அறிவியல் என்றால் என்ன? அறிவியல் மற்றும் கல்வி. சரியான அறிவியல் என்ன?

23.09.2019

அறிவியலை வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள்

வகைப்பாடு என்பது பல நிலை, கிளைத்த உறுப்புகள் மற்றும் அவற்றின் உறவுகளை விவரிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு முறையாகும். வகைப்பாடு அறிவியல் முறைமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயற்கை மற்றும் உள்ளன இயற்கை வகைப்பாடு. முதலாவது வகைப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் அத்தியாவசிய பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது, இரண்டாவது இந்த பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. மேலும் சிந்தனையாளர்கள் பண்டைய கிரீஸ்அறிவை நோக்கமாகக் கொண்ட அறிவியல் வகைகள் மற்றும் வகைகள் பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியது. பின்னர், இந்த பிரச்சினை வளர்ந்தது, அதன் தீர்வு இன்றும் பொருத்தமானது. அறிவியலின் வகைப்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞானம் எந்தப் பாடத்தைப் படிக்கிறது, மற்ற அறிவியலில் இருந்து வேறுபடுத்துவது மற்றும் அறிவியல் அறிவின் வளர்ச்சியில் மற்ற அறிவியல்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பது பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வகைப்பாடு பின்வரும் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அறிவியல், ஆராய்ச்சி முறை மற்றும் ஆராய்ச்சி முடிவு.

ஆராய்ச்சியின் பொருளின் அடிப்படையில் அறிவியலின் வகைப்பாடு

ஆராய்ச்சியின் பொருளின் படி, அனைத்து அறிவியல்களும் இயற்கை, மனிதாபிமான மற்றும் தொழில்நுட்பமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இயற்கை அறிவியல்பொருள் உலகின் நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் பொருள்களைப் படிக்கவும். இந்த உலகம் சில நேரங்களில் வெளி உலகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அறிவியல்களில் இயற்பியல், வேதியியல், புவியியல், உயிரியல் மற்றும் பிற ஒத்த அறிவியல்கள் அடங்கும். இயற்கை அறிவியலும் மனிதனை ஒரு பொருள், உயிரியல் உயிரினமாகப் படிக்கிறது. இயற்கை அறிவியலின் விளக்கக்காட்சியின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புஅறிவு ஜெர்மன் உயிரியலாளர் எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கல் (1834-1919). "உலக மர்மங்கள்" (1899) என்ற தனது புத்தகத்தில், இயற்கை அறிவியல் அறிவு, இயற்கை அறிவியல் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக அனைத்து இயற்கை அறிவியலையும் முக்கியமாக ஆய்வு செய்யும் சிக்கல்களின் (மர்மங்கள்) ஒரு குழுவை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். "இ. ஹேக்கலின் மர்மங்கள்" பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்படலாம்: பிரபஞ்சம் எவ்வாறு உருவானது? உலகில் என்ன வகையான உடல் தொடர்புகள் செயல்படுகின்றன மற்றும் அவை ஒரே உடல் தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றனவா? உலகில் உள்ள அனைத்தும் இறுதியில் எதைக் கொண்டுள்ளது? உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களுக்கு என்ன வித்தியாசம் மற்றும் முடிவில்லாமல் மாறிவரும் பிரபஞ்சத்தில் மனிதனின் இடம் என்ன மற்றும் அடிப்படை இயல்புடைய பல கேள்விகள். உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இயற்கை அறிவியலின் பங்கு பற்றி ஈ.ஹேக்கலின் மேற்கூறிய கருத்தின் அடிப்படையில், இயற்கை அறிவியலுக்கு பின்வரும் வரையறையை வழங்கலாம்.

இயற்கை அறிவியல் என்பது இயற்கை அறிவியலால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கை அறிவியல் அறிவின் அமைப்புவி இயற்கை மற்றும் ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை விதிகளைப் படிக்கும் செயல்முறை.

இயற்கை அறிவியல் மிக முக்கியமான பிரிவு நவீன அறிவியல். அனைத்து இயற்கை அறிவியலுக்கும் அடிப்படையான இயற்கை அறிவியல் முறையால் இயற்கை அறிவியலுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு வழங்கப்படுகிறது.

மனிதாபிமான அறிவியல்- இவை சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் விதிகளை ஒரு சமூக, ஆன்மீக உயிரினமாகப் படிக்கும் அறிவியல். இதில் வரலாறு, சட்டம், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற ஒத்த அறிவியல்கள் அடங்கும். உதாரணமாக, உயிரியல் போலல்லாமல், ஒரு நபர் ஒரு உயிரியல் இனமாகக் கருதப்படுகிறார், மனிதநேயத்தில் நாம் ஒரு நபரைப் பற்றி ஒரு படைப்பு, ஆன்மீகம் என்று பேசுகிறோம். தொழில்நுட்ப அறிவியல் என்பது "இரண்டாம் இயல்பு" என்று அழைக்கப்படும் கட்டிடங்கள், கட்டமைப்புகள், தகவல் தொடர்புகள், செயற்கை ஆற்றல் மூலங்கள் போன்றவற்றின் உலகத்தை உருவாக்க ஒரு நபர் தேவைப்படும் அறிவு ஆகும். தொழில்நுட்ப அறிவியலில் விண்வெளி, மின்னணுவியல், ஆற்றல் மற்றும் பல ஒத்த அறிவியல்கள் அடங்கும். . தொழில்நுட்ப அறிவியலில், இயற்கை அறிவியலுக்கும் மனிதநேயத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. தொழில்நுட்ப அறிவியலின் அறிவின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகள் மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் துறையில் இருந்து அறிவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து அறிவியல்களிலும், சிறப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு கவனிக்கப்படுகிறது. நிபுணத்துவம் என்பது, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள், நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை வகைப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு வழக்கறிஞர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் குற்றவியல் சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ள சிக்கல்களை ஆராய்வதற்காக அர்ப்பணிக்க முடியும். ஒருங்கிணைப்பு என்பது பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் இருந்து சிறப்பு அறிவை இணைக்கும் செயல்முறையை வகைப்படுத்துகிறது. இன்று பல அழுத்தமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இயற்கை அறிவியல், மனிதநேயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு பொதுவான செயல்முறை உள்ளது. சிறப்பு அர்த்தம்உலக சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் உலகளாவிய பிரச்சனைகள் உள்ளன. விஞ்ஞான அறிவின் ஒருங்கிணைப்புடன், தனிப்பட்ட அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் அறிவியல் துறைகளின் கல்வி செயல்முறை உருவாகி வருகிறது. உதாரணமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டில். புவி வேதியியல் (பூமியின் புவியியல் மற்றும் வேதியியல் பரிணாமம்), உயிர்வேதியியல் (உயிரினங்களில் வேதியியல் தொடர்புகள்) மற்றும் பிற அறிவியல்கள் எழுந்தன. ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நிபுணத்துவத்தின் செயல்முறைகள் அறிவியலின் ஒற்றுமையையும் அதன் பிரிவுகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பையும் சொற்பொழிவாக வலியுறுத்துகின்றன. அனைத்து அறிவியல்களையும் இயற்கை, மனிதாபிமானம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் எனப் பிரிப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை எதிர்கொள்கிறது: கணிதம், தர்க்கம், உளவியல், தத்துவம், சைபர்நெட்டிக்ஸ், பொது அமைப்புக் கோட்பாடு மற்றும் வேறு சில அறிவியல்களில் அடங்கும்? இந்தக் கேள்வி சாதாரணமானது அல்ல. இது கணிதத்திற்கு குறிப்பாக உண்மை. குவாண்டம் இயக்கவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஆங்கில இயற்பியலாளர் பி. டிராக் (1902-1984) குறிப்பிட்டுள்ளபடி கணிதம் என்பது எந்த வகையான சுருக்கமான கருத்துக்களையும் கையாள்வதற்காக சிறப்பாகத் தழுவப்பட்ட ஒரு கருவியாகும், மேலும் இந்த பகுதியில் அதன் சக்திக்கு வரம்பு இல்லை. . புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் தத்துவஞானி I. காண்ட் (1724-1804) பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்: அறிவியலில் கணிதம் உள்ளதைப் போலவே அறிவியலிலும் உள்ளது. நவீன அறிவியலின் தனித்தன்மை அதில் தர்க்கரீதியான மற்றும் கணித முறைகளின் பரவலான பயன்பாட்டில் வெளிப்படுகிறது. தற்போது, இடைநிலை மற்றும் பொது முறை அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவது பற்றிய விவாதங்கள் உள்ளன

முதல்வர்கள் தங்கள் அறிவை முன்வைக்கலாம் ஓபல அறிவியல்களில் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருட்களின் சட்டங்கள், ஆனால் கூடுதல் தகவலாக. இரண்டாவதாக உருவாகி வருகிறது பொது முறைகள்அறிவியல் அறிவு, அவை பொது முறை அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இடைநிலை மற்றும் பொது வழிமுறை அறிவியல் பற்றிய கேள்வி விவாதத்திற்குரியது, திறந்த மற்றும் தத்துவமானது.

தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அறிவியல்

அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின்படி, அறிவியலை தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ ரீதியாகப் பிரிப்பது வழக்கம்.

"கோட்பாடு" என்ற வார்த்தை பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் "விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடியது" என்று பொருள். கோட்பாட்டு அறிவியல் நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியின் பல்வேறு மாதிரிகளை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் சுருக்கக் கருத்துக்கள், கணிதக் கணக்கீடுகள் மற்றும் சிறந்த பொருள்களை விரிவாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இது குறிப்பிடத்தக்க இணைப்புகள், சட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வடிவங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருள்களை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வெப்பக் கதிர்வீச்சின் விதிகளைப் புரிந்து கொள்வதற்காக, கிளாசிக்கல் தெர்மோடைனமிக்ஸ் முற்றிலும் கருப்பு உடல் என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தியது, இது ஒளி கதிர்வீச்சு சம்பவத்தை முழுமையாக உறிஞ்சுகிறது. கோட்பாட்டு அறிவியலின் வளர்ச்சியில், போஸ்டுலேட்டுகளை முன்வைக்கும் கொள்கை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

உதாரணமாக, A. ஐன்ஸ்டீன் சார்பியல் கோட்பாட்டில் ஒளியின் வேகம் அதன் கதிர்வீச்சின் மூலத்தின் இயக்கத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதை ஏற்றுக்கொண்டார். ஒளியின் வேகம் ஏன் நிலையானது என்பதை இந்த போஸ்டுலேட் விளக்கவில்லை, ஆனால் இந்த கோட்பாட்டின் ஆரம்ப நிலையை (போஸ்டுலேட்) குறிக்கிறது. அனுபவ அறிவியல். "அனுபவவியல்" என்ற வார்த்தை பண்டைய ரோமானிய மருத்துவர், தத்துவஞானி செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிகஸ் (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் மற்றும் கடைசி பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கு அனுபவத்தின் தரவு மட்டுமே அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். எனவே அனுபவபூர்வமானது அனுபவம் வாய்ந்தது. தற்போது, இந்த கருத்து பரிசோதனையின் கருத்து மற்றும் பாரம்பரிய கண்காணிப்பு முறைகள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது: சோதனை முறைகளைப் பயன்படுத்தாமல் பெறப்பட்ட உண்மைகளின் விளக்கம் மற்றும் முறைப்படுத்தல். "பரிசோதனை" என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் உண்மையில் சோதனை மற்றும் அனுபவம் என்று பொருள். கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒரு பரிசோதனையானது இயற்கையிடம் "கேள்விகளைக் கேட்கிறது", அதாவது, இந்த நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு பொருளின் செயலை வெளிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும் சிறப்பு நிலைமைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ அறிவியலுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது: கோட்பாட்டு அறிவியல் அனுபவ அறிவியலில் இருந்து தரவைப் பயன்படுத்துகிறது, அனுபவ அறிவியல் தத்துவார்த்த அறிவியலில் இருந்து எழும் விளைவுகளை சரிபார்க்கிறது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் ஒரு நல்ல கோட்பாட்டை விட பயனுள்ள எதுவும் இல்லை, மேலும் அசல், ஆக்கப்பூர்வமாக வடிவமைக்கப்பட்ட சோதனை இல்லாமல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. தற்போது, "அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவியல்" என்ற சொல் "கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி" மற்றும் "பரிசோதனை ஆராய்ச்சி" ஆகியவற்றால் மிகவும் போதுமான சொற்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த சொற்களின் அறிமுகம் நவீன அறிவியலில் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது.

அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல்

விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட அறிவியலின் பங்களிப்பின் முடிவை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அனைத்து அறிவியல்களும் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. முந்தையது நம் சிந்தனை முறையை பெரிதும் பாதிக்கிறது, பிந்தையது - நமது வாழ்க்கை முறை.

அடிப்படை அறிவியல் பிரபஞ்சத்தின் ஆழமான கூறுகள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் விதிகளை ஆராய்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தகைய விஞ்ஞானங்களை "முழுமையான அறிவியல் ஆராய்ச்சி" என்று அழைப்பது வழக்கமாக இருந்தது, அவை உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் நமது சிந்தனை முறையை மாற்றுவதிலும் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன. இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம் இயற்கை அறிவியல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சில விஞ்ஞானிகள். "இயற்பியல் உப்பு, மற்ற அனைத்தும் பூஜ்யம்" என்று கூறினார். இன்று, அத்தகைய நம்பிக்கை ஒரு மாயை: இது இயற்கை அறிவியல் அடிப்படை என்று வாதிட முடியாது, மற்றும் மனிதநேயம் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் மறைமுக, முந்தைய வளர்ச்சி நிலை பொறுத்து. எனவே, "அடிப்படை அறிவியல்" என்ற சொல்லை "அடிப்படை அறிவியல் ஆராய்ச்சி" என்று மாற்றுவது நல்லது, இது அனைத்து அறிவியலிலும் வளர்ந்து வருகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சட்டத் துறையில், அடிப்படை ஆராய்ச்சி என்பது மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாட்டை உள்ளடக்கியது, இதில் சட்டத்தின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

பயன்பாட்டு அறிவியல் அல்லது பயன்பாட்டு அறிவியல் ஆராய்ச்சி, மக்களின் நடைமுறை வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்க அடிப்படை ஆராய்ச்சித் துறையில் இருந்து அறிவைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அவை நம் வாழ்க்கை முறையை பாதிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்பப் பொருட்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான கணித முறைகளை பயன்பாட்டுக் கணிதம் உருவாக்குகிறது. இல் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும் நவீன வகைப்பாடுஅறிவியல், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலின் இலக்கு செயல்பாடும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலையும் பணியையும் தீர்ப்பதற்கான ஆய்வு அறிவியல் ஆராய்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆய்வு அறிவியல் ஆராய்ச்சி ஒரு குறிப்பிட்ட பணி மற்றும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சிக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது. அடிப்படையின் கருத்து பின்வரும் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: ஆராய்ச்சியின் ஆழம், மற்ற அறிவியல்களில் ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் பயன்பாட்டின் அளவு மற்றும் ஒட்டுமொத்த விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியில் இந்த முடிவுகளின் செயல்பாடுகள்.

இயற்கை அறிவியலின் முதல் வகைப்பாடுகளில் ஒன்று பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ஏ.எம். ஆம்பியர் (1775-1836) உருவாக்கிய வகைப்பாடு ஆகும். ஜெர்மன் வேதியியலாளர் எஃப். கெகுலே (1829-1896) இயற்கை அறிவியலின் வகைப்பாட்டை உருவாக்கினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விவாதிக்கப்பட்டது. அவரது வகைப்பாட்டில், முக்கிய, அடிப்படை அறிவியல் இயக்கவியல், அதாவது, இயக்கத்தின் எளிய வகைகளின் அறிவியல் - இயந்திரவியல்.

ஒரு அற்புதமான, அரிய நபர் மற்றும் இயற்பியலாளரின் அன்பான நினைவாக
யூரி விளாடிமிரோவிச் கபோனோவ்.

அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ படித்தவர்கள் (அதாவது, குறைந்தபட்சம் முடித்தவர்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி) எடுத்துக்காட்டாக, வானியல் இயற்கையைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான அறிவியல்களில் ஒன்றாகும் என்பதை மக்கள் அறிவார்கள். ஆனால் "அறிவியல்" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்கும் போது, நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் பற்றி அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான புரிதல் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. இது உண்மையில் அப்படியா?

சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கான ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறை என்பது மனித சிந்தனையின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் முழு அமைப்பாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம், இது இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும், முடிந்தால், அணுகக்கூடிய மொழியில், இந்த விஷயத்தில் பரிசீலிக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது.

சமீப வருடங்கள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக கூட, ஏராளமான தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகள், வெளியீடுகள் காரணமாக பலரின் மனதில் "அறிவியல்" என்ற கருத்து மங்கலாகவும் தெளிவற்றதாகவும் மாறியதன் காரணமாக இந்த தேவை இன்று கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. ஜோதிடத்தின் "சாதனைகள்", எக்ஸ்ட்ராசென்சரி கருத்து, யூஃபாலஜி மற்றும் பிற வகையான அமானுஷ்ய "அறிவு" பற்றிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள். இதற்கிடையில், தீவிர அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள பெரும்பான்மையான மக்களின் பார்வையில், பெயரிடப்பட்ட "அறிவு" வகைகளில் எதுவும் அறிவியலாக கருத முடியாது. உலகத்தைப் படிப்பதற்கான உண்மையான அறிவியல் அணுகுமுறை என்ன?

முதலாவதாக, இது பரந்த மனித அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பொருள்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை அவதானிப்பதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் தினசரி நடைமுறையில் உள்ளது. உதாரணமாக, நாம் நன்கு குறிப்பிடலாம் பிரபலமான கதைசட்டத்தின் கண்டுபிடிப்பு உலகளாவிய ஈர்ப்பு. அவதானிப்பு மற்றும் அளவீட்டுத் தரவை ஆய்வு செய்த நியூட்டன், புவி ஈர்ப்பு விசையின் ஆதாரமாக செயல்படுகிறது, அதன் வெகுஜனத்திற்கு விகிதாசாரமாகவும் அதன் மையத்திலிருந்து தூரத்தின் சதுரத்திற்கு நேர்மாறான விகிதாசாரமாகவும் செயல்படுகிறது என்று முன்மொழிந்தார். பின்னர் அவர் இந்த அனுமானத்தைப் பயன்படுத்தினார், இது ஒரு விஞ்ஞான கருதுகோள் என்று அழைக்கப்படலாம் (அறிவியல் சார்ந்தது, ஏனெனில் இது அளவீடுகள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் தரவைப் பொதுமைப்படுத்தியது), பூமியைச் சுற்றி ஒரு வட்ட சுற்றுப்பாதையில் சந்திரனின் இயக்கத்தை விளக்கினார். முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள் சந்திரனின் இயக்கம் பற்றிய அறியப்பட்ட தரவுகளுடன் நல்ல உடன்பாட்டில் உள்ளது என்று மாறியது. பூமியின் மேற்பரப்பிற்கு அருகிலுள்ள பல்வேறு பொருட்களின் நடத்தை மற்றும் தொலைதூர வான உடலின் இயக்கம் இரண்டையும் நன்கு விளக்கியதால், இது பெரும்பாலும் சரியானது என்று அர்த்தம். பின்னர், தேவையான தெளிவுபடுத்தல்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களுக்குப் பிறகு, இந்த கருதுகோள், ஏற்கனவே ஒரு விஞ்ஞானக் கோட்பாடாகக் கருதப்படலாம் (இது மிகவும் பரந்த அளவிலான நிகழ்வுகளை விளக்கியதால்), கிரகங்களின் கவனிக்கப்பட்ட இயக்கத்தை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சூரிய குடும்பம். மேலும் கிரகங்களின் இயக்கம் நியூட்டனின் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது. பூமியிலிருந்து பரந்த தொலைவில் உள்ள நிலப்பரப்பு மற்றும் வான உடல்களின் இயக்கத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டத்தைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே பேசலாம். சூரிய மண்டலத்தின் எட்டாவது கிரகமான நெப்டியூனின் "பேனா முனையில்" கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கதை குறிப்பாக உறுதியானது. புவியீர்ப்பு விதி அதன் இருப்பைக் கணிக்கவும், அதன் சுற்றுப்பாதையைக் கணக்கிடவும், வானத்தில் அதைத் தேட வேண்டிய இடத்தைக் குறிப்பிடவும் சாத்தியமாக்கியது. மேலும் வானியலாளர் ஹாலே, கணிக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து 56" தொலைவில் நெப்டியூனைக் கண்டுபிடித்தார்!

பொதுவாக எந்த அறிவியலும் அதே திட்டத்தின்படி உருவாகிறது. முதலில், அவதானிப்பு மற்றும் அளவீட்டுத் தரவு ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, பின்னர் அவற்றை முறைப்படுத்தவும், பொதுமைப்படுத்தவும் மற்றும் பெறப்பட்ட முடிவுகளை விளக்கும் ஒரு கருதுகோளை முன்வைக்கவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒரு கருதுகோள் கிடைக்கக்கூடிய தரவை குறைந்தபட்சம் அத்தியாவசியமான சொற்களில் விளக்கினால், அது இதுவரை ஆய்வு செய்யப்படாத நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம். இந்த கணக்கீடுகள் மற்றும் கணிப்புகளை அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் மூலம் சோதிப்பது ஒரு கருதுகோள் உண்மையா என்பதைக் கண்டறிய மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழியாகும். இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அது ஏற்கனவே ஒரு விஞ்ஞானக் கோட்பாடாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் தவறான கருதுகோளின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட கணிப்புகள் மற்றும் கணக்கீடுகள் தற்செயலாக அவதானிப்புகள் மற்றும் அளவீடுகளின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது முற்றிலும் நம்பமுடியாதது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இத்தகைய கணிப்புகள் வழக்கமாக புதிய, பெரும்பாலும் எதிர்பாராத தகவல்களைக் கொண்டு செல்கின்றன, அவர்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் வேண்டுமென்றே கண்டுபிடிக்க முடியாது. இருப்பினும், பெரும்பாலும், கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. இதன் பொருள் நாம் தொடர்ந்து தேடுதல் மற்றும் பிற கருதுகோள்களை உருவாக்க வேண்டும். அறிவியலில் இது வழக்கமான கடினமான வழி.

இரண்டாவதாக, குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை பண்புவிஞ்ஞான அணுகுமுறை - எந்தவொரு முடிவுகளையும் கோட்பாடுகளையும் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் சுயாதீனமாக சோதிக்கும் திறன். எடுத்துக்காட்டாக, அவதானிப்பு மற்றும் அளவீட்டுத் தரவை சுயாதீனமாகப் படிப்பதன் மூலம் அல்லது அவற்றை மீண்டும் செயல்படுத்துவதன் மூலம் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதியை எவரும் ஆராயலாம்.

மூன்றாவதாக, அறிவியலைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசுவதற்கு, விஞ்ஞான சமூகம் தற்போது வைத்திருக்கும் அறிவு மற்றும் முறைகளின் அளவை நீங்கள் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகள், கோட்பாடுகள், முடிவுகளின் தர்க்கத்தை நீங்கள் மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். நிச்சயமாக, யாரோ ஒருவர் அதில் திருப்தி அடையவில்லை (பொதுவாக, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் விஞ்ஞானம் சாதித்தது உண்மையான விஞ்ஞானிகளை ஒருபோதும் முழுமையாக திருப்திப்படுத்தாது), ஆனால் கூற்றுக்கள் அல்லது விமர்சிக்க, நீங்கள் குறைந்தபட்சம், ஏற்கனவே என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கொடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறை, முறை அல்லது தர்க்கம் தவறான முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, உள்நாட்டில் முரண்படுகிறது, அதற்குப் பதிலாக சிறந்ததை வழங்கினால் - உங்களுக்கு மரியாதை மற்றும் பாராட்டு! ஆனால் உரையாடல் ஆதாரத்தின் மட்டத்தில் மட்டுமே நடக்க வேண்டும், ஆதாரமற்ற அறிக்கைகள் அல்ல. உண்மை, அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளின் முடிவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒருவேளை புதிய மற்றும் அசாதாரணமானது, ஆனால் தொழில்முறை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது.

உண்மையான அறிவியல் அணுகுமுறைக்கு மற்றொரு மிக முக்கியமான அறிகுறி உள்ளது. இதுவே ஆய்வாளரின் நேர்மையும் பாரபட்சமற்ற தன்மையும் ஆகும். இந்த கருத்துக்கள், நிச்சயமாக, மிகவும் நுட்பமானவை; அவை "மனித காரணி" உடன் தொடர்புடையவை என்பதால், தெளிவான வரையறையை வழங்குவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் இந்த குணங்கள் இல்லாமல், உண்மையான அறிவியல் இல்லை.

உங்களிடம் ஒரு யோசனை, ஒரு கருதுகோள் அல்லது ஒரு கோட்பாடு உள்ளது என்று வைத்துக்கொள்வோம். இங்கே ஒரு வலுவான சோதனை எழுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் யோசனையை உறுதிப்படுத்தும் உண்மைகளின் தொகுப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது எந்த விஷயத்திலும் அதற்கு முரணாக இருக்காதீர்கள். அதற்கு முரணான முடிவுகளை நிராகரிக்கவும், அவற்றைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாது என்று பாசாங்கு செய்யவும். அவை இன்னும் மேலே சென்று, அவதானிப்புகள் அல்லது சோதனைகளின் முடிவுகளை விரும்பிய கருதுகோளுக்கு "தையல்" செய்து அதன் முழுமையான உறுதிப்படுத்தலை சித்தரிக்க முயற்சிக்கின்றன. சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் மிகவும் திறமையற்ற கணிதக் கணக்கீடுகளின் உதவியுடன், சில செயற்கையாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட (அவர்கள் சொல்வது போல், "ஊகம்", அதாவது "ஊக") அனுமானங்கள் மற்றும் அனுமானங்கள், சோதிக்கப்படாத மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்படாத போது இது இன்னும் மோசமானது. சோதனை ரீதியாக, அவர்கள் அறிவியலில் ஒரு புதிய வார்த்தைக்கான கோரிக்கையுடன் "கோட்பாட்டை" உருவாக்குகிறார்கள். இந்த கட்டுமானங்களின் சீரற்ற தன்மையை உறுதியாக நிரூபிக்கும் நிபுணர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, அவர்கள் பழமைவாதம், பிற்போக்குத்தனம் அல்லது "மாஃபியா" என்று விஞ்ஞானிகளை குற்றம் சாட்டத் தொடங்குகிறார்கள். இருப்பினும், உண்மையான விஞ்ஞானிகள் முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு கடுமையான, விமர்சன அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தங்கள் சொந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். இதற்கு நன்றி, அறிவியலின் ஒவ்வொரு அடியும் அறிவின் பாதையில் மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான போதுமான உறுதியான அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

ஒரு கோட்பாட்டின் உண்மையின் உண்மையான குறிகாட்டிகள் அதன் அழகு மற்றும் தர்க்கரீதியான இணக்கம் என்று சிறந்த விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்த கருத்துக்கள், குறிப்பாக, கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாடு இருக்கும் கருத்துக்களுடன் எந்த அளவிற்கு "பொருந்தும்" மற்றும் அறியப்பட்ட சரிபார்க்கப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் அவற்றின் நிறுவப்பட்ட விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இருப்பினும், புதிய கோட்பாட்டில் எதிர்பாராத முடிவுகள் அல்லது கணிப்புகள் இருக்கக்கூடாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஒரு விதியாக, எதிர் உண்மை. ஆனால் நாம் அறிவியலுக்கு ஒரு தீவிர பங்களிப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், படைப்பின் ஆசிரியர் ஒரு சிக்கலைப் பற்றிய புதிய தோற்றம் அல்லது கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் புதிய விளக்கம் எவ்வாறு உலகின் முழு விஞ்ஞானப் படத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை தெளிவாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். அவற்றுக்கிடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்தால், புதிய கட்டுமானங்களில் ஏதேனும் பிழைகள் உள்ளதா, அவை உறுதியாக நிறுவப்பட்ட உண்மைகள், உறவுகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கு முரணானதா என்பதை நிதானமாகவும் பாரபட்சமின்றியும் கண்டுபிடிக்க ஆராய்ச்சியாளர் இதை நேர்மையாகக் கூற வேண்டும். பல்வேறு சுயாதீன நிபுணர்களால் இந்த சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு புதிய கருத்தின் செல்லுபடியாகும் மற்றும் நிலைத்தன்மையைப் பற்றிய முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் போது மட்டுமே, அதன் இருப்புக்கான உரிமையைப் பற்றி நாம் தீவிரமாக பேச முடியும். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கூட அது உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை முழுமையாக உறுதிப்படுத்த முடியாது.

இந்த அறிக்கையின் ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு, பொது சார்பியல் கோட்பாட்டின் (ஜிடிஆர்) நிலைமை. 1916 இல் ஏ. ஐன்ஸ்டீனால் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அளவுகோல்களை சந்திக்கும் பல விண்வெளி, நேரம் மற்றும் ஈர்ப்பு கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன. இருப்பினும், சமீப காலம் வரை, பொதுச் சார்பியல் கொள்கையின் முடிவுகள் மற்றும் கணிப்புகளுக்கு முரணான ஒரு தெளிவான அவதானிப்பு உண்மை தோன்றவில்லை. மாறாக, அனைத்து அவதானிப்புகளும் சோதனைகளும் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றன அல்லது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதற்கு முரணாக இல்லை. பொதுச் சார்பியல் கொள்கையைக் கைவிட்டு வேறு எந்தக் கோட்பாட்டிற்கும் மாற்றுவதற்கு இதுவரை எந்தக் காரணமும் இல்லை.

போன்ற நவீன கோட்பாடுகள்சிக்கலான கணித உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தி, அவற்றின் ஆரம்ப நிலைப்பாடுகளின் அமைப்பையும், உறுதியாக நிறுவப்பட்ட உண்மைகளுடன் அதன் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்வது, கட்டுமானங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் தர்க்கம் மற்றும் கணித மாற்றங்களின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்க எப்போதும் (நிச்சயமாக, பொருத்தமான தகுதிகளுடன்) சாத்தியமாகும். கோட்பாட்டு கணக்கீடுகளின் செல்லுபடியை சரிபார்த்து, அவதானிப்புகள் அல்லது சோதனைகளில் அளவிடக்கூடிய மதிப்பீடுகளை எப்போதும் ஒரு உண்மையான அறிவியல் கோட்பாடு சாத்தியமாக்குகிறது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அத்தகைய காசோலை மிகவும் சிக்கலான செயலாக மாறும், மிக நீண்ட நேரம் மற்றும் அதிக செலவுகள் அல்லது முற்றிலும் புதிய உபகரணங்கள் தேவைப்படும். இந்த விஷயத்தில் நிலைமை குறிப்பாக வானவியலில் சிக்கலானது, குறிப்பாக அண்டவியலில், பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடிக்கடி நடந்த பொருளின் தீவிர நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். எனவே, பல சந்தர்ப்பங்களில், பல்வேறு அண்டவியல் கோட்பாடுகளின் முடிவுகள் மற்றும் கணிப்புகளின் சோதனை சரிபார்ப்பு எதிர்காலத்தில் ஒரு விஷயமாகவே உள்ளது. ஆயினும்கூட, வானியல் இயற்பியல் அவதானிப்புகளில் மிகவும் சுருக்கமான கோட்பாடு எவ்வாறு உறுதியான உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உள்ளது. காஸ்மிக் மைக்ரோவேவ் பேக்ரவுண்ட் ரேடியேஷன் என்று சொல்லப்படும் கண்டுபிடிப்பின் கதை இது.

1930 - 1940 களில், பல வானியற்பியல் வல்லுநர்கள், முதன்மையாக நமது தோழரான ஜி. கேமோவ், "சூடான பிரபஞ்சக் கோட்பாட்டை" உருவாக்கினர், அதன்படி ரேடியோ உமிழ்வு விரிவடையும் பிரபஞ்சத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆரம்ப சகாப்தத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும், முழுவதையும் ஒரே சீராக நிரப்பியது. நவீன கவனிக்கக்கூடிய பிரபஞ்சத்தின் இடம். இந்த கணிப்பு நடைமுறையில் மறந்துவிட்டது, மேலும் 1960 களில் அமெரிக்க வானொலி இயற்பியலாளர்கள் கோட்பாட்டின் மூலம் கணிக்கப்பட்ட பண்புகளுடன் ரேடியோ உமிழ்வு இருப்பதை தற்செயலாகக் கண்டறிந்தபோது மட்டுமே நினைவுகூரப்பட்டது. அதன் தீவிரம் எல்லா திசைகளிலும் மிக அதிக துல்லியத்துடன் ஒரே மாதிரியாக மாறியது. பின்னர் மேலும் அடையும் போது உயர் துல்லியம்அளவீடுகள் அதன் சீரற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தின, ஆனால் அடிப்படையில் இது விவரிக்கப்பட்ட படத்தை கிட்டத்தட்ட மாற்றாது (பார்க்க "அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை" எண். 12, 1993; எண். 5, 1994; எண். 11, 2006; எண். 6, 2009). கண்டறியப்பட்ட கதிர்வீச்சு தற்செயலாக "சூடான பிரபஞ்சக் கோட்பாட்டால்" கணிக்கப்பட்டதைப் போலவே இருக்க முடியாது.

அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகள் இங்கு மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சில நிகழ்வுகள் அல்லது செயல்முறைகளின் உண்மையான தன்மை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், எந்தக் கண்ணோட்டம் அல்லது கோட்பாடு உண்மைக்கு நெருக்கமானது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் இது போன்ற அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளை அமைப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும். . இயற்பியல் மற்றும் வானியல் இரண்டிலும், அடிக்கடி வெளித்தோற்றத்தில் விசித்திரமான கேள்வி எழுகிறது: அவதானிப்புகள் அல்லது சோதனைகளின் போது உண்மையில் என்ன அளவிடப்படுகிறது, அளவீட்டு முடிவுகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஆர்வமுள்ள அந்த அளவுகளின் மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தையை பிரதிபலிக்கின்றனவா? இங்கே நாம் தவிர்க்க முடியாமல் கோட்பாடு மற்றும் பரிசோதனைக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கலை எதிர்கொள்கிறோம். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் இந்த இரண்டு பக்கங்களும் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, அவதானிப்பு முடிவுகளின் விளக்கம் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு ஆய்வாளரின் தத்துவார்த்த கருத்துக்களைப் பொறுத்தது. அறிவியலின் வரலாற்றில், ஒரே அவதானிப்புகளின் (அளவீடுகளின்) ஒரே முடிவுகள் வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெவ்வேறு விதமாக விளக்கப்படும்போது சூழ்நிலைகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுந்துள்ளன, ஏனெனில் அவற்றின் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் வேறுபட்டவை. இருப்பினும், விரைவில் அல்லது பின்னர், விஞ்ஞான சமூகத்தில் ஒரு கருத்து நிறுவப்பட்டது, அதன் செல்லுபடியாகும் உறுதியான சோதனைகள் மற்றும் தர்க்கத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டது.

பெரும்பாலும், ஆராய்ச்சியாளர்களின் வெவ்வேறு குழுக்களால் ஒரே அளவின் அளவீடுகள் வெவ்வேறு முடிவுகளைத் தருகின்றன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சோதனை முறைகளில் ஏதேனும் மொத்த பிழைகள் உள்ளதா, அளவீட்டு பிழைகள் என்ன, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் குணாதிசயங்களில் அதன் தன்மை காரணமாக மாற்றங்கள் சாத்தியமா போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்.

நிச்சயமாக, கொள்கையளவில், அவதானிப்புகள் தனித்துவமாக மாறும் போது சூழ்நிலைகள் சாத்தியமாகும், ஏனெனில் பார்வையாளர் மிகவும் அரிதான இயற்கை நிகழ்வை எதிர்கொண்டார், மேலும் எதிர்வரும் காலங்களில் இந்த அவதானிப்புகளை மீண்டும் செய்ய நடைமுறையில் சாத்தியமில்லை. ஆனால் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் கூட, ஒரு தீவிர ஆராய்ச்சியாளருக்கும் போலி-அறிவியல் ஊகங்களில் ஈடுபடும் நபருக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பார்ப்பது எளிது. ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானி, அவதானிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் தெளிவுபடுத்த முயற்சிப்பார், பதிவு செய்யும் கருவியில் ஏதேனும் குறுக்கீடு அல்லது குறைபாடுகள் எதிர்பாராத முடிவுக்கு வழிவகுத்திருக்குமா அல்லது அவர் கண்டது அகநிலை உணர்வின் விளைவாக இருந்ததா என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிப்பார். அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள். அவர் "கண்டுபிடிப்பு" பற்றிய பரபரப்பான அறிக்கைகளுடன் அவசரப்பட மாட்டார் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வை விளக்குவதற்கு உடனடியாக அருமையான கருதுகோள்களை உருவாக்குவார்.

இவை அனைத்தும் நேரடியாக தொடர்புடையது, முதலில், UFO பார்வைகளின் பல அறிக்கைகள். ஆம், வளிமண்டலத்தில் சில நேரங்களில் அற்புதமான, விளக்குவதற்கு கடினமான நிகழ்வுகள் காணப்படுகின்றன என்பதை யாரும் தீவிரமாக மறுக்கவில்லை. (உண்மை, பெரும்பான்மையான வழக்குகளில் இது போன்ற செய்திகளை உறுதியான சுயாதீனமான உறுதிப்படுத்தல் பெற முடியாது.) கொள்கையளவில், வேற்று கிரகத்தின் மிகவும் வளர்ந்த அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் இருப்பு சாத்தியம் என்பதை யாரும் மறுக்கவில்லை, இது நமது கிரகத்தைப் படிக்கும் திறன் கொண்டது மற்றும் இதற்கான சக்திவாய்ந்த திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள். இருப்பினும், இன்று நம்பகமான அறிவியல் தரவு எதுவும் இல்லை, இது வேற்று கிரக அறிவார்ந்த வாழ்க்கையின் இருப்புக்கான அறிகுறிகளைப் பற்றி தீவிரமாக பேச அனுமதிக்கிறது. இதைத் தேட, சிறப்பு நீண்ட கால வானொலி வானியல் மற்றும் வானியற்பியல் அவதானிப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்ட போதிலும், இந்த பிரச்சினை உலகின் முன்னணி நிபுணர்களால் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு சர்வதேச கருத்தரங்குகளில் மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது. எங்கள் சிறந்த வானியல் இயற்பியலாளர், கல்வியாளர் ஐ.எஸ். ஷ்க்லோவ்ஸ்கி, இந்த சிக்கலை நிறைய ஆய்வு செய்தார் மற்றும் ஒரு வேற்று கிரக மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகத்தை கண்டுபிடிப்பது சாத்தியம் என்று நீண்ட காலமாக கருதினார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், பூமியில் அறிவார்ந்த வாழ்க்கை என்பது மிகவும் அரிதான அல்லது தனித்துவமான நிகழ்வு என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் நாம் பொதுவாக பிரபஞ்சத்தில் தனியாக இருக்க முடியும். நிச்சயமாக, இந்த கண்ணோட்டத்தை இறுதி உண்மையாக கருத முடியாது; இது எதிர்காலத்தில் சவால் செய்யப்படலாம் அல்லது மறுக்கப்படலாம், ஆனால் ஐ.எஸ். ஷ்க்லோவ்ஸ்கி அத்தகைய முடிவுக்கு நல்ல காரணங்களைக் கொண்டிருந்தார். உண்மை என்னவென்றால், பல அதிகாரப்பூர்வ விஞ்ஞானிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்த சிக்கலின் ஆழமான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வு, ஏற்கனவே அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தற்போதைய வளர்ச்சியின் மட்டத்தில், மனிதகுலம் "அண்ட அதிசயங்களை" சந்திக்க வாய்ப்புள்ளது, அதாவது, இயற்பியல் நிகழ்வுகளுடன். தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட செயற்கை தோற்றம் கொண்ட பிரபஞ்சம். இருப்பினும், இயற்கையின் அடிப்படை விதிகள் மற்றும் விண்வெளியில் அவற்றிற்கு ஏற்ப நிகழும் செயல்முறைகள் பற்றிய நவீன அறிவு அதை சாத்தியமாக்குகிறது. உயர் பட்டம்பதிவுசெய்யப்பட்ட உமிழ்வுகள் பிரத்தியேகமாக இயற்கை தோற்றம் கொண்டவை என்று கூறுவதற்கு நம்பிக்கை உள்ளது.

"பறக்கும் தட்டுகள்" அனைவராலும் பார்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் தொழில்முறை பார்வையாளர்களால் அல்ல என்பதை எந்தவொரு விவேகமுள்ள நபரும் குறைந்தபட்சம் விசித்திரமாகக் காணலாம். இன்று அறிவியலுக்குத் தெரிந்த செய்திகளுக்கும் செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் தொலைக்காட்சிகளில் தொடர்ந்து வரும் தகவல்களுக்கும் இடையே தெளிவான முரண்பாடு உள்ளது. "விண்வெளி வேற்றுகிரகவாசிகள்" பூமிக்கு பலமுறை சென்றதாக வரும் அறிக்கைகளை நிபந்தனையின்றி நம்பும் எவருக்கும் இது குறைந்தபட்சம் இடைநிறுத்தம் அளிக்க வேண்டும்.

வேற்று கிரக நாகரிகங்களைக் கண்டறிவதில் உள்ள சிக்கலுக்கு வானியலாளர்களின் அணுகுமுறை யூஃபாலஜிஸ்டுகள், இதே போன்ற தலைப்புகளில் எழுதும் மற்றும் ஒளிபரப்பும் பத்திரிகையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் நிலைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உள்ளது.

1967 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில வானொலி வானியலாளர்கள் குழு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது - அவர்கள் மிகக் குறுகிய துடிப்புகளின் கண்டிப்பாக குறிப்பிட்ட கால வரிசைகளை வெளியிடும் காஸ்மிக் ரேடியோ மூலங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்த ஆதாரங்கள் பின்னர் பல்சர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. இதற்கு முன்பு இதுபோன்ற எதையும் யாரும் கவனிக்காததாலும், வேற்று கிரக நாகரிகங்களின் பிரச்சினை நீண்ட காலமாக தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டதாலும், வானியலாளர்கள் உடனடியாக "மனதில் உள்ள சகோதரர்கள்" அனுப்பிய சமிக்ஞைகளை கண்டுபிடித்ததாக நினைத்தனர். இது ஆச்சரியமல்ல, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் இயற்கையான செயல்முறைகள் இயற்கையில் சாத்தியம் என்று கற்பனை செய்வது கடினம், இது ஒரு குறுகிய கால மற்றும் கதிர்வீச்சு பருப்புகளின் கடுமையான கால இடைவெளியை உறுதி செய்கிறது - இது ஒரு நொடியின் சிறிய பகுதியின் துல்லியத்துடன் பராமரிக்கப்பட்டது. !

எனவே, நம் காலத்தின் அறிவியல் வரலாற்றில் (பாதுகாப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகளைத் தவிர) ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் உண்மையான பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பை பல மாதங்கள் கடுமையான நம்பிக்கையுடன் வைத்திருந்த ஒரே வழக்கு இதுதான்! கண்டுபிடிப்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் உரிமைக்காக விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையே உள்ள போட்டி எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை நவீன அறிவியல் உலகத்தை நன்கு அறிந்தவர்கள் நன்கு அறிவார்கள். ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்லது புதிய மற்றும் முக்கியமான முடிவைக் கொண்ட ஒரு படைப்பின் ஆசிரியர்கள் எப்போதுமே அதை முடிந்தவரை விரைவாக வெளியிட முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் யாரையும் அவர்கள் முந்துவதை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். மற்றும் பல்சர்களின் கண்டுபிடிப்பு விஷயத்தில், அதன் ஆசிரியர்கள் நீண்ட நேரம்அவர்கள் கண்டுபிடித்த நிகழ்வை வேண்டுமென்றே தெரிவிக்கவில்லை. கேள்வி, ஏன்? ஆம், ஏனெனில், வேற்று கிரக நாகரிகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் அனுமானம், கவனிக்கப்பட்ட சிக்னல்களின் மூலமாக எவ்வளவு நியாயமானது என்பதை கவனமாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு விஞ்ஞானிகள் தங்களைக் கடமைப்பட்டவர்களாகக் கருதினர். வேற்று கிரக நாகரீகங்களின் கண்டுபிடிப்பு அறிவியலுக்கும் பொதுவாக மனிதகுலத்திற்கும் என்ன கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். எனவே, ஒரு கண்டுபிடிப்பை அறிவிப்பதற்கு முன், வேற்று கிரக நுண்ணறிவின் நனவான செயல்களைத் தவிர வேறு எந்த காரணங்களாலும் கவனிக்கப்பட்ட கதிர்வீச்சு துடிப்புகள் ஏற்படாது என்பதை உறுதிப்படுத்துவது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர். இந்த நிகழ்வின் முழுமையான ஆய்வு ஒரு உண்மையான பெரிய கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுத்தது - ஒரு இயற்கை செயல்முறை கண்டறியப்பட்டது: வேகமாகச் சுழலும் கச்சிதமான பொருட்களின் மேற்பரப்பில், நியூட்ரான் நட்சத்திரங்கள், சில நிபந்தனைகளின் கீழ், குறுகிய இயக்கப்பட்ட கதிர்வீச்சு கற்றைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கற்றை, ஒரு தேடல் ஒளி கற்றை, அவ்வப்போது பார்வையாளரை அடைகிறது. எனவே, "மனதில் உள்ள சகோதரர்களுடன்" சந்திப்பதற்கான நம்பிக்கை மீண்டும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை (நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில், வருத்தமளிக்கிறது), ஆனால் இயற்கையின் அறிவில் மிக முக்கியமான படி எடுக்கப்பட்டது. பல்சர்களின் நிகழ்வு இன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், கண்டுபிடிப்பாளர்கள் உடனடியாக சிக்னல்களின் செயற்கை தோற்றம் குறித்து கவனக்குறைவாக அறிக்கை செய்தால் ஊடகங்களில் என்ன ஒரு வம்பு இருக்கும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல!

இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பத்திரிகையாளர்களுக்கு பெரும்பாலும் தொழில்முறை இல்லை. ஒரு உண்மையான தொழில்முறை தீவிர விஞ்ஞானிகளுக்கு, உண்மையான நிபுணர்களுக்கு தளத்தை கொடுக்க வேண்டும், மேலும் தனது சொந்த கருத்துக்களை குறைந்தபட்சமாக வைத்திருக்க வேண்டும்.

சில பத்திரிகையாளர்கள், தாக்குதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "ஆர்த்தடாக்ஸ்", அதாவது அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட, விஞ்ஞானம் மிகவும் பழமைவாதமானது மற்றும் புதிய, புதிய யோசனைகளை உடைக்க அனுமதிக்காது, ஒருவேளை, உண்மையைக் கொண்டிருக்கும். பொதுவாக எங்களிடம் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம் உள்ளது, எந்த கருத்தையும் வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இது நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் இது வெறும் வாய்மொழி. உண்மையில், மக்கள் சுயமாக சிந்திக்கவும், சுதந்திரமான மற்றும் தகவலறிந்த தேர்வுகளை மேற்கொள்ளவும் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். இதற்காக, குறைந்தபட்சம், விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் உண்மையான முடிவுகள் மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தற்போதைய அறிவியல் படம் ஆகியவற்றுடன், யதார்த்தத்திற்கான விஞ்ஞான, பகுத்தறிவு அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம்.

அறிவியல் என்பது ஒரு அற்புதமான சுவாரஸ்யமான வணிகமாகும், அதில் அழகும், மனித ஆவியின் எழுச்சியும், உண்மையின் ஒளியும் உள்ளது. இந்த உண்மை மட்டுமே, ஒரு விதியாக, ஒரு நுண்ணறிவைப் போல தானாகவே வரவில்லை, ஆனால் கடினமான மற்றும் விடாமுயற்சியின் மூலம் பெறப்படுகிறது. ஆனால் அதன் விலை மிக அதிகம். அந்த அற்புதமான துறைகளில் விஞ்ஞானமும் ஒன்று மனித செயல்பாடு, தனிநபர்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் படைப்பு திறன் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அறிவியலுக்காக தன்னை அர்ப்பணித்து, நேர்மையாக சேவை செய்த எந்தவொரு நபரும் அவர் தனது வாழ்க்கையை வீணாக வாழவில்லை என்பதை உறுதியாக நம்பலாம்.

நவீன புரிதலில், விஞ்ஞானம் பொதுவாக மனிதகுலத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாக (சித்தாந்தத்துடன், முதலியன) கருதப்படுகிறது.

- இது குறிப்பிட்ட அமைப்புஇயற்கையைப் பற்றிய அறிவு, அதைப் பற்றிய அறிவு, அத்துடன் ஒரு சிறப்பு வகை ஆன்மீக உற்பத்தி, உண்மையான அறிவைப் பெறுதல், அதன் குவிப்பு மற்றும் முன்னேற்றம் ஆகியவை இலக்குகளாகும்.

கூடுதலாக, அறிவியல் என்பது இந்த உற்பத்தி மேற்கொள்ளப்படும் மொத்தத்தை குறிக்கிறது.

வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் அறிவியல் ஒரு நிகழ்வாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது, இது பெறப்பட்ட அறிவின் உண்மையை சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது. அறிவியலும் சமூகமும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. விஞ்ஞானம் சமூகத்திற்கு வெளியே எழவோ வளரவோ முடியாது. அதையொட்டி, நவீன சமுதாயம்அறிவியல் இல்லாமல் இனி இருக்க முடியாது, இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பங்களிக்கிறது மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாக செயல்படுகிறது. பரிசீலனையில் உள்ள பொருட்களின் செயல்பாடு மற்றும் பரிணாமத்தின் விதிகள் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில், விஞ்ஞானம் யதார்த்தத்தின் நடைமுறை தேர்ச்சியின் நோக்கத்திற்காக இந்த பொருட்களின் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கிறது.

சிலரால் வழிநடத்தப்படுகிறது இலட்சியங்கள்மற்றும் தரநிலைகள் அறிவியல் செயல்பாடு, சில அணுகுமுறைகள், கொள்கைகள், அணுகுமுறைகள், விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் விஞ்ஞானிகளின் சிறப்பியல்புகள் மற்றும் காலப்போக்கில் மாறும் (உதாரணமாக, ஐ. நியூட்டனின் இயற்பியலில் இருந்து ஏ. ஐன்ஸ்டீனின் இயற்பியலுக்கு மாறுதல்). அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நிலவும் அறிவியல் அறிவின் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒற்றுமை கருத்து மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது " அறிவியல் சிந்தனை பாணி."

அறிவியல் அறிவின் வளர்ச்சி

விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் தன்மையை அமெரிக்க அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் டி.குன் ஆய்வு செய்தார். விஞ்ஞானம் படிப்படியாக வளர்ச்சியடைந்து, உண்மைகளைக் குவித்து, ஏற்கனவே இருக்கும் கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கோட்பாடுகள் நிரூபிக்கப்படும் காலங்களை அவர் அடையாளம் கண்டார். விஞ்ஞான சமூகத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களின் அடிப்படையில் வளரும் இந்த அறிவியலின் நிலையை குன் அழைத்தார். விஞ்ஞானம் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வளரும்போது, தற்போதுள்ள கோட்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாத உண்மைகள் தவிர்க்க முடியாமல் குவிகின்றன. விரைவில் அல்லது பின்னர், அவற்றை விளக்குவதற்கு, அறிவியல் அறிவு, அடிப்படைக் கொள்கைகள், முறையியல் அமைப்புகள், அதாவது அறிவியல் முன்னுதாரணங்களின் அடித்தளங்களை மாற்றுவது அவசியம். குன் கருத்துப்படி, முன்னுதாரண மாற்றம் அறிவியல் புரட்சி.

உலகின் அறிவியல் படம்

அறிவியல் புரட்சி மாற்றத்தைக் கொண்டுவருகிறது உலகின் அறிவியல் படம் -பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் ஒரு முழுமையான அமைப்பு பொது பண்புகள்மற்றும் யதார்த்தத்தின் சட்டங்கள் பற்றி.

வேறுபடுத்தி பொது அறிவியல் உலகின் படம், இதில் யதார்த்தம் (அதாவது, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் அறிவைப் பற்றிய) பற்றிய கருத்துக்கள் அடங்கும் உலகின் இயற்கை அறிவியல் படம்.பிந்தையது, அறிவின் விஷயத்தைப் பொறுத்து, உடல், வானியல், இரசாயன, உயிரியல் போன்றவையாக இருக்கலாம். உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தில், வரையறுக்கும் உறுப்பு என்பது அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடிக்கும் அறிவியல் அறிவின் அந்த பகுதியின் உலகின் படம்.

உலகின் ஒவ்வொரு படமும் சில அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நடைமுறை மற்றும் அறிவு வளரும்போது, உலகின் சில அறிவியல் படங்கள் மற்றவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, இயற்கை அறிவியல் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்பியல் படம் ஆரம்பத்தில் (17 ஆம் நூற்றாண்டில்) கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் அடிப்படையில் ( பாரம்பரியஉலகின் படம்), பின்னர் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸ், குவாண்டம் மெக்கானிக்ஸ் மற்றும் சார்பியல் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் (கிளாசிக்கல் அல்லாததுஉலகின் படம்), மற்றும் தற்போது சினெர்ஜெடிக்ஸ் அடிப்படையிலானது ( பிந்தைய கிளாசிக்கல் அல்லாதஉலகின் படம்). உலகின் அறிவியல் படங்கள் அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஹூரிஸ்டிக் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. அவை உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அதன் உருவாக்கத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

அறிவியலின் வகைப்பாடு

ஒரு சிக்கலான ஆனால் மிக முக்கியமான பிரச்சனை அறிவியலின் வகைப்பாடு.பொருள், பொருள், முறை, அடிப்படையின் அளவு, பயன்பாட்டின் நோக்கம் போன்றவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஏராளமான மற்றும் மாறுபட்ட ஆய்வுகளின் விரிவான அமைப்பு, நடைமுறையில் அனைத்து அறிவியலின் ஒருங்கிணைந்த வகைப்பாட்டை ஒரே அடிப்படையில் விலக்குகிறது. மிகவும் பொதுவான பார்வைஅறிவியல் இயற்கை, தொழில்நுட்பம், பொது (சமூக) மற்றும் மனிதாபிமானம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அறிவியலில் பின்வருவன அடங்கும்:

விண்வெளி, அதன் அமைப்பு, வளர்ச்சி (வானியல், அண்டவியல், அண்டவியல், வானியற்பியல், காஸ்மோகெமிஸ்ட்ரி போன்றவை);
பூமி (புவியியல், புவி இயற்பியல், புவி வேதியியல், முதலியன);
உடல், வேதியியல், உயிரியல் அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள், பொருளின் இயக்கத்தின் வடிவங்கள் (இயற்பியல், முதலியன);
மனிதன் ஒரு உயிரியல் இனமாக, அவனது தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம் (உடற்கூறியல், முதலியன).

தொழில்நுட்பம்அறிவியல் என்பது இயற்கை அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர்கள் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் திசைகளைப் படிக்கிறார்கள் (வெப்ப பொறியியல், வானொலி பொறியியல், மின் பொறியியல் போன்றவை).

பொது (சமூக) அறிவியலுக்கும் பல திசைகள் உள்ளன மற்றும் சமூகத்தைப் படிக்கின்றன (பொருளாதாரம், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், நீதித்துறை போன்றவை).

மனிதநேயம்அறிவியல் - மனிதனின் ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றிய அறிவியல், சுற்றியுள்ள உலகம், சமூகம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வகை (கல்வியியல், உளவியல், ஹூரிஸ்டிக்ஸ், மோதலானது போன்றவை) ஆகியவற்றுடனான உறவு பற்றிய அறிவியல்.

அறிவியல் தொகுதிகளுக்கு இடையே இணைக்கும் இணைப்புகள் உள்ளன; அதே அறிவியல் பகுதியளவில் வெவ்வேறு குழுக்களில் (பணிச்சூழலியல், மருத்துவம், சூழலியல், பொறியியல் உளவியல், முதலியன) சேர்க்கப்படலாம், சமூக மற்றும் மனித அறிவியலுக்கு (வரலாறு, நெறிமுறைகள், அழகியல், முதலியன) இடையே உள்ள கோடு குறிப்பாக திரவமானது.

அறிவியல் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது , கணிதம், சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணினி அறிவியல்முதலியன, அவற்றின் பொது இயல்பு காரணமாக, எந்த ஆராய்ச்சியிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில், விஞ்ஞானம் படிப்படியாக ஒரு தனிமையான செயல்பாட்டிலிருந்து (ஆர்க்கிமிடிஸ்) ஒரு சிறப்பு, ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான சமூக உணர்வு மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் கோளமாக மாறுகிறது. இது மனித கலாச்சாரம், நாகரிகம், அதன் சொந்த வகையான தகவல்தொடர்பு, பிரிவு மற்றும் சில வகையான அறிவியல் செயல்பாடுகளின் ஒத்துழைப்புடன் கூடிய ஒரு சிறப்பு சமூக உயிரினத்தின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாக செயல்படுகிறது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் நிலைமைகளில் அறிவியலின் பங்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளில் பின்வருபவை:

கருத்தியல்(அறிவியல் உலகை விளக்குகிறது);
அறிவியலியல்(அறிவியல் உலகைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது);
உருமாறும்(சமூக வளர்ச்சியில் அறிவியல் ஒரு காரணியாக செயல்படுகிறது: இது செயல்முறைகளுக்கு அடிகோலுகிறது நவீன உற்பத்தி, மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குதல், சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளை கணிசமாக அதிகரித்தல்).

"அறிவியல்" என்ற வார்த்தையின் தற்போதைய புரிதல் அதை அறநெறி, சித்தாந்தம், சட்டம், மதம், கலை மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாக தொடர்புபடுத்துகிறது.

அறிவியல் என்றால் என்ன?

விஞ்ஞானம் என்பது சமூகம், இயற்கை, மனிதன் பற்றிய ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பாகும் தனித்துவமான தோற்றம்ஒரு ஆன்மீக ஒழுங்கின் உற்பத்தி, இது அறிவை முழுமையாக வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதன் முன்னேற்றம் மற்றும் சேமிப்பு.

மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, விஞ்ஞானம் ஒரு சிக்கலானது, அதில் குறிப்பிடப்பட்ட உற்பத்தி நடைபெறுகிறது.

அறிவியலின் வரையறையில் துல்லியமாக இருக்க, இது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக எழுந்தது மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அறிவின் உண்மைத்தன்மையை சோதனை முறையில் சோதிக்கும் வாய்ப்பை வழங்கியது. அறிவியல் சமூகத்துடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூகத்திற்கு வெளியே அதன் தோற்றம் அல்லது வளர்ச்சிக்கான உத்வேகத்தைப் பெற முடியாது. ஆனால் இன்றைய சமுதாயம் அது இல்லாமல் முழுமையாக செயல்பட முடியாது, ஏனென்றால் விஞ்ஞானத்தின் முக்கிய வகைகள் மனித இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாகவும் செயல்படுகின்றன. செயல்பாட்டு விதிகள் மற்றும் அதன் கருத்தில் உள்ள பொருட்களின் வளர்ச்சியின் அறிவின் அடிப்படையில், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை நடைமுறையில் மாஸ்டர் செய்வதற்காக விஞ்ஞானம் இந்த பொருட்களின் மேலும் இருப்புக்கான முன்னறிவிப்பை உருவாக்குகிறது.

அறிவியல் அறிவு. முன்னுதாரணம்

விஞ்ஞான அறிவு என்பது விஞ்ஞான செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இதில் விஞ்ஞான யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் விஞ்ஞானிகளால் உருவாக்கப்பட்ட சில அணுகுமுறைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் ஆகியவை அடங்கும். உதாரணமாக, இயற்பியல் பற்றிய ஐசக் நியூட்டனின் புரிதலில் இருந்து ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் கருத்துக்களுக்கு மாற்றம் ஏற்பட்டதால், அவை காலப்போக்கில் மாறுகின்றன. வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நிலவும் விஞ்ஞான அறிவின் விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் தொகுப்பு "விஞ்ஞான சிந்தனையின் பாணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அமெரிக்க அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர் டி. குன் விஞ்ஞான அறிவு வளர்ந்த இயற்கையின் பகுப்பாய்வில் பணியாற்றினார். விஞ்ஞானம் படிப்படியான வளர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கும் காலகட்டங்களை அவர் குறிப்பிட்டார், முன்னர் தோன்றிய கோட்பாடுகளின் எல்லைக்குள் பல நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் மூலம் உண்மைகள் குவிந்து கிடக்கின்றன. இது அறிவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, இதன் வளர்ச்சி விஞ்ஞான சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது குன் ஒரு முன்னுதாரணமாக வரையறுத்தது.

வருகிறேன் பல்வேறு வகையானஅறிவியல் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னுதாரணத்திற்குள் புதிய சுற்று வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது, தற்போதுள்ள கோட்பாடுகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்லும் உண்மைகளின் குவிப்பு உள்ளது. புதிய உண்மைகளை விளக்குவதற்கு அறிவியல் அறிவு, வழிமுறை வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையை மாற்ற வேண்டிய ஒரு காலம் வருகிறது. எனவே, விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தில் ஒரு மாற்றம் ஏற்படுகிறது, இது ஒரு அறிவியல் புரட்சி என்று குன் அழைக்கிறது.

உலகின் அறிவியல் படம்

குறிப்பிடப்பட்ட செயல்முறை தவிர்க்க முடியாமல் உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது, வடிவங்கள் தொடர்பான கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துகளின் சிக்கலான அமைப்பு மற்றும் பொது பண்புகள்சுற்றியுள்ள உலகம். உலகின் ஒரு பொதுவான அறிவியல் படம் உள்ளது, இதில் யதார்த்தம், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் நேரடி அறிவு ஆகியவற்றின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் உலகின் இயற்கையான அறிவியல் படம் உள்ளது. அது தொடர்புடைய அறிவுப் பொருளைப் பொறுத்தது. எனவே, உலகின் அத்தகைய படம் இயற்பியல், வேதியியல், வானியல், உயிரியல் மற்றும் பலவாக இருக்கலாம். உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தின் மையத்தில் விஞ்ஞான அறிவுத் துறையில் முன்னணி (அறிவியல் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில்) உலகின் படம் உள்ளது.

உலகின் எந்தப் படமும் குறிப்பிட்ட அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறிவு மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியுடன், அவை ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் இயற்பியல் மாதிரியானது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி, கிளாசிக்கல் என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் இருபதாம் நூற்றாண்டில் - எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸ், சார்பியல் மற்றும் குவாண்டம் இயக்கவியல் கோட்பாடு மற்றும் கிளாசிக்கல் அல்லாத படம் என்று அழைக்கப்பட்டது. உலகின். இன்று இது சினெர்ஜெடிக்ஸ் அடிப்படையிலானது மற்றும் கிளாசிக்கல் அல்லாததாக கருதப்படுகிறது. உலகின் அறிவியல் படங்கள் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு ஹூரிஸ்டிக் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. அவை உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன; இது அதன் உருவாக்கத்திற்கான மிக முக்கியமான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

விஞ்ஞான சமூகத்தில் அறிவியலின் வகைப்பாடு சர்ச்சைக்குரியது. இது ஒரு முக்கியமான மற்றும் சிக்கலான பிரச்சினை. பொருள், பொருள், அடிப்படையின் அளவு, முறை, பயன்பாட்டின் நோக்கம் மற்றும் பலவற்றால் வேறுபடுத்தக்கூடிய பல்வேறு மற்றும் பல ஆய்வுகள் அனைத்தையும் ஒரே அடிப்படையில் வகைப்படுத்த முடியாது என்று அமைப்பு மிகவும் பரவியுள்ளது. பொதுவாக, நாம் பின்வரும் குழுக்களை பட்டியலிடலாம்: தொழில்நுட்ப, இயற்கை, சமூக அல்லது பொது மற்றும் மனிதாபிமான.

இயற்கை அறிவியல்:

பொதுவாக விண்வெளி பற்றி, அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சி செயல்முறைகள்: அண்டவியல், வானியல், வானியற்பியல், அண்டவியல், காஸ்மோகெமிஸ்ட்ரி மற்றும் பிற;

பூமியைப் பற்றி, அதாவது புவி இயற்பியல், புவி வேதியியல், புவியியல் மற்றும் பிற;

இயற்பியல், உயிரியல், வேதியியல் ஆகியவற்றின் அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றி, பொருளின் இயக்கம் நிகழும் படிவங்கள்;

மனிதனைப் பற்றி அவனது உயிரியல் அம்சம், உயிரினத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, எடுத்துக்காட்டாக, இது உடற்கூறியல்.

தொழில்நுட்ப அறிவியல் இயற்கை அறிவியலை அடிப்படையாக கொண்டுள்ளது. அவர்களின் ஆய்வின் பொருள் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் கிளைகள். இவை ரேடியோ பொறியியல், வெப்பமூட்டும் பொறியியல், மின் பொறியியல் மற்றும் பிற.

சமூக அல்லது சமூக அறிவியலுக்கு ஒரு பரவலானது உள் அமைப்பு. சமூக அறிவியலின் பாடம் சமூகம். அவற்றில் சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், நீதித்துறை மற்றும் பிற. பொருளாதார அறிவியலின் வகைகள், குறிப்பாக, இந்த வகையின் பல அறிவியல்களைப் போலவே, அவற்றின் சொந்த படிநிலையைக் கொண்டுள்ளன.

மனிதநேயம் தனிநபரின் ஆன்மீக உலகம், சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் சமூகத்தில் மக்கள் மத்தியில் அவரது இடம் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது. இவை உளவியல், கற்பித்தல், மோதல் மேலாண்மை மற்றும் பிற.

தொடர்புடைய பதவிகள்

சில தனிப்பட்ட அறிவியல்கள் பிரிவுகளுக்கு இடையே இணைப்புகளை உருவாக்கி வெவ்வேறு குழுக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். இவை மருத்துவம், பணிச்சூழலியல், பொறியியல் உளவியல், சூழலியல் மற்றும் பிற. சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய வகைகளால் குறிப்பாக சிறிய கோடு உருவாகிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இத்தகைய எல்லை அறிவியலில் வரலாறு, அழகியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் பல அடங்கும்.

அறிவியல் அமைப்பில், கணிதம், தத்துவம், சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணினி அறிவியல் மற்றும் பலவற்றால் ஒரு தனித்துவமான நிலை உள்ளது. இந்த வகையான விஞ்ஞானங்கள் பொதுவான இயல்புடையவை, எனவே அவை அனைத்து ஆராய்ச்சிகளிலும் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

ஒரு தனிமையான செயல்பாட்டிலிருந்து அதன் வளர்ச்சியின் பாதையில் விஞ்ஞானம் ஒரு தனித்துவமான, ஒருவிதத்தில், சமூகத்தின் நனவின் சுயாதீன வடிவமாகவும், மனித செயல்பாட்டின் ஒரு அம்சமாகவும் மாறும். இது மனித கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் நீண்ட செயல்முறையின் விளைவாகும். இது ஒரு தனி சமூக உயிரினமாகும், இது சிறப்பு வகையான தொடர்பு, பிரிவு மற்றும் அறிவியல் செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட செயல்முறைகளின் மேலாண்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அறிவியலின் செயல்பாடுகள்

இன்றைய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப உலகில் அறிவியலின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்து வருவதை மறுக்க முடியாது. அதன் செயல்பாடுகள் அதன் பங்கை விளக்குகின்றன:

அறிவியலியல், அதாவது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள அறிவியல் உதவுகிறது;

உலகக் கண்ணோட்டம், விஞ்ஞானம் யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தையும் வழங்குகிறது;

உருமாறும். அறிவியலின் அடிப்படை வகைகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமாகும், இது தற்போதைய உற்பத்தியின் செயல்முறைகளுக்கும், ஏதாவது செய்வதற்கான புதிய வழிகள், மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது, இதனால் சமூகத்தின் திறனை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

எனவே, அனைத்து வகையான அறிவியலையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்துவது கடினம். ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்ளும் பல குழுக்களாக பிரிக்கலாம்.

நமது புலன்களின் உதவியுடன் நாம் உணர்ந்து, புத்தி மற்றும் காரணத்தால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சுற்றியுள்ள இயல்பு, யதார்த்தம், யதார்த்தம் ஆகியவற்றை அறிவியல் ஆய்வு செய்கிறது. விஞ்ஞானம் என்பது இந்தச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய புறநிலை அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு அமைப்பு மற்றும் பொறிமுறையாகும். குறிக்கோள் - அதாவது, வடிவங்கள், முறைகள், கட்டமைப்புகள் சார்ந்து இல்லாத ஒன்று அறிவாற்றல் செயல்முறைமேலும் இது உண்மை நிலையை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு விளைவாகும். அறிவியல் வேண்டும் பண்டைய தத்துவம்மற்றும் தர்க்க அறிவின் மிகப்பெரிய வடிவத்தின் உருவாக்கம் (கண்டுபிடிப்பு) - கருத்து.

விஞ்ஞான அறிவு என்பது விஞ்ஞான அறிவின் வடிவங்கள் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விஞ்ஞான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை வரையறுக்கும், தெளிவுபடுத்தும் மற்றும் விவரிக்கும் பல கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில அம்சங்களைப் பதிவு செய்கின்றன, மிகவும் நுட்பமான, விரிவான, அசல், இது அறிவியலை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக ஆக்குகிறது. ஒரு பயனுள்ள வழியில்அறிவு. யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவியல் புரிதலுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் இதுபோன்ற பல கொள்கைகள் உள்ளன, அவை ஒவ்வொன்றும் இந்த செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.

முதலாவதாக, இது புறநிலை கொள்கை. ஒரு பொருள் என்பது அறியும் நபருக்கு வெளியே உள்ளது, அவரது நனவுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது, அதன் சொந்த வளர்ச்சியின் விதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

புறநிலைக் கொள்கை என்பது மனிதன் மற்றும் மனிதகுலம், அவனது உணர்வு மற்றும் அறிவு மற்றும் அதன் அறிவின் சாத்தியக்கூறு ஆகியவற்றிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு வெளி உலகத்தின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. இந்த அறிவார்ந்த, பகுத்தறிவு அறிவு, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான சரிபார்க்கப்பட்ட, நியாயமான முறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

விஞ்ஞான அறிவுக்கு அடிப்படையான இரண்டாவது கொள்கை காரணக் கொள்கை. காரணக் கொள்கை, அல்லது, அறிவியல் ரீதியாகப் பேசினால், நிர்ணயவாதக் கொள்கை என்பது, உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு காரண உறவால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கூற்றைக் குறிக்கிறது. காரணக் கொள்கையின்படி, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சரிசெய்யக்கூடிய உண்மையான காரணம் இல்லாத நிகழ்வுகள் இல்லை. எந்தவொரு பொருள், புறநிலை விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தாத நிகழ்வுகளும் இல்லை. ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒரு அடுக்கை அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு விளைவை உருவாக்குகிறது.

இதன் விளைவாக, பொருள்களுக்கு இடையில் தொடர்புகொள்வதற்கான இயற்கையான, சமநிலையான வழிகள் பிரபஞ்சத்தில் இருப்பதை காரணக் கொள்கை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆதாரம் மற்றும் சோதனை சரிபார்ப்பு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, அதன் அடிப்படையில் மட்டுமே அறிவியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஆய்வை அணுக முடியும்.

காரணக் கொள்கையை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம் மற்றும் விளக்கலாம், குறிப்பாக, கிளாசிக்கல் அறிவியலில் அதன் விளக்கங்கள், முதன்மையாக நியூட்டனின் கிளாசிக்கல் இயக்கவியலுடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் குவாண்டம் இயற்பியல், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாகும், ஆனால் அனைத்து மாற்றங்களுடனும் இந்த கொள்கை யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விஞ்ஞான அணுகுமுறையில் முக்கிய ஒன்றாகும்.

அடுத்த முக்கியமான கொள்கை பகுத்தறிவு கொள்கை, வாதம் மற்றும் அறிவியல் முன்மொழிவுகளின் ஆதாரம். எந்தவொரு விஞ்ஞான அறிக்கையும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும், அது நிரூபிக்கப்பட்டால் மட்டுமே விஞ்ஞான சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சான்றுகளின் வகைகள் வேறுபட்டிருக்கலாம்: முறைப்படுத்தப்பட்ட கணிதச் சான்றுகள் முதல் நேரடி சோதனை உறுதிப்படுத்தல்கள் அல்லது மறுப்புகள் வரை. ஆனால் விஞ்ஞானம் நிரூபிக்கப்படாத முன்மொழிவுகளை ஏற்கவில்லை, அவை மிகவும் சாத்தியமானவை என்று விளக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கை விஞ்ஞான நிலையைப் பெறுவதற்கு, அது நிரூபிக்கப்பட வேண்டும், நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், பகுத்தறிவு செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

இந்த கொள்கை நேரடியாக அடுத்ததுடன் தொடர்புடையது, இது முக்கியமாக சோதனை இயற்கை அறிவியலின் சிறப்பியல்பு, ஆனால் ஓரளவிற்கு கோட்பாட்டு இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது மறுஉருவாக்கம் கொள்கை. இடைநிலை அல்லது ஒப்பீட்டளவில் முழுமையானதாக அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் பெறப்பட்ட எந்தவொரு உண்மையும் வரம்பற்ற எண்ணிக்கையிலான பிரதிகளில், மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் சோதனை ஆய்வில் அல்லது பிற கோட்பாட்டாளர்களின் தத்துவார்த்த நிரூபணத்தில் மீண்டும் உருவாக்க முடியும். ஒரு விஞ்ஞான உண்மை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாததாக இருந்தால், அது தனித்துவமானதாக இருந்தால், அதை ஒரு வடிவத்தின் கீழ் அடக்க முடியாது. அப்படியானால், அது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் காரணக் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது மற்றும் விஞ்ஞான விளக்கத்தின் தர்க்கத்திற்கு முரணானது.

விஞ்ஞான அறிவுக்கு அடிப்படையான அடுத்த கொள்கை கோட்பாட்டு கொள்கையாகும். விஞ்ஞானம் என்பது சிதறிய யோசனைகளின் முடிவற்ற குவியல் அல்ல, ஆனால் சிக்கலான, மூடிய, தர்க்கரீதியாக முடிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களின் தொகுப்பாகும். எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கோட்பாட்டையும் காரணவியல் அல்லது தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் உள்ளார்ந்த கோட்பாடுகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அறிக்கைகளின் தொகுப்பாகக் குறிப்பிடலாம். ஒரு துண்டு துண்டான உண்மை அறிவியலில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

பொருட்டு அறிவியல் ஆராய்ச்சிஆய்வுப் பாடத்தைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான கருத்தைக் கொடுத்தது, ஒரு விஞ்ஞானக் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விரிவான கோட்பாட்டு அமைப்பு உருவாக்கப்பட வேண்டும். யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு பொருளும் ஒரு பெரிய, முடிவில் எண்ணற்ற பண்புகள், குணங்கள் மற்றும் உறவுகளைக் குறிக்கிறது. எனவே, விரிவாக்கப்பட்ட, தர்க்கரீதியாக மூடிய கோட்பாடு தேவைப்படுகிறது, இது ஒரு முழுமையான, விரிவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு கருவியின் வடிவத்தில் இந்த அளவுருக்களில் மிகவும் அவசியமானவற்றை உள்ளடக்கியது.

விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படையிலான அடுத்த கொள்கை மற்றும் முந்தைய கொள்கையுடன் தொடர்புடையது முறையான கொள்கை. அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாடு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அறிவியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையாகும், மேலும் எந்தவொரு நிகழ்வையும் ஒரு சிக்கலான அமைப்பின் ஒரு அங்கமாகக் கருதுகிறது, அதாவது சில சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின்படி ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் தொகுப்பாகும். . மேலும், இந்த இணைப்பு, அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாட்டின் வருகைக்கு முன்னர், முன்பு நினைத்தது போல, ஒட்டுமொத்த அமைப்பு அதன் உறுப்புகளின் எண்கணித தொகை அல்ல.

அமைப்பு மிகவும் கணிசமான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான ஒன்று. பொது அமைப்புகள் கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஒரு அமைப்பாக இருக்கும் எந்தவொரு பொருளும் அடிப்படை கூறுகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, அவற்றுக்கிடையேயான சிக்கலான இணைப்புகளின் தொகுப்பாகும்.

இறுதியாக, விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படைக் கொள்கையானது விமர்சனக் கொள்கையாகும். இதன் பொருள் அறிவியலில் பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முழுமையான உண்மைகள் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது.

அறிவியலின் எந்தவொரு விதியும் மனதின் பகுப்பாய்வுத் திறனுக்கும், தொடர்ச்சியான சோதனைச் சரிபார்ப்புக்கும் உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். இந்த காசோலைகள் மற்றும் மறு சரிபார்ப்புகளின் போது முன்னர் கூறப்பட்ட உண்மைகளுக்கும் உண்மையான விவகாரங்களுக்கும் இடையில் முரண்பாடு கண்டறியப்பட்டால், முன்பு உண்மையாக இருந்த அறிக்கை திருத்தப்படும். அறிவியலில் முழுமையான அதிகாரங்கள் எதுவும் இல்லை, அதே சமயம் முந்தைய கலாச்சார வடிவங்களில், அதிகாரத்திற்கான முறையீடு மனித வாழ்க்கை முறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாக செயல்பட்டது.

விஞ்ஞானத்தில் உள்ள அதிகாரிகள் புதிய மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் எழுகின்றன மற்றும் வீழ்ச்சியடைகின்றன. எஞ்சியிருப்பது அதிகாரிகள், அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான மனித குணங்களால் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். புதிய காலங்கள் வருகின்றன, மேலும் புதிய உண்மைகள் முந்தையவற்றைக் கொண்டிருக்கும் சிறப்பு வழக்கு, அல்லது வரம்பிற்கு செல்லும் ஒரு வடிவமாக.