுதியான சந்ததிகளை அல்லது மனிதகுலத்திற்கு சில குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை விட்டுச் செல்ல நாம் முயற்சி செய்யலாம், அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, இது சாத்தியமாகும். அல்லது நாம் வெறுமனே நம் வாழ்க்கையை வீணடிக்கலாம், எதையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாமல், தகுதியானவர்கள் மட்டுமல்ல, சந்ததியினரையும் விட்டுவிட முடியாது.
நான் மேலே எழுதினேன், ஒரு வழி அல்லது வேறு, நாம் அனைவரும் மனிதகுலத்தின் வரலாறு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறோம், எனவே ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கைக்கும் அர்த்தம் உள்ளது, ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையும் விலைமதிப்பற்றது. ஆனால், உலகில் நம் முத்திரையைப் பதிக்க நாம் முயலக்கூடாது என்று அர்த்தமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் எவ்வளவு அதிகமாக விட்டுவிடுகிறோமோ, அவ்வளவு நன்மைகளை நம் வாழ்வில் செய்ய முடிகிறதோ, அந்த அளவுக்கு நம் வாழ்வில் திருப்தி அடைவோம்.
எனவே, நண்பர்களே, தேர்வு உங்களுடையது - நீங்கள் எப்படி, எதற்காக வாழ்வீர்கள் என்பதை முடிவு செய்யுங்கள். உங்களுக்கான வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இயற்கையின் விதிகள், பிரபஞ்சத்தின் விதிகள் அல்லது, நீங்கள் விரும்பினால், கடவுளின் விதிகளைப் பின்பற்றுவது, அதன்படி உங்கள் மரபணுக்களை மிகவும் வெற்றிகரமான வழியில் அனுப்ப வேண்டும். மனித இனம், மற்றும்/அல்லது வாழ்க்கையில் சிறப்பான வெற்றியை எந்த வகையிலும் அடைய முடிவு செய்வீர்களா? மனிதர்களுக்காக, மனித குலத்திற்காக, உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை விட்டுச் செல்வதற்காக. நீங்கள் இரண்டு விஷயங்களிலும் வெற்றிபெற மிகவும் திறமையானவர். தகுதியான சந்ததிகளை விட்டுவிட்டு, இந்த உலகில் உங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்ல உங்களுக்கும் முன்னுரிமை மற்றவர்களுக்கும் முக்கியமான சில விஷயத்தில் உங்களை நீங்களே உணர்ந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் முழுமையாக திருப்தி அடைவீர்கள், ஏனென்றால் அது உண்மையில் நிறைய அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கும். . நான் இந்த நல்ல அதிர்ஷ்டம்!
கேள்வி:
வணக்கம்! சமீபகாலமாக நான் ஒரு கேள்வியால் வேதனைப்பட்டேன். வாழ்க்கையின் உணர்வு என்றால் என்ன?», « ஒரு நபர் ஏன் வாழ்கிறார்?"என் எண்ணங்கள் என்னை வாழ விடுவதில்லை. நான் தொடர்ந்து நினைக்கிறேன். நான் முரண்பாடுகளின் மூட்டை போன்றவன். என் கேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லுங்கள். முன்கூட்டிய மிக்க நன்றி."
லியுட்மிலா, 19 வயது.
ஹீரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்) பதிலளிக்கிறார்:
பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதன் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் பற்றி சிந்திக்கிறான். கிரேக்கர்களுக்கு ஈதர் (கொரிந்து) ராஜாவான சிசிபஸ் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை இருந்தது, அவர் பாதாள உலகில், தந்திரத்திற்கு தண்டனையாக, ஒரு பெரிய கல்லை எப்போதும் ஒரு மலையில் உருட்ட வேண்டியிருந்தது: அவர் உச்சியை அடைந்தவுடன், ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தி விரைந்தது. கல்லெறிந்து, அதே இலக்கற்ற வேலை மீண்டும் தொடங்கியது. வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மைக்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
20 ஆம் நூற்றாண்டில், எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான ஆல்பர்ட் காமுஸ் இந்த படத்தை நவீன மனிதனுக்குப் பயன்படுத்தினார், அபத்தத்தை அவரது இருப்பின் முக்கிய அம்சமாகக் கருதுகிறார்: “ஒரு நபர் திரும்பி, அவர் வாழ்ந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது தவிர்க்க முடியாத தருணத்தில், சிசிபஸ், திரும்புகிறார். கல், அவரது விதியாக மாறிய செயல்களின் பொருத்தமற்ற வரிசையைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. அது அவனால் உருவாக்கப்பட்டது, அவனது நினைவால் ஒரு முழுதாக ஒன்றுபட்டு, மரணத்தால் மூடப்பட்டது. மனிதனின் பூர்வீகம் அனைத்தையும் நம்பி, பார்க்க விரும்பி, இரவுக்கு முடிவே இருக்காது என்பதை அறிந்த பார்வையற்றவன் தன் வழியைத் தொடர்கிறான். மேலும் கல் மீண்டும் கீழே உருளும்” (ஏ. காமுஸ். தி மித் ஆஃப் சிசிபஸ்).
அவர் வந்த முடிவு அவருக்கும், நம்பிக்கையின்றி வாழ்ந்து வாழும் கோடிக்கணக்கான மக்களுக்கும் தவிர்க்க முடியாதது. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஏ. காமுஸ் இறுதிவரை தர்க்கரீதியாக இருக்க பாடுபட்டார், மேலும் பூமிக்குரிய இருப்பு மட்டுமே என்ற கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் வாழ்க்கை சிசிபியன் உழைப்பை ஒத்திருக்கிறது என்பதை தீவிரமாக உணர முடிந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் மாயைகளால் வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட யதார்த்தங்களின் உலகில் அதைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை.
எந்த வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணையும் முடிவிலியால் வகுத்தால் அது ஒரு எண்ணற்ற அளவு என்று கணிதவியலாளர்கள் அறிவார்கள், அதாவது. அதன் வரம்பு பூஜ்ஜியம். அதனால்தான் நம்பிக்கையற்றவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை விளக்க முயற்சிப்பது மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கிறது. சிலர் வாழ்க்கையை அதன் மகிழ்ச்சியுடன் மதிப்பதாகவும், இதில் முழுமையாக திருப்தி அடைவதாகவும் கூறுகின்றனர். ஆனால் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மணலில் தண்ணீர் போல மறைந்துவிடும், மகிழ்ச்சியாக எதுவும் இல்லை. சில தசாப்தங்களில் எல்லாம் மறைந்துவிட்டால், அத்தகைய வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இருக்க முடியுமா? மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களால் பூமியில் ஒரு அடையாளத்தை வைப்பதில் அவர்களின் நோக்கத்தைப் பார்க்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். தீவிர படைப்பாற்றலில் ஈடுபடாத மற்றும் உண்மையான தடயத்தை விட்டுவிடாதவர்களிடமிருந்து பொதுவாக இதுபோன்ற விளக்கங்களை ஒருவர் கேட்கிறார். சிறந்த படைப்பாளிகள் தாங்களாகவே, தங்கள் பணியின் மீது மிகுந்த ஆர்வத்துடன், இந்த செயல்பாட்டின் முழுமையற்ற தன்மையையும் வரம்புகளையும் நன்கு புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
சிறந்த கணிதவியலாளரும் இயற்பியலாளருமான பிளேஸ் பாஸ்கல் (1623-1662) இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பி. ஃபெர்மாட்டின் கணிதத்திற்கு எழுதினார், அவர் கணிதத்தை ஒரு கைவினைத் தவிர வேறில்லை. மனித இருப்பின் உண்மையான நோக்கம், அவரது கருத்துப்படி, உண்மையான மதத்தால் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும்: "ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய, கடவுள் இருக்கிறார், அவரை நேசிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம், நமது உண்மையான நன்மை நிலைத்திருப்பதைக் காட்ட வேண்டும். அவரில் மற்றும் நமது ஒரே துரதிர்ஷ்டம் அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும்; நாம் அவரை அறிந்து கொள்வதிலிருந்தும், அவரை நேசிப்பதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கும் இருளால் நிரம்பியுள்ளோம், எனவே, கடவுளிடம் அன்பு செலுத்தும் கடமையை நிறைவேற்றாமல், மாம்சத்தின் இச்சைகளுக்கு அடிபணிவதில் நாம் முற்றிலும் தவறு செய்கிறோம். அது [உண்மையான மதம்] நாம் ஏன் கடவுளையும் நம் சொந்த நன்மையையும் எதிர்க்கிறோம் என்பதற்கான காரணத்தை நமக்கு விளக்க வேண்டும்; இந்த குறைபாடுகளுக்கான பரிகாரங்களை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள், இதனால் இந்த வைத்தியங்களைப் பெறுங்கள். இது சம்பந்தமாக உலகின் அனைத்து மதங்களையும் சோதித்துப் பாருங்கள், இந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு கிறிஸ்தவரைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் காண முடியாது” (மதம் பற்றிய சிந்தனைகள்).
நம் காலத்தில் எல்லாம் அப்படியே இருக்கிறது. ஆரோக்கியமான தார்மீக உணர்வைக் கொண்டவர்கள், படைப்பாற்றலில் மிகச் சிறந்த முடிவுகளைப் பெற்றிருந்தாலும், இதை வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாக உணர முடியாது. ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன். கல்வியாளர் செர்ஜி பாவ்லோவிச் கொரோலெவ் (1906-1966), எங்கள் விண்வெளித் திட்டத்தின் பொது இயக்குநராக இருப்பதால், இதில் திருப்தி அடைய முடியவில்லை, ஆனால் இரட்சிப்பைப் பற்றி யோசித்தார், அதாவது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டார். நம்பிக்கை துன்புறுத்தப்பட்ட அந்த ஆண்டுகளில், அவர் ஒரு வாக்குமூலத்தைப் பெறவும், பியுக்திட்சா அனுமான மடாலயத்திற்கு யாத்திரை செல்லவும், தாராளமான தொண்டு காட்டவும் வாய்ப்பைக் கண்டார். கன்னியாஸ்திரி சிலுவானாவின் (நடெஷ்டா ஆண்ட்ரீவ்னா சோபோலேவா) இந்த அற்புதமான நபரைப் பற்றிய கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: “அந்த நேரத்தில் நான் ஹோட்டலுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தேன். ஒரு நாள் லெதர் ஜாக்கெட் அணிந்த ஒரு பிரதிநிதி எங்களிடம் வந்தார். அவருக்கு ஒரு அறை கொடுத்தேன். அவள் அவனிடம் அன்பாகப் பேசி அவனுக்கு உணவு கொண்டு வந்தாள் - அதே உருளைக்கிழங்கு காளான் குழம்பு. அவர் இரண்டு நாட்கள் வாழ்ந்தார், அவர் மேலும் மேலும் ஆச்சரியப்படுவதை நான் கண்டேன். இறுதியாக, நாங்கள் பேச ஆரம்பித்தோம். இப்படிப்பட்ட வறுமையை, ஏழ்மையைக் கூட இங்கு நான் எதிர்பார்க்கவே இல்லை என்று அவர் கூறினார்... “உங்கள் மடத்துக்கு நான் உண்மையிலேயே உதவ விரும்புகிறேன், என் இதயம் உடைகிறது. நீங்கள் எப்படி வாழ்கிறீர்கள் என்று நான் பார்த்தபோது. என்னிடம் இப்போது மிகக் குறைந்த பணம் உள்ளது, சில அதிசயங்களால் நான் இங்கு வர முடிந்தது - நான் மீண்டும் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும், விரைவில் உங்களிடம் வர முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவர் தனது முகவரி மற்றும் தொலைபேசி எண்ணை என்னிடம் விட்டுவிட்டு, நான் மாஸ்கோவில் இருந்தால், அவரைப் பார்க்க நான் நிச்சயமாக நிறுத்துவேன் என்று கூறினார். நான் அவருக்கு நன்றி தெரிவித்து, மாதத்திற்கு 250 ரூபிள் (இது பழைய பணம்) தனது மனைவியுடன் வாழ்ந்த ஒரு ஏழை பாதிரியாரின் முகவரியைக் கொடுத்தேன், உங்களால் முடிந்தால் உதவுங்கள் என்று. ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்துடன் நான் மாஸ்கோவிற்கு விடுவிக்கப்பட்டேன். நான் வந்து அவர் எனக்காக விட்டுச் சென்ற முகவரியைக் கண்டுபிடித்தேன். நான் ஒரு பெரிய வேலியைப் பார்க்கிறேன், வேலியில் ஒரு கேட் கீப்பர் இருக்கிறார். அவர் என்னிடம் கேட்டார்: "நீங்கள் யாரைப் பார்க்கிறீர்கள்?" என் கடைசி பெயரை சொன்னேன். அவர் என்னை அனுமதித்துவிட்டு, "அவர்கள் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்" என்றார். நான் நடந்து மேலும் மேலும் ஆச்சரியப்படுகிறேன். முற்றத்தின் ஆழத்தில் ஒரு மாளிகை உள்ளது. நான் அழைத்தேன் - உரிமையாளர் பதிலளித்தார் - எங்களிடம் வந்த அதே நபர். நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன்! அவர் என்னை இரண்டாவது மாடிக்கு அழைத்துச் சென்றார். நான் அவரது அலுவலகத்திற்குள் சென்று பார்க்கிறேன்: மேஜையில் பிலோகாலியாவின் திறந்த தொகுதி உள்ளது, மூலையில் திறந்த கதவுகளுடன் ஒரு அமைச்சரவை உள்ளது, அதன் பின்னால் படங்கள் உள்ளன. எல்லாவற்றையும் தயார் செய்ய ஒரு பெண்ணை (அவருடைய சகோதரி என்று நினைக்கிறேன்) அழைத்தார். என் சகோதரியின் அறையில் புனித நிக்கோலஸின் அற்புதமான உருவத்துடன் ஒரு வால்நட் வழக்கு உள்ளது. புறப்படுவதற்கு முன், அவர் என்னிடம் ஒரு கவரைக் கொடுத்து, “இங்கே ஐந்து பேர் இருக்கிறார்கள்” என்றார். நான் 500 ரூபிள் என்று நினைத்தேன், ஆனால் அது 5 ஆயிரம் ரூபிள் என்று மாறியது. இது எங்களுக்கு என்ன உதவி! நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, இப்போது என் நண்பர் மீண்டும் வருகிறார் - அது கல்வியாளர் கொரோலேவ் - நாங்கள் என் அறையில் அமர்ந்து தேநீர் அருந்துகிறோம். அவர் எனக்கு நன்றி கூறுகிறார்: "உங்களுக்குத் தெரியும், உங்களுக்கு நன்றி, நான் ஒரு உண்மையான நண்பரையும் மேய்ப்பனையும் கண்டேன்: நீங்கள் பேசிய அந்த ஏழை பாதிரியார்" (மூன்று சந்திப்புகள், எம்., 1997, 83 -85).
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறுவது கல்வியாளர் எஸ்.பி. கொரோலேவ் ஒருவித அத்தியாயம் அல்ல என்பதைக் காட்ட இந்தக் கதையை விரிவாக மேற்கோள் காட்டினேன். அவர் அதில் வாழ்ந்தார் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய தனது உயர் பதவியை பணயம் வைத்தார். அவரது மகத்தான பிஸியான கால அட்டவணையில், விண்வெளித் திட்டத்தின் தலைவர் பிலோகாலியாவைப் படிக்க நேரம் கண்டுபிடித்தார் - முற்றிலும் துறவி திசையின் புனித பிதாக்களின் படைப்புகள்.
அறிவியலை மட்டுமல்ல, கலைப் படைப்பாற்றலையும் உருவாக்க முடியாது பொருள் மனித வாழ்க்கை . A.S. புஷ்கின், ஏற்கனவே ரஷ்யாவின் முதல் கவிஞரின் மகிமைக்குள் நுழைந்து, 1827 இல் மூன்று விசைகளை எழுதினார் - ஆன்மீக தாகத்தின் வலிமிகுந்த உணர்வை வெளிப்படுத்திய ஒரு கவிதை:
உலகப் புல்வெளியில், சோகமான மற்றும் எல்லையற்ற,
மூன்று விசைகள் மர்மமான முறையில் உடைந்தன:
இளைஞர்களின் திறவுகோல், திறவுகோல் வேகமானது மற்றும் கிளர்ச்சியானது,
அது கொதிக்கிறது, ஓடுகிறது, பிரகாசிக்கிறது மற்றும் முணுமுணுக்கிறது.
உத்வேகத்தின் அலையுடன் காஸ்டலியன் கீ
உலகப் புல்வெளியில் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கிறார்.
கடைசி திறவுகோல் மறதியின் குளிர் சாவி,
அவர் இதயத்தின் வெப்பத்தைத் தணிப்பார்.
கொதித்து, ஓடி, மின்னும், முணுமுணுக்கும் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியில் 28 வயது கவிஞரின் ஆன்மா முழுமையான திருப்தியைக் காணவில்லை. கஸ்டாலியன் வசந்தம் (கிரேக்கத்தில் டெல்பிக்கு அருகில் உள்ள பர்னாசஸ் மலையில் ஒரு நீரூற்று) கவிதை மற்றும் இசை உத்வேகத்தின் சின்னமாகும். இந்த மூலத்திலிருந்து வரும் தண்ணீரும் தாகம் கொண்ட ஆன்மாவை திருப்திப்படுத்த முடியாது. அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் ஆன்மீக அழகையும் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கிய கவிஞருக்கு, துக்கங்கள், துக்கங்கள், உலக மாயை மற்றும் கவலைகளின் மறதியின் குளிர்ந்த நீரூற்றிலிருந்து வரும் நீர் மிகவும் இனிமையானது. அவர் இறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதினார்: “ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளுக்கும் பிரசங்கிக்கப்படும், வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் உலகின் நிகழ்வுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு புத்தகம் உள்ளது; அதிலிருந்து அனைவருக்கும் இதயத்தால் தெரியாத ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது ஏற்கனவே மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; இது இனி தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்காது; ஆனால் இந்த புத்தகம் நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் எப்போதும் புதிய கவர்ச்சி என்னவென்றால், நாம் உலகத்தால் திருப்தியடைந்து அல்லது விரக்தியால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது மற்றும் அதன் ஆவியில் மூழ்கிவிடுவோம். தெய்வீக சொற்பொழிவு” (PSS, L. , 1978, vol. 7, p. 322).
என்ற கேள்விக்கான பதிலுக்கு வந்துவிட்டோம். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய போதனை பரிசுத்த நற்செய்தியில் உள்ளது.உயிர் விலைமதிப்பற்றது, உணவை விடப் பெரியது (), அதைப் பாதுகாத்தல் என்ற உண்மையை கடவுளின் வார்த்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது சனிக்கிழமையை விட முக்கியமானது(). தேவனுடைய குமாரனுக்கு நித்தியத்திலிருந்து ஜீவன் உண்டு (). நமக்காக மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்து ஜீவத்தலைவர் (). அந்த வாழ்க்கை மட்டுமே உண்மையானது, மாயை அல்ல, அர்த்தம், இது கடவுளின் நித்தியத்திற்கு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் அவருடன் நம்மை இணைக்கிறது - முடிவில்லா மகிழ்ச்சிகள், ஒளி மற்றும் பேரின்ப அமைதி ஆகியவற்றின் ஒரே ஆதாரம். “நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னை நம்புகிறவன் இறந்தாலும் வாழ்வான். மேலும் என்னை வாழ்கிற மற்றும் நம்பும் அனைவரும் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார்கள்" (). இந்த நுழைவு பூமியில் தொடங்குகிறது. , கடவுளின் படைப்பாக, ஒரு முன் உருவம் மற்றும் ஆரம்பம் நித்திய வாழ்க்கை. புதிய வாழ்க்கைவழியும் உண்மையும் ஜீவனுமாகிய () அவர் மீதான நம்பிக்கையின் மூலம் ஏற்கனவே பூமியில் அது ஒரு நிஜமாகிறது. ஞானிகளின் வாழ்க்கை இதற்கு சாட்சி. ஆனால் புனித நிலைக்கு உயராமல், நேர்மையாகவும் பொறுப்புடனும் ஆன்மீகப் பாதையில் சென்றவர்கள் கூட, படிப்படியாக உள் அமைதியைப் பெற்று, தங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை அறிவார்கள்.
அன்புள்ள லியுட்மிலா! நீங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஆயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியத்திற்குள் நுழைய வேண்டும். நீங்கள் கிறிஸ்துவை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்ப வேண்டும். பின்னர் சந்தேகங்கள் கடந்து செல்லும் மற்றும் ஒரு நபரின் நோக்கம் குறித்த வேதனையான கேள்விகள் அவர்களால் தீர்க்கப்படத் தொடங்கும்.
வாழ்க்கையின் பொருள், இருப்பதன் பொருள் என்பது ஒரு தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக பிரச்சனை, இது இருப்பின் இறுதி இலக்கு, மனிதகுலத்தின் நோக்கம், ஒரு உயிரியல் இனமாக மனிதன், அடிப்படை கருத்தியல் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும், இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உருவத்தை உருவாக்குதல்.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கேள்வி, வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் அகநிலை மதிப்பீடாகவும், அடையப்பட்ட முடிவுகளின் அசல் நோக்கங்களுடன் தொடர்புகொள்வதாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியும், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையைப் பற்றிய புரிதல், உலகில் அவரது இடம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் ஒரு நபரின் செல்வாக்கின் பிரச்சனை மற்றும் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட இலக்குகளை நிர்ணயித்தல். இந்த வழக்கில், கேள்விகளுக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்:
"வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?"
"(ஒருவரின்) வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன?" (அல்லது பொதுவாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பொதுவான குறிக்கோள்)
"நான் ஏன் (ஏன்) வாழ வேண்டும்?"
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, அதற்கு முன்னர் மிக உயர்ந்த நன்மை என்ற கருத்து இருந்தது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்வி தத்துவம், இறையியல் மற்றும் பாரம்பரிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும் கற்பனை, ஒரு நபருக்கு மிகவும் தகுதியான வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்கும் பார்வையில் இது முதன்மையாக கருதப்படுகிறது.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மக்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன மற்றும் அவர்களின் சமூக நிலை, தீர்க்கப்படும் பிரச்சினைகளின் உள்ளடக்கம், வாழ்க்கை முறை, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. சாதகமான சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியையும் செழிப்பையும் அடைவதில் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் காணலாம்; ஒரு விரோதமான சூழலில், வாழ்க்கை அதன் மதிப்பையும் அர்த்தத்தையும் இழக்கக்கூடும்.
பிரச்சனையின் தத்துவ பார்வை:
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கருத்து எந்தவொரு வளர்ந்த உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பிலும் உள்ளது, இந்த அமைப்பில் உள்ளார்ந்த தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் விளக்குகிறது, அவர்கள் பரிந்துரைக்கும் செயல்பாடுகளை நியாயப்படுத்தும் இலக்குகளை நிரூபிக்கிறது.
தனிநபர்கள், குழுக்கள், வகுப்புகள், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் ஆகியவற்றின் சமூக நிலை, ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பின் கீழும் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்ட வெகுஜன யோசனைகளின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது. மீண்டும் நிகழும் தருணங்கள்.
உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில், மனிதனின் அனைத்து செயல்களின் குறிக்கோள் மகிழ்ச்சி என்று நம்பினார், இது மனிதனின் சாரத்தை பூர்த்தி செய்வதில் உள்ளது. ஆன்மாவின் சாரமாக இருக்கும் ஒருவருக்கு, மகிழ்ச்சி என்பது சிந்தனையிலும் அறிவிலும் உள்ளது.
எபிகுரஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மனித வாழ்க்கையின் இலக்கை இன்பம் (ஹெடோனிசம்) என்று அறிவித்தனர், இது சிற்றின்ப இன்பம் மட்டுமல்ல, உடல் வலி, மன கவலை, துன்பம் மற்றும் மரண பயம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுவதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
சினேகிதிகள் (ஆண்டிஸ்தீனஸ், டியோஜெனெஸ் ஆஃப் சினோப்) - கிரேக்க தத்துவத்தின் சாக்ரடிக் பள்ளிகளில் ஒன்றின் பிரதிநிதிகள் - மனித அபிலாஷைகளின் இறுதி இலக்காக நல்லொழுக்கம் (மகிழ்ச்சி) கருதப்படுகிறது. அவர்களின் போதனையின்படி, நல்லொழுக்கம் என்பது கொஞ்சம் திருப்தியடைவது மற்றும் தீமையைத் தவிர்ப்பது ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த திறன் ஒரு நபரை சுதந்திரமாக ஆக்குகிறது. ஒரு நபர் வெளிப்புற உலகத்திலிருந்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும், அது நிலையற்றது மற்றும் அவரது கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் உள் அமைதிக்காக பாடுபட வேண்டும். அதே நேரத்தில், சினேகிதிகள் அழைப்பு விடுத்த மனிதனின் சுதந்திரம், தீவிர தனித்துவம், கலாச்சாரம், கலை, குடும்பம், அரசு, சொத்து, அறிவியல் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் மறுப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
ஸ்டோயிக்ஸின் போதனைகளின்படி, மனித அபிலாஷைகளின் குறிக்கோள் ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும், இது உண்மையான அறிவு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. மனித ஆன்மா அழியாதது, மற்றும் நல்லொழுக்கம் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் இயற்கை மற்றும் உலகின் காரணம் (லோகோக்கள்) ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப உள்ளது. ஸ்டோயிக்ஸின் வாழ்க்கை இலட்சியமானது வெளிப்புற மற்றும் உள் எரிச்சலூட்டும் காரணிகள் தொடர்பாக சமநிலை மற்றும் அமைதி ஆகும்.
மறுமலர்ச்சிக்கு முன், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் வெளியில் இருந்து ஒரு நபருக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது; மறுமலர்ச்சி முதல், ஒரு நபர் தனது இருப்பின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறார்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் மனித வாழ்க்கையை ஒரு குறிப்பிட்ட உலகத்தின் வெளிப்பாடாக வரையறுத்தார்: அவர்கள் அதன்படி செயல்படுகிறார்கள் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். விருப்பத்துக்கேற்ப, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் வேறொருவரின் விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள். சுயநினைவின்றி இருப்பதால், உலகம் அதன் படைப்புகளில் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கும் - சீரற்ற சூழ்நிலைகளின் கருணையால் கைவிடப்பட்ட மக்கள். ஸ்கோபன்ஹவுரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கை ஒரு நரகம், அதில் ஒரு முட்டாள் இன்பங்களைப் பின்தொடர்ந்து ஏமாற்றத்தை அடைகிறான், மாறாக, ஒரு புத்திசாலி, மாறாக, சுய கட்டுப்பாட்டின் மூலம் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறான் - புத்திசாலித்தனமாக வாழும் நபர் பேரழிவுகளின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்து, அதனால் கட்டுப்படுத்துகிறார். அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அவரது ஆசைகளுக்கு ஒரு எல்லையை அமைக்கிறது.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல், குறிப்பாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இருத்தலியல் தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - ஆல்பர்ட் காமுஸ் ("தி மித் ஆஃப் சிசிபஸ்"), ஜீன்-பால் சார்த்ரே ("குமட்டல்"), மார்ட்டின் ஹெய்டெக்கர் (" ஒரு நாட்டுப் பாதையில் உரையாடல்"), கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸ் ("வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கம்").
இருத்தலியல்வாதத்தின் முன்னோடி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் டேனிஷ் தத்துவஞானி சோரன் Óஆட் கிர்கேகார்ட், வாழ்க்கை அபத்தம் நிறைந்தது என்றும், ஒரு அலட்சிய உலகில் மனிதன் தனது சொந்த மதிப்புகளை உருவாக்க வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார்.
தத்துவஞானி மார்ட்டின் ஹெய்டேக்கரின் கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் "எறியப்பட்டனர்". இருத்தலியல்வாதிகள் மக்கள் கொண்டிருக்கும் வேறு கருத்துக்கள் அல்லது கருத்துக்கள் அல்லது அவர்கள் உருவாக்கும் தங்களைப் பற்றிய வரையறைகளுக்கு முன்னும் பின்னும் "இருப்புக்குள் தள்ளப்படும்" நிலையைப் பார்க்கின்றனர்.
ஜீன்-பால் சார்த்தர் கூறியது போல், "இருப்பு சாராம்சத்திற்கு வருகிறது," "மனிதன் முதலில் இருக்கிறான், தன்னை சந்திக்கிறான், உலகில் தன்னை உணர்கிறான், பின்னர் தன்னை வரையறுக்கிறான். மனித இயல்பு இல்லை, ஏனென்றால் அதை வடிவமைக்க கடவுள் இல்லை”-எனவே மனிதன் உலகிற்கு கொண்டு வருவதைத் தவிர வேறு எந்த முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மனித இயல்பு அல்லது முதன்மை மதிப்பு இல்லை; மக்கள் அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் தேர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படலாம் அல்லது வரையறுக்கப்படலாம் -- "நாம் வாழ்வதற்கு முன் வாழ்க்கை ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் அதற்கு அர்த்தம் தருவது உங்களுடையது."
மனித வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சார்த்தர் எழுதினார்: “நாம் இறக்க வேண்டும் என்றால், நம் வாழ்க்கைக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் அதன் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளன, மேலும் பிரச்சினைகளின் அர்த்தமே நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. காரணம், பலவீனத்தில் தொடர்ந்து தற்செயலாக இறக்கிறது... நாம் பிறந்தோம் என்பது அபத்தம், இறப்போம் என்பது அபத்தம்.”
ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே நீலிசத்தை உலகத்தை வெறுமையாக்குவது மற்றும் குறிப்பாக மனித இருப்பு பொருள், நோக்கம், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உண்மை அல்லது அத்தியாவசிய மதிப்பு என வகைப்படுத்தினார். "நீலிசம்" என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது. "நிஹில்" அதாவது "ஒன்றுமில்லை". நீட்சே கிறித்துவம் ஒரு நீலிச மதம் என்று விவரித்தார், ஏனெனில் அது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து அர்த்தத்தை நீக்குகிறது, அதற்குப் பதிலாக பிற்கால வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவர் நீலிசத்தை "கடவுளின் மரணம்" என்ற கருத்தின் இயற்கையான விளைவாகக் கண்டார், மேலும் இந்த யோசனை பூமிக்கு அர்த்தத்தைத் திருப்புவதன் மூலம் கடக்கப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஒரு சூப்பர்மேன் தோன்றுவதற்கு பூமியை தயார்படுத்துவதே வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்றும் எஃப். நீட்சே நம்பினார்: "மனிதன் ஒரு குரங்குக்கும் ஒரு சூப்பர்மேனுக்கும் இடையில் நீட்டப்பட்ட ஒரு கயிறு", இது மனிதநேயமற்ற மனிதநேயவாதிகளின் கருத்துடன் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. எதிர்கால மனிதன்.
மார்ட்டின் ஹெய்டேகர் நீலிசத்தை ஒரு நிலை என்று விவரித்தார், அதில் “...அப்படி இருப்பது இல்லை...”, மேலும் நீலிசம் என்பது வெறும் பொருளாக இருப்பதை மாற்றுவதில் தங்கியிருப்பதாக வாதிட்டார்.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் மற்றும் பிற தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதிகள் கூறுவார்கள்: மொழியின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும், கேள்வி அர்த்தமற்றது. ஏனெனில் "X இன் பொருள்" என்பது ஒரு அடிப்படை வெளிப்பாடு (சொல்) ஆகும், இது "இன்" வாழ்க்கையில் X இன் விளைவுகள், அல்லது X இன் முக்கியத்துவம் அல்லது X. போன்றவற்றைப் பற்றித் தெரிவிக்க வேண்டும். எனவே, "வாழ்க்கை" "X இன் பொருள்" என்ற வெளிப்பாட்டில் "X" ஆகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இந்த அறிக்கை சுழல்நிலையாக மாறும், எனவே அர்த்தமற்றது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களுக்கு அர்த்தம் இருக்கலாம் (முக்கியத்துவம்), ஆனால் வாழ்க்கையே இந்த விஷயங்களிலிருந்து வேறுபட்ட அர்த்தத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்தச் சூழலில், ஒருவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, அந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் வடிவத்திலும், சாதனைகள், பரம்பரை, குடும்பம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் அந்த வாழ்க்கையின் முடிவுகளின் வடிவத்திலும் (தனக்கு அல்லது பிறருக்கு முக்கியத்துவம்) அர்த்தம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் உள்ளது என்று கூறுங்கள், மொழியின் தவறான பயன்பாடு, முக்கியத்துவம் அல்லது பொருள் பற்றிய எந்தவொரு கருத்தும் "வாழ்க்கையில்" (அதை வாழ்பவர்களுக்கு) மட்டுமே பொருத்தமானதாக இருக்கும், அந்த அறிக்கை பிழையானது.
மனிதர்கள் முன்னேற்றம் தேட வேண்டும் என்று மனிதநேயம் கருதுகிறது மனித இனம்ஒட்டுமொத்தமாக. ஆனால் அவர் மனிதநேயத்தை விட அதிகமாக செல்கிறார், அனைத்து உயிரியல் வரம்புகளையும் (இறப்பு, உடல் குறைபாடுகள் போன்றவை) கடக்க, தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, மனிதனும் உடலை தீவிரமாக மேம்படுத்த வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். ஆரம்பத்தில், இது ஒரு நபர் சைபோர்க் ஆக வேண்டும் என்று அர்த்தம், ஆனால் பயோ இன்ஜினியரிங் வருகையுடன், பிற மேம்பாட்டு விருப்பங்கள் திறக்கப்படுகின்றன. எனவே, மனிதநேயமாற்றத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் ஹோமோ சேபியன்ஸின் வாரிசான "போஸ்துமான்" என்று அழைக்கப்படும் மனிதனை உருவாக்குவதாகும்.
அறிமுகம்.
சிறந்த தத்துவவாதிகள் - சாக்ரடீஸ், பிளாட்டோ, டெஸ்கார்ட்ஸ், ஸ்பினோசா, டியோஜெனெஸ் மற்றும் பலர் - எந்த வகையான வாழ்க்கை "சிறந்தது" (எனவே மிகவும் அர்த்தமுள்ளது) மற்றும் ஒரு விதியாக, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கருத்துடன் தொடர்புபடுத்தியது பற்றிய தெளிவான யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தது. நல்லது. அதாவது, அவர்களின் புரிதலில், ஒரு நபர் மற்றவர்களின் நலனுக்காக வாழ வேண்டும். அவர் ஒரு பங்களிப்பை விட்டுவிட வேண்டும்.
எனது பார்வையில், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நன்மையைக் கொண்டு வந்தவர்கள் புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், புல்ககோவ் மற்றும் பலர் எழுத்தாளர்கள், இவர்கள் ஐன்ஸ்டீன், பாவ்லோவ், டெமிகோவ், ஹிப்போகிரட்டீஸ் மற்றும் பலர். ஆனால் நாம் சாதாரண மனிதர்கள் என்றும், பெரிய மனதுடையவர்கள் அல்ல என்றும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை தருவதில்லை என்றும் இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
"வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய" கேள்வி ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவின் ஆழத்திலும் கவலைகள் மற்றும் வேதனைகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் சிறிது நேரம் அதை முற்றிலும் மறந்துவிடலாம், கவலைகள், வேலைகள், வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது, செல்வத்தைப் பற்றிய பொருள் கவலைகளில் தலைகீழாக மூழ்கலாம். இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் பல வேறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. வெவ்வேறு மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு இலக்குகளைத் தொடர்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் அவர்களின் மிகுதியானது விளக்கப்படுகிறது.
எனது கட்டுரையில், பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய வெவ்வேறு கருத்துக்களை நான் பரிசீலிப்பேன், முடிவில் எனக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதை எழுதுவேன்.
மனித இருப்பின் பொருள்.
உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் கலைக்களஞ்சியவாதி அரிஸ்டாட்டில், மனிதனின் அனைத்து செயல்களின் குறிக்கோள் மகிழ்ச்சி (யூடைமோனியா) என்று நம்பினார், இது மனிதனின் சாரத்தை உணர்ந்து கொள்வதில் உள்ளது. ஆன்மாவின் சாரமாக இருக்கும் ஒருவருக்கு, மகிழ்ச்சி என்பது சிந்திப்பதிலும் அறிவதிலும் உள்ளது. எனவே உடல் உழைப்பை விட ஆன்மீகப் பணி முதன்மை பெறுகிறது. அறிவியல் செயல்பாடுமற்றும் கலையின் நாட்டம் என்பது டயனோடிக் நற்பண்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பகுத்தறிவுக்கு அடிபணிவதன் மூலம் அடையப்படுகின்றன.
ஓரளவிற்கு, நான் அரிஸ்டாட்டிலுடன் உடன்படுகிறேன், ஏனென்றால் உண்மையில் நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியைத் தேடி வாழ்கிறோம், மிக முக்கியமாக, நீங்கள் உள்நாட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது. ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் கலை அல்லது குறைந்த வருமான அறிவியலில் உங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கும்போது, சாதாரண உடைகள், நல்ல உணவுகளுக்கு உங்களிடம் பணம் இல்லை, இதன் காரணமாக நீங்கள் ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்டவராக உணரத் தொடங்குவீர்கள், மேலும் நீங்கள் தனிமையாகிவிடுவீர்கள். . இதுதான் சந்தோஷமா? சிலர் இல்லை என்று சொல்வார்கள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு இது உண்மையான மகிழ்ச்சி மற்றும் இருப்பின் அர்த்தம்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர் மனித வாழ்க்கையை ஒரு குறிப்பிட்ட உலக விருப்பத்தின் வெளிப்பாடாக வரையறுத்தார்: மக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி செயல்படுகிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் வேறொருவரின் விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறார்கள். சுயநினைவின்றி இருப்பதால், உலகம் அதன் படைப்புகளில் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கும் - சீரற்ற சூழ்நிலைகளின் கருணையால் கைவிடப்பட்ட மக்கள். ஸ்கோபன்ஹவுரின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கை ஒரு நரகம், அதில் ஒரு முட்டாள் இன்பங்களைப் பின்தொடர்ந்து ஏமாற்றத்தை அடைகிறான், மாறாக, ஒரு புத்திசாலி, மாறாக, சுய கட்டுப்பாட்டின் மூலம் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறான் - புத்திசாலித்தனமாக வாழும் நபர் பேரழிவுகளின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணர்ந்து, அதனால் கட்டுப்படுத்துகிறார். அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அவரது ஆசைகளுக்கு ஒரு எல்லையை அமைக்கிறது. ஸ்கோபன்ஹவுரின் கூற்றுப்படி, மனித வாழ்க்கை, மரணம், நிலையான துன்பம் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து தன்னை விடுவிப்பதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் ஒரு நிலையான போராட்டமாகும், மேலும் ஒரு துன்பம் மற்றொரு துன்பத்தால் மாற்றப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அடிப்படை வாழ்க்கையின் திருப்தி திருப்தியை மட்டுமே விளைவிக்கிறது. சலிப்பு.
ஸ்கோபன்ஹவுரின் வாழ்க்கை விளக்கத்தில், சில உண்மை உள்ளது. எங்கள் வாழ்க்கை உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு நிலையான போராட்டமாகும் நவீன உலகம்இவை முற்றிலும் "சூரியனில் ஒரு இடத்திற்கு விதிகள் இல்லாத சண்டைகள்." நீங்கள் சண்டையிட்டு யாரும் ஆக விரும்பவில்லை என்றால், அவள் உன்னை நசுக்கி விடுவாள். ஆசைகளைக் குறைத்துக் கொண்டாலும் (உறங்குவதற்கும், உண்பதற்கும் எங்காவது இருக்க வேண்டும்) துன்பங்களைச் சமாளித்துக்கொண்டாலும், பிறகு வாழ்க்கை என்றால் என்ன? மக்கள் தங்கள் கால்களைத் துடைக்கும் ஒரு நபராக இந்த உலகில் வாழ்வது தூய்மையானது மற்றும் எளிமையானது. இல்லை, என் கருத்துப்படி இது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்ல!
மனித வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சார்த்தர் எழுதினார்: “நாம் இறக்க வேண்டும் என்றால், நம் வாழ்க்கைக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் அதன் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளன, மேலும் பிரச்சினைகளின் அர்த்தமே நிச்சயமற்றதாகவே உள்ளது. காரணம், பலவீனத்தில் தொடர்ந்து தற்செயலாக இறக்கிறது... நாம் பிறந்தோம் என்பது அபத்தம், இறப்போம் என்பது அபத்தம்.”
சார்த்தரின் கூற்றுப்படி வாழ்க்கைக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று நாம் கூறலாம், ஏனென்றால் விரைவில் அல்லது பின்னர் நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம். நான் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பின்பற்றினால், ஏன் வாழ வேண்டும்? தற்கொலை செய்வது எளிது, ஆனால் அது உண்மையல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு மெல்லிய நூலைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள், அது அவரை இந்த உலகில் வைத்திருக்கும், இந்த உலகில் அவர் இருப்பது அருவருப்பானதாக இருந்தாலும் கூட. வீடற்ற மக்கள் (நிலையான குடியிருப்பு இல்லாதவர்கள்) போன்ற ஒரு வகை மக்களைப் பற்றி நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம். பலர் ஒரு காலத்தில் பணக்காரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் திவாலாகிவிட்டனர் அல்லது ஏமாற்றப்பட்டனர், மேலும் அனைவரும் தங்கள் ஏமாற்றத்திற்காக பணம் செலுத்தினர், மேலும் அவர்கள் அத்தகைய வாழ்க்கையில் விழுந்ததற்கு வேறு பல காரணங்கள் உள்ளன. மேலும் அவர்களுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் நிறைய பிரச்சனைகள், சோதனைகள், வேதனைகள். சிலர் அதைத் தாங்க முடியாது, இன்னும் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் (தங்கள் சொந்த உதவியுடன்), ஆனால் மற்றவர்கள் வாழ்வதற்கான வலிமையைக் காண்கிறார்கள். தனிப்பட்ட முறையில், ஒரு நபர் அதில் உள்ள பொருளைப் பார்க்காவிட்டால் மட்டுமே வாழ்க்கையிலிருந்து விடைபெற முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உள்ள விஷயங்களுக்கு அர்த்தம் இருக்கலாம் (முக்கியத்துவம்), ஆனால் வாழ்க்கையே இந்த விஷயங்களிலிருந்து வேறுபட்ட அர்த்தம் இல்லை. இந்தச் சூழலில், ஒருவரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, அந்த வாழ்க்கை முழுவதும் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் வடிவத்திலும், சாதனைகள், பரம்பரை, குடும்பம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் அந்த வாழ்க்கையின் முடிவுகளின் வடிவத்திலும் (தனக்கு அல்லது பிறருக்கு முக்கியத்துவம்) அர்த்தம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.
உண்மையில், ஓரளவிற்கு இது உண்மைதான். நம் அன்புக்குரியவர்களுக்கு, நம்மை நேசிப்பவர்களுக்கு நம் வாழ்க்கை முக்கியம். அவர்களில் சிலர் மட்டுமே இருக்கலாம், ஆனால் இந்த உலகில் நாம் ஒருவருக்குத் தேவைப்படுகிறோம், ஒருவருக்கு நாம் முக்கியமானவர்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். இந்த மக்களுக்காக நாங்கள் வாழ்கிறோம், தேவை என்று உணர்கிறோம்.
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க மதத்தின் பக்கம் திரும்புவது மதிப்புக்குரியது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஏனெனில், மதம் என்பது மரணத்தைப் பற்றிய குழப்பம் அல்லது பயம் (மற்றும் சாகக்கூடாது என்ற ஆசை) மனிதனின் தேவைக்கான பிரதிபலிப்பு என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. வாழ்க்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தை (ஆன்மீக உலகம்) வரையறுப்பதன் மூலம், இந்த தேவைகள் நமது (இல்லையெனில் அர்த்தமற்ற, நோக்கமற்ற மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட) வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையை வழங்குவதன் மூலம் "திருப்தி" அடைகின்றன.
சில மதங்களின் பார்வையில் இருந்து பார்க்க விரும்புகிறேன்.
மேலும் நான் கிறிஸ்தவத்தில் தொடங்க விரும்புகிறேன். ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவதே வாழ்க்கையின் பொருள். கடவுள் மட்டுமே ஒரு சுயாதீனமான உயிரினம்; எல்லாம் உள்ளது மற்றும் படைப்பாளருடன் தொடர்ச்சியான தொடர்பில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை - அர்த்தமற்ற, பகுத்தறிவற்ற செயல்கள் உள்ளன. அத்தகைய செயலுக்கு ஒரு உதாரணம், உதாரணமாக, யூதாஸின் துரோகம் அல்லது அவரது தற்கொலை. எனவே, ஒரு செயல் முழு வாழ்க்கையையும் அர்த்தமற்றதாக மாற்றும் என்று கிறிஸ்தவம் கற்பிக்கிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மனிதனுக்கான கடவுளின் திட்டம், அது வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வேறுபட்டது. பொய் மற்றும் பாவத்தின் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் அழுக்குகளைக் கழுவுவதன் மூலம் மட்டுமே அதைப் பார்க்க முடியும், ஆனால் அதை "கண்டுபிடிக்க" முடியாது.
"தவளை ஒரு எருமையைப் பார்த்து சொன்னது: "நானும் எருமையாக மாற விரும்புகிறேன்!" அவள் துக்கமடைந்து, கசங்கி, இறுதியாக வெடித்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் சிலவற்றை ஒரு தவளையையும் சிலவற்றை எருமையையும் படைத்தார். தவளை என்ன செய்தது: அவர் எருமையாக மாற விரும்பினார்! சரி, அது வெடித்தது! படைப்பாளர் அவரை உருவாக்கியதில் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடையட்டும். (எல்டர் பைசியஸ் தி ஹோலி மவுண்டின் வார்த்தைகள்).
வாழ்க்கையின் பூமிக்குரிய கட்டத்தின் பொருள் தனிப்பட்ட அழியாத தன்மையைப் பெறுவதாகும், இது கிறிஸ்துவின் தியாகத்தில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்பதன் மூலமும், "கிறிஸ்து மூலம்" அவரது உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையின் மூலமும் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
நம்பிக்கை நமக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், இலக்கையும், மகிழ்ச்சியின் கனவையும் தருகிறது மறுவாழ்வு. இது இப்போது நமக்கு கடினமாகவும் மோசமாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு, விதியால் நமக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அந்த மணிநேரத்திலும் தருணத்திலும், நித்திய சொர்க்கத்தைக் காண்போம். இந்த உலகில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சோதனை உண்டு. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். மேலும் "ஆன்மீக தூய்மை" பற்றி அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
யூத மதத்தின் பார்வையில்: எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் படைப்பாளருக்கு சேவை செய்வதாகும், அன்றாட விவகாரங்களில் கூட - ஒரு நபர் சாப்பிடும்போது, உறங்கும்போது, இயற்கையான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும்போது, திருமணக் கடமையைச் செய்யும்போது - அவர் இதைச் செய்ய வேண்டும். அவர் உடலைக் கவனித்துக்கொள்கிறார் - படைப்பாளருக்கு முழு அர்ப்பணிப்புடன் சேவை செய்ய முடியும் என்பதற்காக.
மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம், உலகம் முழுவதும் சர்வவல்லமையுள்ள ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கும், அதன் ஒளியை உலகின் அனைத்து மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் பங்களிப்பதாகும்.
கடவுளுக்கு நிலையான சேவை செய்வதில் மட்டுமே இருப்பதன் அர்த்தத்தை எல்லோரும் பார்க்க மாட்டார்கள், ஒவ்வொரு கணமும் நீங்கள் முதலில் உங்களைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு கொத்து குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டும், கடவுள் கட்டளையிட்டதால் மட்டுமே.
இஸ்லாத்தின் பார்வையில்: மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு - "கடவுளிடம் தன்னை ஒப்படைத்தல்", "கடவுளுக்கு அடிபணிதல்"; இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் முஸ்லீம்கள், அதாவது “பக்தர்கள்”. ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சர்வவல்லவரை வணங்குவதாகும்: “நான் ஜின்களையும் மக்களையும் உருவாக்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் எனக்கு எந்த நன்மையும் தருவார்கள், ஆனால் அவர்கள் என்னை வணங்க வேண்டும் என்பதற்காக மட்டுமே. ஆனால் வழிபாடு அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும்.
மதங்கள் எழுதப்பட்ட விதிகள், நீங்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடித்தால், நீங்கள் கடவுளுக்கும் விதிக்கும் அடிபணிந்தால், உங்களுக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இருக்கிறது என்று அர்த்தம்.
நவீன மனிதனின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்
நவீன சமுதாயம், நிச்சயமாக, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அதன் உறுப்பினர்கள் மீது சுமத்துவதில்லை, இது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட தேர்வாகும். அதே நேரத்தில், நவீன சமுதாயம்ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அர்த்தத்துடன் நிரப்பி அவருக்கு பலத்தை அளிக்கக்கூடிய கவர்ச்சிகரமான இலக்கை வழங்குகிறது.
வாழ்வின் பொருள் நவீன மனிதன்- சுய முன்னேற்றம், பெற்றோரை விஞ்ச வேண்டிய தகுதியான குழந்தைகளை வளர்ப்பது, இந்த உலகத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சி. ஒரு நபரை வெளிப்புற சக்திகளின் பயன்பாட்டின் பொருளான "பல்லு" யிலிருந்து ஒரு படைப்பாளராக, அழிவு, உலகை உருவாக்குபவராக மாற்றுவதே குறிக்கோள்.
நவீன சமுதாயத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட எந்தவொரு நபரும் எதிர்காலத்தை உருவாக்கியவர், நமது உலகின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்பவர், எதிர்காலத்தில் ஒரு புதிய பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்பவர். நாங்கள் எங்கு, யாருக்காக வேலை செய்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல - ஒரு தனியார் நிறுவனத்தில் பொருளாதாரத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துவது அல்லது பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது - வளர்ச்சிக்கு அவரது பணி மற்றும் பங்களிப்பு தேவை.
இதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு வாழ்க்கையை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது மற்றும் உங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகவும் மனசாட்சியுடனும் செய்ய வைக்கிறது - உங்களுக்காகவும், பிறர் மற்றும் சமூகத்தின் நலனுக்காகவும். இது உங்கள் சொந்த முக்கியத்துவத்தையும், உங்களுக்காக நீங்கள் அமைக்கும் பொதுவான இலக்கையும் உணர அனுமதிக்கிறது. நவீன மக்கள், மனிதகுலத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளில் ஈடுபடுவதை உணர வேண்டும். மேலும் ஒரு முற்போக்கான எதிர்காலத்தைத் தாங்கிச் செல்வது போன்ற உணர்வு ஏற்கனவே முக்கியமானது.
ஒரு விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் வரையறை மற்றும் கருத்து ஒரு நபரின் இருப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நோக்கத்தின் சில குறிக்கோள்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது.
இருப்பதன் பொருள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாகும், இது மக்களின் தார்மீக தன்மையின் வளர்ச்சியின் முழு பாதையையும் தீர்மானிக்கிறது.
தத்துவத்தில்
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஒரு தத்துவப் பிரச்சனையாக உணரப்பட்டு நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் தத்துவவாதிகள் மனித இருப்பின் ரகசியம் தனக்குள்ளேயே இருப்பதாகவும், தன்னை அறிய முயற்சிப்பதால், அவர் சுற்றியுள்ள இடத்தை அங்கீகரிக்கிறார் என்றும் எழுதினர். அர்த்தத்தின் சிக்கலில் வரலாற்று ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல கருத்துக்கள் உள்ளன:
- சாக்ரடீஸின் ஆதரவாளர்களும் பெறுபவர்களும் சொன்னார்கள்: "உங்கள் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வலிமையை உணராமல் இறப்பது அவமானம்." எபிகுரஸ், மனித மரணத்தின் தலைப்பை ஆராய்ந்து, அதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார், ஏனென்றால் மரண பயம் இயல்பாகவே பகுத்தறிவற்றது: மரணம் நிகழும்போது, ஒரு நபர் இனி இல்லை. இருப்பினும், விந்தை போதும், மரணத்திற்கான அணுகுமுறை வாழ்க்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையை கணிசமாக பாதிக்கிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது.
- வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சனை கான்ட்டின் தத்துவத்திலும் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. அவரது கருத்துப்படி, ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே குறிக்கோள் மற்றும் மிக உயர்ந்த மதிப்பு, அவர் ஒரு தனிநபர் மற்றும் கிரகத்தின் ஒரே உயிரினம் தனது வாழ்க்கையை சுயாதீனமாக நிர்வகிக்கவும், எந்த இலக்குகளையும் பின்பற்றவும் அவற்றை அடையவும் முடியும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பொருள் வெளியில் இல்லை, ஆனால் தனக்குள்ளேயே உள்ளது என்று சிறந்த தத்துவஞானி கூறினார்: அதே நேரத்தில், தார்மீக சட்டங்கள் மற்றும் கடமைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் யோசனையே தீர்மானிக்கும் காரணி. கான்ட் "அர்த்தம்" என்றால் என்ன என்பதை விவரிக்கவும் முயன்றார். அவரது கருத்துப்படி, பொருள் சுயாதீனமாக இருக்க முடியாது, உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாக, அது மக்களின் மனதில் உள்ளது, மேலும் அது அவர்களின் நடத்தையையும் தீர்மானிக்கிறது, ஒழுக்க விதிகளுக்கு தானாக முன்வந்து கீழ்ப்படிய அவர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் ஒரு நபரை மற்ற உயிரினங்களை விட ஒரு படி மேலே வைக்கிறது. கிரகத்தில். அதாவது, கான்ட்டின் பார்வையில், ஒரு நபரின் விதி ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் அல்லது மதத்தின் முன்னிலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கான்ட் நமது உலகின் தோற்றத்திற்கான விளக்கமாக மதத்தை மறுக்கிறார் - அதன் முக்கியத்துவம் துல்லியமாக மனித ஒழுக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும் என்பதில் உள்ளது.
- கான்ட்டின் தத்துவம் மற்ற ஜெர்மன் கிளாசிக்களால் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. ஃபிச்டேவின் கூற்றுப்படி, பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது எந்தவொரு தத்துவ போதனையின் முக்கிய பணியாகும். பொருளைப் புரிந்துகொள்வது என்பது தனிநபரின் முழுமையான உடன்பாடு ஆகும், இது மனித சுதந்திரம், பகுத்தறிவு செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான நபராக வளர்ந்து, ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாற்றி மேம்படுத்துகிறார்.
தத்துவம் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு முழுவதும், மனித இருப்புக்கான உலகளாவிய, அனைவருக்கும் பொருத்தமான, அர்த்தத்தைக் கண்டறிய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.
"மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு" தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள மதம் ஒரு நபரை அழைக்கிறது, ஏனென்றால் "உயிரியல்" இருப்புக்கு வெளியே தான் உண்மையான வாழ்க்கை தொடங்குகிறது.நல்லொழுக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, கேள்விக்கான பதில்: "நாம் ஏன் வாழ்கிறோம்?" வெளிப்படையானது: நல்ல செயல்களைச் செய்வது மற்றும் சத்தியத்திற்கு சேவை செய்வது. மதக் கருத்துக்களுக்கு மேலதிகமாக, உடல் மற்றும் தார்மீக இன்பங்களைப் பெறுவதில் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் பார்க்கும் ஒரு பரந்த பார்வை உள்ளது, இது பிறப்பின் நோக்கமாக துன்பத்தையும் மரணத்தையும் முன்வைக்கிறது.
உளவியலில்
உளவியலும் நித்தியமாக அழுத்தும் சங்கடத்தை புறக்கணிக்கவில்லை - ஒரு நபர் ஏன் பூமியில் வாழ்கிறார். உளவியலில் குறைந்தது இரண்டு திசைகள் "மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன" என்ற பிரச்சனைக்கு ஒரு தீர்வை தீவிரமாக தேடுகின்றன:
- நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான விக்டர் ஃபிராங்க்ல் தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்க நீண்ட காலமாக பணியாற்றினார், வாழத் தகுதியான ஒன்றைத் தேடும் ஒரு நபரின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்தினார். ஃபிராங்க்லின் கூற்றுப்படி, உண்மையான நோக்கத்தை அடைவதற்கான குறிக்கோள்கள் ஒரு நபரை உற்சாகப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவரை மிகவும் நனவாகவும், புத்திசாலியாகவும், ஒழுக்க ரீதியாகவும் ஆரோக்கியமாக ஆக்குகின்றன. அவரது ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, உளவியலாளர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடும் மனிதன்." இந்த வேலை அர்த்தத்தைத் தேடுவது பற்றிய பொதுவான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த தலைப்பை விரிவாக உள்ளடக்கியது மற்றும் அதை அடைவதற்கான மூன்று வழிகளை வழங்குகிறது. முதல் பாதை இருப்பின் நோக்கத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது தொழிலாளர் செயல்பாடுமற்றும் அதை முழுமைக்கு கொண்டு வருதல்; இரண்டாவது வழி உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் அனுபவம், அவை தங்களுக்குள் அர்த்தம்; மூன்றாவது அடிப்படையானது துன்பம், வலி, கவலை மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையில் பூமிக்குரிய துன்பங்களுடனான போராட்டம் ஆகியவற்றின் மூலம் அனுபவத்தைப் பெறுவதாகும்.
- உளவியலும் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இருத்தலியல் திசையில் அல்லது லோகோதெரபியில் ஆய்வு செய்வதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது. இந்த திசை ஒரு நபரை அவர் ஏன், எதற்காக இந்த உலகத்திற்கு வந்தார் என்று தெரியாத ஒரு நபர் என்று அழைக்கிறார், மேலும் இந்த அறிவைக் கண்டுபிடிப்பதே அவரது குறிக்கோள். எனவே, லோகோதெரபியின் மையம் இந்த செயல்முறையின் உளவியல் அம்சமாகும். மக்களுக்கு இரண்டு வழிகள் மட்டுமே உள்ளன - ஒன்று, சாத்தியமான தோல்விகள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் அழைப்பைத் தேடுங்கள், அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பாக இருங்கள், முயற்சி செய்யுங்கள், பரிசோதனை செய்யுங்கள்; அல்லது - அவரது பாதையின் ஆரம்பத்திலேயே விட்டுவிடுங்கள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை விழிப்புணர்வைத் தொடாமல் கடந்துவிடும்.
படிவங்கள்
மனித இருப்புக்கான குறிக்கோள்களும் அர்த்தமும் வாழ்நாள் முழுவதும் அரிதாகவே உலகளாவியவை அல்லது ஒரே விஷயத்தைக் கொண்டிருக்கும். பெரும்பாலும், அவர்கள் வயது மாறுகிறார்கள், உள் ஆளுமை மாற்றங்கள்; அல்லது வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ். உதாரணமாக, இளமை பருவத்தில் மற்றும் இளமைப் பருவம், பிரச்சனைக்கான தீர்வு - வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன - இருக்கும்: கல்வி மற்றும் வேலை செய்யத் தேவையான திறன்களைப் பெறுதல்; 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிகவும் பொதுவான பதில்கள் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குதல், ஒரு தொழிலை உருவாக்குதல், பொருள் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துதல். ஓய்வு பெறும் வயதை நெருங்கும் போது, வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறும் போது, ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் மதம் தொடர்பான பிரச்சனைகளால் மக்கள் குழப்பமடைகின்றனர். சிலருக்கு, அர்த்தத்தின் சிக்கல் ஒரு பொழுதுபோக்கின் மூலம் தீர்க்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு நபர் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட இலக்குகளுக்கு இணையாக உணரப்படுகிறார். பிந்தைய வழக்கில், அத்தகைய நபர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் நிறைவாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் பல இலக்குகளை அடைகிறார்கள் மற்றும் ஒன்றைப் பெரிதும் சார்ந்து இல்லை, அதாவது அவர்கள் சாத்தியமான ஏமாற்றங்களையும் தடைகளையும் மிக எளிதாக அனுபவிக்கிறார்கள், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. நகர்த்தவும்.
குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பது மற்றும் வளர்ப்பது என்பது வாழ்க்கையின் பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தங்களில் ஒன்றாகும்.
ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு வழிவகுக்கிறது பெரும்பாலானவைபெற்றோரின் கவனம் அவர் மீது குவிந்துள்ளது: அவர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு சிறந்ததை வழங்க பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள், நல்ல கல்வி கொடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், கடினமான காலங்களில் உதவுகிறார்கள், சரியான வாழ்க்கை முறையை வளர்க்கிறார்கள். பெரும்பாலான தாய்மார்கள் மற்றும் தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளை ஒழுங்காக வளர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், நீதி மற்றும் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகளின்படி வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அவர்களுக்குள் வளர்க்கிறார்கள். இது வெற்றியடைந்தால், பெற்றோர்கள் நம்புகிறார்கள் வாழ்க்கை பாதைவீணாக கடந்து செல்லவில்லை, அதன் தகுதியான தொடர்ச்சியை பூமியில் விட்டுவிடுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது.
பூமியில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் செல்வது அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அரிதான விருப்பமாகும். பெரும்பாலும், சில அரிய திறமை கொண்டவர்கள் இதற்கு திறன் கொண்டவர்கள். இவர்கள் சிறந்த விஞ்ஞானிகள், கலைஞர்கள், அரச, உன்னத மற்றும் பிற குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள், பிரபலமான மேலாளர்கள், முதலியன. இருப்பினும், எல்லாம் மிகவும் சோகமாக இல்லை.
மிகவும் பிரகாசமான திறமை இல்லாத, ஆனால் கடின உழைப்பாளி, விடாமுயற்சி மற்றும் நோக்கமுள்ள ஒரு நபர், தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் கற்பனை செய்வது போன்ற ஒரு நபர் பூமியில் தனது அடையாளத்தை விட்டுவிட முடியும்.
உதாரணமாக, இது ஒரு ஆசிரியர், தனது ஆன்மாவை தனது குற்றச்சாட்டில் வைக்கும் ஒரு ஆசிரியர், அல்லது பலரைக் குணப்படுத்திய ஒரு மருத்துவர், தனது வேலையின் மூலம் மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் ஒரு தச்சர், சிறந்த திறன்கள் இல்லாத ஒரு விளையாட்டு வீரர், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் சிறந்த முடிவுகளை அடைகிறார். முதலியன
உயர் தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தில் அர்த்தத்தை அடைவதில் சிக்கல்
நவீன உலகில், மனிதகுலம் விரைவான வேகத்தில் வாழ்கிறது மற்றும் அதன் வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க நிறைய உணர்ச்சி மற்றும் உடல் வளங்களை செலவிடுகிறது. மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நிறுத்தவும் சிந்திக்கவும் நாம் அரிதாகவே நிர்வகிக்கிறோம். சமூகம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு ஃபேஷன், சில விதிமுறைகள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் வடிவம் ஆகியவற்றுடன் இணக்கம் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு சக்கரத்தில் அணில் போன்றவர், ஆயிரக்கணக்கான சலிப்பான இயக்கங்களை தன்னியக்க நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார்; அவர் என்ன விரும்புகிறார், எதற்காக வாழ்கிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை.
மாயை, தவறான இலட்சியங்கள் ஆகியவற்றின் தினசரி நாட்டத்தால் நவீனத்துவம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.நுகர்வோர் கலாச்சாரம் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு இடமளிக்காது; நவீன மனிதனின் தார்மீகப் பக்கம் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்து, கீழ்நிலை மற்றும் பழமையானது; வாழ்க்கையின் அதிசயம் சாதாரண இருப்பாக மாறுகிறது.
இயற்கையாகவே, மக்கள் நோய்களுக்கு ஆளாகிறார்கள் நரம்பு மண்டலம், மனச்சோர்வு, வெறி மற்றும் நாள்பட்ட சோர்வு. கடந்த பத்தாண்டுகளில் தற்கொலைகளின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. மனித அர்த்தம் விலை உயர்ந்த ஆடம்பரமாகிவிட்டது.
இருப்பினும், ஆன்மாவில் வலுவான, விடாமுயற்சி மற்றும் சமூக செல்வாக்கை எதிர்க்கும் மற்றும் சிந்திக்கும் திறன் கொண்டவர்களுக்கு, முன்னேற்றம் சுய வளர்ச்சி மற்றும் உலகின் முன்னேற்றத்திற்கான புதிய வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. இலக்குகள் மற்றும் பொருளைத் தேடுவதற்கு பங்களிக்கும் அறிவைப் பெறுவது இப்போது மிகவும் எளிதானது; உங்களுடையதை விளம்பரப்படுத்துவது எளிது சொந்த யோசனைகள்: அவர்களுக்காக அவர்கள் தூக்கு மேடைக்கு கொண்டு செல்லப்பட மாட்டார்கள் அல்லது தீயில் எரிக்கப்பட மாட்டார்கள்; புதிய பொருட்களையும் பொருட்களையும் உருவாக்க மற்றும் உருவாக்க தொழில்நுட்ப திறன்கள் உங்களை அனுமதிக்கின்றன. நாம் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான காலகட்டத்தில் வாழ்கிறோம், அமைதியான உறவுகளைப் பேணுவதற்கும், இயற்கையை கவனித்துக்கொள்வதற்கும், சமரசங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், ஆன்மீக ரீதியில் வளருவதற்கும் மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் மற்றும் அர்த்தமாகும்.