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Biografía de Alberto Bandura. Albert Bandura y su teoría del aprendizaje social. Aplicación en educación

La religiosidad, como fenómeno psicológico, se basa en varias propiedades de la psique humana, una de las cuales es la tendencia de una persona a seguir "patrones" o "modelos" de comportamiento. El énfasis en este componente psicológico de la religiosidad nos remite a la teoría del aprendizaje social, del psicólogo conductual estadounidense Albert Bandura (1925 - 1988).

Albert Bandura nació en la pequeña ciudad canadiense de Mundea en la familia de un granjero de origen polaco. Desde la escuela se vio obligado a educarse por sí mismo y temprano se familiarizó con el trabajo físico. Bandura recibió su licenciatura en Artes de la Universidad de Columbia Británica en Vancouver (1949). En busca de una universidad con un buen programa teórico en psicología clínica, Bandura se mudó a los Estados Unidos, donde obtuvo su maestría (1951) y su doctorado (1952) de la Universidad de Iowa. Después de una pasantía clínica de un año en un centro de asesoramiento en Wichita (Kansas), Bandura fue invitado como profesor al Departamento de Psicología de la Universidad de Stanford (1953), donde desarrolló su actividad científica durante las siguientes tres décadas.

Bandura es conocido como uno de los conductistas modernos más autorizados, autor de la teoría sociocognitiva de la personalidad y un investigador que ha realizado importantes contribuciones a la teoría del aprendizaje. Trabajó en muchos aspectos de la teoría del aprendizaje: imitación e identificación, refuerzo y persuasión social, autorrefuerzo y modificación de la conducta mediante el modelado y agresión adolescente. Comenzando su investigación en la línea conductista tradicional de estímulo-respuesta, Bandura llegó a la conclusión de que el comportamiento humano no puede explicarse únicamente en términos de estimulación y respuesta. Llamó la atención sobre el hecho de que, en gran medida, el comportamiento se forma mediante la observación e imitación de “modelos” sociales. A diferencia de Skinner, que desvió refuerzos Rol principal Al moldear el comportamiento humano, Bandura consideraba que el refuerzo era simplemente un factor auxiliar. Bandura consideraba que el principal determinante de la conducta era el aprendizaje basado en la observación del comportamiento de otras personas en condiciones similares y, lo que es más importante, las consecuencias de este comportamiento. Las consecuencias de las acciones observables en el contexto del aprendizaje tienen un valor motivador muy importante: si las consecuencias observables son recompensadas, la conducta observada se reproduce; si se castiga, no se reproduce. Bandura y sus colegas llevaron a cabo muchos experimentos, cuyo análisis se presenta en numerosas publicaciones y libros: "Agresión adolescente" (1959), "Aprendizaje social y desarrollo de la personalidad" (1963) y "Principios de modificación del comportamiento" (1969). ). El último libro, una revisión de los principios psicosociales que gobiernan el comportamiento humano, fue llamado un “clásico de las citas” por la revista Current Contents, ya que fue citado 1.215 veces en otras fuentes durante los siguientes 10 años. Otros libros fueron: “Teoría del aprendizaje social” (1971), “Agresión: un análisis desde la posición del aprendizaje social” (1973), “Teoría del aprendizaje social” (1977) y “ Conceptos básicos sociales pensamiento y comportamiento" (1986) es el último y fundamental trabajo de Bandura.

Las contribuciones de Bandura a la psicología social fueron reconocidas por su elección como miembro del Centro de Estudios Avanzados de Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Stanford (1969), presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología (1973) y premios por logros científicos destacados. En los últimos años de su vida, Bandura ocupó un puesto especialmente establecido para él por la Universidad de Stanford, lo que indica un reconocimiento a sus méritos en psicología clínica y de investigación.

La base de los puntos de vista científicos de Bandura era la idea de que el comportamiento humano se forma y controla mediante el mecanismo del aprendizaje. Bandura se alejó de las opiniones conductistas ortodoxas, según las cuales el comportamiento es una reacción a la influencia del entorno externo, pero no se acercó a las opiniones de los representantes de la dirección profunda de la psicología, que atribuyen la conducta al estado del ser humano. psique, sin tener en cuenta la influencia del medio ambiente sobre ella: “Dado que los conceptos de las personas, su comportamiento y su entorno están mutuamente determinados, los individuos no son objetos indefensos controlados por las fuerzas del medio ambiente, ni seres completamente libres que pueden hacer lo que quieran. por favor." El entorno, en sí mismo, no determina el comportamiento humano, creía Bandura: el incentivo para una acción particular es la percepción que la persona tiene de ese entorno. El comportamiento humano no es sólo una función, sino también una variable independiente que influye tanto en el entorno como en el propio individuo.

Bandura se centró en la capacidad de una persona para pensar y autocontrol, que se manifiesta en la interacción con el medio ambiente, y desarrolló los principios del aprendizaje social que aseguran un comportamiento humano adecuado al interactuar con el entorno social. La quintaesencia de las opiniones de Bandura fue el triple modelo de determinismo recíproco, según el cual el comportamiento humano es el resultado de la interacción:

– factores personales (principalmente pensamiento y cognición);

– fenómenos ambientales;

- las acciones de la propia persona.

Al analizar el proceso por el cual las personas dominan nuevas reacciones, Bandura señaló que las habilidades cognitivas y simbólicas de las personas para formar, combinar y transformar formas de comportamiento aprendidas en patrones de comportamiento completamente nuevos no son menos importantes que la capacidad de imitar. Gran parte del aprendizaje humano ocurre indirectamente, cuando un individuo observa a otras personas realizando acciones y luego intenta repetirlas: "La mayor parte del aprendizaje social ocurre sobre la base de la observación incidental o deliberada del comportamiento exhibido por otras personas en la vida cotidiana". La imitación involuntaria de gestos y sonidos producidos por un entorno significativo es la primera reacción sociocognitiva de una persona. Un mayor desarrollo mental implica aislar patrones de comportamiento individuales y evaluarlos desde el punto de vista de su idoneidad para la imitación, es decir, Evaluación de si es necesario dominar las formas de comportamiento observadas. Al observar e imitar (lo cual es típico de todas las culturas humanas), una persona pasa de simplemente copiar el "modelo" de otra persona a desarrollar sus propias decisiones de comportamiento, que finalmente toman forma en un estilo de comportamiento característico: "Después de la capacidad de aprender a través de la observación alcanza su nivel más alto de desarrollo, ya no es posible impedir que una persona: aprende lo que ve”.

Debido a que los conductistas fundamentalmente no consideran lo que no se puede probar experimentalmente, el trabajo de Bandura no analiza teóricamente a Dios o la religión. Más bien, estamos hablando de la religiosidad como un constructo conductual incluido en el repertorio conductual de una persona. El comportamiento religioso encaja dentro del marco de la teoría del aprendizaje social, como cualquier otra forma de comportamiento aprendido. Podemos decir que la teoría cognitiva social ha dado una respuesta detallada a la pregunta de cuál es la naturaleza del componente conductual de la religiosidad humana. Como otras formas de comportamiento, la religiosidad debe verse en términos de una interacción continua de factores conductuales, cognitivos y ambientales.

En general, Bandura veía el proceso de aprendizaje como una síntesis de procesos interrelacionados:

- atención:

a) desde el punto de vista de la evaluación de las cualidades de la “muestra” (características, accesibilidad, autoridad, aceptabilidad, etc.);

b) como característica del observador (escenario de percepción, experiencia de refuerzos pasados, características individuales de la percepción sensorial);

– guardar:

a) preservación de las impresiones del comportamiento observado en ausencia de un "modelo" de comportamiento;

b) imágenes mentales específicas, fijadas mentalmente y codificadas verbalmente;

– motor-reproductiva:

A) capacidad para consolidar patrones de comportamiento;

b) capacidades físicas individuales;

c) calidad de la práctica;

d) la capacidad de ajustar el comportamiento basándose en retroalimentación informativa;

– motivacional:

a) a partir del análisis de la conducta y el refuerzo indirecto 6 de la “muestra”, se llega a una conclusión sobre si la conducta observada se reproducirá

b) la calidad de la atención al comportamiento del “modelo”.

La secuencia de conducta que se mantiene cuando cambian las condiciones ambientales está asegurada por la función de autorrefuerzo. La función de autorrefuerzo se desarrolla sobre la base de la experiencia acumulada de imitación, estándares externos internalizados y se expresa en la formación de su propio sistema de estándares internos, que permite al individuo evaluar sus propias acciones a través de la autoaprobación o la autocrítica. . La función de autorrefuerzo realiza una especie de seguimiento de la conducta y su posterior ajuste en la dirección deseada.

Así, la conducta religiosa desde el punto de vista de la teoría del aprendizaje social se forma en el proceso de interacción estimulante continua entre el entorno social y el individuo, que se encuentra en un estado constante de configuración de su propia conducta. Este proceso subyacente, llamado “determinismo recíproco” por Bandura, significa que todo comportamiento es producto de la interacción de factores situacionales y predisposiciones conductuales individuales. En otras palabras, el comportamiento religioso de una persona depende de los determinantes internos del individuo (la experiencia religiosa internalizada de un entorno significativo, la fuerza de la fe, las propias experiencias religiosas, la experiencia mística, etc.) y los determinantes externos (la influencia de la religión). ambiente, premios y castigos asociados a prácticas religiosas). Al mismo tiempo, el comportamiento religioso está incluido en una cadena cerrada de procesos sistémicos interdependientes, en los que un elemento del sistema es a la vez causa y consecuencia del estado de otro elemento. El modelo de causalidad mutua opera en todos los niveles mentales que aseguran la integridad de las reacciones conductuales humanas: intelectual, emocional, físico y social.

Las personas se vuelven religiosas al observar y analizar el comportamiento religioso en su entorno social, y con sus propias experiencias y acciones religiosas apoyan y cambian este entorno social: “Cuando las reacciones correspondientes a las acciones del modelo se refuerzan positivamente y las diferentes reacciones no son recompensadas o incluso castigado, entonces el comportamiento que rodea a las personas comienza a funcionar como un indicio para la implementación de la reacción deseada, combinado con el comportamiento del modelo”.

Bandura sostiene que las personas generalmente no se involucran en conductas reprensibles hasta que tienen una justificación moral para sus acciones. El debilitamiento de los estándares morales de la sociedad y el cambio en los estándares sociales hacia el estímulo tácito del comportamiento aversivo llevaron a Bandura a plantear la cuestión de la idoneidad de modelar estándares morales. Bandura vio un problema especial en la creciente influencia de los medios de comunicación en la formación del carácter moral de la sociedad, que conduce a consecuencias indeseables e incontrolables. Los medios de comunicación se han convertido en una fuente influyente de aprendizaje social a través del cual se lleva a cabo el modelado simbólico del comportamiento: “Una importancia tan rápidamente creciente del modelado simbólico puede llevar al hecho de que los padres, maestros y otros modelos tradicionales sean desplazados del lugar principal en el sistema de aprendizaje social”. Bandura vio en el modelado específico de estándares morales una manera de superar la creciente agresividad y los casos de comportamiento aversivo en la sociedad.

A medida que se desarrollan los juicios morales, cambian de reglas de comportamiento unidimensionales a reglas multidimensionales y reglas flexibles. Según Bandura, los niños pequeños necesitan un seguimiento externo constante de su comportamiento y, si es necesario, intervención física. A medida que envejecemos, las sanciones físicas son reemplazadas gradualmente por sanciones sociales. Una socialización exitosa implica reemplazar las sanciones externas con medios de control simbólicos e internos. A través de los procesos de aprendizaje y modelado, se forman estándares morales de comportamiento, que posteriormente actúan como prohibiciones internas sobre la comisión de acciones inaceptables. "Una medida de conceptos morales debe incluir una amplia gama de factores directamente relevantes para la formación de juicios morales", escribió Bandura. "Los estándares aprendidos a través del modelado están influenciados por inconsistencias en el comportamiento del mismo modelo, así como por discrepancias entre cómo se comporta el modelo en la práctica y lo que predica". Dado que la religión es una de las fuentes influyentes de los juicios morales, en relación con la religión y el clero religioso, el factor de competencia y coherencia es muy significativo.

La conducta es un proceso que en realidad está regulado por sus consecuencias. Los principales determinantes del comportamiento aprendido son influencias estrechamente relacionadas: incentivos, gratificación esperada, beneficios observados, valor funcional, riesgo percibido, derivados autoinformados, así como diversas barreras sociales y limitaciones económicas. Los resultados influyen en la conducta a través del pensamiento integrador, y el conocimiento de los programas de refuerzo puede tener un impacto mucho mayor en la conducta de una persona que el refuerzo mismo. Sin embargo, estos principios generales para la formación de reacciones conductuales no se aplican automáticamente a todos los tipos de actividad humana. Bandura escribió: “Los descubrimientos científicos tienen una aplicación limitada a las prácticas de refuerzo cuando los efectos de los incentivos se estudian en circunstancias en las que la recompensa no cumple una función de incentivo”.

El ámbito de la religiosidad se refiere a actividades cuya principal fuerza motivadora es el autorrefuerzo mediante el uso de fuentes internas de refuerzo. Con el autorrefuerzo, las consecuencias evaluativas se producen internamente, y si inicialmente la actividad religiosa puede ser estimulada por refuerzo externo (influencias situacionales, deseo de deshacerse de sentimientos de ansiedad, culpa, etc.), luego al alcanzar un cierto nivel de Al dominar las prácticas religiosas, la propia persona comienza a desarrollar juicios que se refuerzan a sí mismos y que sirven como fuente de satisfacción o insatisfacción personal. El comportamiento que se basa en el autorrefuerzo es menos susceptible a la influencia de factores situacionales e influencias externas. Al mismo tiempo, Bandura señaló que “la motivación intrínseca es una construcción muy atractiva pero difícil de alcanzar”. La motivación intrínseca implica la implementación de actividades en ausencia de recompensas e incentivos externos para esta actividad, por lo que debe estudiarse desde el punto de vista de la interacción constante de fuentes de influencia personales y situacionales. Bandura explica el comportamiento basado en una fuente interna de motivación diciendo que el comportamiento humano en general no está respaldado por consecuencias directas, sino esperadas, por lo que la estimulación interna de tal comportamiento bien puede mantenerse mediante la expectativa de una recompensa retrasada en el futuro indefinido. , incluso después de la muerte.

Factores esenciales en la realización de actividades que sólo pueden ser recompensados ​​a largo plazo son la saciedad y el cansancio. La saciedad y la fatiga se superan con incentivos positivos, que pueden utilizarse como:

- medios coercitivos;

– asistencia de apoyo;

– fomentar la evaluación.

Bandura señala que desde una perspectiva de aprendizaje social, merece especial atención el estudio de cómo las motivaciones positivas influyen en el desarrollo de habilidades y capacidades que sirven como fuente continua de satisfacción personal. El factor de satisfacción personal por la actividad realizada, apoyado en la conciencia de “fidelidad”, “corrección” y el carácter salvador de esta actividad, puede superar en influencia a factores como la recompensa monetaria, el reconocimiento público y el confort físico. Cuanto más desarrollada esté la capacidad de simbolización y autorreacción de una persona, menos dependiente será del apoyo externo para su comportamiento. Bandura señala que en su concepto científico algunas cuestiones quedaron sin explicación adecuada, por ejemplo:

– ¿Qué motiva a las personas a negarse recompensas excesivas sobre las que tienen control total?

– ¿Por qué la gente se castiga a sí misma?

– ¿Por qué se adhieren a estándares precisos que requieren una ejecución compleja sin ser recompensados ​​por ello?

Quizás estas preguntas no puedan responderse excluyendo de la consideración la idea de la existencia de una realidad trascendente bajo el nombre de Dios.

Preguntas de control:

    ¿En qué aspectos fue Bandura un conductista coherente y en qué se diferenciaba su teoría de otros conceptos conductistas?

    ¿Qué factores consideró Bandura que determinaban el comportamiento humano?

    ¿Qué es la religiosidad a la luz del concepto de “determinismo mutuo” de Bandura?

    Explique la idea de “modelar estándares morales”. En su opinión, ¿pueden las normas morales sustituir a la religión?

    Formule el principio de formación de la motivación interna e indique su papel en actividades con recompensa retrasada.

Literatura:

    A. Bandura. Teoria de aprendizaje social. – San Petersburgo: Eurasia, 2000. – 320 p.

    A. Bandura. "El sistema del yo en el determinismo recíproco". AP No. 3, 1978, pág. 356-357.


Introducción

Biografía

Teoría del aprendizaje: el papel del refuerzo y la imitación (A. Bandura.)

La teoría del aprendizaje social de A. Bandura

Conclusión

Bibliografía


Introducción


El hombre fue, es y, quizás, será agresivo durante mucho tiempo. Esto parece claro e innegable. ¿Pero por qué es agresivo? ¿Qué te hace ser así? Siempre han tratado de encontrar una respuesta a esta pregunta. Se han expresado opiniones opuestas, a veces mutuamente excluyentes, sobre las causas de su aparición, su naturaleza y los factores que contribuyen a su formación y manifestación. Hoy en día, tanto las teorías sobre el comportamiento agresivo como las formas identificadas de actividad conductual en animales y humanos son diversas. Todas las teorías sobre la agresión actualmente existentes, con toda su diversidad, se pueden dividir en cuatro categorías principales, considerando la agresión como: 1) un impulso o inclinación innata (teorías de la pulsión); 2) una necesidad activada por estímulos externos (teorías de la frustración); 3) procesos cognitivos y emocionales; 4) manifestación real de lo social.

En los años 40-50, asociada principalmente a las investigaciones de Miller y Dollard, y en los 60-70, asociada a la obra de Bandura, la teoría de la agresión recibió una nueva continuación en las teorías de la agresión y la imitación.

Relevancia: en las últimas décadas, la humanidad ha recibido nuevos catalizadores para la producción de agresión, principalmente la televisión, las manifestaciones, la estratificación social y económica de la sociedad, la integración en otras culturas, etc. El objetivo del trabajo propuesto es rastrear las formas y causas del comportamiento agresivo considerando las principales teorías de la agresividad, en particular, las teorías de la agresividad y la imitación desarrolladas por Miller, Dollard y Bandura.


1. Biografía


Albert Bandura nació el 4 de diciembre de 1925 en Mandela, un pequeño pueblo del norte de Canadá. Era el único hijo en gran familia, tenía cinco hermanas mayores. Bandura pasó sus años escolares en una escuela grande, cuyo curso completo fue impartido por solo dos maestros, muy sobrecargado de trabajo. De hecho, toda la responsabilidad de adquirir conocimientos recaía en los propios estudiantes. Sin embargo, esto no impidió que muchos de los graduados de la escuela se matricularan en universidades de todo el mundo.

Después de la graduación escuela secundaria Bandura trabajó en Whitehorse, Yukon, para reconstruir la autopista estatal de Alaska. Sus compañeros de trabajo eran un grupo heterogéneo de varios tipos de individuos delincuentes. Probablemente aquí Bandura recibió sus primeros conocimientos de psicopatología.

Después de trabajar de esta manera durante un año, Bandura se mudó a un clima más cálido y entró en la Universidad de Columbia Británica. Allí recibió una licenciatura en psicología. Bandura continuó su educación en la Universidad de Iowa. Aquí defendió en 1951 su tesis de maestría y en 1952 su tesis doctoral. Bandura luego trabajó como profesor en la Universidad de Stanford, donde recibió una cátedra. Cuando todavía era estudiante en Iowa, Bandura conoció a Virginia Varnes, después de la boda tuvieron dos hijas: Carol y Mary, quienes le dieron nietos Andy y Tim.

En el mundo científico es ampliamente conocido el trabajo de Bandura sobre modelaje, autoeficacia y agresión adolescente. Es autor de más de 6 libros, creador de la teoría del aprendizaje social y ganador de numerosos premios honoríficos. En 1974, Bandura fue elegido presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología y presidente honorario de la Asociación Canadiense de Psicología.

Albert Bandura es el autor de una de las teorías del aprendizaje más populares. Albert Bandura creía que la recompensa y el castigo no eran suficientes para enseñar un nuevo comportamiento. Los niños adquieren nuevos comportamientos mediante la imitación de un modelo. Una de las manifestaciones de la imitación es la identificación, un proceso en el que una persona toma prestados pensamientos y sentimientos. La teoría de Albert Bandura pretende explicar las formas en que las personas adquieren una variedad de comportamientos complejos en sus entornos sociales. La idea principal de la teoría se expresa en el concepto de aprendizaje observacional o aprendizaje a través de la observación.


. Teoría del aprendizaje: el papel del refuerzo y la imitación (A. Bandura)


Bandura llama a su enfoque socioconductual y lo contrasta con aplicaciones anteriores de la teoría del aprendizaje a cuestiones de prosocialidad y desviación, es decir. desviarse de seguir las normas sociales de comportamiento. En su opinión, estas aplicaciones (se refiere a las teorías del aprendizaje social de Miller y Dollard, Skinner, Rotter) adolecen del hecho de que se basan "en un conjunto limitado de principios establecidos y respaldados principalmente por estudios del aprendizaje en animales en situaciones de una sola persona." Cree que "para una consideración adecuada de los fenómenos sociales es necesario ampliar y modificar estos principios, introducir nuevos principios establecidos y confirmados por estudios de la adquisición y modificación del comportamiento humano en situaciones diádicas y grupales".

Así, desde el principio Bandura se opuso a la extrapolación arbitraria de datos del mundo animal al mundo social, tan característica del conductismo.

Además, el descontento del investigador con los enfoques anteriores se debe a su incapacidad para resolver el problema de la aparición de formas de comportamiento verdaderamente nuevas. En su opinión, el condicionamiento y el refuerzo instrumentales deberían verse más como una elección de respuesta entre las que ya están disponibles en el repertorio conductual del individuo, más que como su adquisición. Esto es característico, como hemos visto, de las posiciones de Miller y Dollard: la capacidad de la personalidad para reaccionar existe antes de que la haya aprendido mediante la imitación. Para Skinner, el procedimiento para adquirir nuevos patrones de conducta incluye el refuerzo positivo de aquellos elementos, nuevamente, de reacciones existentes que son similares a la forma final de la conducta deseada; Los componentes de la respuesta que tienen poca o ninguna similitud con este comportamiento permanecen sin reforzar. Según la teoría del aprendizaje social de Rotter, la probabilidad de que una determinada conducta ocurra en una situación particular está determinada por dos variables: la expectativa subjetiva de que la conducta será reforzada y el valor del refuerzo para el sujeto. El enfoque de Rotter "presume la existencia de una jerarquía de respuestas que tienden a ocurrir en diferentes situaciones con diversos grados de probabilidad; por lo tanto, es completamente inadecuado para explicar la ocurrencia de una respuesta que aún no ha sido aprendida y por lo tanto tiene un valor de probabilidad cero. "

Bandura también interpreta de manera diferente el papel del refuerzo en el aprendizaje. Considera el refuerzo como un factor que promueve el aprendizaje en lugar de causarlo. Desde su punto de vista, en primer lugar, el observador puede aprender nuevas reacciones simplemente observando el comportamiento del modelo; en segundo lugar, no es necesario colocar la reacción del modelo y la reacción del observador bajo condiciones de refuerzo. Numerosos estudios, incluidos estudios de campo, realizados por Bandura y sus colegas han demostrado que las consecuencias reforzantes pueden servir para mejorar la conducta adquirida en condiciones de observación no reforzada. Al enfatizar que el refuerzo no juega un papel dominante en la adquisición de nuevas respuestas, Bandura le asigna un papel central en el fortalecimiento y mantenimiento (preservación) de diversas tendencias conductuales. Según Bandura, los patrones de conducta pueden adquirirse a través de experiencia personal, así como mediante la observación del comportamiento de los demás y sus consecuencias para ellos, es decir. por la influencia del ejemplo. Bandura identifica las siguientes posibles direcciones de influencia del modelo en el observador:

) observando el comportamiento del modelo se pueden adquirir nuevas reacciones;

) al observar las consecuencias del comportamiento del modelo (su recompensa o castigo), la inhibición del comportamiento que el observador ha aprendido previamente puede fortalecerse o debilitarse, es decir, el comportamiento existente del observador se modifica al observar el modelo;

) la observación del comportamiento de otro (modelo) puede facilitar la implementación de reacciones previamente adquiridas por el observador.

Bandura considera muy importante la cuestión del aprendizaje a través de la observación, en particular debido a que "una teoría debe explicar no sólo cómo se adquieren los patrones de reacciones, sino también cómo se regula y mantiene su expresión". En su opinión, la expresión de respuestas previamente aprendidas puede regularse socialmente mediante las acciones de modelos influyentes. Así, la función del aprendizaje a través de la observación (aprendizaje observacional) en el esquema de Bandura resulta bastante amplia.

Bandura intentó implementar los principios de aprendizaje que formuló, en particular, en el estudio del comportamiento agresivo. A este problema se dedica un trabajo especial, que lleva por título: “La agresión: análisis desde la perspectiva de la teoría del aprendizaje social” (1973). Bandura cree que la teoría de la frustración-agresión es insuficiente para explicar el comportamiento agresivo. En su opinión, la aceptación generalizada de la visión frustración-agresión puede deberse más a su simplicidad que a su poder predictivo.

Bandura propone un enfoque diferente, que contiene "una visión más optimista de la capacidad del hombre para reducir el nivel de destructividad humana". Identifica el problema de adquirir (a través del aprendizaje) “comportamiento con potencial destructivo”, por un lado, y, por el otro, el problema de los factores que “determinan si una persona implementará lo que se le ha enseñado”. Esquemáticamente, contrasta su enfoque con otros enfoques de la siguiente manera:

Desde el punto de vista de Bandura, la frustración es sólo uno y no necesariamente el más importante factor que influye en el comportamiento agresivo. "Es más probable que la frustración provoque agresión en personas que han sido entrenadas para responder a un tratamiento aversivo con actitudes y acciones agresivas...", señala Bandura. En su opinión, la agresión en general se explica mejor sobre la base de sus consecuencias gratificantes que sobre la base de las condiciones frustrantes y los castigos que conlleva. El enfoque considerado nos permite concluir, según G.M. Andreeva cree que la posición de Bandura ilustra quizás el mayor grado de “ablandamiento”, “liberalización” de los principios del conductismo que encontramos actualmente en la psicología social. Y, sin embargo, con todas las modificaciones realizadas por este autor al paradigma de aprendizaje tradicional, nos enfrentamos únicamente a sus modificaciones, y no a una desviación del mismo.

Por tanto, el refuerzo sigue siendo el principal determinante y regulador de la conducta. Una persona puede adquirir nuevas formas de reacciones observando el comportamiento de un modelo sin refuerzo, pero la disposición para implementar estas nuevas reacciones está determinada en última instancia por la experiencia personal pasada de refuerzo o la experiencia de refuerzo del modelo observado. Las limitaciones y costos que son característicos del conductismo en general sólo se agravan cuando se abordan cuestiones sociopsicológicas. El desarrollo mismo de los problemas sociopsicológicos en el marco de una orientación neoconductista sigue siendo bastante modesto. Los principios iniciales del neoconductismo no conducen en modo alguno a dominar las complejas capas de la dinámica de grupo. El principal área de estudio resulta ser varias formas interacción diádica, en particular, imitación. Se presta mucha atención a la imitación como factor en la adquisición de una conducta agresiva. Este plan de análisis es sin duda significativo, aunque los estudios realizados hasta el momento no arrojan resultados claros.

Son dignos de mención algunos hallazgos metodológicos interesantes de los autores en la realización de experimentos. Sin embargo, en muchos casos estos experimentos resultan ser “experimentos en el vacío”, es decir, esencialmente alejados del contexto social. Esto es especialmente evidente en la ignorancia explícita o implícita del papel de las normas sociales en la regulación del comportamiento humano. Esta circunstancia la señalan con razón, por ejemplo, los representantes del interaccionismo simbólico. Todas las teorías de la agresión dentro del marco de la teoría del aprendizaje incluyen principios relacionados con la inhibición o control de dicha conducta. Sin embargo, rara vez se reconoce el papel de las normas sociales en la regulación del comportamiento humano. De hecho, algunos de los paradigmas de investigación más utilizados en psicología social para estudiar la agresión pueden carecer de validez ecológica. Por tanto, es difícil resolver la cuestión de trasladar los datos obtenidos en un experimento de este tipo a una situación real, lo que sin duda reduce la importancia de los resultados obtenidos.


. La teoría del aprendizaje social de A. Bandura


En 1969, Albert Bandura (1925), psicólogo canadiense, propuso su teoría de la personalidad, denominada teoría del aprendizaje social.

A. Bandura criticó el conductismo radical, que negaba los determinantes del comportamiento humano derivados de procesos cognitivos internos. Para Bandura, los individuos no son sistemas autónomos ni meros transmisores mecánicos que animan las influencias de su entorno: poseen habilidades superiores que les permiten predecir la ocurrencia de eventos y crear los medios para ejercer control sobre lo que afecta su vida diaria. Dado que las teorías tradicionales del comportamiento pueden haber sido incorrectas, esto proporcionó una explicación incompleta, más que inexacta, del comportamiento humano.

Desde el punto de vista de A. Bandura, las personas no están controladas por fuerzas intrapsíquicas y no reaccionan a su entorno. Las razones del funcionamiento humano deben entenderse en términos de la interacción continua del comportamiento, la cognición y el entorno. Este enfoque del análisis de las causas de la conducta, que Bandura designó como determinismo recíproco, implica que los factores predisposicionales y los factores situacionales son causas interdependientes de la conducta.

El funcionamiento humano se considera un producto de la interacción del comportamiento, los factores de la personalidad y las influencias ambientales.

En pocas palabras, los determinantes internos del comportamiento, como las creencias y las expectativas, y los determinantes externos, como la recompensa y el castigo, son parte de un sistema de influencias interactivas que actúan no sólo sobre el comportamiento, sino también sobre varias partes del sistema.

El modelo de la tríada de determinismo recíproco de Bandura muestra que si bien el comportamiento está influenciado por el medio ambiente, también es en parte producto de la actividad humana, lo que significa que las personas pueden tener cierta influencia sobre su propio comportamiento. Por ejemplo, el comportamiento grosero de una persona en una cena puede llevar al hecho de que las acciones de los presentes cerca serán más bien un castigo que un estímulo para él. En cualquier caso, el comportamiento cambia el entorno. Bandura también argumentó que debido a su extraordinaria capacidad para utilizar símbolos, las personas pueden pensar, crear y planificar, es decir, son capaces de procesos cognitivos, que se manifiestan constantemente a través de acciones abiertas.

Cada una de las tres variables del modelo de determinismo mutuo es capaz de influir en otra variable. Dependiendo de la fuerza de cada una de las variables, primero domina una, luego la otra y luego la tercera. A veces, las influencias del entorno externo son más fuertes, a veces dominan las fuerzas internas y, a veces, las expectativas, creencias, metas e intenciones dan forma y guían el comportamiento. Sin embargo, en última instancia, Bandura cree que debido a la interacción bidireccional entre el comportamiento manifiesto y las circunstancias ambientales, las personas son a la vez producto y productor de su entorno. Por tanto, la teoría cognitiva social describe un modelo de causalidad recíproca en el que los factores cognitivos, afectivos y otros factores de personalidad y eventos ambientales operan como determinantes interdependientes.

Consecuencias previstas. Los investigadores del aprendizaje enfatizan el refuerzo como una condición necesaria para la adquisición, mantenimiento y modificación de la conducta. Así, Skinner argumentó que el refuerzo externo es necesario para el aprendizaje.

A. Bandura, aunque reconoce la importancia del refuerzo externo, no lo considera como la única forma mediante la cual se adquiere, mantiene o cambia nuestra conducta. Las personas pueden aprender observando, leyendo o escuchando sobre el comportamiento de otras personas. Como resultado de experiencias previas, las personas pueden esperar que ciertos comportamientos produzcan consecuencias que valoran, otros produzcan resultados indeseables y otros sean ineficaces. Por tanto, nuestro comportamiento se rige en gran medida por las consecuencias previstas. En cada caso, podemos imaginar de antemano las consecuencias de una preparación inadecuada para la acción y tomar las precauciones necesarias. A través de nuestra capacidad para representar simbólicamente los resultados reales, las consecuencias futuras pueden traducirse en incentivos inmediatos que influyen en el comportamiento de la misma manera que las consecuencias potenciales. Nuestros procesos mentales superiores nos dan la capacidad de previsión.

En el centro de la teoría cognitiva social está la proposición de que se pueden adquirir nuevas formas de conducta en ausencia de refuerzo externo. Bandura señala que gran parte del comportamiento que exhibimos se aprende a través del ejemplo: simplemente observamos lo que hacen los demás y luego imitamos sus acciones. Este énfasis en aprender a través de la observación o el ejemplo en lugar del refuerzo directo es el más característica distintiva Las teorías de Bandura.

comportamiento agresivo atracción imitación


Conclusión


La agresión destructiva siempre se ha asociado con un concepto filosófico y moral como el mal. Las discusiones sobre si el mal es inmanente al hombre o si es inherentemente bueno continuaron a lo largo de la historia centenaria de la humanidad. Los investigadores que trabajan en ciencias sociopsicológicas y pedagógicas han llegado a la conclusión de que; Quizás la influencia más importante en la formación y desarrollo del comportamiento agresivo la ejerzan los factores ambientales. Estos incluyen una educación cruel, que incluye castigos físicos, humillación moral, aislamiento social y sensorial, tabúes sobre las manifestaciones emocionales, así como megafactores como el hacinamiento (un aumento sin precedentes de la densidad de población en las megaciudades).

El problema del comportamiento agresivo sigue siendo relevante durante toda la existencia de la humanidad debido a su prevalencia e influencia desestabilizadora. Hay ideas de que la agresión tiene un origen exclusivamente biológico y también que está asociada principalmente a problemas de educación y cultura.


Lista de literatura usada


1. Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Extranjero Psicología Social Siglo XX. Enfoques teóricos. - M.: Aspecto-Prensa, 2001. - 288 p.

Bandura A. Teoría del aprendizaje social. - San Petersburgo: Eurasia, 2000. - 320 p.

Bandura A., Walters R. Principios del aprendizaje social//Psicología social extranjera moderna. Textos. M., 1984.

Berkowitz L. Agresión: causas, consecuencias, control. - San Petersburgo, -2001

Bratus B.S. Anomalías de la personalidad. - M., 1988.

Butterworth J., Harris M. Principios de la psicología del desarrollo. M.: Cogito-Centro, 2000. 350 p.

Crane W. Secretos de la formación de la personalidad. San Petersburgo: Prime-Eurosign, 2002. 512 p.

Nelson-Jones R. Teoría y práctica del asesoramiento. San Petersburgo: Peter, 2000. 464 p.

Pervin L., John O. Psicología de la personalidad. Teoría e investigación. M., 2000. 607.

Skinner B. Comportamiento operante // Historia de la psicología extranjera: Textos. M., 1986. P. 60-82.

Zakatova I.N. Pedagogía social En la escuela. - M., 1996.

Miller J., Galanter E., Pribram K. Planes y estructura de comportamiento. - M., 1964.


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Dentro de la tradición de la investigación de la personalidad, la contribución de Bandura radica principalmente en convertir la investigación experimental de rasgos de personalidad generalizados en formas de conducta situacionalmente específicas.


Bandura Albert (n. 1925, Mundea, Alberta, Canadá - 1988) - Psicólogo estadounidense, autor de la teoría del aprendizaje social. En 1949 se graduó en la Universidad de Columbia Británica (Licenciatura en Artes), después de lo cual vino a los Estados Unidos (ciudadanía en 1956), estudió Psicología clínica de la Universidad de Iowa (M.Phil., 1951; Ph.D., 1952). Desde 1953 trabajó en la Universidad de Stanford como profesor de psicología y, desde 1973, profesor de ciencias sociales en el campo de la psicología. Aquí conoció las obras de Miller y Dollard, y Spence tuvo una influencia significativa sobre él. Partiendo de la metodología estímulo-respuesta, llegó a la conclusión de que este modelo no era del todo aplicable al comportamiento humano y propuso su propio modelo, que explica mejor el comportamiento observado.

Basándose en numerosos estudios, dio una nueva formulación del condicionamiento instrumental, dando un lugar central al aprendizaje mediante la observación de un modelo. Al mismo tiempo, consideraba el refuerzo no como el único determinante del aprendizaje, sino sólo como un factor contribuyente. El principal determinante del aprendizaje humano es la observación de los patrones de comportamiento de otras personas y las consecuencias de este comportamiento: una u otra forma de comportamiento se vuelve motivadora debido a la anticipación de las consecuencias de estas acciones. Tales consecuencias pueden incluir no solo el refuerzo de otras personas, sino también el autorrefuerzo debido a la evaluación del cumplimiento de estándares de comportamiento internamente vinculantes (estándares de autorrefuerzo que otras personas demuestran).

La velocidad del aprendizaje depende de la accesibilidad psicológica del sujeto de imitación (esto es tanto la posibilidad de comunicación directa como la complejidad de la conducta representada) y de la eficacia de la codificación verbal de la conducta observada. El aprendizaje por observación es necesario en situaciones en las que los errores pueden tener consecuencias importantes o incluso fatales. Basándose en su teoría del aprendizaje social, intentó dar una nueva interpretación de la agresión (“Agression: A Social Learning Analysis”. Englewood Cliffts, 1973).

Inicialmente, Bandura entendió la agresión como una reacción impulsiva, cercana a la patológica, a la frustración, pero luego se convenció de que no era así. Resultó que la teoría de la agresión como frustración explica peor los hechos existentes que su teoría del aprendizaje basada en la observación de las consecuencias gratificantes de la agresión. Descubrió que el comportamiento agresivo se desarrolla en niños que están expuestos a ejemplos de comportamiento agresivo de los adultos. En particular, descubrió que los padres de adolescentes hiperagresivos sirven como modelos para tal comportamiento, animándolos a mostrar agresividad fuera del hogar (“Adolescent Aggression”, N.Y., 1959 (con Walters R.H.)).

Al realizar un estudio con niños pequeños, donde les mostró películas que fomentaban la agresión verbal, descubrió que en este caso los niños tendían a repetir lo que veían (1965). Basándome en estos estudios, llegué a la conclusión de que la ira, como manifestación de excitación general que promueve la agresión, sólo se manifestará cuando los patrones de reacciones de ira sean socialmente aceptados en determinadas condiciones situacionales.

Dentro de la tradición de la investigación de la personalidad, la contribución de Bandura radica principalmente en el hecho de que convirtió la investigación experimental de rasgos de personalidad generalizados a formas de comportamiento situacionalmente específicas ("Principios de modificación de la conducta", Nueva York, 1969).

Albert Bandura, el menor de seis hermanos y único varón de una familia de pequeños agricultores, nació en Mandera, Alberta, Canadá. En sus venas se mezclaba sangre ucraniana y polaca.

Las oportunidades educativas en la pequeña aldea eran más que modestas. Albert recibió sus primeros conocimientos en una escuela de un pequeño pueblo. Sin embargo, el niño no se limita a uno. curso escolar y participa activamente en la autoeducación para ampliar el alcance de su conocimiento y comprensión.

Siguiendo las instrucciones de su padre, Albert ingresa en la Universidad de Columbia Británica. Es aquí donde descubre de repente la psicología académica. Un día, habiendo llegado a clase mucho antes de la hora acordada, el niño decide ocupar su mañana libre con algo. Y, por casualidad, se topa con una carrera de psicología. Aquí es donde un simple “pasatiempo” despierta en él un interés genuino y marca la dirección de sus actividades futuras. Habiendo estudiado durante aproximadamente tres años, en 1949, Bandura se graduó de la universidad con una licenciatura y entró en la escuela de posgrado en la Universidad de Iowa, que era el corazón de conocimientos teóricos en psicología. En 1951, Albert obtuvo una maestría y un año después un doctorado en filosofía.

Actividad científica

Ya en la universidad, Bandura se desvió de la teoría tradicional del conductismo que dominaba las mentes de esa época. En cambio, centra sus esfuerzos en describir un proceso psicológico que someterá a estudio experimental más de una vez.

Al centrarse en lo imaginario, representa su propia comprensión de la relación del individuo con el mundo que lo rodea. En lugar de aplicar el psicoanálisis y el estudio de la personalidad, centra sus esfuerzos en desarrollar una teoría práctica que describe los procesos mentales a través del aprendizaje observacional y la autorregulación.

Después de recibir su título, Bandura ejerció la medicina en el Counseling Center en Wichita, Kansas. Al año siguiente, 1953, asumió un puesto docente en la Universidad de Stanford, donde permanece hasta el día de hoy.

Al principio actividad científica, Las opiniones de Bandura están fuertemente influenciadas por el trabajo de Robert Sears sobre el tema. comportamiento social e identificaciones. Uniendo fuerzas con Richard Walters, Bandura comienza a investigar el proceso de socialización y las manifestaciones de agresión.

Basándose en la teoría de la socialización, descubre que el aprendizaje y la copia de la conducta por parte de un individuo se basa en tres principios: un estímulo que forma una respuesta conductual, una respuesta que influye en una respuesta conductual y una funciones cognitivas socialización que afecta la respuesta conductual.

Después de una investigación detallada sobre este tema, en 1959 Bandura publicó su primer libro, “Agresión adolescente”. Este trabajo rechaza por completo los modificadores de conducta de Skinner (recompensas, castigos y refuerzos positivos y negativos) como métodos clave para tratar a los niños agresivos. En cambio, el autor propone descubrir el motivo de tal crueldad excesiva.

Investigaciones adicionales en esta área llevaron a la publicación en 1973 de su segundo libro, Aggression: An Analysis of Social Learning. Continuando con su trabajo, Bandura escribió el trabajo científico “La teoría del aprendizaje social” (1977), que cambió radicalmente la dirección en la que se desarrolló la psicología en los años 1980.

Basada íntegramente en experimentos prácticos realizados por el autor y fáciles de comprobar, la innovadora "Teoría del aprendizaje social" se convirtió en el primer trabajo de este tipo en psicología. Se distinguió marcadamente de las teorías predominantes de Sigmund Freud en ese momento.

En 1961, Bandura llevó a cabo su famoso experimento con el muñeco Bobo, que revolucionó la psicología, cambiando la dirección del conductismo a la cognitiva. Bandura demuestra empíricamente que los jóvenes están muy influenciados por el comportamiento de los adultos. En los casos en que los padres eran elogiados por actos de crueldad, los niños golpeaban continuamente al muñeco, imitando a los adultos. Sin embargo, cuando tal comportamiento no recibió la aprobación de los adultos, los niños dejaron de golpear al muñeco.

Sin limitarse a presentar la teoría, Bandura da una explicación clara de sus propios puntos de vista sobre el conocimiento humano del mundo en el contexto del aprendizaje social. Y, en definitiva, lleva la teoría del aprendizaje social a la formulación de la teoría cognitiva social.

Habiendo revisado la experiencia acumulada desde la perspectiva de representar a una persona como un individuo capaz de autoorganizarse, actuar activamente, introspección y autorregulación, Bandura refuta el concepto tradicional de un modelo de comportamiento determinado por la influencia de factores externos, y en 1986 escribe el libro “Los fundamentos sociales del pensamiento y la acción: teoría cognitiva social”

En este libro, profundiza el concepto de teoría cognitiva, sugiriendo que un individuo, además de factores externos, también está influenciado por su entorno y sus cualidades personales, incluidos los procesos cognitivos, emocionales y biológicos.

En los 1970s Bandura estudia la influencia de las creencias de eficacia propias acciones sobre la actividad humana. A pesar de que considera este tema a la luz de otros factores, Bandura llama a la autoeficacia el mediador de todos los cambios que ocurren en el individuo, así como la principal fuente de los miedos que surgen.

La teoría de la autoeficacia no sólo ha hecho avanzar el estudio de las fobias, sino que también ha encontrado aplicación en el tratamiento de víctimas de desastres naturales y de quienes padecen trastornos de estrés postraumático. trastornos de estrés. Fue la sensación de control sobre uno mismo lo que ayudó a las personas que experimentaron traumas similares a recuperarse de lo sucedido. Y así, en 1997, Bandura abordó este tema en el libro Autoeficacia: entrenamiento para el control.

Premios y logros

Durante su larga vida, Albert Bandura recibió doctorados honoris causa de dieciséis universidades diferentes alrededor del mundo, entre ellas la Universidad de Columbia Británica, la Universidad Alfred, la Universidad de Roma, la Universidad de Lethbridge, la Universidad de Salamanca en España, la Universidad de Indiana, la Universidad de New Brunswick, Universidad Estatal de Pensilvania, Universidad de Leiden, Universidad Libre de Berlín, Escuela de Graduados de la Universidad de Nueva York, Universidad. Jaime I de España, Universidad de Atenas y Universidad de Catania.

En 1974, Bandura fue elegido presidente número 82 de la Asociación Estadounidense de Psicología.

En 1980 se convirtió en miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Ese mismo año, la Asociación Estadounidense de Psicología le otorgó el Premio a la Contribución Destacada a la Ciencia como el primer científico que estudió seriamente la cuestión de la autorregulación de la personalidad.

En 1999, Bandura recibió el premio. Edward Lee Thorndike "Por sus distinguidas contribuciones al desarrollo de la psicología educativa".

En 2001, Bandura recibió el prestigioso Premio al Logro Científico de la Asociación para el Avance de la Terapia Conductual. La Asociación Occidental de Psicólogos le entregó un premio similar.

La Sociedad Estadounidense de Psicología le otorgó a Bandura el Premio James McKeen Cattell y la Fundación Estadounidense de Psicología le otorgó la Medalla de Oro por logros significativos en la ciencia de la psicología.

Por su inestimable contribución al desarrollo de la psicología, Albert Bandura recibió el Premio Grewemeer de la Universidad de Louisville en 2008.

Vida personal y legado

En 1952, Albert Bandura se casó con Virginia Varnes. Esta unión fue bendecida con el nacimiento de dos hijas, Carol y Mary.

Virginia Warnes murió en 2011.

Albert Bandura es el psicólogo más grande de nuestro tiempo, el primero en proponer la teoría del aprendizaje social y sentar las bases de la teoría de la autoeficacia.

Alberto Bandura psicólogo moderno, que ha estado involucrado en problemas de conducta toda su vida. No tuvo miedo de enfrentarse a la teoría más popular de los conductistas sobre la motivación del comportamiento y fundó su propia teoría.

¿Cómo afecta la demostración de un comportamiento cruel a un adulto, y más aún a un niño? Aprenderás sobre esto en este artículo.

Camino de la vida

La biografía del científico comenzó en pequeño pueblo En Canadá. La familia es bastante simple: el padre es trabajador, la madre es vendedora en una tienda de comestibles. La ciudad era tan pequeña que sólo había una escuela, donde todas las materias eran impartidas por sólo dos profesores. De modo que los propios estudiantes tenían que ser responsables de la calidad de su aprendizaje.

Después de graduarse de la escuela, Bandura decidió ingresar a la Facultad de Biología. Pero resultó que llegó temprano a clase y decidió hacer un curso adicional, eligiendo psicología. Desde entonces, su elección profesional ha cambiado. En 1949, se graduó en la universidad con una licenciatura en psicología. Luego continuó sus estudios de posgrado y en 1952 ya se doctoró en filosofía. Le ofrecieron un puesto docente en la Universidad de Stanford, donde todavía enseña a estudiantes.

¿Por qué es famoso Bandura? Fue más allá que los conductistas al crear la teoría del aprendizaje social. El científico demostró que el comportamiento humano está controlado no sólo por mecanismos de refuerzo positivo, sino también por muchos factores sociales. Este enfoque es más relevante y ahora cuenta con muchos partidarios. Por cierto, Bandura sigue vivo; en 2016 cumplirá 91 años.

La esencia del aprendizaje social

Creada en 1977, la teoría es un concepto esencial relacionado con el aprendizaje. Bandura demostró que una persona decide qué hacer basándose en la observación, observando el comportamiento de los demás.

Este mecanismo es especialmente importante en la infancia, cuando el niño está rodeado de diversos modelos de conducta: padres, amigos, profesores, incluso personajes de programas de televisión. El niño comienza a imitar el comportamiento de la persona con la que siente cercanía y parecido.

Puntos clave del aprendizaje social:

  1. Aprender nuevos comportamientos a través de la observación. Hay varias formas: modelo en vivo(imitación de una persona real), modelo verbal (explicación de cómo comportarse correctamente), simbólico (modelos de comportamiento tomados de obras de arte: películas, libros).
  2. Actitud subjetiva como refuerzo. Bandura considera cierto este tipo de refuerzo. Por ejemplo, orgullo, sentido de corrección, progreso. Resulta que los pensamientos y emociones de una persona tienen gran importancia para aprender.
  3. Es posible que la observación no cambie el comportamiento. El hecho de que una persona observe un nuevo patrón de conducta no significa que lo aprenderá. Esto requiere la coincidencia de varios puntos: atención, memorización, reproducción en acción, motivación como refuerzo o castigo.

El cruel experimento de Bobo

El científico confirmó la teoría de observar el comportamiento de otras personas y repetir el patrón de acciones mediante un experimento. Niños y niñas (de tres a seis años) observaron comportamiento agresivo adultos que golpeaban y golpeaban con martillos a un muñeco llamado Bobo. Mostraron no sólo agresión física, sino también verbal. La mayoría de los niños mostraron modelos agresivos, repitiendo los de los adultos. Curiosamente, las niñas eran más propensas a la agresión verbal, mientras que los niños eran más propensos a la agresión física.

El resultado de este experimento fue una refutación del principio básico del conductismo de que el comportamiento humano depende completamente del refuerzo. Bandura demostró que los niños aprenden comportamiento social observando modelos adultos. No es sorprendente que la investigación del científico se llamara teoría sociocognitiva de la personalidad. Él demostró que vida psicológica Una persona puede ser vista en función de tres factores: conductual, cognitivo y ambiental.

Violencia en la televisión

Tras el experimento Bobo (años 60 del siglo XX), toca pensar en los contenidos que emite la televisión. Y lo más importante, sobre los contenidos que reciben nuestros hijos. Bandura habla con dureza de programas, películas y dibujos animados que incluyen escenas de violencia. Considera que dicha información es la causa de los delitos infantiles. Los programas agresivos alimentan la agresión.

Ésta es la posición de Bandura. Pero algunos otros científicos creen que, por el contrario, ver películas de acción ayuda a liberar la acumulación. energía negativa, permite que una persona sobreviva a la agresión no en vida real con consecuencias devastadoras, y frente a las pantallas de televisión.

¿Qué opinas? Escribe tu opinión sobre la violencia en los programas de televisión en los comentarios. Volver a publicar el artículo es bienvenido.

¡Saludos cordiales, Alexander Fadeev!

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