ஆபிரகாம் மாஸ்லோ - சுருக்கமான சுயசரிதை. மாஸ்லோ யார், ஏன் அவரது கருத்துக்கள் தொடர்ந்து வாழ்கின்றன
ஒரு அறிவியலாக உளவியல் வளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, தற்போது மக்களின் மன வாழ்க்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான அவர்களின் தொடர்புகளின் வடிவங்களைப் படிக்க திரட்டப்பட்ட அனைத்து தகவல்களையும் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பு எங்களுக்கு உள்ளது.
மேலும் இந்தத் தொழிலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த மிகப் பெரிய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ. ஒரு சிறந்த பேராசிரியர், கருத்தியலாளர், கோட்பாட்டாளர் மற்றும் உளவியலாளர், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மனித இயல்பு மற்றும் தனிநபரின் திறன்களைப் படிக்க உழைத்தார்.
அவரது கோட்பாடுகள் மற்றும் படைப்புகள் உளவியல் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய முன்னேற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது. குறிப்பாக, அவரது பணிக்கு நன்றி, அவளால் ஒரே நேரத்தில் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களை கடக்க முடிந்தது. இந்த கட்டுரையிலிருந்து சிறந்த அமெரிக்க ஆய்வாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சாதனைகள் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.
ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, சிந்தனையாளர் மற்றும் சித்தாந்தவாதியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி
உலகப் புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி மற்றும் மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு 1908 இல் தொடங்குகிறது, அவருடைய முதல் குழந்தை ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தது. ஒருமுறை அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, பிறந்த குழந்தையின் பெற்றோர் புரூக்ளினில் வசித்து வந்தனர்.
அவரது பெற்றோரின் முயற்சிக்கு நன்றி, சிறிய ஆபிரகாம் நன்றாகப் படித்தார், விளையாட்டு விளையாடினார் மற்றும் நிறைய படித்தார். அதே நேரத்தில், பழைய தலைமுறையுடனான அவரது உறவு விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது: அவரது தந்தை அதிகமாக குடிக்கத் தொடங்கினார், மற்றும் அவரது தாயார் மதத்திற்குத் திரும்பி உண்மையான வெறியராக ஆனார். கூடுதலாக, சிறுவன் தனது பெற்றோரின் நடத்தை மற்றும் சிறுவனின் உடல் கூர்மையின்மை குறித்து தனது சகாக்களின் நச்சரிப்பை தொடர்ந்து எதிர்கொண்டான். ஆனால் உள்ளூர் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் படித்துக்கொண்டே விளையாட்டில் தொடர்ந்து சிறந்து விளங்கினார்.
IN இளமைப் பருவம்அந்த நேரத்தில் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ சுயாதீனமாக தேர்ச்சி பெற்ற அறிவிலிருந்து அவர் ஓரளவு பயனடைந்தார். மற்றும் குழந்தை பருவம் என்றால் குறுகிய சுயசரிதைஒரு சில சொற்றொடர்களில் உளவியலாளரை விவரிக்கிறது, பின்னர் A. மாஸ்லோவின் இளமை மற்றும் முதிர்வயது பல்வேறு நிகழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் வேலை இடம் அவரது வீட்டு நிறுவனம். முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இளம் விஞ்ஞானி மக்காக்களின் நடத்தை முறைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இந்த வகை குரங்குகளின் பிரதிநிதிகளைப் படித்த அவர், காலனிக்குள் ஆண்களின் பாலியல் மற்றும் மேலாதிக்க உறவுகள் குறித்து சில முடிவுகளை எடுத்தார், அதைப் பற்றி அவர் தனது முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார்.
அதே நேரத்தில், மாஸ்லோ ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் பல்வேறு விஞ்ஞானிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் மனித உளவியல் பற்றிய கருத்துக்கள் மாஸ்லோவின் புகழ்பெற்ற மனிதநேயக் கோட்பாடு பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய அடித்தளமாக மாறியது.
20 வயதில், பரந்த அறிவியல் வட்டாரங்களில் ஏற்கனவே தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்ற ஆபிரகாம் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர் பெர்தே ருட்மேன். ஆனால் அவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் உறவினர் என்பதால், இரு தரப்பிலும் உள்ள பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகள் இந்த திருமணத்தைப் பற்றி மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தனர். இதுபோன்ற போதிலும், இளைஞர்கள் தங்கள் உறவை சட்டப்பூர்வமாக்கினர், இதன் விளைவாக இரண்டு பெண்கள் பிறந்தனர் - அன்னே மற்றும் எலன் மாஸ்லோ (இரண்டாவது மிகவும் வெற்றிகரமான மனநல மருத்துவர் என்று அறியப்படுகிறார்).
விஞ்ஞானியின் வெளியிடப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்படாத படைப்புகள்
குரங்குகளின் நடத்தை முறைகளைப் படித்த அதே நேரத்தில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ புத்தகங்களை எழுதினார். 1954 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞானி ஏற்கனவே 40 வயதிற்கு மேல் இருந்தபோது, அவரது படைப்பின் முதல் முடிவுகளை வாசகர்கள் காண முடிந்தது.
ஆபிரகாம் தொகுத்துள்ள தேவைகளின் பிரமிடு, மனிதநேய உளவியலில் தோன்றும் மற்றொரு கருத்தை ஓரளவு தொட்டது மற்றும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவால் உயர்த்தப்பட்டது - "ஜோனா வளாகம்." இயற்கையின் தேவைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான கட்டுப்பாடற்ற எதிர்ப்பிற்கும், ஒரு நபரின் திறமைகளைக் கண்டறியும் நனவான விருப்பத்திற்கும் இடையிலான உறவால் மாஸ்லோ இதை விளக்கினார். அதாவது, அவரது தற்போதைய நிலையில் (நிலையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட) திருப்தியின் நிலைமைகளில், ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நாளும் விதி அவருக்கு வழங்கும் வாய்ப்புகளைப் புறக்கணித்து, நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்.
முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் அடுத்த வெளியீடு வெளியிடப்பட்டது - "இருப்பின் உளவியல் நோக்கி" (1962). இந்த வேலையில், விஞ்ஞானி மக்களுக்கு என்ன அனுபவம் தேவை என்பதை இன்னும் விரிவாகவும் தெளிவாகவும் வரையறுத்து அவர்களை குழுக்களாகப் பிரித்தார். உளவியலாளரின் மரணத்திற்கு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உலகம் கண்ட "மனித இயற்கையின் தொலைதூர வரம்புகள்" புத்தகத்தைப் போல, பேராசிரியர் இந்த வேலையை முடிக்கவில்லை என்று கருதினார், மேலும் அவர் 1970 இல் இறந்தார்.
ஒரு விஞ்ஞானியின் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு
ஆபிரகாமின் கூற்றுப்படி, மிக முக்கியமான அட்டவணை வாழ்க்கை மதிப்புகள்ஒரு நபரின் முக்கிய அத்தியாவசிய தேவைகள் சேர்க்கப்பட வேண்டும், அவை ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவத்தின் வரிசையில் மேலிருந்து கீழாக வைக்கப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிடு தொகுக்கப்பட்டது, இதில் உடல் தேவைகள் அடிப்படையாக இருந்தன, மேலும் ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகள் மேலே அமைந்திருந்தன.
நீங்கள் அதை ஒரு அட்டவணை வடிவத்தில் வழங்கவில்லை என்றால், மாஸ்லோவின் பிரமிடு பின்வரும் நிலைகளை உள்ளடக்கும்:
- மனித வாழ்க்கை தொடர்பான தேவைகள். இவை உணவு மற்றும் நீர், பாலியல் திருப்தி மற்றும் பல்வேறு பொருள் வளங்கள்.
- பாதுகாப்பு. ஒவ்வொரு நபரும் எதிர்காலத்தில் பாதுகாப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உணர்வுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.
- சமூகத்துடன் தொடர்பு. பிரமிட்டின் இந்த புள்ளி சில வகையான சமூக சமூகத்தைச் சேர்ந்தது, நட்பைப் பேணுதல், உறவுகள் மற்றும் குடும்பத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.
- குறுகிய வட்டங்களில் அங்கீகாரம். அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களால் மதிக்கப்பட வேண்டிய முக்கிய மனித தேவைகளில் ஒன்றாக மாஸ்லோ கருதினார்.
- சுய-உணர்தல் / சுய-உணர்தல். ஒரு நபர் தனது திறன்களையும் அறிவையும் மேம்படுத்தவும், தனது திறனை வெளிப்படுத்தவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும் ஆசைப்படுகிறார்.
மாஸ்லோவால் முன்மொழியப்பட்ட பிரமிடு, அமெரிக்க விஞ்ஞானியின் கருத்துப்படி, மனித தேவைகளின் முக்கிய மாதிரியை உள்ளடக்கியது, மனித இயல்பு பற்றிய ஆய்வின் கட்டமைப்பிற்குள் உந்துதல் குறித்த முறையான விதிகளின் அர்த்தத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது.
மூலம், மனித வாழ்வில் உந்துதலின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக வழங்கப்பட்ட உளவியலாளர் மற்றும் சிந்தனையாளர் ஏ.எச்.மாஸ்லோவின் கருத்துக்கள் மேலாண்மைக் கோட்பாட்டில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
மேலும் விரிவான வரைபடம்
மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, உளவியல் மனித தேவைகளின் படிநிலையை (பிரமிடு) இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ளலாம், ஏழு-நிலை வகைப்பாட்டை அடிப்படையாகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த வழக்கில், குறைந்த முன்னுரிமைகள், முந்தைய வழக்கைப் போலவே, ஒரு நபரின் உடலியல் தேவைகள் மற்றும் சுய பாதுகாப்புக்கான அவரது விருப்பத்துடன் சமன் செய்யப்படும்:
- உணவு, தண்ணீர், பாலியல் ஆசை.
- பாதுகாப்பு.
- அன்பும் தேவைப்பட வேண்டும் என்ற ஆசையும்.
- சமூகத்தில் அங்கீகாரத்தை அடைய ஆசை (மரியாதை, ஒப்புதல், வெற்றி).
- சுற்றுச்சூழல் பற்றிய அறிவு தேவை (அறிவு மற்றும் அனுபவம்).
- அழகு மற்றும் இணக்கத்தால் திருப்தி அடையக்கூடிய அழகியல் கூறு.
- சுய வளர்ச்சியின் பொருத்தம்: உங்கள் திறனைத் திறத்தல், இலக்குகளை அடைதல்.
முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், முந்தையது 100% திருப்தி அடைந்ததால், பதவிக்கான தேவை அதிகரிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த மாதிரிகள் சரி செய்யப்படவில்லை, எனவே வெவ்வேறு ஆளுமைகளுக்கு வரும்போது ஒரே மாதிரி இருக்காது.
மனிதநேய உளவியல், அதன் வளர்ச்சிக்கு மாஸ்லோ ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார் (குறிப்பாக, அவர் உளவியலாளர்கள் குழுவுடன் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கினார்), ஆரம்பத்தில் உளவியலின் மாற்று திசையாக மாற வேண்டும், அதற்கு மாறாக, அதே போல்.
மேலும் மாஸ்லோவின் அடிப்படை ஆளுமைக் கோட்பாடு ஆளுமை வளர்ச்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆராய்கிறது, இதில் சுய-உணர்தல் அளவு, அதன் முன்னுரிமைகள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட வளர்ச்சி வழிமுறைகள் ஆகியவை அடங்கும். ஆகவே, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, ஆன்மாவைக் கருத்தில் கொள்ள ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டினார், ஏனெனில் அவரது ஆராய்ச்சியின் போது அவர் மனோ பகுப்பாய்வின் குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளை அடையாளம் காண முடிந்தது. அமெரிக்க சித்தாந்தவாதியும் உளவியலாளருமான மாஸ்லோவின் பார்வையில், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையானது சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான மக்களின் போக்கு, அத்துடன் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான ஆசை. ஆசிரியர்: எலெனா சுவோரோவா
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஒரு முக்கிய அமெரிக்க உளவியலாளர், மனிதநேய உளவியலின் நிறுவனர்.
"மாஸ்லோ பிரமிட்" என்று அழைக்கப்படுவது, சில சமயங்களில் மாஸ்லோவுக்குக் காரணம், பரவலாக அறியப்படுகிறது - மனித தேவைகளை படிநிலையாகக் குறிக்கும் ஒரு வரைபடம். இருப்பினும், அவரது எந்த வெளியீடுகளிலும் அத்தகைய திட்டம் இல்லை; மாறாக, தேவைகளின் படிநிலை சரி செய்யப்படவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தது என்று அவர் நம்பினார். "தேவைகளின் பிரமிட்", தேவைகளின் படிநிலையின் யோசனையை எளிமைப்படுத்த அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, 1970 களில் ஜெர்மன் மொழி இலக்கியத்தில் முதல் முறையாக தோன்றியது, எடுத்துக்காட்டாக, W. ஸ்டாப் எழுதிய பாடப்புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பில் ( 1975). அவரது தேவைகளின் கோட்பாடு பொருளாதாரத்தில் பரந்த பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது, உந்துதல் மற்றும் நுகர்வோர் நடத்தை கோட்பாடுகளின் கட்டுமானத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 இல் பிறந்தார். ஒரு அமெரிக்கருக்கு இதுபோன்ற விசித்திரமான குடும்பப்பெயரை நாம் வழக்கமான முறையில் உச்சரிக்க வேண்டும் - மஸ்லோவ். இந்த குடும்பப்பெயர் தென் மாகாணங்களைச் சேர்ந்த வருங்கால உளவியலாளரின் தந்தையால் தாங்கப்பட்டது. ரஷ்ய பேரரசுபல்லாயிரக்கணக்கான யூத சக பழங்குடியினரைப் போலவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்த இரக்கமற்ற படுகொலைகளால் அதிர்ச்சியடைந்தவர். புதிய உலகம். அங்கு அவர் பீப்பாய்கள் தயாரிப்பதற்கான ஒரு பட்டறையைத் திறந்து, "அவரது காலில் திரும்பினார்" மற்றும் தனது மணமகளை தனது தாயகத்திலிருந்து அனுப்பினார். எனவே அவர்களின் முதல் பிறந்தவர், மற்ற சூழ்நிலைகளில் எங்கள் தோழராக இருந்திருக்கலாம் மற்றும் ஆப்ராம் கிரிகோரிவிச் மஸ்லோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஏற்கனவே நியூயார்க்கின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பகுதி அல்ல, புரூக்ளினில் பிறந்தார். மாஸ்லோவின் குழந்தைப் பருவம் ஒரு மனோ பகுப்பாய்வுக் கட்டுரைக்கு ஒரு அற்புதமான விஷயமாக இருக்கும். அவரது தந்தை ஒரு சிறந்த குடும்ப மனிதரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு குடிகாரன் மற்றும் பெண்ணியவாதி. அவர் நீண்ட காலமாக வீட்டில் இருந்து காணாமல் போனார், அதனால் அவர் நேர்மறை செல்வாக்குகுழந்தைகளுக்கு (அவர்களில் மூன்று பேர் குடும்பத்தில் இருந்தனர்) முக்கியமாக அவர் இல்லாததால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குடும்ப வணிகம் மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது மற்றும் குடும்பம் மிகவும் செழிப்பாக இருக்க அனுமதித்ததில் ஒருவர் ஆச்சரியப்பட முடியும். பின்னர் ஆபிரகாம், ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்ட உளவியலாளர், பீப்பாய்கள் உற்பத்தியை நிர்வகிப்பதில் பங்கேற்றார்.
ஆபிரகாமின் தாயுடனான உறவு மோசமாக இருந்தது மற்றும் பரஸ்பர விரோதத்துடன் இருந்தது. திருமதி மாஸ்லோ ஒரு சண்டையிடும் நபர் மற்றும் சிறிய குற்றத்திற்காக குழந்தைகளை கடுமையாக தண்டித்தார். கூடுதலாக, அவள் இரண்டு இளைய குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படையாக முன்னுரிமை கொடுத்தாள், அவளுடைய முதல் குழந்தையை விரும்பவில்லை. சிறுவனின் நினைவில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு காட்சி பதிக்கப்பட்டது: அவரது தாய் தனது மகன் தெருவில் இருந்து சுவருக்கு எதிராக கொண்டு வந்த இரண்டு பூனைகளின் தலைகளை அடித்து நொறுக்குகிறார்.
அவர் எதையும் மறக்கவில்லை, மன்னிக்கவில்லை. அவரது தாயார் இறந்தபோது, மாஸ்லோ அவரது இறுதிச் சடங்கிற்குக் கூட வரவில்லை. அவருடைய குறிப்புகளில் பின்வரும் வார்த்தைகளை நீங்கள் காணலாம்: "எனது முழு வாழ்க்கைத் தத்துவத்திற்கும் எனது ஆராய்ச்சிக்கும் ஒரு பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது - அவை அவள் (அம்மா) உருவகப்படுத்தியதற்காக வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பால் தூண்டப்படுகின்றன."
ஆபிரகாம் அழகாக இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவரது மெல்லிய உடலமைப்பு மற்றும் பெரிய மூக்கு அவரை வெறுக்கத்தக்க நகைச்சுவையாக மாற்றியது. அவர் தனது தோற்றத்தின் குறைபாடுகளால் மிகவும் வேதனையடைந்தார், அவர் சுரங்கப்பாதையில் சவாரி செய்வதைத் தவிர்த்தார், காலியான வண்டிக்காக நீண்ட நேரம் காத்திருந்தார், அங்கு அவர் யாருடைய கண்ணிலும் படவில்லை. குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும் அவர் தனது தோற்றம் தொடர்பாக கடுமையான தாழ்வு மனப்பான்மையால் துன்புறுத்தப்பட்டார் என்று கூட ஒருவர் கூறலாம். ஒருவேளை அதனால்தான் அவர் ஆல்ஃபிரட் அட்லரின் கோட்பாட்டில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றபோது தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தார். மாஸ்லோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த கோட்பாட்டின் உயிருள்ள உருவகமாக இருந்தார். அட்லரின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க (நிச்சயமாக, அவர் தனது இளமை பருவத்தில் இன்னும் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை), அவர் தீவிர உடற்பயிற்சியின் மூலம் தனது மெல்லிய மற்றும் மோசமான தன்மையை ஈடுசெய்ய முயன்றார். இந்தத் துறையில் தன்னை உணரத் தவறியபோது, அதே ஆர்வத்துடன் அறிவியலைக் கையில் எடுத்தார்.
18 வயதில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ நியூயார்க் நகரக் கல்லூரியில் நுழைந்தார். தந்தை தனது மகன் ஒரு வழக்கறிஞராக வேண்டும் என்று விரும்பினார், ஆனால் அந்த இளைஞன் சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கையில் ஈர்க்கப்படவில்லை. அவர் இன்னும் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்று அவரது தந்தை கேட்டபோது, ஆபிரகாம் "எல்லாவற்றையும் படிக்க விரும்புகிறேன்" என்று பதிலளித்தார். அவரது கல்லூரியின் இறுதியாண்டில் உளவியல் மீதான ஆர்வம் எழுந்தது. நிச்சயமாக வேலைஅவர் முற்றிலும் உளவியல் ரீதியான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அமெரிக்க நடத்தைவாதத்தின் தந்தை ஜான் வாட்சனின் அற்புதமான பேச்சுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இது நடந்தது. நீண்ட ஆண்டுகள்மாஸ்லோ நடத்தை உளவியலில் உறுதியாக இருந்தார், மேலும் மனித நடத்தைக்கான இயற்கை-விஞ்ஞான அணுகுமுறை மட்டுமே உலகின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்ப்பதற்கான வழியைத் திறக்கும் என்ற நம்பிக்கை. காலப்போக்கில், நடத்தைவாதத்தின் சிறப்பியல்பு நடத்தையின் இயந்திர விளக்கத்தின் வரம்புகள் அவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது மட்டுமல்லாமல், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் மாறியது.
விபச்சாரத்திற்காக பல நிந்தைகளைப் பெற்ற அழகான மற்றும் குமிழியான வாட்சனைப் போலல்லாமல், முன்கூட்டிய மாஸ்லோ நெருக்கமான உறவுகளில் அரிய நிலைத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் என்பதில் ஆர்வமில்லை. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தனது உறவினரை உணர்ச்சியுடன் காதலித்தார், ஆனால், வளாகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார், நீண்ட காலமாக அவர் நிராகரிக்கப்படுவார் என்று பயந்து அவளிடம் திறக்கத் துணியவில்லை. அவரது பயமுறுத்தும் பாசத்தின் வெளிப்பாடு எதிர்பாராத விதமாகப் பரிமாறப்பட்டபோது, அவர் தனது வாழ்க்கையின் முதல் உச்சநிலை அனுபவத்தை அனுபவித்தார் (இந்தக் கருத்து பின்னர் அவரது அமைப்பின் அடிப்படைக் கற்களில் ஒன்றாக மாறியது). பரஸ்பர அன்புஅவரது மிதமிஞ்சிய சுயமரியாதைக்கு ஒரு பெரிய ஊக்கமாக மாறியது. ஒரு வருடம் கழித்து, இளைஞர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர் (அவருக்கு வயது 20, அவளுக்கு வயது 19) மற்றும் அவர்கள் நாவல்களில் எழுதுவது போல், எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தனர்.
மாஸ்லோ கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தபோது உளவியலில் முறையான படிப்பைத் தொடங்கினார், மேலும் இது இந்த அறிவியலில் அவருக்கு இருந்த ஆர்வத்தை கிட்டத்தட்ட அணைத்தது. உண்மை என்னவென்றால், அவர் கார்னலில் எடுத்த முதல் உளவியல் பாடத்தை வுண்டின் மாணவரான எட்வர்ட் டிட்செனர் கற்பித்தார்.
வாட்சனின் தவிர்க்கமுடியாத வசீகரம் மற்றும் அவரது நடத்தைக் கருத்துகளின் வளர்ந்து வரும் புகழ் ஆகியவற்றின் பின்னணியில், டிட்செனரின் கல்வி வாதங்கள் ஒரு சோகமான அநாக்ரோனிசமாக ஒலித்தது. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இது "வெளிப்படுத்த முடியாத சலிப்பு மற்றும் முற்றிலும் உயிரற்ற ஒன்று, நிஜ உலகத்துடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை, எனவே நான் நடுக்கத்துடன் அங்கிருந்து தப்பி ஓடினேன்."
அவர் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் விலங்கு நடத்தை பற்றிய சோதனை ஆராய்ச்சியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். இங்கு 1930 இல் இளங்கலைப் பட்டமும், 1931 இல் முதுகலைப் பட்டமும், 1934 இல் தனது 26வது வயதில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். அவரது அறிவியல் மேற்பார்வையாளர் ஹாரி ஹார்லோ, குட்டி குரங்குகள் மீதான அவரது தனிப்பட்ட சோதனைகளுக்கு பிரபலமானவர். அவரது தலைமையின் கீழ், மாஸ்லோ விலங்கினங்களில் ஆதிக்கம் மற்றும் பாலியல் நடத்தை சிக்கல்கள் குறித்த ஆராய்ச்சி பணிகளை மேற்கொண்டார்.
அந்த ஆண்டுகளில், பாலுணர்வின் பிரச்சனை, மனோ பகுப்பாய்வின் விரைவான வளர்ச்சி இருந்தபோதிலும், பொதுமக்களுக்கு தொடர்ந்து பயமுறுத்தும் வகையில் இருந்தது, மேலும் சில விஞ்ஞானிகள் அதை அணுகத் துணிந்தனர். இதன் காரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நீட்டிப்புடன், இந்த சிக்கலில் நிபுணர் என்று அழைக்கப்படும் சிலரில் ஒருவராக மாஸ்லோ மாறினார். எனவே, ஆல்ஃபிரட் கின்சி பின்னர் திரும்பினார், அவர் பாலியல் தலைப்புகளில் தனது சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை வெளியிடுவதன் மூலம் அமெரிக்க பொது நனவில் புரட்சியை ஏற்படுத்த விதிக்கப்பட்டார்.
சுவாரஸ்யமாக, மாஸ்லோ ஒத்துழைப்பை நிராகரித்தார். பின்னர், அவர் புறக்கணிக்கப்பட்டதற்காக பலமுறை கண்டிக்கப்பட்டார் அறிவியல் முறைகள்மற்றும் பொதுவாக விஞ்ஞானத்தின் அளவுகோல்கள். ஆனால் அவர் தனது ஆராய்ச்சி விஞ்ஞான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று கருதியதன் அடிப்படையில் துல்லியமாக கின்சியுடன் பழகவில்லை. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, கின்சி பதிலளித்தவர்களின் மாதிரியை பிரதிநிதித்துவமாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் கணக்கெடுப்புகளில் பங்கேற்க தானாக முன்வந்து ஒப்புக்கொண்டவர்கள் மட்டுமே. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, பாலியல் நடத்தையின் பண்புகள் போன்ற ஒரு நுட்பமான பிரச்சினையில் முடிவுகளை எடுப்பது, இந்த தலைப்பை விவாதிப்பதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிப்பவர்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படும். இது சாத்தியமற்றது என்பதால், முடிவுகள் நம்பகமானதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை.
இந்த பிரச்சினையில் மாஸ்லோவின் கட்டுரை 1951 இல் அசாதாரண மற்றும் சமூக உளவியல் இதழில் வெளிவந்தது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட கவனிக்கப்படாமல் போய்விட்டது மற்றும் இன்று யாராலும் நினைவில் இல்லை. ஆனால் வீண்! யோசனை சரிதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்றும் நாம் இளைஞர்களின் பாலியல் விபச்சாரத்திற்காக துக்கம் அனுசரிக்கிறோம், அதன் பிரதிநிதிகளில் மிகவும் "கட்டுப்படுத்தப்படாத" மற்றும் மென்மையாகவும் அடக்கமாகவும் நடந்துகொள்பவர்களை மறந்துவிடுகிறோம்.
மாஸ்லோ, உண்மையில், விஞ்ஞான பரிசோதனையை புறக்கணிக்கவில்லை மற்றும் இந்த விஷயத்தை அனைத்து தீவிரத்துடன் அணுகினார். பெறப்பட்ட முடிவுகள் அவரது அடிப்படையான தத்துவ பகுத்தறிவின் பின்னணிக்கு எதிராக விருப்பமின்றி இழந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, அறுபதுகளின் நடுப்பகுதியில் முடிக்கப்பட்ட மற்றும் சமூக உணர்வின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணித்த அவரது குறிப்பிடத்தக்க பணி சிலருக்குத் தெரியும்.
கவர்ச்சியின் அளவுருவின் படி வழங்கப்பட்ட புகைப்பட உருவப்படங்களை மதிப்பீடு செய்ய மாஸ்லோ தனது பாடங்களைக் கேட்டார் (இந்த நோக்கத்திற்காக மிகவும் சாதாரண முகங்கள் பொதுவாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்). இது வெவ்வேறு நிலைமைகளில் செய்யப்பட வேண்டும், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, வித்தியாசமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகளில் - ஒரு "அழகான மற்றும் வசதியான" அறையில், "சாதாரண" மற்றும் "அசிங்கமான". முடிவு எளிதில் யூகிக்கக்கூடியதாக மாறியது: அதை உணர மிகவும் இனிமையானது சூழல், உணரப்பட்ட முகங்களுக்குத் தகுதியான கவர்ச்சி அளவுருக்கான அதிக மதிப்பீடு. ஒரு சுவாரஸ்யமான பரிசோதனை, சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று. குறைந்தபட்சம் மற்றொரு உளவியலாளருக்கு, வாழ்நாள் புகழுக்கு அத்தகைய அனுபவம் போதுமானதாக இருக்கும். மாஸ்லோ மற்றொரு பகுதியில் தனது புகழ் பெற்றார்.
அவரது முதல் அறிவியல் வெளியீடு 1937 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரோஸ் ஸ்டாக்னரால் திருத்தப்பட்ட ஆளுமை உளவியல் தொகுப்பில் குறுக்கு-கலாச்சார ஆராய்ச்சியின் ஒரு அத்தியாயமாக இருந்தது. இந்திய இடஒதுக்கீடு குறித்த ஆராய்ச்சிப் பணியின் போது மாஸ்லோ பெற்ற அனுபவத்தை இந்த வெளியீடு பிரதிபலிக்கிறது. மிகக் கவனமாகப் பகுத்தாய்ந்தாலும் கூட, அவருடைய அடுத்தடுத்த தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களின் குறிப்புகள் எதுவும் இந்தப் படைப்பில் காணப்படவில்லை, மேலும் இன்று விஞ்ஞானத்தின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் மட்டுமே இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள்.
முப்பதுகளின் இரண்டாம் பாதியில், ஐரோப்பாவிலிருந்து அமெரிக்காவிற்குச் செல்ல வரலாற்றுப் பேரழிவுகளால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பல சிறந்த உளவியலாளர்களை மாஸ்லோ தனிப்பட்ட முறையில் சந்திக்க முடிந்தது. இந்த புத்திசாலித்தனமான பெயர்களின் பட்டியலிலிருந்து, இருபதாம் நூற்றாண்டின் உளவியல் வரலாறு குறித்த பாடநூலுக்கான உள்ளடக்க அட்டவணையை தொகுக்க முடியும் - ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட அட்லரைத் தவிர, இவை எரிச் ஃப்ரோம், கரேன் ஹார்னி, கர்ட் கோஃப்கா, கர்ட். கோல்ட்ஸ்டைன், மேக்ஸ் வெர்டைமர்.
பிந்தையது மாஸ்லோவில் குறிப்பாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - ஒரு விஞ்ஞானியாக மட்டுமல்ல, ஒரு நபராகவும். வெர்தைமர் மீதான மரியாதைக்குரிய அபிமானத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மாஸ்லோ, வாழ்க்கையில் சுய-உண்மையை அடைய முடிந்த மனநலம் வாய்ந்த மக்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார். இது வெர்டைமர் மற்றும் மாஸ்லோவின் மற்றொரு அறிமுகமானவர், பிரபல அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ரூத் பெனடிக்ட், அவருக்கு மிகவும் முழுமையான உருவகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக பணியாற்றினார். சிறந்த குணங்கள்மனித இயல்பு. எவ்வாறாயினும், ஒரு உண்மையான மனிதநேயவாதியும் நம்பிக்கையாளருமான மாஸ்லோ கூட இதுபோன்ற சில உதாரணங்களை மட்டுமே எண்ணினார் என்பதை நாம் வருத்தத்துடன் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
மாஸ்லோவின் கோட்பாட்டின் ஆரம்பம், விஞ்ஞான சிந்தனையின் முழு திசைக்கும் அடிப்படையாக செயல்பட்டது - மனிதநேய உளவியல், அவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது. பொதுவான பார்வை 1943 இல் உளவியல் மதிப்பாய்வில் வெளியிடப்பட்ட இரண்டு சிறு கட்டுரைகளில் (அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் பின்னர் அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகமான உந்துதல் மற்றும் ஆளுமையில் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சேர்க்கப்பட்டன). அப்போதும், மாஸ்லோ வடிவமைக்க முயற்சி செய்தார் புதிய அணுகுமுறைமனித இயல்புக்கு, பாரம்பரிய உளவியல் பார்வைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.
அவரது கருத்துப்படி, மனோ பகுப்பாய்வு நோயுற்றவர்கள் மற்றும் ஆளுமையின் வலிமிகுந்த வெளிப்பாடுகள் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் மனிதனைப் பற்றிய நமது புரிதலை மோசமாக்குகிறது. நடத்தைவாதம் உண்மையில் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டைக் கையாளுதலுக்குக் குறைக்கிறது மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு நபரை ஒரு தூண்டுதல்-எதிர்வினை பொறிமுறையின் நிலைக்கு குறைக்கிறது. ஒரு மனிதனில் உண்மையில் மனிதன் எங்கே? இதைத்தான் மாஸ்லோ ஆய்வுக்கு அழைத்தார்.
1951 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்டனுக்கு அருகில் புதிதாக திறக்கப்பட்ட பிராடீஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. மாஸ்லோ இந்த அழைப்பை ஏற்று 1968 வரை இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.
உளவியலை மனிதமயமாக்கும் மாஸ்லோவின் முயற்சிகள் நடத்தைவாத நோக்குநிலையை கடைபிடித்த பெரும்பாலான சக ஊழியர்களால் கடுமையாக நிராகரிக்கப்பட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாஸ்லோ மாணவர்களால் கிட்டத்தட்ட சிலை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், பல ஆண்டுகளாக முன்னணி உளவியல் இதழ்களின் ஆசிரியர்கள் அவருடைய எந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் மதிப்பாய்வு செய்யாமல் நிராகரித்தனர்.
உண்மையில், அவரை அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவர் நாற்காலியில் ஏற்றியது மாணவர்கள்தான். ஆனால் இது வேறு சகாப்தத்தில் நடந்தது, 60 களின் பிற்பகுதியில் - பாப் டிலான் மற்றும் ஆண்டி வார்ஹோல், திமோதி லியரி மற்றும் கென் கேசி ஆகியோரின் சகாப்தத்தில். 60 களின் இளைஞர்கள் அமெரிக்காவின் முகத்தை மாற்றினர் என்று அவர்கள் கூறும்போது, இதில் ஓரளவு உண்மை இருக்கிறது. குறைந்தபட்சம் இது உளவியலாவது உண்மை.
மாஸ்லோவின் முதல் உண்மையான குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு, இப்போது உலக உளவியல் சிந்தனையின் தங்க நிதியில் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, "உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை" 1954 இல் வெளியிடப்பட்டது. அங்குதான் தேவைகளின் படிநிலைக் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது, அடிப்படைத் தேவைகளின் அடிப்படை மற்றும் மேலே சுய-உணர்தல் தேவை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பிரமிடு கட்டப்பட்டது.
மாஸ்லோவின் பார்வையில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் சுய-உண்மையாக்குவதற்கான உள்ளார்ந்த ஆசை உள்ளது, மேலும் ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்களை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்துவதற்கான இந்த ஆசை மனிதனின் மிக உயர்ந்த தேவையாகும். உண்மை, இந்த தேவை வெளிப்படுவதற்கு, ஒரு நபர் அடிப்படை தேவைகளின் முழு படிநிலையையும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்.
மனிதனின் உயர்ந்த இயல்பு அவனது கீழ்நிலையில் தங்கியுள்ளது, அது ஒரு அடித்தளமாக தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த அடித்தளம் இல்லாமல் சரிகிறது. இதனால், பெரும்பாலானவைஅடிப்படை கீழ்நிலையை திருப்திப்படுத்தாமல் மனிதகுலம் அதன் உயர்ந்த தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியாது.
மாஸ்லோவின் கோட்பாட்டின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அம்சம், ஜோனா காம்ப்ளக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அவரது அனுமானம் ஆகும், இது சில காரணங்களால் மோசமான காஸ்ட்ரேஷன் வளாகத்தை விட வல்லுநர்களுக்குக் கூட குறைவாகவே தெரியும். உண்மையான வாழ்க்கைஇரண்டாவது விட முதல் கவனிக்க மிகவும் எளிதானது.
மாஸ்லோ ஜோனா வளாகத்தை ஒரு நபரின் இயல்பான திறன்களை உணர தயங்குகிறார். பைபிளின் ஜோனா தீர்க்கதரிசி என்ற பொறுப்பைத் தவிர்க்க முயன்றது போல், பலர் தங்கள் முழு திறனைப் பயன்படுத்த பயந்து பொறுப்பைத் தவிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்கு சிறிய, முக்கியமற்ற இலக்குகளை அமைக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் தீவிர வெற்றிக்காக பாடுபடுவதில்லை. இந்த "பெருமை பற்றிய பயம்" ஒருவேளை சுய-உண்மையாக்குவதற்கு மிகவும் ஆபத்தான தடையாக இருக்கலாம். பணக்கார, முழு இரத்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை பலருக்கு தாங்க முடியாத கடினமாகத் தோன்றுகிறது.
ஜோனா வளாகத்தின் வேர்கள் மக்கள் தங்கள் ஆர்வமற்ற, வரையறுக்கப்பட்ட, ஆனால் நன்கு நிறுவப்பட்ட இருப்பை மாற்ற பயப்படுகிறார்கள், பழக்கமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிந்து செல்ல பயப்படுகிறார்கள், ஏற்கனவே உள்ளவற்றின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழக்கிறார்கள். ஃப்ரோமின் கருத்துக்களுடன் இணையாக, அவர் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகமான "எஸ்கேப் ஃப்ரம் ஃப்ரீடம்" இல் வெளிப்படுத்தினார், விருப்பமின்றி தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறார். இருப்பினும், மாஸ்லோவின் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கத்தில் ஐரோப்பிய சக ஊழியர்களின் வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான செல்வாக்கு ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டது.
மூலம், "சுய-உண்மைப்படுத்தல்" என்ற வார்த்தையைப் பற்றி பேசுகையில், அது K.-G ஆல் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஜங், இது மனிதநேய உளவியலாளர்களால் அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, சுய-நிஜமாக்கல் என்பது ஆளுமை வளர்ச்சியின் இறுதி இலக்காகும், அதன் பல்வேறு அம்சங்களின் முழுமையான வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் ஒற்றுமையை அடைகிறது. ஏ. அட்லரின் "மேன்மைக்காக பாடுபடுதல்" மற்றும் "படைப்பு சுயம்" என்ற கருத்துக்களும் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் சுய-உண்மைப்படுத்தல் யோசனைக்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன.
50 களில் மற்றும் குறிப்பாக 60 களில், பல மதிப்புகளின் தீவிர மறுமதிப்பீட்டின் சகாப்தத்தில், மாஸ்லோவின் கோட்பாடு கணிசமான பிரபலத்தையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றது. அப்போதும் கூட, விஞ்ஞான வட்டாரங்களில் அவளுக்கு எதிரான நிந்தைகள் தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டன.
விஞ்ஞான ரீதியாக, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, இயற்கையான விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, மாஸ்லோவின் நிலைப்பாடு விமர்சனத்திற்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது. அவரது மிக முக்கியமான கோட்பாட்டு தீர்ப்புகள் அன்றாட அவதானிப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாகும், சோதனை மூலம் எந்த வகையிலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. மாஸ்லோவின் படைப்புகளில், பாடங்கள் என்ற சொல் பாடங்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஆசிரியரின் பார்வைத் துறையில் வந்து அவரது கவனத்தை ஈர்த்தவர்கள்; அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் எந்த புள்ளிவிவர கணக்கீடுகளையும் வழங்கவில்லை; மாறாக, அவர் தொடர்ந்து தெளிவற்ற சூத்திரங்களுடன் "அநேகமாக", "அநேகமாக", "வெளிப்படையாக" செயல்படுகிறார்.
இருப்பினும், மாஸ்லோ இதைப் பற்றி அறிந்திருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் அவர் தனது அணுகுமுறையை இயந்திரத்தனமான, இயற்கையான அறிவியல் அணுகுமுறைக்கு மாற்றாக கருதவில்லை, ஆனால் அதற்கு ஒரு நிரப்பு என்று வலியுறுத்தினார்.
அவரது பிற்காலப் படைப்புகளில், Towards a Psychology of Being (1962) மற்றும் The Farthest Limits of Human Nature (மரணத்திற்குப் பின் 1971 இல் வெளியிடப்பட்டது), மாஸ்லோ தனது உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை பற்றிய கருத்தை கணிசமாக மாற்றியமைத்தார், இன்றைய மாணவர்கள் தொடரும் தேவைகளின் பல-நிலை பிரமிட்டை திறம்பட கைவிட்டார். சிரமப்பட்டு மனப்பாடம் செய்ய.
அவர் அனைத்து மனித தேவைகளையும் குறைந்த, "பரிதான", ஏதோவொன்றின் பற்றாக்குறையால் கட்டளையிட்டார், எனவே திருப்திகரமான, மற்றும் உயர்ந்த, "இருத்தலுக்குரிய", வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியை நோக்கிய, அதனால் திருப்தியற்றதாக. (மீண்டும், ஒருவர் தன்னிச்சையாக ஃப்ரோம்மின் "உள்ளது அல்லது இருக்க வேண்டும்" என்பதை நினைவுபடுத்துகிறார்). இருப்பினும், ஆசிரியரே இந்த படைப்புகளை பூர்வாங்கமாக கருதினார், எதிர்காலத்தில் அவை ஒருவித உறுதிப்படுத்தலைப் பெறும் என்று நம்பினார்.
அவரது நம்பிக்கைகள் நிறைவேறுவதைக் காண அவர் வாழவில்லை - அவர் ஜூன் 8, 1970 அன்று மாரடைப்பால் திடீரென இறந்தார். உண்மை, அவர் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாலும், அவரது ஆசைகள் நிறைவேறவில்லை என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இன்றும் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆசிரியர்களால் சொல்லப்பட்ட தீர்ப்பு நவீன உளவியல்"- ஷூல்ட்ஸ் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள்: "சுய-உணர்தல் கோட்பாடு ஆய்வக ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் பலவீனமாக உதவுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இது உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை."
ஆயினும்கூட, பல தசாப்தங்களாக முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன நடைமுறை பயன்பாடு, குறிப்பாக - மேலாண்மை நடைமுறையில். மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த முயற்சிகள் பெரும்பாலும் வெற்றிகரமாக உள்ளன. உண்மையின் மிகவும் நம்பகமான அளவுகோல் பற்றி ஒரு நாகரீகமற்ற கிளாசிக் வார்த்தைகளை எப்படி ஒருவர் நினைவுபடுத்த முடியாது!
முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ எழுதினார்: "உங்கள் திறன்கள் உங்களை அனுமதிப்பதை விட நீங்கள் வேண்டுமென்றே குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக மாறினால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பீர்கள் என்று நான் எச்சரிக்கிறேன்." அவரே, வெளிப்படையாக, ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதர்.
கடந்த நூற்றாண்டின் அறிவியலில் ஒரு தொலைநோக்கு மற்றும் புரட்சியாளர், பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க உளவியலாளர்களில் ஒருவரான ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, மனித இயல்பு மற்றும் நமது திறன்கள் பற்றிய நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணிசமாக மாற்றியமைத்து, நம்மை நம்பவைத்தார் ...
ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறுசிறப்பு கவனம் தேவை.
“நான் ஒரு கொள்கைக்கு எதிரானவன். நமக்கு முன்னால் கதவுகளை மூடுவதற்கும் வாய்ப்புகளைத் துண்டிப்பதற்கும் நான் எதிரானவன்.
ஏ. மாஸ்லோ
புரூக்ளினில் குழந்தைப் பருவத்தின் அடிச்சுவடுகளில்
சிறந்த உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 அன்று நியூயார்க்கின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத புரூக்ளினில் பிறந்தார். அவருடைய பெற்றோர் ரஷ்யாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த படிக்காத யூதர்கள். ஏழு குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் முதல் குழந்தை மாஸ்லோ. அவரது பெற்றோர்கள் அவர் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர் மற்றும் அவர் ஒரு கல்வியறிவு மற்றும் அறிவார்ந்த நபராக மாற வேண்டும் என்று உண்மையில் விரும்பினர்.
மாஸ்லோ, தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், தனது குழந்தைப் பருவத்தை எந்த உற்சாகமும் போற்றுதலும் இல்லாமல் நினைவு கூர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர் மிகவும் தனிமையாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் இருந்தார்: “அத்தகைய குழந்தை பருவத்தில் நான் மனநோய் அல்லது நரம்பியல் நோயை உருவாக்கவில்லை என்பது விசித்திரமானது. நான் சிறியவனாக இருந்தேன் யூத பையன்யூதர் அல்லாத மக்களுக்கு இடையே. முதல் கறுப்பர் வெள்ளையர் பள்ளியில் படிக்கும் போது இதேபோன்ற சூழ்நிலையை இது நினைவூட்டுகிறது. நான் பரிதாபமாகவும் தனிமையாகவும் இருந்தேன். தோழர்களோ நண்பர்களோ இல்லாமல் நூலகங்களில் புத்தகங்களால் சூழப்பட்ட நான் வளர்ந்தேன். இது போன்ற மாஸ்லோவின் ஆண்டுகள் மனோதத்துவக் கட்டுரைக்கு சிறந்த பாடமாக அமையும்.
மாஸ்லோவிற்கும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான உறவு மிகவும் பதட்டமாகவும் விரோதமாகவும் இருந்தது. ஆசிரியர்களில் ஒருவர் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் தனது தாயின் மீதான வெறுப்பு அவரது நாட்களின் இறுதி வரை நீடித்ததாகவும், அவர் அவரது இறுதிச் சடங்கிற்கு கூட வரவில்லை என்றும் விவரிக்கிறார்.
அவள் மிகவும் கண்டிப்பானவள் மதப் பெண்மேலும் தன் குழந்தைகளை எல்லா தவறுகளுக்கும் கடவுள் தண்டிப்பார் என்று அடிக்கடி மிரட்டினார். இந்த மனப்பான்மை மாஸ்லோவை மதத்தை வெறுக்க வைத்தது மற்றும் கடவுளை நம்பவில்லை.
மாஸ்லோவின் தந்தை ஒரு முன்மாதிரியான குடும்ப மனிதரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். "விஸ்கி, பெண்கள் மற்றும் சண்டையை நேசித்தவர்" என்று ஆபிரகாம் நினைவு கூர்ந்தார். மேலும், தந்தை தனது மகனை முட்டாள் மற்றும் அசிங்கமானவர் என்று நம்ப வைத்தார்.
பின்னர், மாஸ்லோ தனது தாயைப் போலல்லாமல், தனது தந்தையை மன்னிக்க முடிந்தது, மேலும் அவரைப் பற்றி பெருமையுடனும் அன்புடனும் அடிக்கடி பேசினார். இந்த தந்தைவழி நற்பெயர் இருந்தபோதிலும், குடும்ப வணிகம் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது மற்றும் குடும்பத்திற்கு நன்றாக வழங்கப்பட்டது.
பின்னர், ஏற்கனவே சான்றளிக்கப்பட்ட உளவியலாளராக இருந்த மாஸ்லோ, தனது தந்தையின் பீப்பாய் உற்பத்தி வணிகத்தின் நிர்வாகத்தில் பங்கேற்றார்.
ஆரம்ப ஆண்டுகளில்
மாஸ்லோ அழகாக இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தனது தோற்றத்தின் குறைபாடுகளைப் பற்றி மிகவும் சிக்கலானவர். தீவிர விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் எனது பலவீனமான உடலை மேம்படுத்தும் முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன. அதன் பிறகு, அவர் தீவிரமாக அறிவியலில் ஈடுபட்டார்.
18 வயதில், அவரது தந்தையின் வேண்டுகோளின் பேரில், மாஸ்லோ நியூயார்க்கில் உள்ள சிட்டி கல்லூரியில் சட்டம் படிக்க நுழைந்தார். இருப்பினும், இளம் மாஸ்லோவுக்கு சட்டப்பூர்வ வாழ்க்கை ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் அவர் கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படிப்பை எடுக்கத் தொடங்கினார்.
கல்லூரியின் இறுதியாண்டில், மாஸ்லோ உளவியலில் ஆர்வம் காட்டினார். இதன் விளைவாக, இந்த இளைஞன் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். 1931 இல் அவர் மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்தையும், 1934 இல் - டாக்டர் பட்டத்தையும் பெற்றார். மாஸ்லோ தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வை குரங்குகளின் காலனியில் ஆதிக்கம் மற்றும் பாலியல் நடத்தை பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணித்தார்.
அவரது பள்ளிப் பருவத்தில், அவர் தனது உறவினரான பெர்தா குட்மேனை மிகவும் நேசித்தார். குழந்தைகள் மரபணு குறைபாடுகளுடன் பிறக்கக்கூடும் என்று பயந்ததால், பெற்றோர்கள் இந்த அன்பை ஆசீர்வதிக்கவில்லை.
ஆனால் அனைத்து குடும்ப கட்டுப்பாடுகளையும் மீறி, அவர்கள் விஸ்கான்சினுக்குச் செல்வதற்கு சற்று முன்பு திருமணம் செய்து கொண்டனர் (அவருக்கு வயது 20, அவளுக்கு வயது 19). பின்னர் அவர் கூறினார்: "நான் விஸ்கான்சினுக்குச் சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளும் வரை நடைமுறையில் எனக்கு வாழ்க்கை தொடங்கவில்லை."
முதிர்ந்த ஆண்டுகள்
முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மாஸ்லோ கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் புகழ்பெற்ற கற்றல் கோட்பாட்டாளர் E.L. Thorndike உடன் ஒத்துழைக்க நியூயார்க் திரும்பினார். அடுத்த 14 ஆண்டுகளில், மாஸ்லோ புரூக்ளின் கல்லூரிக்குச் சென்றார்.
அவர் நியூயார்க்கில் தனது ஆண்டுகளை ஒரு உளவியல் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று விவரித்தார். உளவியல் நிபுணர் ஆலோசனைகள், உளவியல் ஆலோசனைகள் மற்றும் உளவியல் சேவைகள் ஆகியவை அந்த நேரத்தில் நியூயார்க்கில் போதுமான அளவு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன.
இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர் ஐரோப்பிய அறிவுஜீவிகளின் உயரடுக்கைச் சந்தித்தார் - எரிச் ஃப்ரோம், ஆல்ஃபிரட் அட்லர், கரேன் ஹார்னி, ரூத் பெனடிக்ட் மற்றும் மேக்ஸ் வெர்டைமர். மனித நடத்தையை வெளிக்கொணரவும் ஆய்வு செய்யவும் மாஸ்லோ திரும்பியவர்களில் சிலர்.
அத்தகைய பிரபலமான விஞ்ஞானிகளுடனான முறைசாரா தகவல்தொடர்பு, அந்த நேரத்தில் மனோ பகுப்பாய்வைப் படித்துக்கொண்டிருந்த மாஸ்லோவின் எதிர்கால மனிதநேயக் கருத்துக்களுக்கான அறிவுசார் அடிப்படையை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.
1951 முதல் 1961 வரை, மாஸ்லோ பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையின் தலைவராக இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் உளவியல் பேராசிரியரானார்.
1969 இல், மாஸ்லோ பிராண்டீஸை விட்டு வெளியேறி, கலிபோர்னியாவின் மென்லோ பூங்காவில் உள்ள டபிள்யூ.பி. லௌக்லின் அறக்கட்டளையில் ஒரு கல்விப் பதவிக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். இந்த திசை அவருக்கு ஜனநாயக அரசியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் தத்துவத்தில் ஈடுபட சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது.
1970 நாள்பட்ட இதய நோயின் விளைவாக மாஸ்லோ மாரடைப்பால் 62 வயதில் இறந்தார்.
மாஸ்லோ பல கெளரவ மற்றும் தொழில்முறை சங்கங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார். அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராக, மாஸ்லோ அழகியல் பிரிவு மற்றும் ஆளுமை மற்றும் பிரிவின் தலைவராக இருந்தார். சமூக உளவியல், மேலும் 1967-1968 ஆம் ஆண்டுக்கான முழு சங்கத்தின் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
மாஸ்லோ ஜர்னல் ஆஃப் டிரான்ஸ்பர்சனல் சைக்காலஜி மற்றும் ஜர்னல் ஆஃப் ஹ்யூமனிஸ்டிக் சைக்காலஜி ஆகியவற்றின் நிறுவன ஆசிரியராக இருந்தார். பல அறிவியல் இதழ்களுக்கு ஆலோசனை ஆசிரியராகவும் இருந்தார்.
அவர் படித்தார் வளர்ச்சி உளவியல், மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி கட்டத்தில் அவர் கலிபோர்னியாவின் இசலென் நிறுவனம் மற்றும் மனித திறன்களைப் படித்த ஒத்த குழுக்களை ஆதரித்தார்.
கடந்த 10 ஆண்டுகளில், மாஸ்லோ தனது புத்தகங்களில் பெரும்பகுதியை எழுதினார்.
இத்தொகுதி அவரது மனைவியின் உதவியுடன் தொகுக்கப்பட்டு 1972 ஆம் ஆண்டு மரணத்திற்குப் பின் ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் நினைவாக என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறுஎந்தவொரு நபரையும் ஊக்குவிக்கும் திறன் கொண்டது, ஏனென்றால் இந்த சிறந்த விஞ்ஞானி உண்மையில் தன்னை உருவாக்கினார்.
உளவியலின் அனைத்து கிளாசிக்களிலும், மாஸ்லோ ஒரு மேதையின் வரையறைக்கு மிக நெருக்கமாகப் பொருந்துகிறார், ஏனெனில் அவரது பணியின் மீதான ஆழ்ந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக. இப்போது பிரபலமானவர் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது, இது மனித தேவைகளை அடிப்படை உடலியல் முதல் உயர், ஆன்மீகம் வரை விநியோகிப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.
புகழ்பெற்ற உளவியலாளரின் முழுப் பெயர் மாஸ்லோ ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் (1908-1970). அவர் நவீன உளவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக பாதுகாப்பாக அழைக்கப்படலாம். விஞ்ஞானி மனித தேவைகளின் படிநிலையை உருவாக்கினார் - “மாஸ்லோவின் பிரமிட்”, இது சமூகத்தின் பல பகுதிகளில் அதன் பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது.
நடைமுறையில் பொதுவானது போல, மனநல கோளாறுகள் மற்றும் நோய்களின் பின்னணியில் மட்டுமல்லாமல், ஆரோக்கியமான நபரின் ஆழமான சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் மனித இயல்புகளைப் படிக்க முற்பட்டவர்களில் முதன்மையானவர் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ.
கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாஸ்லோவின் கருத்துக்கள் உளவியல் துறையில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நபர் சுயநினைவற்ற தூண்டுதல்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளால் இயக்கப்படுகிறார் என்ற தற்போதைய கருத்துக்களுக்கு (ஃபிராய்டியன் மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதம்) எதிராகச் சென்றதால், முதலில் அவர்கள் எச்சரிக்கையாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் உணரப்பட்டனர். மாஸ்லோ மனிதனின் உயர்ந்த சாராம்சத்தை நம்பினார் - அவரது மகத்தான ஆற்றல், ஆசை மற்றும் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான திறன், அன்பு, நற்பண்பு, படைப்பாற்றல் போன்ற மனித ஆளுமையின் நேர்மறையான வெளிப்பாடுகளில். மாஸ்லோ முன்மொழிந்த இருத்தலியல் உளவியலுக்கு, மனிதனின் இந்த வெளிப்பாடுகள்தான் மிக முக்கியமானவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை.
பிரபல உளவியலாளர் மனித தேவைகளின் படிநிலை மாதிரியை உருவாக்குவதில் பரவலாக அறியப்பட்டார் - மாஸ்லோவின் பிரமிட். விஞ்ஞானியின் இந்த யோசனைகள் முதன்முதலில் 1943 இல் உளவியல் மறுஆய்வு இதழில் வெளியிடப்பட்டன. தேவைகளின் படிநிலையில் 5 நிலைகள் கருதப்பட்டன.
இந்த தரப்படுத்தப்பட்ட மாதிரியானது, குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள தேவைகளை திருப்திப்படுத்திய பின்னரே, ஒரு நபர் உயர்ந்த பகுதிகள் தொடர்பான கோரிக்கைகளைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்குகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த மாதிரி பொதுவானது, நிலையானது அல்ல மற்றும் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைப் பொறுத்தது என்பதை மாஸ்லோ அங்கீகரித்தார். பசியுள்ள கவிஞன், மலையேறுபவன், உச்சியை அடைவதற்கான உறுதியுடன் பாதுகாப்பைப் புறக்கணிக்கும் ஒருவன் அல்லது துறவியாக மாறுவதற்கு சமூகத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் நபர் போன்ற நிகழ்வுகள் உள்ளன.
மாஸ்லோ சுய-உணர்தல், சுய-உணர்தல் (ஒருவரின் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் உணர்தல்) தனிநபரின் உச்ச அனுபவமாக வரையறுத்தார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தனது கோட்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் உயர்ந்த வரிசையின் அனுபவம் சுய-உணர்தல் அல்ல, ஆனால் சுய-கடத்தல் - ஒருவரின் சுயத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்பதை அங்கீகரித்தார். ஒரு நபர் மறதிக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதன் மூலம் முழுமையாக உள்வாங்கி, கவனம் செலுத்தும் அல்லது ஈர்க்கப்படும் நிலை. அத்தகைய தருணங்களில், ஒரு நபர் தனது சுய, தனது சொந்த ஆன்மாவின் எல்லைக்கு வெளியே யாருடனும் அல்லது எதனுடனும் தனது ஒற்றுமையை உணர முடியும். எடுத்துக்காட்டுகளில் தியானம் மற்றும் உள்வாங்கப்பட்ட பிரார்த்தனை ஆகியவை அடங்கும். இந்த நிலை பெரும்பாலும் தனிநபரின் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது.
மாஸ்லோவின் உந்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவைகள் பற்றிய கருத்து காலப்போக்கில் ஒரு பிரமிடு அல்லது முக்கோணத்தின் (படம். மேலே) ஒரு எளிய திட்ட வடிவத்தைப் பெற்றது, இது உளவியல் அறிவியலுக்கு வெளியே அதன் விரைவான பரவலுக்கும் பிரபலப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது.
பிரபல உளவியலாளரின் கருத்துக்கள் பணியாளர் மேலாண்மை துறையில் கவனத்தை ஈர்த்தது. தற்போதுள்ள பழமையான "வேலை-பணம்" திட்டத்தைத் தாண்டி அதிக உற்பத்தித்திறனை அடைய முடியும் என்ற புரிதலுக்கு மேலாளர்கள் வரத் தொடங்கினர். மாஸ்லோவின் பிரமிடிலிருந்து பணியாளருக்கு அதிக தேவைகளை பூர்த்தி செய்யக்கூடிய நிலைமைகளை உருவாக்குவதும் அவசியம். நிறுவனங்களில், பணியாளர்களின் சரியான இடம், பணியாளர் மேம்பாடு, செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட தொழில் ஏணியில் இயக்கம் போன்றவற்றைப் பற்றிய யோசனைகள் உருவாகத் தொடங்கின.
பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்துபவர்கள் தங்கள் நடைமுறையில் மாஸ்லோவின் தேவைகளின் பிரமிட்டைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். ஒரு தயாரிப்பு சில பண்புகளின் தொகுப்பாக மட்டும் பார்க்கத் தொடங்கியது, ஆனால் அது குறிப்பிட்ட மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. எண்டர்பிரைஸ் சந்தைப்படுத்துபவர்கள் தங்கள் தயாரிப்பு எவ்வளவு வாடிக்கையாளர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு திருப்தியை எவ்வாறு இணைக்க முடியும் என்பதில் புதிராகத் தொடங்கினார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிராண்டை உருவாக்கும்போது (உயர்ந்த அந்தஸ்து, விலையுயர்ந்த தயாரிப்பு), உற்பத்தியாளர்கள் கீழ் மட்டங்களிலிருந்து ஒரு தேவையை மட்டும் பூர்த்தி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் பிரமிட்டின் மேல் தரவரிசையில் இருந்து கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றவும் - அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதைக்காக.
எனவே, தேவைகளைப் பற்றிய மாஸ்லோவின் படிநிலைக் கருத்து மேலாண்மை கோட்பாடுகள், உந்துதல் மற்றும் நுகர்வோர் நடத்தை கோட்பாடு, சமூகவியல் போன்றவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
தகவலைச் சுருக்கமாக, மாஸ்லோவின் ஆளுமையைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அவருடைய மனிதநேய அணுகுமுறை மக்களின் இயல்பு பற்றிய நேர்மறையான பார்வைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கைத் தத்துவமாகும், மேலும் ஆன்மீகத் தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கான உளவியலின் ஆரம்ப முயற்சிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு மனிதன்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் வாழ்க்கை வரலாறு.
ஆபிரகாம் ஹரோல்ட் மாஸ்லோ 1908 இல் நியூயார்க்கில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த யூதர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பல குழந்தைகளைப் பெற்ற சாமுவேல் மற்றும் ரோசா மஸ்லோவ் ஆகியோருக்கு முதல் பிறந்தவர். குடும்பத்தை ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய சில சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால், பிரபல உளவியலாளரை ஆப்ராம் கிரிகோரிவிச் மஸ்லோவ் என்ற பெயரில் நமது தோழராக அறிந்து கொள்வது சாத்தியமாகும்.
மாஸ்லோவின் குழந்தைப் பருவம் கடினமாக இல்லை என்றால் கடினமாக இருந்தது. அவரும் மற்ற 6 குழந்தைகளும் - அவரது சகோதர சகோதரிகள் - வறுமையிலும் பெற்றோரின் அலட்சியத்திலும் வளர்ந்தனர். தந்தை பெரும்பாலும் வீட்டில் இல்லை, அம்மா மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் தொலைதூரமாக இருந்தார்; குழந்தைகள் அவளிடமிருந்து அன்பையும் அக்கறையையும் பார்க்கவில்லை. மாஸ்லோவின் தந்தை அடிக்கடி குடித்துவிட்டு தனது மகனை புண்படுத்தினார், அவரது தோற்றத்தையும் குணநலன்களையும் முரட்டுத்தனமாக விமர்சித்தார்.
ஆபிரகாமுக்கு 9 வயதாக இருந்தபோது, குடும்பம் ஒரு யூத சுற்றுப்புறத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு மாறியது. சிறுவனின் தோற்றம் சிறப்பியல்பு யூதராக இருந்தது, எனவே அவர் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது - விரோதம் மற்றும் இன பாகுபாடு.
மக்களிடையே புரிதலையும் அன்பையும் காணாத மாஸ்லோ, புத்தகங்களைப் படிக்கும் நூலகத்தில் ஆறுதல் கண்டார்.
1926 இல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஆபிரகாம் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அவர் தனது தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நியூயார்க் சட்டக் கல்லூரியில் நுழைந்தார். இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, மாஸ்லோ நீதித்துறை தனது பாதை அல்ல என்பதை உணர்ந்தார்.
1928 ஆம் ஆண்டில், அவர் நியூயார்க்கை விட்டு வெளியேறி விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் (மாடிசன்) நுழைந்தார், அதன் அடிப்படையில் அவர் உளவியலில் ஒரு படிப்பை முடித்தார், அதன் பிறகு 1930 இல் அவர் இளங்கலை ஆனார், ஒரு வருடம் கழித்து அவர் முதுகலை திட்டத்தில் பட்டம் பெற்றார். பல ஆண்டுகள் கழித்து உளவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.
இந்த நேரத்தில் 1928 இல், ஆபிரகாமின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - அவர் இளமைப் பருவத்திலிருந்தே நேசித்த தனது உறவினர் பெர்த்தா குட்மேனை திருமணம் செய்ய முன்மொழிந்தார். அவரது உணர்வுகள் பரஸ்பரமாக மாறியது, அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். படிப்பும் திருமணமும் அவருக்கு வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளாக அமைந்தன. மாஸ்லோ மட்டும் ஆனது நல்ல கணவர், ஆனால் இரண்டு அழகான மகள்களின் தந்தை. "பொதுவாக, நான் விஸ்கான்சினுக்குச் சென்று தொடங்கியபோதுதான் எனக்கு வாழ்க்கை தொடங்கியது குடும்ப வாழ்க்கை" இந்த மகிழ்ச்சியான குடும்ப ஆண்டுகள் விஞ்ஞானி இறக்கும் வரை நீடிக்கும்.
1934 இல், மாஸ்லோ நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பிரபல நடத்தை நிபுணர் எட்வர்ட் தோர்ன்டைக்குடன் பணிபுரிந்தார். முதலில் அவர் நடத்தைவாதத்தின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார், ஆனால் அவர் விரைவில் மற்ற கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார்.
1937 ஆம் ஆண்டில், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ புரூக்ளின் கல்லூரியில் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவர் 14 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அந்த நேரத்தில் நியூயார்க்கை உளவியல் உலகின் மையமாக அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் சேவைகளுக்கு அதிக தேவை இருந்தது. அமெரிக்காவில் நாசிசத்திலிருந்து தஞ்சம் புகுந்த ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்த பல பிரபல விஞ்ஞானிகளை மாஸ்லோ இங்கு சந்தித்தார்: ஆல்ஃபிரட் அட்லர், எரிச் ஃப்ரோம், மார்கரெட் மீட், கரேன் ஹார்னி, கர்ட் கோல்ட்ஸ்டைன், அத்துடன் ரூத் பெனடிக்ட் மற்றும் கெஸ்டால்ட் உளவியலின் நிறுவனர் மேக்ஸ் வெர்தைமர். . ரூத் மற்றும் மேக்ஸ் மாஸ்லோவின் வழிகாட்டிகளாகவும் நண்பர்களாகவும் ஆனார்கள், மேலும் சுய-உண்மையான நபர்களுக்கு அவரது ஆராய்ச்சிக்கு ஊக்கமளித்தனர். "அவர்கள் (பெனடிக்ட் மற்றும் வெர்தைமர்) இந்த உலகில் வாழும் மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு மிகவும் வேறுபட்டவர்களாக இருக்க முடியும்" என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விஞ்ஞானியின் மகத்தான ஆர்வமும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட விருப்பமும் சுய-உணர்தல் கோட்பாட்டில் தனது பணியைத் தொடங்குவதற்கான தூண்டுதலாகும்.
அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், மாஸ்லோவின் மனிதநேய கருத்துக்கள் அவரது தோழர்களிடையே மிகவும் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டை ஏற்படுத்தியது - உளவியலாளர்கள், நடத்தைவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது பிராய்டியனிசம். மாணவர்கள் மாஸ்லோவை வணங்கும் போது, நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிகைகள் மற்றும் உளவியல் பற்றிய வெளியீடுகள் அவரது அறிவியல் படைப்புகளை வெளியிட மறுத்துவிட்டன, மேலும் துறையின் சக ஊழியர்கள் அவரைத் தவிர்க்க முயன்றனர்.
1951 இல், மாஸ்லோ புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிராண்டீஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையின் தலைவராக ஆனார், அவர் 1969 வரை பதவி வகித்தார். இந்த தருணத்திலிருந்து, அவரது கருத்துக்கள் படிப்படியாக அங்கீகரிக்கப்படத் தொடங்கின, மேலும் மனிதநேய உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக உருவாக்கப்பட்டது. மாஸ்லோ அங்கீகாரம் பெற்றார், மேலும் 1967 இல் அவர் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ 1970 இல் கலிபோர்னியாவின் மென்லோ பூங்காவில் 62 வயதில் மாரடைப்பால் இறந்தார்.
இந்த கட்டுரையை தயாரிப்பதில் தளத்தின் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன http://duhovniypoisk.com/psychology/maslou.php
மாஸ்லோ ஆபிரகாம் ஹரால்ட்.
ஆபிரகாம் மாஸ்லோ ஏப்ரல் 1, 1908 அன்று நியூயார்க் நகரில் யூத குடியேறிய பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவர் நியூயார்க்கில் வளர்ந்தார் மற்றும் விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். அவர் 1930 இல் இளங்கலைப் பட்டமும், 1931 இல் மனிதநேயத்தில் முதுகலைப் பட்டமும், 1934 இல் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். விஸ்கான்சினில் படிக்கும் போது, மாலினோவ்ஸ்கி, மீட், பெனடிக்ட் மற்றும் லிண்டன் போன்ற சமூக மானுடவியலாளர்களின் பணிகளில் மாஸ்லோ ஆழ்ந்த ஆர்வம் காட்டினார். பிரபல பரிசோதனையாளர் கிளார்க் ஹல்லின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மாஸ்லோ நடத்தைவாதத்தைப் படித்தார். ஹரியா ஹார்லோவின் தலைமையில் மாஸ்லோ விலங்கினங்களின் நடத்தையை ஆய்வு செய்தார். அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை விலங்குகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் பாலியல் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றியது.
விஸ்கான்சினுக்குப் பிறகு, மாஸ்லோ மனித பாலியல் நடத்தையை பெரிய அளவில் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். மனித நடத்தைக்கு பாலினத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய மனோதத்துவ கருத்துக்கள் அவரது ஆராய்ச்சியை வலுவாக ஆதரித்தன. பாலியல் செயல்பாட்டைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல் மனித உடற்தகுதியை பெரிதும் மேம்படுத்தும் என்று மாஸ்லோ நம்பினார்.
மனோதத்துவக் கோட்பாடு மாஸ்லோவின் வாழ்க்கையையும் சிந்தனையையும் கணிசமாக பாதித்தது. ஒருவரின் சொந்த ஈகோவின் உளவியல் பகுப்பாய்வு அறிவுசார் அறிவுக்கும் உண்மையான அனுபவத்திற்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் காட்டுகிறது. "கொஞ்சம் எளிமைப்படுத்த, பிராய்ட் நமக்கு உளவியலின் ஒரு நோயுற்ற பகுதியை முன்வைக்கிறார் என்று கூறலாம், இப்போது நாம் அதை ஆரோக்கியமான பகுதியுடன் சேர்க்க வேண்டும்" என்று மாஸ்லோ குறிப்பிட்டார்.
டாக்டர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மாஸ்லோ நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், கொலம்பியாவில் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார், பின்னர் புரூக்ளின் கல்லூரியில் உளவியல் கற்பித்தார்.
இந்த நேரத்தில் நியூயார்க் மிகவும் முக்கியமானது கலாச்சார மையம், இது நாஜி துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிச் செல்லும் பல ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளுக்கு விருந்தளித்தது. மாஸ்லோ ஆல்ஃபிரட் அட்லர், எரிச் ஃப்ரோம் மற்றும் கரேன் ஹார்னி உள்ளிட்ட பல்வேறு உளவியல் நிபுணர்களுடன் கூட்டு ஆராய்ச்சி நடத்தினார்.
மாஸ்லோ கெஸ்டால்ட் உளவியலையும் தீவிரமாகப் படித்தார். மேக்ஸ் வெர்தைமரை அவர் பெரிதும் போற்றினார், அவருடைய உற்பத்தி சிந்தனை பற்றிய பணி, அறிவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய மாஸ்லோவின் சொந்த ஆராய்ச்சிக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தது.
கர்ட் கோல்ட்ஸ்டைன் என்ற நரம்பியல் உளவியலாளரின் பணியும் மாஸ்லோவின் சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இது உடல் ஒரு முழுமையானது, மேலும் அதன் எந்தப் பகுதியிலும் என்ன நடக்கிறது என்பது முழு உயிரினத்தையும் பாதிக்கிறது. மாஸ்லோவின் சுய-உண்மையாக்கம் குறித்த பணியானது, இந்த வார்த்தையை முதலில் பயன்படுத்திய கோல்ட்ஸ்டைனால் ஓரளவு ஈர்க்கப்பட்டது.
கூடுதலாக, சம்னரின் தி வேஸ் ஆஃப் நேஷன்ஸ் புத்தகத்தால் மாஸ்லோ பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார், இது கலாச்சார முறைகள் மற்றும் மருந்துகளின் மூலம் மனித நடத்தை எவ்வளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்தது. புத்தகத்தின் தோற்றம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, மாஸ்லோ இந்த ஆராய்ச்சித் துறையில் தன்னை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார்.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, உலகின் முக்கிய பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சுருக்கமான தத்துவார்த்த உளவியல் எவ்வளவு சிறிதளவு பயனுள்ளதாக இருந்தது என்பதை மாஸ்லோ கண்டார், மேலும் இந்த "எபிபானி" யின் விளைவாக அவரது ஆர்வங்கள் மாறியது. சோதனை உளவியல்சமூக உளவியல் மற்றும் ஆளுமை உளவியல்.
உளவியலில் மாஸ்லோவின் முக்கிய சாதனை மனிதனுக்கான முழுமையான அணுகுமுறை மற்றும் அவரது மிக உயர்ந்த அத்தியாவசிய வெளிப்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு - காதல், படைப்பாற்றல், ஆன்மீக மதிப்புகள், இது அறிவியலின் பல கிளைகளை, குறிப்பாக பொருளாதார சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பாதித்தது.
மாஸ்லோ உந்துதலின் படிநிலை மாதிரியை உருவாக்கினார் (உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை, 1954 இல் வெளியிடப்பட்டது), அதில் உயர்ந்த தேவைகள் ஒரு நபரின் நடத்தையை குறைந்த தேவைகள் திருப்திப்படுத்தும் அளவிற்கு மட்டுமே வழிநடத்துகின்றன என்று வாதிட்டார். அவர்களின் திருப்தியின் வரிசை பின்வருமாறு:
1) உடலியல் தேவைகள்;
2) பாதுகாப்பு தேவை;
3) அன்பு மற்றும் பாசத்தின் தேவை;
4) அங்கீகாரம் மற்றும் மதிப்பீட்டின் தேவை;
5) சுய உணர்தல் தேவை - ஒரு நபரின் திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் திறமைகளை உணர்தல். சுய-உணர்தல் என்பது "திறமைகள், திறன்கள், வாய்ப்புகள் போன்றவற்றை முழுமையாகப் பயன்படுத்துதல்" என வரையறுக்கப்படுகிறது.
"நான் சுய-உண்மையான நபரை ஒரு சாதாரண நபராக கற்பனை செய்கிறேன், யாரிடம் ஏதோ ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவரிடமிருந்து எதுவும் பறிக்கப்படவில்லை. சராசரி மனிதன் ஒரு முழுமையான மனிதன், அடக்கப்பட்ட மற்றும் அடக்கப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன், ”என்று மாஸ்லோ எழுதினார்.
சுய-உண்மையான நபர்களின் பின்வரும் பண்புகளை மாஸ்லோ பட்டியலிடுகிறார்:
1) யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மிகவும் பயனுள்ள கருத்து மற்றும் அதனுடன் மிகவும் வசதியான உறவுகள்;
2) ஏற்றுக்கொள்வது (தன்னை, மற்றவர்கள், இயல்பு);
3) தன்னிச்சை, எளிமை, இயல்பான தன்மை;
4) பணி-மையப்படுத்துதல் (சுய மையத்திற்கு மாறாக);
5) சில தனிமை மற்றும் தனிமை தேவை;
6) சுயாட்சி, கலாச்சாரம் மற்றும் சூழலில் இருந்து சுதந்திரம்;
7) மதிப்பீட்டின் நிலையான புத்துணர்ச்சி;
8) ஆன்மீகம் மற்றும் உயர் நிலைகளின் அனுபவம்,
9) சொந்தமான உணர்வு, மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமை,
10) ஆழமான தனிப்பட்ட உறவுகள்;
11) ஜனநாயக பண்பு அமைப்பு;
12) பொருள் மற்றும் முடிவு, நன்மை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துதல்;
13) தத்துவ, விரோதமற்ற நகைச்சுவை உணர்வு,
14) சுய-உண்மையான படைப்பாற்றல்;
15) கலாச்சாரத்திற்கு எதிர்ப்பு, எந்தவொரு பொதுவான கலாச்சாரத்தையும் மீறுதல்.
மாஸ்லோவின் சமீபத்திய புத்தகம், மனித இயல்பின் மேலும் சாதனைகள், ஒரு நபர் சுய-உண்மையாக்கக்கூடிய எட்டு வழிகளை விவரிக்கிறது, எட்டு வகையான நடத்தைகள் சுய-நிஜமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கும்.
1 சுய-உண்மையாக்கம் என்பது அதை முழுமையாக, தெளிவாக, முழு மனதுடன், முழுமையான செறிவு மற்றும் முழுமையான உறிஞ்சுதலுடன் அனுபவிப்பதாகும்.
2 நிலையான தேர்வின் மூலம் வாழ்வது, சுய-உண்மையாக்கம் என்பது: ஒவ்வொரு தேர்விலும், வளர்ச்சிக்கு ஆதரவாக முடிவு செய்யுங்கள்
3 உண்மையாக்குவது என்பது உண்மையாக மாறுவது, உண்மையில் இருப்பது, சாத்தியத்தில் மட்டுமல்ல. இங்கே மாஸ்லோ ஒரு புதிய சொல்லை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - "சுய", இதன் மூலம் அவர் ஒரு தனிநபரின் இயல்பின் சாராம்சம், குணாதிசயம், தனித்துவமான சுவைகள் மற்றும் மதிப்புகள் உள்ளிட்டவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, சுய-உணர்தல் என்பது ஒருவரின் சொந்த உள் இயல்புக்கு இசைவாகக் கற்றுக்கொள்வது.
4. நேர்மை மற்றும் ஒருவரின் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்பது ஆகியவை சுய-உண்மையாக்கத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள்.
5. மனிதன் தனது தீர்ப்பு மற்றும் உள்ளுணர்வை நம்பி செயல்பட கற்றுக்கொள்கிறான், ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் எது சரியானது என்பதை சிறந்த தேர்வுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது.
6. சுய-உணர்தல் என்பது ஒருவரின் உண்மையான திறன்களை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் திறனையும் மேம்படுத்தும் ஒரு நிலையான செயல்முறையை உள்ளடக்கியது.
7. மாஸ்லோ "உச்ச அனுபவம்" என்ற கருத்தையும் பயன்படுத்துகிறார். இவை சுய-நிஜமாக்கலின் இடைநிலை தருணங்கள், இதில் ஒரு நபர் தனது செயலற்ற இருப்பு காலத்தை விட மிகவும் கூர்மையாகவும், பிரகாசமாகவும், வண்ணமயமாகவும், "உச்ச" தருணங்களில் தன்னையும் உலகத்தையும் மிகவும் முழுமையானவர், மேலும் ஒருங்கிணைத்தவர், அறிந்தவர்.
8. மேலும், ஆனால் சுய-உண்மையாக்கத்தின் கடைசி நிலை அல்ல, ஒருவரின் "பாதுகாப்பு துறைகளை" கண்டுபிடித்து அவற்றை தொடர்ந்து கைவிடுவது. ஒரு நபர் தனது சொந்த உருவத்தையும் வெளி உலகத்தின் உருவங்களையும் எவ்வாறு சிதைக்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த பாதுகாப்பு தடைகளை கடக்க அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் இயக்க வேண்டும்.
ஒரு நீண்ட நோயின் போது, மாஸ்லோ குடும்ப வணிகத்தில் ஈடுபட்டார், மேலும் உளவியலைப் பயன்படுத்திய அனுபவம் குடும்ப வணிகம் Eupsychic Management, மேலாண்மை மற்றும் தொழில்துறை உளவியல் தொடர்பான எண்ணங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது.
1951 இல், மாஸ்லோ புதிதாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ப்ரீட் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், உளவியல் துறையின் தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார்; அவர் இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார். 1967-1968 இல் அவர் அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் தலைவராக இருந்தார், 1968-1970. - கலிபோர்னியாவில் உள்ள லாஃப்லின் அறக்கட்டளையின் குழு உறுப்பினர்.
மாஸ்லோ அமெரிக்காவில் இரண்டாவது (வில்லியம் ஜேம்ஸுக்குப் பிறகு) முக்கிய உளவியலாளர் மற்றும் உளவியலில் மனிதநேய இயக்கத்தின் (நடத்தைவாதம் மற்றும் பிராய்டியனிசத்திற்குப் பிறகு "மூன்றாவது சக்தி") நிறுவனர் என்று சரியாகக் கருதப்படுகிறார்.
மாஸ்லோவின் முக்கிய நன்மை அவர் பகுதிகளில் உள்ள ஆர்வத்தில் உள்ளது மனித வாழ்க்கைபெரும்பாலான உளவியலாளர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டவை. மனித அனுபவத்தின் நேர்மறையான பரிமாணங்களை தீவிரமாக ஆராயும் சில உளவியலாளர்களில் இவரும் ஒருவர். அவரே, குறிப்பிடத்தக்க வகையில், லேபிள்களை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை: "மனிதநேய" உளவியலைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, ஒரு பெயரடை தேவையில்லை. நான் நடத்தைக்கு எதிரானவன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் கோட்பாட்டிற்கு எதிரானவன்... கதவுகளை மூடும், வாய்ப்புகளைத் துண்டிக்கும் அனைத்திற்கும் நான் எதிரானவன்.
100 சிறந்த உளவியலாளர்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் யாரோவிட்ஸ்கி விளாடிஸ்லாவ் அலெக்ஸீவிச்ஆபிரகாம் கார்ல். கார்ல் ஆபிரகாம் மே 3, 1877 இல் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள், மேலும் அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் விதிகள் எப்போதும் வீட்டில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டன. பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்த பிறகு, ஆபிரகாம் இந்த விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் இருந்து சற்றே விலகிவிட்டார், இது தூண்டிய போதிலும்
பெட்டான்கோர்ட் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குஸ்நெட்சோவ் டிமிட்ரி இவனோவிச்Abraham LOUIS BREGUET Bettencourt மற்றும் Manicharov அவர்களின் பரஸ்பர நண்பரான Abraham Louis Breguet, புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு கடிகார தயாரிப்பாளரால் இணைக்கப்பட்டனர். அவர் 1747 இல் சுவிட்சர்லாந்தின் நியூஃப்சடெல் நகரில் பிறந்தார். பதினைந்து வயதில் அவர் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் தீவிர தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை பயிற்சி பெற்றார்.
செஞ்சுரி ஆஃப் சைக்காலஜி புத்தகத்திலிருந்து: பெயர்கள் மற்றும் விதிகள் நூலாசிரியர் ஸ்டெபனோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்ஏ. மாஸ்லோ (1908–1970) சி லேசான கைஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் சுய-உணர்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் நவீன உளவியலில் முக்கிய, சின்னமான கருத்துக்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளன. மாஸ்லோவின் படைப்புகள் இன்று பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, இருப்பினும் அவை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மட்டுமே கிடைக்கின்றன, வெளிப்படையாகச் சொன்னால்,
பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மக்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மார்டியானோவா லியுட்மிலா மிகைலோவ்னாமைக்கேல்சன் ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் (1852-1931) அமெரிக்க இயற்பியலாளர் ஆல்பர்ட் ஆபிரகாம் மைக்கேல்சன் போலந்து எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஸ்ட்ரெல்னோவில் (ஜெர்மனி) வணிகர் சாமுவேல் மைக்கேல்சன் மற்றும் ஒரு மருத்துவர் ரோசாலி (பிர்ஸ்லுப்ஸ்கா) மைக்கேல்சன் ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆல்பர்ட் மூன்று குழந்தைகளில் மூத்தவர். அவருக்கு இரண்டு வயது இருக்கும் போது
ஸ்பைட் ஆஃப் ஆல் ட்ரபிள்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து நோரிஸ் சக் மூலம்Waxman Zelman Abraham (1888-1973) அமெரிக்க நுண்ணுயிரியலாளர் மற்றும் உயிர்வேதியியல் வல்லுனர் Zelman Abraham Waxman 15 கிமீ தொலைவில் உள்ள சிறிய உக்ரேனிய நகரமான நோவா-பிரைலுகாவில் பிறந்தார். வின்னிட்சாவிலிருந்து, ஒரு சிறிய குத்தகைதாரர், யாகோவ் வாக்ஸ்மேன் மற்றும் ஒரு பல்பொருள் அங்காடியின் உரிமையாளர், ஃப்ரீடா வக்ஸ்மேன் (நீ.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துசக் நோரிஸ் கென் ஆபிரகாம் எல்லா பிரச்சனைகளுக்கும் மத்தியிலும் அத்தியாயம் 1 அலாரம் சிக்னல் எனது மெய்க்காப்பாளரின் கண்களை நான் சந்தித்தேன், ஏதோ நடந்ததை உடனடியாக உணர்ந்தேன். நான் வாஷிங்டனில் இருந்தேன், அங்கு நான் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் சிறப்பு விருந்தினராக அழைக்கப்பட்டேன்.