அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாட்டின் கொள்கைகள் எவ்வாறு விளக்கப்பட்டுள்ளன. அறிவாற்றல் விலகல் - ஃபெஸ்டிங்கரின் கோட்பாடு

22.09.2019

அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு

அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு (ஆங்கில அறிவாற்றலிலிருந்து - அறிவு, முரண்பாடு - முரண்பாடு) என்பது அமெரிக்க உளவியலாளர் எல். ஃபெஸ்டிங்கரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக-உளவியல் கோட்பாடாகும், இதில் அதே விஷயத்தைப் பற்றிய தர்க்கரீதியாக முரண்பாடான அறிவு உந்துதலின் நிலையை ஒதுக்குகிறது. தற்போதுள்ள அறிவு அல்லது சமூக மனப்பான்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாக ஏற்படும் அசௌகரிய உணர்வுகளின் முரண்பாடுகளை எதிர்கொள்ளும் போது எழுவதை நீக்குவதை உறுதி செய்தல். அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டில், புலனுணர்வு அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் பொருள்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு அமைப்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது மாறுபட்ட அளவு சிக்கலான, ஒத்திசைவு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். மேலும், ஒரு அறிவாற்றல் அமைப்பின் சிக்கலானது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவின் அளவு மற்றும் பல்வேறு வகையைப் பொறுத்தது.

அறிவாற்றல் மாறுபாடு என்பது அறிவாற்றல்களுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகளைக் குறிக்கிறது (அதாவது, சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடைய அறிவு, கருத்துக்கள் அல்லது நம்பிக்கைகள், யாரோ அல்லது ஒருவரின் நடத்தைக்கு இடையில்). முரண்பாட்டின் தோற்றம், உளவியல் ரீதியாக அசௌகரியமாக இருப்பதால், ஒரு நபரை அதைக் குறைக்கவும், மெய்யியலை அடையவும் (அறிவாற்றலின் கடிதம்) முயற்சிக்கிறது. கூடுதலாக, அதிருப்தியின் முன்னிலையில், ஒரு நபர் அதன் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் தகவல்களை தீவிரமாக தவிர்க்கிறார்.

லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரின் அதிருப்திக் கோட்பாட்டைப் பற்றி பேசும்போது, புகைப்பிடிப்பவரின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பது வழக்கம்: ஒரு நபர் புகைபிடிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் புகைபிடித்தல் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர் அறிவார். அவர் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அனுபவிக்கிறார், அதை மூன்று வழிகளில் கடக்க முடியும்:

1. உங்கள் நடத்தையை மாற்றுங்கள், அதாவது புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடுங்கள்;

2. அறிவை மாற்றவும், அதாவது, புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய அனைத்து விவாதங்களும் குறைந்தபட்சம் ஆபத்தை பெரிதுபடுத்துகின்றன அல்லது முற்றிலும் நம்பமுடியாதவை என்று உங்களை நீங்களே நம்பிக் கொள்ளுங்கள்;

3. புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய தகவல்களைப் புறக்கணிக்கவும்.

நவீன உளவியலில், பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் செயல்களை விளக்க அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உணர்ச்சிகள் தொடர்புடைய செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கான முக்கிய நோக்கமாக கருதப்படுகின்றன. கரிம மாற்றங்களைக் காட்டிலும் மனித நடத்தையை தீர்மானிப்பதில் அடிப்படை அறிவாற்றல் காரணிகளுக்கு மிகப் பெரிய பங்கு வழங்கப்படுகிறது.

நவீன உளவியல் ஆராய்ச்சியின் மேலாதிக்க அறிவாற்றல் நோக்குநிலை, ஒரு நபர் ஒரு சூழ்நிலைக்கு அளிக்கும் நனவான மதிப்பீடுகளும் உணர்ச்சிகரமான காரணிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. இத்தகைய மதிப்பீடுகள் உணர்ச்சி அனுபவத்தின் தன்மையை நேரடியாக பாதிக்கின்றன என்று நம்பப்படுகிறது.

ஃபெஸ்டிங்கரின் கூற்றுப்படி அறிவாற்றல் முரண்பாடு

2.1 பொது விதிகள்

அறிதல் என்பது ஃபெஸ்டிங்கரால் மிகவும் பரந்த அளவில் விளக்கப்படுகிறது: அறிவாற்றல் என்பது சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய எந்தவொரு அறிவு, கருத்து அல்லது நம்பிக்கை, தன்னை அல்லது ஒருவரின் சொந்த நடத்தை. அசௌகரியம் என்பது தனிநபரால் ஒரு அசௌகரியமான நிலையாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. அதிலிருந்து விடுபட்டு உள் அறிவாற்றல் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்க அவள் பாடுபடுகிறாள். இந்த ஆசைதான் மனித நடத்தை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறையில் சக்திவாய்ந்த ஊக்கமளிக்கும் காரணியாகும்.

அறிதல் X மற்றும் Y ஐக் குறிக்காதபோது X மற்றும் Y ஆகிய அறிவாற்றல்களுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடான நிலை ஏற்படுகிறது. X மற்றும் Y இடையே உள்ள மெய்யியலின் நிலை, மறுபுறம், X Y ஐக் குறிக்கும் போது உள்ளது. ஒரு நபர் உள் நிலைத்தன்மைக்கு பாடுபடுகிறார், ஒரு மெய் நிலை. உதாரணமாக, உடல் பருமனுக்கு ஆளாகக்கூடிய ஒரு நபர் டயட்டில் (அறிவாற்றல் X) செல்ல முடிவு செய்தார், ஆனால் தனக்கு பிடித்த சாக்லேட்டை (அறிவாற்றல் Y) மறுக்க முடியாது. உடல் எடையை குறைக்க முயற்சிப்பவர் சாக்லேட் சாப்பிடக்கூடாது. முரண்பாடு உள்ளது. அதன் நிகழ்வு ஒரு நபரைக் குறைக்க, நீக்க மற்றும் முரண்பாடுகளைக் குறைக்க தூண்டுகிறது. இதைச் செய்ய, ஃபெஸ்டிங்கரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு மூன்று முக்கிய வழிகள் உள்ளன: அறிவாற்றல் ஒன்றை மாற்றவும் (இந்த விஷயத்தில், சாக்லேட் சாப்பிடுவதை நிறுத்துங்கள் அல்லது உணவுக் கட்டுப்பாட்டை நிறுத்துங்கள்); முரண்பாடான உறவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவாற்றலின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கவும் (அதிக எடை இருப்பது அவ்வளவு பெரிய பாவம் அல்ல அல்லது சாக்லேட் குறிப்பிடத்தக்க எடை அதிகரிப்பை ஏற்படுத்தாது என்று முடிவு செய்யுங்கள்); ஒரு புதிய அறிவாற்றலைச் சேர்க்கவும் (உதாரணமாக, சாக்லேட் எடையை அதிகரித்தாலும், அது மன செயல்பாடுகளில் நன்மை பயக்கும்).

அறிவாற்றல் மாறுபாடு தூண்டுகிறது, அதன் குறைப்பு தேவைப்படுகிறது, மனப்பான்மையில் மாற்றம் மற்றும் இறுதியில் நடத்தை மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அகற்றலுடன் தொடர்புடைய இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட விளைவுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம். அவற்றில் ஒன்று நடத்தை சூழ்நிலையில் எழுகிறது, இது ஏதோவொரு (மனப்பான்மை) மீதான ஒரு நபரின் மதிப்பீட்டு அணுகுமுறைக்கு முரணானது. ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து (வற்புறுத்தலின்றி) தனது நம்பிக்கைகள், கருத்து ஆகியவற்றுடன் சற்றே முரணான ஒன்றைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டால், இந்த நடத்தைக்கு போதுமான வெளிப்புற நியாயம் இல்லை என்றால் (சொல்லுங்கள், வெகுமதி), பின்னர் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் அதிக இணக்கத்தை நோக்கி மாறுகின்றன. நடத்தை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் தனது தார்மீக வழிகாட்டுதல்களுக்கு சற்றே முரணான நடத்தைக்கு ஒப்புக்கொண்டால், இதன் விளைவாக நடத்தை மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் பற்றிய அறிவுக்கு இடையில் முரண்பாடு இருக்கும், மேலும் எதிர்காலத்தில் பிந்தையது ஒழுக்கத்தை குறைக்கும் திசையில் மாறும்.

அறிவாற்றல் மாறுபாடு ஆராய்ச்சியில் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்றொரு விளைவு கடினமான முடிவிற்குப் பிறகு விலகல் ஆகும். ஒரு கடினமான முடிவு எப்போது மாற்று விருப்பங்கள், இதில் இருந்து நீங்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும், கவர்ச்சியில் நெருக்கமாக உள்ளன. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு விதியாக, ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு, தேர்வு செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அனுபவிக்கிறார், இது பின்வரும் முரண்பாடுகளின் விளைவாகும்: ஒருபுறம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தில் எதிர்மறை அம்சங்கள் உள்ளன, மேலும் மறுபுறம், நிராகரிக்கப்பட்ட விருப்பத்தில் நேர்மறையான ஒன்று உள்ளது. ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவது ஓரளவு மோசமானது, ஆனால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நிராகரிக்கப்படுவது ஓரளவு நல்லது, ஆனால் அது நிராகரிக்கப்படுகிறது.

கடினமான முடிவின் விளைவுகளின் சோதனை ஆய்வுகள், அத்தகைய முடிவை எடுத்த பிறகு (காலப்போக்கில்), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் அகநிலை கவர்ச்சி அதிகரிக்கிறது மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டவரின் அகநிலை கவர்ச்சி குறைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர், இவ்வாறு, அறிவாற்றல் முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபடுகிறார்: நிராகரிக்கப்பட்டதை விட அவர் தேர்ந்தெடுத்தது சற்று சிறந்தது அல்ல, ஆனால் மிகச் சிறந்தது என்று அவர் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார், அவர், மாற்று விருப்பங்களை விரிவுபடுத்துகிறார்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் கவர்ச்சியின் அளவை உயர்த்துகிறார். , நிராகரிக்கப்பட்டவர் கீழே நகர்கிறார் . இதன் அடிப்படையில், கடினமான முடிவுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்துடன் இணக்கமான நடத்தைக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கின்றன என்று நாம் கருதலாம். எடுத்துக்காட்டாக, “A” மற்றும் “B” கார்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் நீண்ட காலமாக துன்புறுத்தப்பட்டிருந்தால், இறுதியில் “B” ஐ விரும்பினால், எதிர்காலத்தில் “B” வகை கார்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நிகழ்தகவு அதிகமாக இருக்கும். வாங்குவதற்கு முன் இருந்ததை விட, பிந்தையவற்றின் ஒப்பீட்டு கவர்ச்சி அதிகரிக்கும்.

ஃபெஸ்டிங்கரின் மாணவர்களில் ஒருவரான ப்ரெம் ஒரு சோதனை ஆய்வில், கடினமான முடிவை எடுத்த பிறகு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் அகநிலை கவர்ச்சி அதிகரிக்கிறது மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் அகநிலை கவர்ச்சி குறைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. சோதனை பின்வருமாறு கட்டமைக்கப்பட்டது. ஸ்டாப்வாட்ச், ரேடியோ, டேபிள் லேம்ப் போன்ற பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களின் கவர்ச்சியை மதிப்பிட பாடங்களில் (பெண்கள்) கேட்கப்பட்டனர். அதன்பிறகு, கட்டுப்பாட்டுக் குழுவிற்குப் பொருட்களில் ஒன்று பரிசாக வழங்கப்பட்டது. முதல் சோதனைக் குழுவிற்கு (கடினமான முடிவெடுக்கும் குழு) கவர்ச்சியில் ஒத்த பொருள்களுக்கு இடையே ஒரு தேர்வு வழங்கப்பட்டது; இரண்டாவது (எளிதாக முடிவெடுக்கும் குழு) கவர்ச்சியில் பெரிதும் வேறுபடும் இரண்டிலிருந்து ஒரு பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. மூன்று குழுக்களிலும் உள்ள பாடங்கள் அவற்றின் கவர்ச்சியின் அடிப்படையில் பொருட்களை மீண்டும் மதிப்பிடும்படி கேட்கப்பட்டன. சோதனைக் குழுக்களில் உள்ள பாடங்கள் (தேர்வு செய்யும் உரிமை உள்ளவர்கள்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருட்களின் கவர்ச்சியின் மதிப்பீட்டை மாற்றிக்கொண்டதாக முடிவுகள் காட்டுகின்றன: ஆரம்ப மதிப்பீடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது, நிராகரிக்கப்பட்ட உருப்படி ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உணரப்பட்டது. கவர்ச்சிகரமான, மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உருப்படி மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக உணரப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிராகரிக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் கவர்ச்சி குறைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் கவர்ச்சி அதிகரித்துள்ளது. மேலும், கடினமான முடிவின் விஷயத்தில் கவர்ச்சி மதிப்பீடுகளில் மாற்றம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

ஃபெஸ்டிங்கர் விவரித்த உண்மையை பின்வருமாறு விளக்குகிறார். கடினமான முடிவை எடுத்த பிறகு, ஒரு நபர் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அசௌகரியத்தை அனுபவிக்கிறார், இது ஒருபுறம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பம் எதிர்மறையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, மறுபுறம், நிராகரிக்கப்பட்ட விருப்பம் நேர்மறையான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது: ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஓரளவு மோசமானது, ஆனால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; நிராகரிக்கப்படுவது ஓரளவு நல்லது, ஆனால் அது நிராகரிக்கப்படுகிறது. அனுபவம் வாய்ந்த முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபடும் முயற்சியில், ஒரு நபர் நிராகரிக்கப்பட்டதை விட சற்றே சிறந்தது அல்ல, ஆனால் மிகவும் சிறந்தது என்று தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார்; அவர், மாற்று விருப்பங்களை விரிவுபடுத்துகிறார்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் அளவை உயர்த்துகிறார். கவர்ச்சி, நிராகரிக்கப்பட்ட ஒன்று கீழே. இதன் விளைவாக மாற்று நடத்தை விருப்பங்களின் கவர்ச்சி தொடர்பான மதிப்பு தீர்ப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகும்.

முரண்பாடு மற்றும் மெய்யெழுத்து

ஆகஸ்ட் 27, 1957 இல், லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரின் புத்தகம், தி தியரி ஆஃப் காக்னிட்டிவ் டிசனன்ஸ் வெளியிடப்பட்டது.

ஒரு மனிதநேயத் தலைவரின் கருத்து முற்றிலும் ஊகமானது என்று சொன்னால் போதுமானது, மேலும் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு சோதனை தரவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களால் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இங்கே ஒரு சந்தேகம் எழுகிறது: உள்நாட்டு வாசகர் சோதனைகளை விட பகுத்தறிவை அதிகம் விரும்புகிறார் என்று தெரிகிறது. குறைந்த பட்சம், பல டஜன் இளம் சக ஊழியர்களின் விரைவான ஆய்வு, மாஸ்லோவின் கருத்தை கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கிறது, குறைந்தபட்சம் அதன் சுருக்க விளக்கக்காட்சியில், சிலர் ஃபெஸ்டிங்கரைப் படித்திருக்கிறார்கள், பலர் அவரைப் பற்றி இன்றுவரை கேள்விப்பட்டதில்லை. கோடையின் இறுதியில் வரலாற்று மற்றும் உளவியல் நாட்காட்டியின் பக்கங்களைப் புரட்டிப் பார்த்தால், இந்த இடைவெளியை ஓரளவுக்கு நிரப்ப முயற்சிப்போம்.

லெவின் மாணவர், ஃபெஸ்டிங்கர் தனது ஆராய்ச்சியில் சமநிலையின் கொள்கையை நம்பியிருந்தார், உலகத்தைப் பற்றிய மனித உணர்வின் பகுப்பாய்வில் அதைப் பயன்படுத்தினார். அவரே தனது கோட்பாட்டின் விளக்கத்தை பின்வரும் பகுத்தறிவுடன் தொடங்குகிறார்: மக்கள் விரும்பிய உள் நிலையாக சில நிலைத்தன்மைக்கு பாடுபடுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் அறிந்ததற்கும் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதற்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு எழுந்தால், அவர் இந்த முரண்பாட்டை எப்படியாவது விளக்க முற்படுகிறார், மேலும், பெரும்பாலும், உள் அறிவாற்றல் நிலைத்தன்மையை மீண்டும் அடைவதற்காக அதை முரண்பாடற்றதாக முன்வைக்கிறார்.

அடுத்து, ஃபெஸ்டிங்கர் "முரண்" என்ற சொல்லை "விரோதம்" மற்றும் "ஒத்திசைவு" என்பதை "மெய்யெழுத்து" என்று மாற்ற பரிந்துரைக்கிறார், ஏனெனில் இந்த ஜோடி சொற்கள் அவருக்கு மிகவும் நடுநிலையாகத் தோன்றுகின்றன, மேலும் இப்போது கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளை உருவாக்குகின்றன. அதை மூன்று முக்கிய புள்ளிகளில் குறிப்பிடலாம்:

அ) அறிவாற்றல் கூறுகளுக்கு இடையில் முரண்பாடு ஏற்படலாம்;

b) முரண்பாட்டின் இருப்பு அதைக் குறைக்க அல்லது அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது;

c) இந்த ஆசையின் வெளிப்பாடு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது: நடத்தையில் மாற்றம், அல்லது அறிவில் மாற்றம் அல்லது புதிய தகவலுக்கான எச்சரிக்கையான, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அணுகுமுறை.

ஒரு எடுத்துக்காட்டு, புகைபிடிப்பவரின் இப்போது நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபர் புகைபிடிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் புகைபிடித்தல் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அறிவார்; அவர் முரண்பாட்டை அனுபவிக்கிறார், அதிலிருந்து வெளியேற மூன்று வழிகள் உள்ளன:

a) நடத்தையை மாற்றவும், அதாவது புகைபிடிப்பதை நிறுத்தவும்;

b) அறிவை மாற்றவும், இந்த விஷயத்தில் - புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய அனைத்து விவாதங்களும் குறைந்தபட்சம் ஆபத்தை பெரிதுபடுத்துகின்றன, மேலும் அவை முற்றிலும் நம்பமுடியாதவை என்பதை நீங்களே நம்புங்கள்;

c) புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய புதிய தகவல்களை கவனமாக உணருங்கள், அதாவது அதை புறக்கணிக்கவும்.

(ஆங்கில அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு; ஆங்கில அறிவாற்றலிலிருந்து - அறிவு + முரண்பாடு - முரண்பாடு, கருத்து வேறுபாடு) - அமர் உருவாக்கிய ஒரு சமூக-உளவியல் கோட்பாடு. உளவியலாளர் லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர் (1957) என்று அழைக்கப்படும் மாற்றங்களை விளக்கினார். அறிவாற்றல் (கருத்துகள், அணுகுமுறைகள், நம்பிக்கைகள்) சொற்பொருளை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக மோதல் சூழ்நிலைகள். டி.கே.டி.யின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அது மனப்பான்மையின் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் கூறுகளான தாக்கத்தையும் புத்தியையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது.நம் மனப்பான்மை மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாக, போதிய அடிப்படையின்றி செயல்படுகிறோம் அல்லது செயல்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை உணரும்போது அறிவாற்றல் மாறுபாடு ஏற்படுகிறது. , செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்களின் தனிப்பட்ட அர்த்தம், A. 77. Leontiev இன் அடிப்படையில், எங்களுக்கு தெளிவாக இல்லை அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இருந்து என்று டி.கே.டி சாத்தியமான வழிகள்அதே சூழ்நிலையின் விளக்கம் மற்றும் மதிப்பீடு (பொருள்கள்) மற்றும் அதில் அவரது நடத்தை, ஒரு நபர் குறைவான கவலை மற்றும் வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். T. k. d. ஐ விளக்குவதற்கு பொருத்தமான ஒரு உதாரணம் லியோன்டியேவ் வழங்கியது: துளைகளை தோண்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த புரட்சிகர கைதிகள் இயற்கையாகவே இந்த வேலையை அர்த்தமற்றதாகவும் விரும்பத்தகாததாகவும் உணர்ந்தனர்; கைதிகள் வேலையை அடையாளமாக மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் அறிவாற்றல் முரண்பாடு அகற்றப்பட்டது: அவர்கள் ஜாரிசத்தின் கல்லறையைத் தோண்டுகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர். இந்த யோசனைக்கு நன்றி, செயல்பாட்டின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தனிப்பட்ட பொருள் தோன்றியது, கடந்த கால செயல்கள் தொடர்பாகவும் முரண்பாடுகள் ஏற்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் வருத்தத்தை ஏற்படுத்தும் செயல்களைச் செய்தால், T.K.D. இன் படி, நிலைமையின் விளக்கம் மற்றும் அதன் மதிப்பீடு இருக்கலாம். அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அனுபவிப்பதற்கான காரணங்களை அகற்றும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாக இருப்பதால், பல சந்தர்ப்பங்களில் இது சிரமமின்றி அடைய முடியும். புகைப்பிடிப்பவர் புற்றுநோய் மற்றும் புகைபிடித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பைப் பற்றி ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பை அறிந்தால், அவர் எழும் முரண்பாட்டைக் குறைக்க பல வழிகள் உள்ளன (உதாரணமாக, அதிக புகைப்பிடிப்பவர் என்பதை விட மிதமானவர் என்று வகைப்படுத்துதல்). பெரும்பாலும், அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அகற்ற, "வெளிப்புற நியாயப்படுத்தல்" (வெளிப்புற பண்புக்கூறு) பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒரு செயலுக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பு அது கட்டாயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதன் மூலம் அகற்றப்படுகிறது: "கட்டாய", "உத்தரவிடப்பட்டது", "கோரிக்கப்பட்டது"; அல்லது நியாயப்படுத்துதல் ஒரு சுயநல நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அவர்கள் நன்றாக பணம் கொடுத்தார்கள்). வெளிப்புற நியாயப்படுத்தலுக்கு போதுமான காரணங்கள் இல்லை என்றால், மற்றொரு முறை செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது - மாற்றும் யோசனைகள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் பொய் சொல்ல வேண்டியிருந்தால், பின்னர் அவர் அறியாமலேயே தனது யதார்த்தத்தின் ஆரம்ப யோசனைக்கு மாற்றங்களைச் செய்து, அதை ஒரு "தவறான அறிக்கைக்கு" சரிசெய்து, அதன் மூலம் அகநிலையாக "உண்மையாக" மாறும். ஃபெஸ்டிங்கர் ஒப்புக்கொள்கிறார், நாம் முன்பு நேர்மையற்ற முறையில் பேசியதை நம்பலாம், எனவே, மெய்யுணர்வு அடையலாம், பல புள்ளிகளில், T.K.D. ஆஸ்திரிய-அமெரால் உருவாக்கப்பட்ட பண்புக்கூறு மற்றும் அறிவாற்றல் சமநிலையின் கோட்பாடுகளின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. உளவியலாளர் ஃபிரிட்ஸ் ஹெய்டர் (ஹெய்டர், 1896-1988), கெஸ்டால்ட் உளவியலின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில். (பி.எம்.)

வரையறைகள், பிற அகராதிகளில் சொற்களின் அர்த்தங்கள்:

உளவியல் அகராதி

(ஆங்கில அறிவாற்றல் அறிவு, முரண்பாடு - சீரற்ற தன்மையிலிருந்து) - அமெரிக்க உளவியலாளர் எல். ஃபெஸ்டிங்கரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக-உளவியல் கோட்பாடு - இதில் அதே விஷயத்தைப் பற்றிய தர்க்கரீதியாக முரண்பாடான அறிவு உந்துதலின் நிலையை ஒதுக்குகிறது - வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது...

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் ஒரு கோட்பாடு

லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு ஆங்கிலத்தில் ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் மூலம் வெளியிடப்பட்டது.

இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், www.sup.org உடன் ஏற்பாட்டில் வெளியிடப்பட்டது.

* * *

இந்த புத்தகத்திலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள்:

அறிவாற்றல் விலகல் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது?

அறிவாற்றல் மாறுபாடு நமது நடத்தை மற்றும் உலகின் உணர்வை எவ்வாறு பாதிக்கிறது

நம் நம்பிக்கைகளையும் நம்பிக்கையையும் விட்டுக் கொடுப்பது நமக்கு ஏன் கடினமாக இருக்கிறது?

அறிவாற்றல் முரண்பாடு முடிவெடுப்பதை பாதிக்குமா?

அறிவாற்றல் முரண்பாடு மற்றும் உந்துதல் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

முன்னுரை

அன்பான வாசகரே! நீங்கள் பெரிய புத்தகத்தை உங்கள் முன் வைத்திருக்கிறீர்கள். உளவியலின் 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றையும் படிக்க இயலாது. நீங்கள் சிறந்தவற்றைப் படிக்க வேண்டும், முதலில் கிளாசிக்ஸைப் படிக்க வேண்டும். உளவியலில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க புத்தகங்களின் பட்டியலைத் தொகுத்தவர், 1957 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரின் இந்த படைப்பை நிச்சயமாக உள்ளடக்குவார். சிறந்த புத்தகங்கள் ஒருபோதும் காலாவதியாகாது.

எல். ஃபெஸ்டிங்கர் மே 8, 1919 அன்று நியூயார்க்கில் ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறிய யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார் அலெக்ஸ் ஃபெஸ்டிங்கர் மற்றும் சாரா சாலமன், அங்கு அவர் 1939 இல் இளங்கலை மற்றும் 1940 இல் அயோவா பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். குழந்தையைப் படிக்கும் மையத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர். 1942 இல் உளவியலில் டாக்டர் ஆஃப் தத்துவப் பட்டம் பெற்றார். அவரது மேற்பார்வையாளர் கர்ட் லெவின் (ஃபெஸ்டிங்கரின் பணிகளில் லெவின் களக் கோட்பாடு மற்றும் பொதுவாக கெஸ்டால்டிஸ்ட்களின் செல்வாக்கு என்பதில் சந்தேகமில்லை). இரண்டாம் உலகப் போரின் போது (1942-1945) ரோசெஸ்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஏர்மேன் தேர்வு மற்றும் பயிற்சிக் குழுவில் பணியாற்றினார். 1945 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாசசூசெட்ஸ் தொழில்நுட்பக் கழகத்தில் லெவின் குழுவின் பணியில் சேர்ந்தார், பின்னர், 1947 இல், லெவின் இறந்த பிறகு, அவர் குழுவுடன் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார். 1951 இல் அவர் மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிந்தார், மேலும் 1955 இல் அவர் ஸ்டான்போர்டுக்குச் சென்றார். இறுதியாக, 1968 முதல் 1989 இல் அவர் இறக்கும் வரை - பேராசிரியர் புதிய பள்ளிநியூயார்க்கில் சமூக ஆராய்ச்சி. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பல விருதுகளையும் கௌரவங்களையும் பெற்றார் (1959 இல் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் மதிப்புமிக்க சிறந்த விஞ்ஞானி விருது உட்பட).

உளவியலாளர்கள் பொதுவாக நமது மன வாழ்க்கையின் அற்புதமான நிகழ்வுகளைப் படித்து அவற்றுக்கான விளக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். சிறந்த உளவியலாளர்கள் மேலும் செல்கிறார்கள் - இந்த நிகழ்வுகளின் பின்னால் ஒரு நபரின் தீர்க்கப்படாத முழுமையிலும் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர், மிகப் பெரியவர்களில் கூட, அவரது ஆர்வங்களின் அகலத்திற்காக தனித்து நின்றார் - அவர் முடிவெடுப்பது, ஒரு குழுவில் தனித்துவத்தை இழப்பது, மக்கள் தங்களை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும் முறைகள், உருவாக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் உளவியல் அம்சங்கள் ஆகியவற்றைக் கையாண்டார். வரலாற்றுக்கு முந்தைய கருவிகள், காட்சி உணர்தல் மற்றும் கண் இயக்கம், குழு இயக்கவியல் போன்றவை.

ஆனால் அவரது முக்கிய சாதனை அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது.

எல். ஃபெஸ்டிங்கர் புலனுணர்வு சார்ந்த உளவியல் தோன்றுவதற்கு முன்பே ஒரு அறிவாற்றல் புரட்சியை உருவாக்கினார். சமூக உளவியல், முடிந்தவரை அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவர் ஒரு சட்டத்தைப் பெற்றார்: சிந்தனையின் இரண்டு கூறுகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டால் (விரோதத்தில் இருந்தால்), இது அந்த நபரை முரண்பாட்டைக் குறைக்கும் வகையில் நடந்துகொள்ளத் தூண்டுகிறது. ஒரு நபர் பகுத்தறிவு உலகில் வாழவும், முரண்பாடுகளிலிருந்து விடுபடவும் முயற்சி செய்கிறார் என்பது புதிய யுகத்தின் தத்துவஞானிகளால் முன்வைக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், I. பெர்ன்ஹெய்ம், பிந்தைய ஹிப்னாடிக் ஆலோசனையின் சோதனைகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த நடத்தைக்கான நியாயமான, தவறான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார் என்பதை நிரூபித்தார். ஹிப்னாஸிஸில் அவருக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. Z. பிராய்ட் பெர்ன்ஹெய்மின் சோதனைகளைக் கவனித்து, அவர் கட்டமைத்த கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபரின் முரண்பாடுகளுடன் (அவற்றில் - அடக்குமுறை மற்றும் பகுத்தறிவு) போராட்டத்தின் மயக்க வழிமுறைகளை விவரித்தார். ஆனால் விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் ஊகமாகவே இருந்தன, மேலும் பிராய்டின் கட்டுமானங்களில், மேலும், வலுவான புராணச் சுவையுடன் இருந்தது.

ஃபெஸ்டிங்கர் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட நிலைமைகளில் காட்டுகிறார்: ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைகளுக்கு முரணான ஒரு செயலைச் செய்தால், அறிவாற்றல் முரண்பாடு எழுகிறது. முரண்பாட்டை அகற்ற, வெளிப்புற நியாயப்படுத்தல் பயன்படுத்தப்படுகிறது (நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன், கட்டளையிட்டேன் அல்லது நன்றாக பணம் செலுத்தினேன்). ஆனால் வெளிப்புற நியாயப்படுத்தலுக்கு சில காரணங்கள் இருந்தால், ஒரு நபர் இந்த செயலுக்கான உள் நியாயத்தைத் தேடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அதை உணராமல், அவர் தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை மாற்றுகிறார், அதாவது, ஃபெஸ்டிங்கர் சொல்வது போல், அவர் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை மென்மையாக்குகிறார். அவர் உருவாக்கிய யோசனைகள் மற்றும் சோதனை வடிவமைப்புகள் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவை அற்புதமான தனித்துவமான சோதனை ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்ட பின்தொடர்பவர்களின் அலையை உருவாக்கியது (உதாரணமாக, E. அரோன்சனின் ஆய்வுப் படைப்புகளைப் பார்க்கவும். உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக நீங்கள் வைத்திருக்கும் புத்தகம், சமூக உளவியலைப் படிக்கும் முடிவுக்கு வந்தது).

ஃபெஸ்டிங்கரின் கோட்பாட்டின் ஹூரிஸ்டிக் முக்கியத்துவத்தைக் காட்டும் ஒரு உதாரணத்தை நான் தருகிறேன், அந்த மண்டலத்தில் கூட அவரது கோட்பாட்டு கட்டுமானங்களின் வெளிப்பாட்டைக் காண அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் எங்கள் ஆராய்ச்சியில், ஒரு நபர் எளிமையான அறிவாற்றல் பணிகளில் தவறு செய்தால் (எண்களைச் சேர்க்கும் போது தவறுகள், எழுத்துப்பிழைகள் போன்றவை), அவர் தனது சொந்த தவறுகளை மீண்டும் செய்ய முனைகிறார் என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்தோம். தன்னை கவனிக்கவில்லை. தவறுகளை மீண்டும் செய்வதன் விளைவு அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை மென்மையாக்குவதை தெளிவாக ஒத்திருக்கிறது - ஒரு நபர், ஒரு தவறு செய்ததால், அதை உணராமல், ஒரு முடிவை எடுப்பதாகத் தெரிகிறது: சில நிபந்தனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் ஒரு தவறு செய்தார், அது தவறு அல்ல. அவரது நடத்தை நியாயமானது, எனவே அதை மீண்டும் செய்ய அவருக்கு உரிமை உண்டு.

ஃபெஸ்டிங்கர் பொதுவான கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், சோதனை சோதனைக்கு உட்படுத்தக்கூடிய விளைவுகளையும் பெற முடிந்தது. அவரது கோட்பாடு ஹூரிஸ்டிக் என்று மாறியது - மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கோட்பாட்டின் மூலம் கணிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளைக் கண்டுபிடித்தனர், அங்கு கூட ஃபெஸ்டிங்கர் அவர்களைப் பார்ப்பார் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை. எனவே, அவர் ஒரு உண்மையான அறிவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அவருடைய புத்தகம் மிக முக்கியமான விஷயத்தை நமக்குக் கற்பிக்கிறது - உண்மையான அறிவியலை எவ்வாறு செய்வது.

விக்டர் அல்லாவெர்டோவ்,

பேராசிரியர், உளவியல் அறிவியல் மருத்துவர்,

துறை தலைவர் பொது உளவியல் SPbSU

ஆசிரியரின் முன்னுரை

இந்த முன்னுரை முக்கியமாக இந்த புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துக்களின் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நான் தேர்ந்தெடுத்த காலவரிசை வடிவம் - சிறந்த வழிபுத்தகத்தின் பணியின் போது எனக்கு குறிப்பிடத்தக்க உதவிகளை வழங்கிய சக ஊழியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும், மேலும் அதை எழுத என்னைத் தூண்டியது மற்றும் நான் ஆரம்பத்தில் என்ன இலக்குகளை பின்பற்றினேன் என்பதை விளக்கவும்.

1951 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஃபோர்டு அறக்கட்டளையின் நடத்தை அறிவியலுக்கான மையத்தின் இயக்குனர் பெர்னார்ட் பெரல்சன், கொள்கை மதிப்பாய்வு செய்வதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளீர்களா என்று என்னிடம் கேட்டார். 1
ஆங்கிலம்முன்மொழிவு சரக்கு என்பது ஆங்கில மொழி அறிவியல் இலக்கியத்தில் ஒரு வகையாகும், இது உள்நாட்டு பாரம்பரியத்தின் வகைகளில், பகுப்பாய்வு மதிப்பாய்வுக்கு மிக நெருக்கமானது மற்றும் அடிப்படையில் உருவாக்கக்கூடிய அறிக்கைகளின் தொகுப்பை முன்னிலைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தற்போதைய நிலைஆராய்ச்சியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதி ( தோராயமாக எட்.).

"தொடர்பு மற்றும் சமூக செல்வாக்கு" பற்றிய ஆய்வு போன்ற முக்கியமான அறிவியல் துறை. இந்த பகுதியில் ஒரு பெரிய அளவிலான உண்மைப் பொருட்கள் குவிந்துள்ளன, இது இதுவரை யாராலும் பொதுமைப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது ஒரு தத்துவார்த்த மட்டத்தில் வேலை செய்யப்படவில்லை. வெகுஜன ஊடகங்களின் செல்வாக்கு பற்றிய ஆய்வு முதல் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு பகுப்பாய்வு வரை இது பல ஆய்வுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த பகுதியில் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட பல உண்மைகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் மற்றும் புதிய கணிப்புகளை உருவாக்க அனுமதிக்கும் கோட்பாட்டு அறிக்கைகளின் அமைப்பை இந்த பொருளிலிருந்து பிரித்தெடுக்க முடிந்தால், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்புமிக்க வேலையாக இருக்கும்.

தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல் யோசனை எப்போதும் கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் விஞ்ஞானிக்கு சவாலானது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அனைவருக்கும் தெளிவாக இருந்தது, அத்தகைய முயற்சி வெற்றிகரமாக இருந்தாலும், அது முழுவதையும் மறைக்க முடியும் என்று நம்ப முடியாது. வரையறுக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி துறை. ஆர்வத்தின் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று உறுதியளிக்கும் திட்டம், "தகவல்தொடர்பு மற்றும் சமூக செல்வாக்கு" துறையில் சில குறுகலான சிக்கலை பகுப்பாய்வு செய்வதோடு தொடங்குவதாக இருந்தது, இது கருதுகோள்கள் மற்றும் அறிக்கைகளின் தொகுப்பின் முடிவை அடையும். கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் வெற்றிகரமான விளக்கத்தை அளிக்கவும். வெற்றியடைந்தால், மற்றொரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, கோட்பாட்டை விரிவுபடுத்தி மாற்றியமைக்கலாம். நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் கோட்பாட்டு மட்டத்தில் மட்டுமே சமாளிக்க முடியாத முடிவுகளை மீண்டும் மீண்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். அத்தகைய முட்டுச்சந்தில் மற்றும் பிற உண்மைகளுக்கு மாற வேண்டிய அவசியத்தை மிக விரைவாக அங்கீகரிக்க முடியும் என்று ஒருவர் நம்பலாம்.

ஃபோர்டு அறக்கட்டளையின் நடத்தை அறிவியலுக்கான மையத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட எங்கள் பகுப்பாய்வுக் குழுவில் மே ப்ராட்பெக், டான் மார்டிண்டால், ஜாக் பிரேம் மற்றும் ஆல்வின் போடர்மேன் ஆகியோர் அடங்குவர். வதந்திகள் பரவுவதில் உள்ள சிக்கலைப் படிப்பதன் மூலம் குழு தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது.

வதந்திகள் என்ற தலைப்பில் ஏராளமான புத்தகப் பட்டியல்களைச் சேகரித்து பகுப்பாய்வு செய்வது, ஊகங்களிலிருந்தும், நிரூபிக்கப்படாத அனுமானங்களிலிருந்தும் உண்மைகளைப் பிரிக்கும் வழக்கமான வேலை ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. சேகரிக்கப்பட்ட பொருளைப் பொதுமைப்படுத்துவது மற்றும் அனுபவத் தரவுகளுக்கு திருப்திகரமான அணுகுமுறையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும் தத்துவார்த்த அனுமானங்களுக்கு வருவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஆராய்ச்சி முடிவுகளை சற்று பொதுவான சொற்களில் மறுபரிசீலனை செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஆனால் அத்தகைய அறிவுசார் பயிற்சிகள் எந்த உறுதியான முன்னேற்றத்திற்கும் நம்மை இட்டுச் செல்லவில்லை.

1934 ஆம் ஆண்டு இந்திய நிலநடுக்கத்தைத் தொடர்ந்து வதந்திகளின் நிகழ்வு பற்றிய பிரசாத்தின் ஆராய்ச்சியின் விவாதத்தில் இருந்து எங்களுக்கு எந்த உத்வேகத்தையும் அளித்த முதல் பார்வை கிடைத்தது (இந்த ஆராய்ச்சி அத்தியாயம் 10 இல் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது).

பிரசாத் மேற்கோள் காட்டிய குழப்பமான உண்மை என்னவென்றால், நிலநடுக்கங்களுக்குப் பிறகு, மக்களிடையே தீவிரமாக பரவி வரும் வதந்திகள், எதிர்காலத்தில் இன்னும் பேரழிவு நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தன. நிச்சயமாக, பயங்கரமான பேரழிவுகள் நடக்கப்போகின்றன என்று நம்புவது மிகவும் இனிமையான நம்பிக்கை அல்ல, மேலும் இதுபோன்ற கவலையைத் தூண்டும் வதந்திகள் மிகவும் பரவலாகிவிட்டன என்பது எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. இறுதியாக, நாங்கள் ஒரு சாத்தியமான பதிலைக் கொண்டு வந்தோம், இது மேலும் பொதுமைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையில் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தோன்றியது: இன்னும் பெரிய பேரழிவுகள் வருவதை முன்னறிவிக்கும் வதந்திகளின் அலை கவலையை ஏற்படுத்துவதை விட கவலையை நியாயப்படுத்தும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பூகம்பத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் ஏற்கனவே மிகவும் பயந்தனர், மேலும் வதந்திகளின் செயல்பாடு அவர்களின் பயத்தை நியாயப்படுத்துவதாகும். ஒருவேளை வதந்திகள் மக்களுக்கு அவர்கள் ஏற்கனவே இருந்த நிலைக்குத் தொடர்புடைய தகவல்களை வழங்கியிருக்கலாம்.

இந்த உண்மை தொடக்கப் புள்ளியாக மாறியது, பல விவாதங்களின் போது, கருத்து வேறுபாடு மற்றும் அதன் குறைப்பு பற்றிய ஒரு கருதுகோளை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்த ஒரு யோசனையை உருவாக்கி உருவாக்க முயற்சித்தோம். இந்த கருத்து உருவாக்கப்பட்டவுடன், அதன் பயன்பாட்டிற்கான சாத்தியக்கூறுகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் திட்டத்தில் எங்கள் வேலையின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியது. சில நேரம் நாங்கள் இன்னும் ஒரே நேரத்தில் அசல் ஸ்கோப்பிங் திட்டத்தில் ஒட்டிக்கொண்டு, அறிவாற்றல் மாறுபாடு என்ற கருத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய முயற்சித்தோம். எவ்வாறாயினும், முதல் பணியின் நம்பமுடியாத சிக்கலான தன்மை மற்றும் இரண்டாவது பணிக்கான எங்கள் உற்சாகம் ஆகியவை எங்கள் முயற்சிகளின் கவனத்தை அதிகளவில் மாற்றியது.

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி, நிச்சயமாக, புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்டதை விட வித்தியாசமான முறையில் நிகழ்ந்தது. முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் நியாயமான அளவை உள்ளடக்கியது எளிய கேள்விகள், மற்றும் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்கள் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைக் கையாளுகின்றன. உண்மையில், அதிருப்திக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் நாங்கள் விளக்க முயற்சித்த முதல் நிகழ்வு, தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான தகவல் கையகப்படுத்தல் நிகழ்வுகள் ஆகும், ஏனெனில் அவை நாங்கள் முதலில் அக்கறை கொண்டிருந்த தகவல் தொடர்பு ஆராய்ச்சித் துறையுடன் தொடர்புடையவை. வதந்திகள் பரவுவதைப் பற்றிய ஆய்வில் இருந்து இந்தப் பிரச்சனை தொடர்பான விளைவுகளும் நேரடியாகப் பின்பற்றப்பட்டன. மக்கள் தாங்கள் அனுபவிக்கும் மாநிலத்துடன் தொடர்புடைய தகவல்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தால், தேடல் செயல்முறை வதந்திகளைப் பரப்புவதற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாது, மாறாக ஒரு பகுதியாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. பொது செயல்முறைதகவல் தேடுகிறது. முரண்பாடு என்ற கருத்தின் வெளிப்படையான விளைவுகள், "தொடர்பு மற்றும் சமூக செல்வாக்கு" என்ற ஆரம்பத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட தலைப்புக்கு அப்பால் மிக விரைவில் நம்மை அழைத்துச் சென்றது. எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட திட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதை விட, ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய புதிய கோட்பாட்டின் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட திசையைப் பின்பற்றுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றியது.

அதிர்ஷ்டவசமாக, விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் தரவுகளைத் தேடுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், புதிய கோட்பாட்டின் விளைவுகளை சோதிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட எங்கள் சொந்த ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்கும் எங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள சமூக உறவுகள் ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தின் நிதி உதவி மற்றும் ஃபோர்டு அறக்கட்டளையின் தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சி மானியங்கள் மூலம் எங்கள் சொந்த தரவை சேகரிக்க முடிந்தது. முன்னுரையில் ஆராய்ச்சியில் எங்களுக்கு உதவிய அனைத்து விஞ்ஞானிகளையும் நான் பட்டியலிடவில்லை, ஏனெனில் அவை தொடர்புடைய அத்தியாயங்களில் குறிப்பிட்ட படைப்புகளை விவரிக்கும் போது குறிப்பிடப்படும்.

அத்தகைய புத்தகத்தை எழுதுவதற்கு ஆசிரியர் இன்னும் ஐந்து ஆண்டுகள் காத்திருந்திருக்க வேண்டும் என்ற கருத்து உள்ளது. அந்த நேரத்தில், கோட்பாட்டை சோதிக்க இன்னும் பல ஆராய்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டிருக்கும், மேலும் பலர் இப்போது உள்ளனர் தெளிவற்ற கேள்விகள்ஏற்கனவே நீக்கப்பட்டிருக்கும். இருப்பினும், துண்டு துண்டான பத்திரிகை வெளியீடுகள் கோட்பாட்டையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு தரவையும் மோசமாகப் பிரதிபலிக்கின்றன. புலனுணர்வு விலகல் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சம், வெளித்தோற்றத்தில் பல்வேறு ஆராய்ச்சித் துறைகளில் இருந்து ஏராளமான அறிவியல் ஆதாரங்களை ஒருங்கிணைக்கும் திறன் ஆகும், மேலும் கோட்பாடு ஒரு புத்தகத்தில் விவரிக்கப்படாவிட்டால் இந்த அம்சம் இழக்கப்படும். இந்த நேரத்தில் கோட்பாட்டை வெளியிடுவதற்கும் அதைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் போதுமான தரவு ஏற்கனவே உள்ளது என்றும் ஆசிரியருக்குத் தெரிகிறது.

இறுதியாக, இந்த புத்தகத்தின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களை எழுதுவதற்கும் இறுதித் திருத்துவதற்கும் எனக்கு உதவியவர்களுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். , மார்ட்டின் லிப்செட், ரேமண்ட் பாயர், ஜாக் பிரேம் மற்றும் மே ப்ராட்பெக். அவர்களில் பலர் அந்த நேரத்தில் நடத்தை ஆராய்ச்சிக்கான ஃபோர்டு அறக்கட்டளை மையத்தின் ஊழியர்களாக இருந்தனர் பெரும்பாலானவைஇந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது.

லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர்,

பாலோ ஆல்டோ, கலிபோர்னியா.

மார்ச் 1956

அத்தியாயம் 1
டிசனன்ஸ் தியரி அறிமுகம்

ஒரு நபர் உள் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறார் என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் அவற்றின் கூறுகளின் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் குழுக்களாக ஒன்றிணைகின்றன. நிச்சயமாக, இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகளைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல. எனவே, கறுப்பின அமெரிக்கர்கள் தங்களுடைய சக வெள்ளையர்களை விட மோசமானவர்கள் அல்ல என்று ஒரு நபர் நம்பலாம், ஆனால் அதே நபர் அவர்கள் தனது அருகில் வசிக்காமல் இருக்க விரும்புகிறார். அல்லது மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: குழந்தைகள் அமைதியாகவும் அடக்கமாகவும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று யாராவது நம்பலாம், ஆனால் அவரது அன்பான குழந்தை வயது வந்த விருந்தினர்களின் கவனத்தை ஆற்றலுடன் ஈர்க்கும்போது அவர் வெளிப்படையான பெருமையை உணர்கிறார். இத்தகைய முரண்பாடு, சில நேரங்களில் மிகவும் வியத்தகு வடிவங்களை எடுக்கலாம், முக்கியமாக நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் இது உள் நிலைத்தன்மையின் பின்னணி யோசனையுடன் கடுமையாக வேறுபடுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கருத்துக்கள் மற்றும் சமூக மனப்பான்மைகள் ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன. ஆய்வுக்குப் பின் ஆய்வு, மக்களின் அரசியல், சமூக மற்றும் பிற மனப்பான்மைகளில் நிலைத்தன்மையை அறிக்கை செய்கிறது.

ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர் செய்யும் செயல்களுக்கு இடையே ஒரே மாதிரியான நிலைத்தன்மை உள்ளது. என்று உறுதி கொண்டவர் உயர் கல்வி- ஒரு நல்ல விஷயம், அவர் தனது குழந்தைகளை பல்கலைக்கழகத்திற்கு செல்ல ஊக்குவிக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வார். ஒரு குற்றத்திற்காக தான் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவேன் என்பதை அறிந்த ஒரு குழந்தை அதை செய்யாமல் இருக்க முயற்சிக்கும், அல்லது குறைந்தபட்சம் அதில் சிக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கும். இவை அனைத்தும் மிகவும் வெளிப்படையானவை, அத்தகைய நடத்தைக்கான உதாரணங்களை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். பொதுவாக சீரான நடத்தைக்கு பல்வேறு வகையான விதிவிலக்குகளுக்கு எங்கள் கவனம் முதன்மையாக ஈர்க்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் புகைபிடித்தல் தனது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் புகைபிடிப்பதைத் தொடரலாம்; பிடிபடுவதற்கும் தண்டிக்கப்படுவதற்கும் வாய்ப்பு மிக அதிகம் என்பதை உணர்ந்தே பலர் குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள்.

சீரான தன்மையை எடுத்துக்கொண்டால், இந்த வகையான விதிவிலக்குகளைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? மிக அரிதாக, எப்போதாவது, அவை அந்த நபரால் முரண்பாடுகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. வழக்கமாக, அத்தகைய முரண்பாட்டை எப்படியாவது நியாயப்படுத்த அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமான முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார். இவ்வாறு, புகைபிடிப்பதைத் தொடரும் ஒருவர், அது தனது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று தெரிந்தும், புகைபிடிப்பதால் கிடைக்கும் இன்பம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று நம்பலாம்; அல்லது புகைப்பிடிப்பவரின் ஆரோக்கியத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் நம்பப்படுவது போல் ஆபத்தானவை அல்ல; ஒரு உயிருள்ள நபராக இருப்பதால், இருக்கும் அனைத்து ஆபத்துகளையும் எப்போதும் தவிர்ப்பது சாத்தியமில்லை; அல்லது, இறுதியாக, அவர் புகைபிடிப்பதை விட்டுவிட்டால், அவர் எடை அதிகரிக்கலாம், மேலும் இது ஆரோக்கியத்திற்கும் மோசமானது. இவ்வாறு, அவர் தனது புகைபிடிக்கும் பழக்கத்தை புகைபிடித்தல் தொடர்பான நம்பிக்கைகளுடன் வெற்றிகரமாக சமரசம் செய்கிறார். இருப்பினும், மக்கள் தங்கள் நடத்தையை பகுத்தறிவு செய்ய முயற்சிப்பதில் எப்போதும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது மற்றொரு காரணத்திற்காக, நிலைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியடையும். முரண்பாடு வெறுமனே தொடர்கிறது. இந்த வழக்கில், உளவியல் அசௌகரியம் ஏற்படுகிறது.

எனவே, இந்த புத்தகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முக்கிய கருதுகோள்களை உருவாக்க நாங்கள் வந்துள்ளோம். இருப்பினும், முதலில், "முரண்பாடு" என்ற வார்த்தையை, குறைவான தர்க்கரீதியான அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு சொல்லுடன் மாற்றுவோம், அதாவது "விரோதம்". அதேபோல், "ஒத்திசைவு" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, "மெய்யெழுத்து" என்ற நடுநிலை வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவேன். இந்த கருத்துகளின் முறையான வரையறை கீழே கொடுக்கப்படும், ஆனால் இப்போது ஆரம்ப விவாதங்களில் மேலே அறிமுகப்படுத்திய அவற்றின் மறைமுகமான அர்த்தத்தை நம்புவோம். எனவே, நான் பின்வரும் முக்கிய கருதுகோள்களை உருவாக்க விரும்புகிறேன்.

1. அதிருப்தியின் இருப்பு உளவியல் ரீதியான அசௌகரியத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதிருப்தியின் அளவைக் குறைக்கவும், மெய்யெழுத்தை அடையவும் ஒரு நபரை ஊக்குவிக்கும்.

2. முரண்பாடு ஏற்படும் போது, தனிநபர் அதைக் குறைக்க பாடுபடுவார் என்பதோடு, முரண்பாடு அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் தகவல்களையும் அவர் தீவிரமாகத் தவிர்ப்பார்.

முரண்பாட்டின் கோட்பாட்டின் விரிவான வளர்ச்சி மற்றும் அதைக் குறைப்பதற்கான விருப்பத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், ஒரு உளவியல் நிகழ்வாக முரண்பாட்டின் தன்மை, அதை விவரிக்கும் கருத்தின் தன்மை மற்றும் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம். இந்த கருத்துடன் தொடர்புடையது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு முக்கிய கருதுகோள்கள் இதற்கு ஒரு நல்ல தொடக்க புள்ளியை வழங்குகின்றன. அவை முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை என்றாலும், அவை உண்மையில் மிகவும் பொதுவான கருதுகோள்கள். அவற்றில் உள்ள "அதிருப்தி" என்ற சொல்லை இதேபோன்ற மற்றொரு கருத்தாக்கத்தால் சுதந்திரமாக மாற்றலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "பசி", "விரக்தி" அல்லது "சமநிலையின்மை", இதன் விளைவாக வரும் கருதுகோள்கள் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

கருத்து வேறுபாடு, அதாவது அறிவு அமைப்பில் தனிப்பட்ட கூறுகளுக்கு இடையே முரண்பாடான உறவுகள் இருப்பது, அதுவே ஒரு ஊக்கமளிக்கும் காரணியாகும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். "அறிவு" என்ற வார்த்தையின் மூலம், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம், தன்னை, அவரது சொந்த நடத்தை பற்றிய ஒரு நபரின் எந்தவொரு கருத்தையும் அல்லது நம்பிக்கையையும் நான் புரிந்துகொள்வேன். அறிவாற்றல் மாறுபாடுஎடுத்துக்காட்டாக, பசி அதைத் திருப்திப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களை ஊக்குவிக்கும் அதே வழியில், அதைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஆரம்ப நிலையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். உளவியலாளர்கள் கையாள்வதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஊக்கத்தை விட இது முற்றிலும் மாறுபட்ட வகை உந்துதல் ஆகும், இருப்பினும், நாம் பின்னர் பார்ப்பது போல், குறைவான சக்திவாய்ந்ததாக இல்லை.

இப்போது இந்த புத்தகத்தின் மேலும் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி சில வார்த்தைகள். அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அதைக் குறைக்க ஒரு நபரின் முயற்சிகள் தொடர்பான பல்வேறு சூழ்நிலைகளின் பகுப்பாய்வுக்கு இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மனித நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் ஒரு உந்துதலாக பசியின் பங்கு பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கினால், அதன் விளைவு எனது புத்தகத்தைப் போலவே இருக்கும். அத்தகைய ஒரு படைப்பில், உயர் நாற்காலியில் இருக்கும் குழந்தை முதல் பெரியவர்கள் வரை முறையான விருந்தில் பசியைக் குறைக்கும் முயற்சிகளின் விளைவுகளை ஆராயும் அத்தியாயங்கள் இருக்கலாம். இதேபோல், இந்த புத்தகம் தனிப்பட்ட முடிவெடுப்பதில் இருந்து பெரிய குழுக்களின் நடத்தை வரை பல்வேறு சூழ்நிலைகளை விவரிக்கிறது மற்றும் ஆய்வு செய்கிறது. முரண்பாட்டைக் குறைப்பதற்கான விருப்பம் ஒரு அடிப்படை மனித செயல்முறை என்பதால், இந்த செயல்முறையின் வெளிப்பாடுகள் இவ்வளவு பரந்த அளவில் காணப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் கோட்பாடு (ஆங்கில அறிவாற்றலிலிருந்து - அறிவு, முரண்பாடு - முரண்பாடு) என்பது அமெரிக்க உளவியலாளர் எல். ஃபெஸ்டிங்கரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சமூக-உளவியல் கோட்பாடாகும், இதில் அதே விஷயத்தைப் பற்றிய தர்க்கரீதியாக முரண்பாடான அறிவு உந்துதலின் நிலையை ஒதுக்குகிறது. தற்போதுள்ள அறிவு அல்லது சமூக மனப்பான்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாக ஏற்படும் அசௌகரியத்தின் முரண்பாடுகளுடன் மோதலில் எழுவதை நீக்குவதை உறுதி செய்தல். அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டில், புலனுணர்வு அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் பொருள்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு அமைப்பு இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது மாறுபட்ட அளவு சிக்கலான, ஒத்திசைவு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். மேலும், ஒரு அறிவாற்றல் அமைப்பின் சிக்கலானது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவின் அளவு மற்றும் பல்வேறு வகையைப் பொறுத்தது.

1. உங்கள் நடத்தையை மாற்றுங்கள், அதாவது புகைபிடிப்பதை விட்டுவிடுங்கள்;

3. புகைபிடிப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் பற்றிய தகவல்களைப் புறக்கணிக்கவும்.

லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர் தனது கோட்பாட்டின் இரண்டு முக்கிய கருதுகோள்களை உருவாக்குகிறார்:

முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டால், ஒரு நபர் தனது இரு மனப்பான்மைகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் அளவைக் குறைக்க தனது முழு பலத்துடன் பாடுபடுவார், மெய்யியலை அடைய முயற்சிப்பார். முரண்பாடு "உளவியல் அசௌகரியத்தை" தோற்றுவிப்பதால் இது நிகழ்கிறது.

இரண்டாவது கருதுகோள், முதலில் வலியுறுத்துகிறது, எழுந்த அசௌகரியத்தை குறைக்கும் முயற்சியில், அசௌகரியம் அதிகரிக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்க தனிநபர் முயற்சிப்பார்.

அதிருப்தியின் தோற்றம்[தொகு | மூல உரையைத் திருத்தவும்]

பல்வேறு காரணங்களுக்காக முரண்பாடுகள் தோன்றலாம்:

தர்க்கரீதியான முரண்பாடு காரணமாக;

"கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக";

ஒரு தனிப்பட்ட கருத்து ஒரு பரந்த கருத்தின் பகுதியாக இல்லாத நிலையில்;

தற்போதைய சூழ்நிலையுடன் ஒப்பிடும்போது கடந்த கால அனுபவத்தின் சீரற்ற தன்மை காரணமாக.

ஒரு தனிநபரின் இரண்டு அறிவாற்றல் (அறிவு) இடையே உள்ள முரண்பாடு காரணமாக அறிவாற்றல் முரண்பாடு ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர், எந்தவொரு பிரச்சினையிலும் தகவல்களைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு முடிவை எடுக்கும்போது அதை புறக்கணிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் மனப்பான்மை மற்றும் அவரது உண்மையான செயல்களுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு (வேறுபாடு) எழுகிறது. [ ஆதாரம் 329 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை ]

இத்தகைய நடத்தையின் விளைவாக, ஒரு நபரின் சில (சூழ்நிலை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் செல்வாக்கு செலுத்தும்) மனப்பான்மையில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் தனது நிலைத்தன்மையைப் பேணுவது இன்றியமையாதது என்பதன் அடிப்படையில் இந்த மாற்றத்தை நியாயப்படுத்தலாம். அறிவு.

எனவே, மக்கள் தங்கள் மாயைகளை நியாயப்படுத்தத் தயாராக உள்ளனர்: ஒரு குற்றம் அல்லது தவறைச் செய்த ஒருவர் தனது எண்ணங்களில் தன்னை நியாயப்படுத்த முனைகிறார், என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய அவரது நம்பிக்கைகளை படிப்படியாக மாற்றுவது உண்மையில் மிகவும் பயங்கரமானது அல்ல. இந்த வழியில், தனிநபர் தனக்குள்ளான மோதலைக் குறைப்பதற்காக தனது சிந்தனையை "ஒழுங்குபடுத்துகிறார்".

அறிவாற்றல் மாறுபாடு என்பது ஒரு நபர் தனது பார்வைத் துறையில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முரண்பாடான கருத்துக்களை வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது அவர் அனுபவிக்கும் மன அழுத்தம் அல்லது அசௌகரியம் ஆகும். ஒரு நபர் தனது அறிவு, நம்பிக்கைகள் அல்லது மதிப்புகளுக்கு முரணான புதிய தகவலை சந்திக்கும் போது அறிவாற்றல் முரண்பாடு ஏற்படுகிறது.

அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தவர் யார்?

"அறிவாற்றல் விலகல்" மற்றும் தொடர்புடைய கோட்பாடு அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர் லியோன் ஃபெஸ்டிங்கரால் முன்மொழியப்பட்டது, கர்ட் லெவின் மாணவர், 1957 இல். இந்தக் கோட்பாடுதான் விஞ்ஞானிக்கு உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைக் கொண்டுவந்தது, அதன் வெளியீட்டிற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட அறிவியல் விருதுக்கான சிறந்த பங்களிப்பு ஃபெஸ்டிங்கருக்கு வழங்கப்பட்டது.

பல அமெரிக்க மாநிலங்களில் பரவிய பூகம்பங்களின் விளைவுகள் பற்றிய நம்பமுடியாத வதந்திகளுக்குப் பிறகு, அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு ஒரு உளவியலாளரால் முன்மொழியப்பட்டது. இந்த வதந்திகளின் பரவலான நம்பிக்கைக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்த ஃபெஸ்டிங்கர், ஒரு நபர், அவரது சில உள் குணாதிசயங்களால், ஒருபுறம், அவரது அறிவு மற்றும் நோக்கங்களுக்கு இடையில் சமநிலையை அடைய முயற்சிக்கிறார், மறுபுறம் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்கள். . ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு இப்படித்தான் பிறந்தது.

டிசனன்ஸ் தியரி அறிமுகம்

ஒரு நபர் உள் நல்லிணக்கத்தையும் ஒத்திசைவையும் அடைய முயற்சிக்கிறார். ஃபெஸ்டிங்கரின் கோட்பாடு தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது அறியப்பட்டது - பல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இதைப் பற்றி பேசினர். லியோன் ஃபெஸ்டிங்கர், எந்தவொரு நபரும் தனது நம்பிக்கைகளையும் பார்வைகளையும் ஒழுங்காக வைக்க விரும்புவதைத் துல்லியமாக சுட்டிக்காட்டினார், ஏனென்றால் சீரற்ற கருத்துக்கள் அவர்களுடன் நல்லிணக்கத்தையும் உள் குழப்பத்தையும் கொண்டு வருகின்றன.

அவரது அறிவியல் படைப்புகளில், அமெரிக்க உளவியலாளர் அறிவாற்றல் மாறுபாடு ஒரு சிறப்பு நிலை, விரும்பத்தகாத உணர்வுகளை விரைவாக அகற்றுவதற்காக ஒரு நபர் உருவாக்க முயற்சிக்கும் செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான முன்னோடி என்று குறிப்பிட்டார். இது ஒரு நபர் பசியுடன் இருக்கும்போது உணவைத் தேடுவதைப் போன்றது.

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் வெளிப்பாட்டின் அளவு மாறுபடலாம். பெரும் முக்கியத்துவம்அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் தற்போதைய நம்பிக்கைகள் எவ்வளவு வலிமையானவை என்பதையும், புதிய அறிவுடன் அவர்களின் முரண்பாட்டின் அளவையும் சார்ந்துள்ளது. ஒரு நபரால் முரண்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தகவல் மூலத்தின் அதிகாரமும் முக்கியமானது.

ஒரு நபரின் அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகளில் ஒரு முரண்பாடு எழுந்தால் என்ன நடக்கும்?

ஒரு நபர் அறிவாற்றல் மாறுபாடு நிலையில் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்?

சில நேரங்களில் முரண்பாட்டை அனுபவிக்கும் ஒரு நபர் தனது அறிவுக்கும் நடத்தைக்கும் இடையில் ஒரு முரண்பாடு இருப்பதை உணர்ந்து, எதையும் மாற்ற மறுக்கிறார். இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஒரு நபர் முரண்பாட்டை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். உதாரணமாக, அவர் லிட்டர் காபி குடிக்கலாம் மற்றும் அது அவரது ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை இன்னும் உணர முடியும். மேலும் அவர் தனக்கான சாக்குகளைக் கண்டுபிடிப்பார்: காபி சுவையானது, அது உங்களை குறைவாக தூங்க வைக்கிறது, மேலும் சில கோப்பைகளுக்குப் பிறகு உங்கள் செயல்திறன் மேம்படும். இதன் விளைவாக, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்று அவர் தன்னைத்தானே நம்புகிறார். எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

இருப்பினும், காபி குடிப்பவரின் இதயம் சுற்றி விளையாட ஆரம்பித்தால், அவரது நம்பிக்கைகள் இனி சீராக இருக்காது. உடல்நலப் பிரச்சனைகளுடன் சேர்ந்து மனரீதியான அசௌகரியங்களும் வரும். நம்பிக்கைகளில் ஒரு முரண்பாடு எழுகிறது, இது விரைவில் அறிவாற்றல் முரண்பாடாக உருவாகிறது. இந்த நிலை ஒரு நபரை ஏதேனும் மாற்றங்களைச் செய்யத் தூண்டுகிறது, எங்கள் விஷயத்தில் - காபி உட்கொள்ளும் அளவைக் குறைக்க.

வேறு எந்த சூழ்நிலைகளில் முரண்பாடு ஏற்படுகிறது?

அறிவாற்றல் மாறுபாடு என்பது முற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நிலை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள். உதாரணமாக, தேவைப்படும்போது:

விசித்திரமான, கலவையான உணர்வுகளை விளக்குங்கள்;
தவறான தேர்வு செய்ததற்காக வருத்தப்படுவதைக் குறைக்கவும்;
ஏற்கனவே உள்ள பார்வைகளுக்கு முரணான நடத்தையை நியாயப்படுத்துதல்;
மற்றொரு நபரைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தை மாற்றவும்;
முரண்பாடான சூழ்நிலையில், ஒரு நபர் தனது கருத்தின் சரியான தன்மைக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளிக்கும் குறிப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கும்போது ஏற்கனவே இருக்கும் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தவும்.

ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு. அடிப்படை விதிகள்

அறிவாற்றல் மாறுபாடு என்ற கருத்துடன், ஃபெஸ்டிங்கர் மெய்யெழுத்து வகையை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள், யோசனைகள் மற்றும் புதிய அறிவு ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகும் நிலையை அவர் மெய்யியலின் மூலம் புரிந்து கொண்டார்.

எனவே, அதிருப்தி கோட்பாடு இப்படி இருந்தது.

முன்மொழிவு 1. அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் நிலை ஒரு வலுவான உந்துதல். எனவே, ஒரு நபர் ஒரு முரண்பாட்டை அனுபவித்தால், அவர் அதன் அளவைக் குறைக்க முயற்சிப்பார், முடிந்தால், மெய்யியலுக்குச் செல்வார்.

முன்மொழிவு 2. அறிவாற்றல் மாறுபாடு நிலையில் உள்ள ஒருவர் புதிய அறிவு அல்லது நம்பிக்கைகளைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பார், அதை ஏற்றுக்கொள்வது முரண்பாட்டின் அளவு அதிகரிப்பதைக் குறிக்கலாம்.

அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை எவ்வாறு குறைப்பது

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் நிலையை குறைக்க அல்லது குறைக்க, மூன்று முக்கிய உத்திகள் உள்ளன.

மிகவும் சாதகமான நம்பிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துங்கள். உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் ஒரு முக்கியமான தேர்வுக்கு தயாராகவில்லை, அது இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே உள்ளது. அதே நேரத்தில், "கடந்துவிட்டது" என்று குறிப்பிடுவதற்கு அவரது அறிவு போதாது என்பதை அவர் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் மறுபரிசீலனைக்கு இன்னும் போதுமான நேரம் இருப்பதாக அவர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் கற்றுக்கொள்ள அவருக்கு நிச்சயமாக நேரம் கிடைக்கும்.
முரண்பட்ட நம்பிக்கைகளின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைக்கவும். உதாரணமாக, உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறை ஆயுட்காலம் குறைக்கிறது என்பதை ஒருவர் அறிந்துகொள்கிறார். இருப்பினும், அவர் ஒரு அலுவலகத்தில் பணிபுரிகிறார், மேலும் பகலில் அதிக இடம் நகர்த்த முடியாது. ஒரு ஆரோக்கியமான உணவு கட்டாய உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை ஈடுசெய்யும் என்று நபர் தனக்குத்தானே கூறுகிறார்.
முரண்பட்ட நம்பிக்கைகளை மாற்றுங்கள், அதனால் அவை ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போகின்றன. இந்த மூலோபாயம் மிகவும் பயனுள்ள ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவது மிகவும் கடினம். நம்பிக்கைகள் ஏற்கனவே நனவில் உறுதியாக வேரூன்றியிருக்கும் போது கடினமான நேரம்.

அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடு ஏதேனும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதா? நடைமுறை பயன்பாடு? சந்தேகமில்லாமல்.

அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாட்டின் நடைமுறை பயன்பாடு

ஃபெஸ்டிங்கரின் அறிவாற்றல் முரண்பாடு சில பொருத்தமற்ற மனித நடத்தைகளை மட்டும் விளக்குகிறது. அவர் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுமனித வாழ்வின் பல பகுதிகளில்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஆசிரியர் மாணவர்களின் அறிவாற்றல் மாறுபாட்டை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ளும் விருப்பத்தைத் தூண்டலாம். இதைச் செய்ய, அவர் தனது மாணவர்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் பார்வையை சவால் செய்யலாம் மற்றும் நடைமுறை சோதனைகளை நடத்த அவர்களை அழைக்கலாம். இப்படித்தான் மாணவர்கள் கற்கும் உந்துதலாக மாறுகிறார்கள்.

அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாடு பெரும்பாலும் சந்தைப்படுத்துபவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது: முழு விற்பனை உத்திகளும் அதன் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு பிரபலமான மேற்கத்திய நிறுவனத்தின் விளம்பர முழக்கம் “உங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தையும் நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். சிறந்ததை ஏன் தேர்வு செய்யக்கூடாது? வாங்குபவருக்கு அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை ஏற்படுத்துகிறது, போதுமான பணம் வைத்திருந்ததற்காக குற்ற உணர்வுடன் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கு சிறந்த தயாரிப்புகளை வாங்கவில்லை.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை மேம்படுத்துவது சில நேரங்களில் அறிவாற்றல் மாறுபாட்டின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி கட்டமைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு காலத்தில் எய்ட்ஸ் நோயால் இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய அதிர்ச்சியூட்டும் தகவல்கள் பலரை பாதுகாப்பான உடலுறவைத் தேர்ந்தெடுக்கவும், ஆணுறைகளை வாங்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது.

கூடுதலாக, உளவியலாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களில் பயிற்சி செய்வதால் அறிவாற்றல் முரண்பாடு அடிக்கடி ஏற்படுகிறது. ஏன் அப்படிச் செய்கிறார்கள்? வாடிக்கையாளரின் சில நம்பிக்கைகள் உண்மையல்ல மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் பெரிதும் தலையிடுகின்றன என்பதைக் காட்ட.

முடிவுரை

அறிவாற்றல் மாறுபாடு பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு துணையாக மாறுகிறது. பெரும்பாலும் அது சுயநினைவின்றியே இருந்தாலும் அதன் முக்கியத்துவம் பெரியது. இருப்பினும், அதிருப்தி பயனுள்ளதாக இருக்கும்: இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபர் நடவடிக்கை எடுக்க அல்லது தீவிரமான மாற்றங்களைச் செய்ய ஒரு தூண்டுதலாக மாறும்.