ஆளுமைக்கான அறிவாற்றல் அணுகுமுறை (ஜே. கெல்லி). ஜே. கெல்லியின் ஆளுமைக் கோட்பாடு

ஜார்ஜ் அலெக்சாண்டர் கெல்லி ஏப்ரல் 18, 1905 இல் அமெரிக்காவில் பிறந்தார். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் மிகவும் சாதாரணமாக படித்தார் மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் போது மட்டுமே அவர் உளவியலில் ஆர்வம் காட்டினார். அவரது முதல் கட்டுரைகள் 30 களில் வெளியிடப்பட்டன. XX நூற்றாண்டு மற்றும் நடைமுறை உளவியல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1930 களின் இறுதியில். ஜே. கெல்லி ஆளுமை உளவியலின் சிக்கல்களில் ஆர்வம் காட்டினார். அந்த நேரத்தில் இருந்த கோட்பாடுகள் இளம் விஞ்ஞானியின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, எனவே அவர் தனது சொந்த கருத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார். இதைச் செய்ய, அவர் ஆளுமை ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு சிறப்பு முறையை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, இது "ரெபர்ட்டரி கட்டங்களின் முறை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஜார்ஜ் அலெக்சாண்டர் கெல்லி 1962 இல் இறந்தார்.

வாழ்க்கை வரலாறு Thorstein Bunde Veblen ஜூலை 30, 1857 அன்று விஸ்கான்சின் (அமெரிக்கா) என்ற சிறிய கிராமமான கேட்டோவில் நோர்வே குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1880 இல் அவர் நார்த்ஃபீல்டில் (மினசோட்டா) உள்ள கார்லேடன் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 1881 இல் அவர் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார்

டோலி அழகான குட்டை ஷார்ட்ஸை அணிந்து வீடு திரும்புகிறார், தூரத்தில் இருந்து அதை உள்ளாடை என்று எளிதில் தவறாக நினைக்கலாம். உதாரணமாக, திருமதி ஸ்மித் ஒரு பெண்ணை ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்தபோது இது நடந்தது. திருமதி ஸ்மித்தின் தீர்ப்பு எளிமையானது - பெண் உயர் தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார், மேலும் அவரது இளைஞர்களின் எண்ணிக்கை லேசாகச் சொல்வதானால், அதிகமாக உள்ளது. ஆனால் ஷார்ட்ஸ் மற்றும் அவற்றின் நீளம் ஒரு நபரின் ஒழுக்கத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? டோலிக்கு, எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் திருமதி ஸ்மித் தனது சொந்த ஆளுமை கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளார், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - மற்றும் அச்சிடப்படாமல் - அவரது அண்டை வீட்டாரை மதிப்பீடு செய்ய அனுமதித்தது.

தனிப்பட்ட கட்டமைப்பு என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு தோன்றும்?

அமெரிக்க உளவியலாளரான ஜார்ஜ் கெல்லியின் கோட்பாட்டின் படி ஒரு தனிப்பட்ட கட்டமைப்பானது, ஒரு வகைப்பாடு மற்றும் மதிப்பீட்டு நிலையான ஆளுமையால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அதன் சொந்த அனுபவத்தில் சரிபார்க்கப்பட்ட முந்தைய அனுபவத்திலிருந்து சுருக்கம் அல்லது பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். எளிமையாகச் சொன்னால், ஒரு கட்டமைப்பானது நமது சொந்த வரையறையாகும், இது சில நிகழ்வுகள் அல்லது சூழ்நிலைகளை மதிப்பீடு செய்ய உதவுகிறது மற்றும் ஒரு வகையான "லேபிளாக" செயல்படுகிறது. எந்தவொரு கட்டமைப்பின் கட்டாய சொத்து அதன் இருமுனையம் - இருமுனையம், இரண்டு துருவங்களின் இருப்பு:

• இரண்டு பொருள்கள், நிகழ்வுகள் அல்லது ஒப்பிடப்படும் நபர்கள் ஓரளவு ஒத்ததாகவும், ஒப்பிடப்படும் குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் ஒன்றையொன்று ஒத்ததாகவும் இருக்கும் போது ஒற்றுமையின் துருவம் (மற்றொரு பெயர் வெளிப்படுகிறது) செயல்படுத்தப்படுகிறது.
• மாறுபாட்டின் துருவம் (மறைமுகமானது) - ஒப்பிடப்படும் பொருள்கள் ஒப்பிடப்படும் அளவுருக்களில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

கெல்லி மக்களில் கட்டுமானங்களின் தோற்றம் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுகளை ஆராயவில்லை - ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்க, குறைந்தது மூன்று காணக்கூடிய பொருள்கள் அவசியம், அவற்றில் இரண்டு ஒத்தவை, ஒன்று முற்றிலும் வேறுபட்டது என்று மட்டுமே அவர் குறிப்பிட்டார். அவர்களிடமிருந்து. இருப்பினும், கட்டுமானங்களின் அடிப்படை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அனுபவமாகும் என்ற உண்மையை இப்போது நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். பல்வேறு வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய நமது அவதானிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பில் விளைகின்றன, காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளின் பொதுவான தொகுப்பைக் கொண்ட உலகின் படம். நிச்சயமாக, ஒவ்வொருவரின் அனுபவமும் அகநிலையானது - அதனால்தான் கட்டுமானங்கள் சில நேரங்களில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

அறிமுகப் பத்தியில் விவரிக்கப்பட்ட உதாரணத்திற்குத் திரும்புகையில், திருமதி ஸ்மித், அவரது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், டோலி மற்றும் அவரது ஆடைகளை உயர்வாக மதிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், எதிர் வீட்டில் வசித்த ஒரு ஆடை வடிவமைப்பாளர் சிறுமியின் பாணியைப் பாராட்டினார் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அவளை "நேர்த்தியானவர்" என்று அழைத்தார். டோலி தானே "எளிய மற்றும் வசதியான" ஆடைகளை விரும்புகிறார். மேலும், ஆம், இவை அனைத்தும் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளாகும், இதன் பன்முகத்தன்மை, நாம் பார்ப்பது போல், சில நேரங்களில் வரம்பை அடைகிறது.

கோட்பாட்டின் அடிப்படை நிலைப்பாடு

ஜார்ஜ் கெல்லி தனது முழுக் கோட்பாடும் உண்மையில் ஒரே ஒரு அடிப்படைக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று எழுதினார், அதை அவரே ஒரு அனுமானமாக வகைப்படுத்தினார். போஸ்டுலேட், பதினொரு விளைவுகளால் கூடுதலாக உள்ளது, அவை இயற்கையில் ஊகமாகவும் உள்ளன. அதாவது, கெல்லி தனது கோட்பாட்டின் நிபந்தனையற்ற சரியான தன்மையை வலியுறுத்தவில்லை மற்றும் பெரிய அளவில் இவை வெறும் அனுமானங்கள் என்று வலியுறுத்தினார். அடிப்படை போஸ்டுலேட் இது போல் தெரிகிறது: “தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் உளவியல் ரீதியாகஒரு நபர் நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்கும் சேனல்கள் மூலம் இயக்கப்படுகிறது.

விளக்குவோம் - ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை எளிமைப்படுத்த நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கும் திறனை வளர்ப்பதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறார். கன்ஸ்ட்ரக்ட்ஸ் ஒரு நபருக்கு "முன்கணிப்பு", ஒரு மார்க்கர், நமது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பயன்படுத்தும் லேபிளாக சேவை செய்கிறது. இது வசதியானது - ஒவ்வொரு முறையும் புதிய "அச்சுறுத்தல்" உலகத்தைப் பற்றிய நமது படத்திற்கு ஏற்றவாறு சக்கரத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டாம். ஆனால் ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட கட்டுமானங்கள் தேவையில்லை, அதன் உதவியுடன் நிகழ்வுகளின் தோராயமான வளர்ச்சியைக் கணிக்க இயலாது. இது நம்பகத்தன்மையற்றதாக இருந்தால் மற்றும் உறுதிசெய்யப்படாவிட்டால், கட்டுமானம் பயன்படுத்தப்படாது (அல்லது அது முழுமையாக மீண்டும் வரையப்பட வேண்டும்). தனிப்பட்ட அனுபவம். இது "ஊடுருவக்கூடிய தன்மை" என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஒரு கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தும் போது நிகழ்வுகள் கணிக்கக்கூடிய மற்றும் விளக்கக்கூடிய அளவு.

தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் பண்புகள்:

• "ஊடுருவக்கூடிய தன்மை", நாங்கள் மேலே பேசினோம்.
• பொருந்தக்கூடிய தன்மையின் கவனம், கட்டுமானம் பயன்படுத்தப்படும் சூழ்நிலையாகும். "ஸ்மார்ட்-முட்டாள்" கட்டமைப்பிற்கு, நீங்கள் விரைவாக எதையாவது கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஒரு திறமையை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் என்பது பொருந்தக்கூடிய மையமாக இருக்கலாம்.
• பொருந்தக்கூடிய வரம்பு - ஒரு கட்டமைப்பில் எத்தனை நிகழ்வுகளை விளக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர், செயல், விஷயம், குணநலன் ஆகியவற்றை "நல்லது-கெட்டது" என்று மதிப்பிடலாம்... ஆனால் "உலர்ந்த-ஈரமானது" என்பது மிகவும் சிறிய அளவிலான பொருந்தக்கூடிய ஒரு கட்டமைப்பாகும். அவற்றுடன், சில பொருள் பொருளின் ஈரப்பதத்தின் அளவை மட்டுமே மதிப்பீடு செய்வோம் - ஒரு செயல் அல்லது சூழ்நிலை அல்ல.

ஜே. கெல்லி குறிப்பிட்டார் மன வளர்ச்சிவிதிமுறைக்குள் பொருந்துகிறது, இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

• 1) ஒருவரின் கட்டமைப்பை மதிப்பிடுவதற்கும், மற்றவர்களிடம் நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகள் குறித்த ஒருவரின் விளக்கங்களின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கவும் விருப்பம்.
• 2) அவற்றின் முன்கணிப்பு பயனற்ற நிலையில் கட்டுமானங்களை மாற்றுவதற்கான தீர்வு.
• 3) உங்கள் வடிவமைப்பு அமைப்பின் வரம்பு, தொகுதி மற்றும் நோக்கத்தை விரிவாக்க விருப்பம்.
• 4) நன்கு வளர்ந்த திறமை சமூக பாத்திரங்கள்.

இதன் விளைவாக, கோட்பாடு நனவின் விறைப்பு மற்றும் மக்கள் மனதில் தோன்றும் ஏராளமான வடிவங்களைப் பற்றியது அல்ல. கெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஜோடி கட்டுமானங்களை மட்டுமே கொண்டு ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு நபர், அதன் சரியான தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை.

"கட்டமைப்புகள் அவசியமா?" - வாசகர் ஆச்சரியப்படலாம். தற்போது, ​​ஒரே மாதிரியான சிந்தனை மோசமான நடத்தையாகக் கருதப்பட்டு, சமூகத்தால் பெருகிய முறையில் நிராகரிக்கப்படும் போது, ​​இந்த ஆர்வம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அனைவரும் ஒவ்வொரு நாளும் லேபிள்களைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று வெளிப்படையாகக் கூறும் ஆளுமைக் கோட்பாடு, சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படாவிட்டால் சில நிராகரிப்புகளையும் ஏற்படுத்தும்.

நமக்கு ஏன் கட்டுமானங்கள் தேவை என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம்:

• 1) ஒவ்வொரு புதிய சூழ்நிலைக்கும் நமது சொந்த புரிதல், வரையறை மற்றும் மதிப்பீட்டை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியாது - தேவையும் இல்லை. எங்கள் உள் மற்றும் வெளிப்புற விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் இதனால் பாதிக்கப்படும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் இனி எதையும் மதிப்பீடு செய்ய முடியாது. "நேர்மையான-வஞ்சகமான", "சட்ட-சட்டவிரோத" மற்றும் பிற கட்டுமானங்கள் காணாமல் போவது உலகம் முழுவதையும் எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள்!
• 2) கட்டுமானங்கள் ஒரு சிறந்த நினைவக அமைப்பாளர். அவர்கள் இல்லாமல், நாம் எதையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவோ ​​அல்லது சொல்லவோ முடியாது. சிந்தனையின் வேகமும் தரமும் மோசமடையும், நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களை அடையாளம் காணும் திறனைப் போலவே.
• 3) தனிப்பட்ட கட்டுமானங்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள், எதிரெதிர் மற்றும் மாறுபாடுகள் ஆகிய இரண்டையும் நமக்குச் சார்பு மற்றும் உலகின் மிக முழுமையான படத்தைத் தருகின்றன. அவர்கள் இல்லாத நமது முழு வாழ்க்கையும் துருவங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் இல்லாமல் ஒரு தொடர்ச்சியான சாம்பல் புள்ளியாக மாறும்.

தனிப்பட்ட கட்டமைப்பின் கோட்பாடு இந்த உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் இருமுனைத்தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது - குறிப்பாக தங்களை. தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகள் நம் வாழ்க்கையை மிகவும் எளிதாக்கலாம் - ஆனால் அவை வெறுமனே ஒரு லேபிளை இணைக்கும் அளவிற்கு அதை எளிதாக்கலாம். ஒருவரின் கருத்தைத் தீர்மானிக்கவும், அதே வெற்றியுடன் - ஒருதலைப்பட்சமான தீர்ப்புக்காகவும் அவை பயன்படுத்தப்படலாம். இருப்பினும், ஒரு துருவம் மற்றொன்று இல்லாமல், எதிர்மாறாக இருக்கிறதா - அப்படியானால், சிந்தனையின் அவசியமான மாறுபாடு இல்லாமல் இதை நாம் தீர்மானிக்க முடியுமா? எடுத்துக்காட்டாக, "நல்ல-தீமை" என்பது மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த மிகப் பழமையான கட்டமைப்பாகும், ஒருவேளை பரந்த கவனம் மற்றும் பயன்பாட்டு வரம்பைக் கொண்டுள்ளது.

பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்களின் பட்டியல்:

• 1. Ermine P., Titarenko T. ஆளுமை உளவியல்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். - Zhitomir: Ruta, 2001. - 329 பக்.
• 2. கெல்லி ஜே. ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்தின் உளவியல்: தனிப்பட்ட மாதிரியின் உளவியல், சனி.: ஆலோசனை மற்றும் உளவியல் சிகிச்சையின் நுட்பங்கள் / தொகுக்கப்பட்டது: யு.எஸ். சகாக்கியன். - எம்.: "ஏப்ரல்-பிரஸ்"; "எக்ஸ்மோ-பிரஸ்", 200
• 3. மலானோவ் எஸ்.வி., முறை மற்றும் கோட்பாட்டு அடிப்படைஉளவியல். - Voronezh: NPO "MODEK", 2005 - 336 ப.

ஆசிரியர்: செகர்டினா எலிசவெட்டா யூரிவ்னா

ஜார்ஜ் கெல்லி அறிமுகப்படுத்திய முதல் நபர்களில் ஒருவர் சிறப்பு அர்த்தம்மனித செயல்பாட்டின் அடிப்படை அம்சமாக அறிவாற்றல் செயல்முறைகள். தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் உளவியல் என்று அழைக்கப்படும் அவரது கோட்பாட்டு அமைப்புக்கு இணங்க, ஒரு நபர் அடிப்படையில் ஒரு விஞ்ஞானி, ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், அவர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் உலகத்தை திறம்பட தொடர்புகொள்வதற்காக புரிந்து கொள்ளவும், விளக்கவும், எதிர்பார்க்கவும் மற்றும் கட்டுப்படுத்தவும் முயல்கிறார். ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக மனிதனைப் பற்றிய இந்த பார்வை கெல்லியின் தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களையும், ஆளுமை உளவியலில் நவீன அறிவாற்றல் நோக்குநிலையையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு "எதிர்வினை" செய்யும் செயலற்ற உயிரினங்களாக பாடங்களை பார்க்க வேண்டாம் என்று கெல்லி தனது சக உளவியலாளர்களுக்கு கடுமையாக அறிவுறுத்தினார். விஞ்ஞானிகளைப் போலவே பாடங்களும் நடந்துகொண்டன, கடந்த கால அனுபவங்களிலிருந்து முடிவுகளை வரைந்து எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அனுமானங்களை உருவாக்குகின்றன என்பதை அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்.

அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்

அனைத்து ஆளுமை கோட்பாடுகளும் மனித இயல்பு பற்றிய சில தத்துவக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அந்த. மனித இயல்பின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆளுமை நிபுணரின் பார்வை அவர் உருவாக்கிய ஆளுமை மாதிரியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பல ஆளுமைக் கோட்பாட்டாளர்களைப் போலல்லாமல், ஜார்ஜ் கெல்லி, மனித இயல்பின் அனைத்து கருத்துக்களும், அவனுடையது உட்பட, அடிப்படை அனுமானங்களிலிருந்து தொடங்குகின்றன என்பதை தெளிவாக அங்கீகரித்தார். அவர் தனது ஆளுமைக் கோட்பாட்டை ஒரு முழுமையான தத்துவ நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில் - ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைத்தார்.

ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதம். ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்தின் கெல்லியின் அடிப்படைத் தத்துவம், சாதாரணமானவற்றுக்கு மாற்றாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் வியக்கத்தக்க எண்ணிக்கையிலான வாய்ப்புகளை மக்களுக்கு வழங்குகிறது. உண்மையில், இந்த தத்துவம் மக்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்.

ஒரு கோட்பாடாக, ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதம் "உலகின் நமது முழு நவீன விளக்கமும் திருத்தப்பட வேண்டும் அல்லது மாற்றப்பட வேண்டும்" என்று வாதிடுகிறது. எதுவுமே புனிதமானது மற்றும் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் செல்வதில்லை. அரசியல், மதம், பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள், சமூக நலன்கள் அல்லது கூட இல்லை வெளியுறவு கொள்கைமூன்றாம் உலக நாடுகளைப் பொறுத்தவரை, இது முற்றிலும் மற்றும் மறுக்க முடியாத "விசுவாசமாக" இருக்கும். மக்கள் உலகை வேறு கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால் எல்லாம் மாறும். "இரண்டு கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது" என்று உலகில் அப்படி எதுவும் இல்லை என்று கெல்லி வாதிட்டார். யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வு எப்போதும் விளக்கத்திற்கான ஒரு பொருளாகும். கெல்லியின் கூற்றுப்படி, புறநிலை யதார்த்தம் நிச்சயமாக உள்ளது, ஆனால் வெவ்வேறு மக்கள் அதை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள். எனவே எதுவுமே நிரந்தரமானது அல்லது இறுதியானது அல்ல. அழகு போலவே உண்மையும் மனித மனதில் மட்டுமே உள்ளது.

உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் (எல்லா மனித அனுபவங்களையும் போல) மனித மனதில் மட்டுமே இருப்பதால், இருக்கிறது பல்வேறு வழிகளில்அவர்களின் விளக்கங்கள். அனுபவங்களின் உள் உலகத்தை அல்லது நடைமுறை நிகழ்வுகளின் வெளி உலகத்தை விளக்குவதில் மக்களுக்கு ஒரு அற்புதமான சாத்தியக்கூறுகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்திற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை கெல்லி பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்: "...இயல்பு எதுவாக இருந்தாலும் சரி அல்லது உண்மைக்கான தேடல் இறுதியில் எதுவாக இருந்தாலும் சரி, இன்று நாம் உண்மைகளை எதிர்கொள்கிறோம், அதற்கான பல விளக்கங்களை நம் மனதினால் கொடுக்க முடியும். கொண்டு வா."

அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவக் கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்தின் புதிரான தன்மையை மேலும் பாராட்டலாம். அரிஸ்டாட்டில் அடையாளக் கொள்கையை முன்வைக்கிறார்: A என்பது A. தனக்குள்ளும் வெளியிலும் உள்ள ஒரு விஷயம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரே மாதிரியாக அனுபவிக்கப்பட்டு விளக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, தெருவின் குறுக்கே நிறுத்தப்பட்டிருக்கும் கார், அதை யார் பார்த்தாலும், அதே உடல் பொருளாகவே இருக்கும். சமூக யதார்த்தத்தின் உண்மைகள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது. கெல்லி A என்பதை தனிநபர் A என விளக்குகிறார் என்று நம்புகிறார்! யதார்த்தம் என்பது யதார்த்தம் என்று நாம் விளக்குவது, உண்மைகளை எப்போதும் வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்க முடியும். பின்னர், நிலையானதாக இருக்க, மனித நடத்தையை விளக்குவதற்கு உண்மையான அல்லது சரியான வழி இல்லை. நாம் மற்றொரு நபரின் நடத்தை, அல்லது நமது சொந்த, அல்லது பிரபஞ்சத்தின் இயல்பைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தாலும், நம் மனதில் எப்போதும் "ஆக்கபூர்வமான மாற்றுகள்" திறந்திருக்கும். மேலும், ஆக்கபூர்வமான மாற்றுவாதத்தின் கருத்து, நமது நடத்தை ஒருபோதும் முழுமையாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறது.

எதார்த்தம் பற்றிய நமது விளக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு அல்லது மாற்றுவதற்கு நாம் எப்போதும் ஓரளவு சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், நமது சில எண்ணங்களும் நடத்தைகளும் முந்தைய நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று கெல்லி நம்புகிறார். அதாவது, விரைவில் தெளிவாகிவிடும், அறிவாற்றல் கோட்பாடுசுதந்திரம் மற்றும் நிர்ணயவாதத்தின் சந்திப்பில் கட்டப்பட்டது. கெல்லியின் வார்த்தைகளில்: "தீர்மானமும் சுதந்திரமும் பிரிக்க முடியாதவை, ஏனென்றால் ஒன்றைத் தீர்மானிப்பது, அதே டோக்கன் மூலம் மற்றொன்றிலிருந்து சுதந்திரம்."

ஆய்வாளர்களாக மக்கள். கெல்லி இணைக்கப்பட்டுள்ளார் பெரும் முக்கியத்துவம்மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் விளக்குகிறார்கள். கட்டுமானக் கோட்பாடு மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் உளவியல் களத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் செயல்முறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக ஒரு நபரின் ஒப்புமையின் அடிப்படையில் கெல்லியின் ஆளுமை மாதிரிக்கு இது நம்மைக் கொண்டுவருகிறது: ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் படிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானியைப் போல, எந்தவொரு நபரும் யதார்த்தத்தைப் பற்றி செயல்படும் கருதுகோள்களை முன்வைக்கிறார், அதன் உதவியுடன் அவர் எதிர்பார்க்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் முயற்சிக்கிறார். வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், கருதுகோள்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதா இல்லையா என்பதை அவர் கண்காணிக்கிறார், விஞ்ஞான தேடலின் போது விஞ்ஞானியின் அதே மன செயல்முறைகளை இந்த நடவடிக்கையில் ஈடுபடுத்துகிறார். எனவே, தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் கோட்பாடு விஞ்ஞானம் என்பது அந்த முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் உதவியுடன் நாம் ஒவ்வொருவரும் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய கருத்துக்களை முன்வைக்கிறோம். அறிவியலின் நோக்கம் நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பது, மாற்றுவது மற்றும் புரிந்துகொள்வது, அதாவது. ஒரு விஞ்ஞானியின் முக்கிய குறிக்கோள் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் குறைப்பதாகும். ஆனால் விஞ்ஞானிகள் மட்டுமல்ல - எல்லா மக்களுக்கும் அத்தகைய குறிக்கோள்கள் உள்ளன. நாம் அனைவரும் எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பதில் ஆர்வமாக உள்ளோம் மற்றும் எதிர்பார்த்த முடிவுகளின் அடிப்படையில் திட்டங்களை உருவாக்குகிறோம்.

தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகள்: யதார்த்தத்திற்கான மாதிரிகள். விஞ்ஞானிகள் தாங்கள் படிக்கும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கவும் விளக்கவும் கோட்பாட்டு கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆளுமை கட்டமைப்பு என்பது ஒரு நபர் தனது அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள அல்லது விளக்குவதற்கு, விளக்குவதற்கு அல்லது கணிக்கப் பயன்படுத்தும் ஒரு யோசனை அல்லது சிந்தனை. ஒரு தனிப்பட்ட கட்டுமானம் என்பது ஒரு நபர் தனது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகைப்பாடு மற்றும் மதிப்பீட்டு தரநிலை ஆகும். ஒற்றுமை மற்றும் மாறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நபர் யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நிலையான வழியை இது பிரதிபலிக்கிறது. ஆளுமைக் கட்டமைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளில் கவலை-அமைதி, புத்திசாலித்தனமான-முட்டாள், ஆண்-பெண்பால், மத-மத சார்பற்ற, நல்ல-கெட்ட, மற்றும் நட்பு-விரோதம் ஆகியவை அடங்கும். இவை ஒரு நபர் மதிப்பீடு செய்ய பயன்படுத்தும் எண்ணற்ற கட்டுமானங்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள். உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவம்.

கெல்லியின் கூற்றுப்படி, நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது சொந்த மாதிரிகள் அல்லது உலகின் நிலையான படத்தை உருவாக்க தேவையான கட்டுமானங்கள் மூலம் யதார்த்தத்தை உணர்கிறோம்.

ஒரு கட்டுமானம் நிகழ்வுகளைத் துல்லியமாகக் கணிக்க உதவுமானால், அந்த நபர் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. மாறாக, ஒரு கணிப்பு உறுதிப்படுத்தப்படாவிட்டால், அது உருவாக்கப்பட்ட கட்டுமானம் திருத்தப்படலாம் அல்லது முற்றிலும் அகற்றப்படலாம். கட்டுமானத்தின் செல்லுபடியாகும் தன்மை அதன் முன்கணிப்பு செயல்திறனின் அடிப்படையில் சோதிக்கப்படுகிறது, அதன் அளவு மாறுபடலாம்.

கெல்லி அனைத்து ஆளுமைக் கட்டமைப்புகளும் இருமுனை மற்றும் இருமுனை இயல்புடையவை என்று கருதினார், அதாவது. மனித சிந்தனையின் சாராம்சம் விழிப்புணர்வில் உள்ளது வாழ்க்கை அனுபவம்கருப்பு அல்லது வெள்ளை அடிப்படையில், சாம்பல் நிற நிழல்கள் அல்ல. இன்னும் துல்லியமாக, நிகழ்வுகளை அனுபவிக்கும் போது, ​​​​சில நிகழ்வுகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருப்பதை ஒரு நபர் கவனிக்கிறார் (அவர்கள் பொது பண்புகள்) மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, சிலர் கொழுப்பாகவும் சிலர் ஒல்லியாகவும் இருப்பதை ஒருவர் கவனிக்கலாம்; சிலர் பணக்காரர்கள் மற்றும் சிலர் ஏழைகள்; சில விஷயங்கள் தொடுவது ஆபத்தானது, ஆனால் சில இல்லை. ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் கவனிக்கும் இந்த அறிவாற்றல் செயல்முறையே ஆளுமைக் கட்டமைப்பை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. ஒரு காந்தத்தைப் போலவே, அனைத்து கட்டுமானங்களும் இரண்டு எதிர் துருவங்களைக் கொண்டுள்ளன.

கட்டுமானங்களின் முறையான பண்புகள். கெல்லி அனைத்து கட்டுமானங்களும் சில முறையான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று முன்மொழிந்தார்.

• 1. முதலாவதாக, அனைத்து கட்டுமானங்களும் வரையறுக்கப்பட்ட அளவிலான பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன, இருப்பினும் வரம்பின் எல்லைகள் கட்டமைப்பிலிருந்து கட்டமைப்பிற்கு மாறுபடும். தனிப்பட்ட மதிப்பீடு தேவைப்படும் பல சூழ்நிலைகளை உள்ளடக்கியதால், நல்ல-கெட்ட கட்டமைப்பானது பரவலான பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. "தூய்மை-விபச்சாரம்" என்ற கட்டுமானம் மிகவும் குறுகிய எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது.
• 2. இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு கட்டுமானமும் பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது கட்டமைப்பானது மிகவும் பொருந்தக்கூடிய பொருந்தக்கூடிய வரம்பிற்குள் உள்ள நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபருக்கான "நேர்மையான-நேர்மையற்ற" கட்டமைப்பானது, மற்றவர்களின் பணம் மற்றும் சொத்துக்களில் இருந்து ஒருவர் தனது கைகளை விலக்கி வைக்க வேண்டும் என்பதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மற்றொரு நபர் அதே கட்டமைப்பை அரசியல் நிகழ்வுகளுக்குப் பயன்படுத்தலாம். இதன் விளைவாக, ஒரு கட்டமைப்பின் பொருந்தக்கூடிய கவனம் எப்போதும் அதைப் பயன்படுத்துபவருக்கு குறிப்பிட்டதாக இருக்கும்.
• 3. ஊடுருவக்கூடிய தன்மை-ஊடுருவாத தன்மை என்பது மற்றொரு அளவுருவாகும், அதனுடன் கட்டுமானங்கள் வேறுபடலாம். ஒரு ஊடுருவக்கூடிய கட்டமைப்பானது அதன் எல்லைகளுக்குள் இன்னும் விளக்கப்படாத பொருந்தக்கூடிய கூறுகளின் வரம்பில் ஒப்புக்கொள்கிறது. புதிய நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்கு அவர் திறந்திருக்கிறார். ஒரு நபரில் "திறமையான மருத்துவர் - திறமையற்ற மருத்துவர்" என்ற கட்டமைப்பானது அவர் சந்திக்கும் எந்தவொரு புதிய மருத்துவரின் விளக்கத்திற்கும் மிகவும் ஊடுருவக்கூடியதாக இருக்கும், அதாவது, எந்தவொரு புதிய மருத்துவருடன் சிறிது நேரம் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், ஒரு நபர் திறமையானவரா அல்லது திறமையற்றவரா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் மற்றொரு நபர், திறமையான மருத்துவர்கள் இல்லை, கடைசி திறமையான மருத்துவர் தனது குழந்தை மருத்துவர், ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் அதே கட்டமைப்பை முற்றிலும் ஊடுருவ முடியாததாக மாற்ற முடியும். இதன் விளைவாக, திறமையான மற்றும் திறமையற்ற மருத்துவர்கள் என்ற வேறுபாடு அவருக்கு இனி பொருந்தாது. எல்லா மருத்துவர்களும் திறமையற்றவர்கள்! ஊடுருவல் என்பது ஒரு கட்டமைப்பின் பொருந்தக்கூடிய வரம்பை மட்டுமே குறிக்கிறது - ஒரு கட்டமைப்பானது, வரையறையின்படி, அதன் பொருந்தக்கூடிய வரம்பிற்கு வெளியே எந்தவொரு அனுபவத்திற்கும் ஊடுருவ முடியாதது. எனவே, நண்டுகளின் சுவையை மதிப்பிடும்போது "திறமையான-திறமையற்ற" என்ற கருத்து அர்த்தமற்றது.

ஆளுமை: ஒரு தனிமனிதனின் உருவாக்கம். ஆளுமை என்பது அவர்கள் கவனிக்கும் மற்றும்/அல்லது பிறரிடம் உணர்த்தும் மன செயல்முறைகளிலிருந்து ஆளுமை நிபுணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சுருக்கம் என்று கெல்லி நம்பினார். இது அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தனி யதார்த்தம் அல்ல. கூடுதலாக, அவர் இயற்கையால் ஆளுமை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று வாதிட்டார் ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்நபர். இந்த இரண்டு யோசனைகளையும் இணைப்பதன் மூலம், நாம் இன்னும் அதிகமாக கொடுக்க முடியும் துல்லியமான வரையறைஆளுமை: ஒரு தனிநபரின் ஆளுமை என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியமான கட்டுமானங்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பைக் குறிக்கிறது; ஒரு நபர் அனுபவங்களின் உலகத்தை விளக்குவதற்கும் எதிர்கால நிகழ்வுகளை எதிர்நோக்குவதற்கும் ஆளுமை கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.

மற்றொரு நபரைப் புரிந்து கொள்ள, அவர் பயன்படுத்தும் கட்டுமானங்கள், அந்த கட்டுமானங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் மற்றும் அவை ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆளுமையை அறிவது என்பது ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதாகும்.

முக்கிய போஸ்டுலேட் மற்றும் அதிலிருந்து சில முடிவுகள்

எதிர்கால நிகழ்வுகளை மக்கள் எவ்வாறு கணிக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து நடத்தை தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பது அடிப்படைக் கோட்பாடு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைத்து மனித நடத்தைகளும் (எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள்) நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. கெல்லி அந்த நபரின் மீது ஆர்வம் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது நடத்தையின் சில தனிப்பட்ட அம்சங்களில் (உதாரணமாக, குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்) ஆர்வம் காட்டுகிறார் என்பதையும் போஸ்டுலேட் குறிக்கிறது. "ஆளுமை செயல்முறைகள்" என்ற வெளிப்பாடு, ஒரு நபர் வளர்ச்சியில் உள்ள ஒரு உயிரினம், மற்றும் சுயநினைவற்ற தூண்டுதல்களால் பாதிக்கப்படும் அல்லது சுற்றுச்சூழல் தூண்டுதலால் செயல்படத் தூண்டப்பட்ட ஒரு செயலற்ற பொருள் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சிறப்பியல்பு வழியில் வெவ்வேறு சேனல்களை (கட்டுமானங்கள்) உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சேனலின் தேர்வு அவரது மன செயல்முறைகளை தீர்மானிக்கிறது என்று கெல்லி குறிப்பிட்டார்.

ஒரு விஞ்ஞானியைப் போலவே, ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை பாதிக்கும் நிகழ்வுகளை எதிர்பார்க்க கற்றுக்கொள்வதற்கு யதார்த்தத்தை விளக்க முயற்சிக்கிறார். கெல்லியின் கோட்பாட்டில் செயல்பாட்டின் மையத்தை விளக்குவது இந்தக் கருத்தில்தான். அதன் படி, மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட கட்டமைப்பின் தனித்துவமான அமைப்பைப் பயன்படுத்தி எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் வகையில் நிகழ்காலத்தைப் பார்க்கிறார்கள்.

முக்கிய போஸ்டுலேட்டில் இருந்து முடிவுகள்

தனித்துவம் மற்றும் அமைப்பு. ஆளுமையின் தனித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆளுமை அனுமானம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: "நிகழ்வுகளை விளக்கும் விதத்தில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்." கெல்லியின் கூற்றுப்படி, இரண்டு பேர், அவர்கள் ஒரே மாதிரியான இரட்டையர்களாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு நிகழ்வை அணுகி அதை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனது தனித்துவமான தனிப்பட்ட கட்டமைப்பின் "மணி கோபுரத்திலிருந்து" யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். எனவே, மக்களிடையே உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர்கள் வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து நிகழ்வுகளை விளக்குகிறார்கள்.

கெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை கட்டமைப்புகள் உள்ளன தனித்துவமான அம்சங்கள், அவை ஒரு நபரில் வித்தியாசமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன: "ஒவ்வொரு நபரும் நிகழ்வுகளைக் கணிக்கும் திறனுக்கு ஏற்ப, கட்டுமானங்களுக்கு இடையிலான தரவரிசை உறவுகளை தீர்மானிக்கும் பகுப்பாய்வு முறைமை குறிப்பாக உருவாக்கப்படுகிறது." உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளில் அவர்கள் பயன்படுத்தும் கட்டமைப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் வகைகளில் மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் கட்டுமானங்களை ஒழுங்கமைக்கும் விதத்திலும் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். கட்டுமானங்கள் ஒரு நபரின் நனவில் தோராயமாக குவிந்துள்ளன மற்றும் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று நினைப்பது தவறு.

கெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை கட்டமைப்பின் அமைப்பு மிகவும் தர்க்கரீதியானது: கட்டுமானங்கள் ஒரு பிரமிடு கட்டமைப்பில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் அவைகளில் சில அமைப்பின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு துணை அல்லது கீழ்நிலை நிலையில் இருக்கும். (நிச்சயமாக, ஒரு கட்டுமானம் மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருக்க முடியும்.) ஒரு துணைக் கட்டமைப்பில் மற்ற கட்டுமானங்களும் அடங்கும், மேலும் ஒரு துணைக் கட்டுமானம் மற்றொரு (துணை) கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நல்ல-கெட்ட கட்டுமானம், எடுத்துக்காட்டாக, பாலியல்-பாலியல் அல்லாத கட்டமைப்பின் இரு துருவங்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். இதன் விளைவாக, முதல் கட்டுமானம் பிந்தையதைக் கீழ்ப்படுத்துகிறது.

O-V-I சுழற்சி. கெல்லி ஒரு புதிய அல்லது நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் மனித செயல்களை விளக்குவதற்கு பல்வேறு மாதிரிகளை அறிமுகப்படுத்தினார். முக்கிய புள்ளிநோக்குநிலை-தேர்வு-செயல்முறை (O-S-I) சுழற்சி ஆகும், இது பல சாத்தியமான கட்டமைப்பின் மூலம் வரிசையாக சிந்தித்து, சூழ்நிலையை விளக்குவதற்கு சிறந்ததாக மாறும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதைக் கொண்டுள்ளது.

நிகழ்வுகளின் வரிசையை சரியாக கணிக்க முடியாவிட்டால் வடிவமைப்பு அமைப்பு மாறுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கெல்லி, நமது முந்தைய கட்டுமான முறைக்கு முரணான புதிய அல்லது அறிமுகமில்லாத நிகழ்வுகளை சந்திக்கும் போது நமது கட்டுமான அமைப்பில் மாற்றம் ஏற்படும் என்று கூறுகிறார்.

தனிப்பட்ட நிர்மாணங்களின் அமைப்பு என்பது நமது எப்போதும் மாறிவரும் உலகத்தைப் பற்றிய கருதுகோள்களின் தொகுப்பாகும், அவை அனுபவத்தால் தொடர்ந்து சோதிக்கப்படுகின்றன. இந்த கருதுகோள்கள் எவ்வளவு நன்றாக எதிர்காலத்தை கணிக்க உதவியது என்பது பற்றிய பின்னூட்டங்கள், கட்டமைப்பில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும், அவை முறைமையை தொடர்ந்து மாற்ற புதிய கருதுகோள்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பயனுள்ளவை என்பதை நிரூபிக்கும் கட்டுமானங்கள் தக்கவைக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை திருத்தப்பட்டன அல்லது நிராகரிக்கப்படுகின்றன. எனவே, கெல்லியின் கூற்றுப்படி, வடிவமைப்பு அமைப்பு சரியான முடிவுகளை எடுக்க தகவலறிந்த தேர்வுடன் தொடர்ந்து திருத்தப்படுகிறது.

சமூக உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகள். கெல்லி தனது ஆளுமையின் முடிவில் வாதிட்டது போல, சூழ்நிலைகளை விளக்குவதில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் தங்கள் அனுபவங்களை ஒரே மாதிரியாக விளக்கினால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்க முடியும். இனம் இனத்தை சேரும். இந்த யோசனை பொதுவான அனுமானத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

"ஒரு நபர் அனுபவத்தை மற்றொரு நபர் எவ்வாறு விளக்குகிறார் என்பதைப் போன்றே, அவரது மன செயல்முறைகள் மற்ற நபரின் மன செயல்முறைகளைப் போலவே இருக்கும். எனவே, இரண்டு பேர் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டால் (அதாவது அவர்களின் தனிப்பட்ட விளக்கத்தில் ஒத்ததாக இருக்கும். அனுபவம்), அவர்கள் அநேகமாக இதேபோல் நடந்துகொள்வார்கள் (அதாவது, அவர்கள் ஒரே மாதிரியான ஆளுமைகளைக் கொண்டிருப்பார்கள்). மக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள் என்பது அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை அனுபவித்ததால் அல்ல, அவர்களின் நடத்தை ஒத்திருப்பதால் அல்ல - அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால் நிகழ்வுகள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்களுக்கு தோராயமாக அதே உளவியல் பொருள். அவரது அறிவாற்றல் நோக்குநிலைக்கு இணங்க, கெல்லி கடந்த கால அனுபவம் அல்லது கவனிக்கப்பட்ட நடத்தையை விட விளக்கத்தை நம்பியிருக்கிறார்.

ஒரே கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்களிடையே காணப்படும் ஒற்றுமை நடத்தையில் உள்ள ஒற்றுமை மட்டுமல்ல என்பதை பொதுவான அனுமானம் குறிக்கிறது. ஒரே கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் அனுபவங்களை ஒரே மாதிரியாக விளக்குகிறார்கள் என்று கெல்லி நம்பினார்.

கெல்லி உருவாக்கிய சமூகம் பற்றிய முடிவு மனித உறவுகளின் துறைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. குறிப்பாக, தனிநபர் மற்றும் சமூக உளவியலுக்கு இடையே சாத்தியமான, ஒருங்கிணைக்கும் தொடர்பை அவர் பரிந்துரைக்கிறார். நிலையான மற்றும் நேர்மையான ஒரு நிபந்தனையற்ற அறிக்கை மனித உறவுகள்குறைந்த பட்சம் ஒருவராவது மற்றவரின் இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றால் வளர்ச்சியடைய முடியாது, மக்கள் அதிகம் உள்ள தொடர்பு சிக்கல்களை விளக்க முடியும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள், அன்றாட உரையாடல்களில் இருந்து (பெற்றோர், உறவினர்கள், நண்பர்கள், அண்டை வீட்டாருடன்) தொடங்கி சர்வதேச விவகாரங்களில் முடிவடையும். போரில்லாத உலகம் இறுதியில் மற்றவர்களின் விளக்க செயல்முறைகளைத் துல்லியமாக பகுப்பாய்வு செய்யும் மக்களின் (குறிப்பாக அரச தலைவர்கள்) திறனைப் பொறுத்தது.