Ejemplos de manifestaciones del humanismo en la sociedad. Tema: Humanismo en el mundo moderno.

22.09.2019

Aleshin Serguéi Arkadévich

MGIEM (TU)

Rusia está pasando por tiempos difíciles en estos momentos. Nueva política y situación económica no podía dejar de afectar la cultura. Su relación con las autoridades ha cambiado dramáticamente. El núcleo común de la vida cultural –el sistema de gestión centralizado y una política cultural unificada– ha desaparecido. Determinar los caminos de un mayor desarrollo cultural se convirtió en un asunto de la propia sociedad y un tema de desacuerdo. La ausencia de una idea sociocultural unificadora y la retirada de la sociedad de las ideas del humanismo llevaron a una profunda crisis en la que se encontraba la cultura rusa a principios del siglo XXI. La elección del tema de este informe viene dictada por la urgente necesidad de discutir este problema.

El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de opiniones que reconoce el valor del hombre como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara los principios de igualdad y humanidad como la norma para las relaciones entre las personas. Los libros de texto y las enciclopedias declaran que Europa occidental es la cuna del humanismo y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad.

Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante lo ocuparon los valores del humanismo (bondad, justicia, no codicia, búsqueda de la verdad, que se refleja en el folclore ruso, la literatura clásica rusa y el pensamiento sociopolítico). ).

Las tradiciones humanistas de la sociedad rusa se ven socavadas muy activamente por la xenofobia, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por la actividad de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza hacia los “extranjeros” y el miedo hacia las personas del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos los moscovitas) se convirtieron en odio hacia enormes grupos sociales. Después de las explosiones en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estuvo al borde de pogromos, cuyas víctimas podrían haber sido no sólo los chechenos, sino también los musulmanes en general. Los artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacificadora del Islam o demostrar que no todos los residentes del Cáucaso estuvieron involucrados en ataques terroristas pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que los programas nacionalistas en la televisión estaban disponibles para todos.

Este camino de desarrollo lleva inevitablemente a la sociedad a un callejón sin salida. Europa y Estados Unidos se dieron cuenta de esto después de la Segunda Guerra Mundial. Europa quedó conmocionada por el Holocausto y el exterminio de los romaníes en la Alemania de Hitler. En los Estados Unidos, después de fuertes protestas de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del "crisol" (un crisol en el que todos los pueblos que viven en el país se funden en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada. por la ideología de la “ensaladera” (ensaladeras), donde todos los pueblos están unidos dentro de un solo país, pero cada uno conserva su originalidad). La sociedad rusa debe recurrir a esta experiencia y dejar de copiar ciegamente modelos occidentales ya obsoletos.

El Estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanistas de la sociedad rusa. Educación gratis y la medicina impiden la desintegración de la sociedad rusa en clases y grupos de propiedad; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumpla con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público ayudarán a reducir la enorme brecha de ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. Una lucha activa contra la corrupción debería contribuir a fortalecer la idea de justicia.

Pero incluso en caso contrario, es poco probable que la sociedad rusa enfrente un colapso final a lo largo de líneas nacionales o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que cimenta la sociedad. Para la mayoría de los rusos corrientes, las ideas de valor vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay gente que da a los pobres y avergüenza a los skinheads. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, aunque esta organización benéfica no sea completamente desinteresada, como por ejemplo el Premio Triunfo creado por B. Berezovsky o las subvenciones concedidas a los científicos. Los profesores de escuela y universitarios rusos tienen una importante misión cultural. Para que la idea del humanismo sea completamente erradicada de la sociedad rusa, más de una generación debe cambiar. En mi opinión, semejante escenario no es factible en Rusia. ¡Los fundamentos tradicionales de la sociedad, el arquetipo de la cultura rusa que ha evolucionado durante siglos, no pueden ser destruidos!

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MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y CIENCIA DE LA REPÚBLICA DE TATARSTAN

Instituto Estatal del Petróleo de Almétyevsk

Departamento de Educación Humanitaria y Sociología

curso: "Ciencias Políticas"

sobre el tema: “Ideas del humanismo en mundo moderno»

Terminado:

grupo de estudiantes 38-51

Medvédev A.V.

Comprobado:

Ph.D., Profesor Asociado, Departamento de Estándares Educativos del Estado

Sabirzyanova F.R.

Almétievsk 2011

Introducción.

2. Tres etapas del humanismo……………………………………………………………… 7

3.Ideas humanismo moderno……………………………………….….….. 0

Conclusión…………………………………………………………………….16

Introducción.

El humanismo es lo único.

lo que probablemente queda
de aquellos que se han ido al olvido

pueblos y civilizaciones.
Tolstoi L.N.

El humanismo es una cosmovisión colectiva y una tradición histórico-cultural que se originó en la antigua civilización griega, se desarrolló en los siglos posteriores y se ha conservado en la cultura moderna como su base universal. Las ideas del humanismo son aceptadas y practicadas por muchas personas, lo que hace del humanismo un programa para el cambio social, una fuerza moral y un movimiento cultural amplio e internacional. El humanismo ofrece su comprensión de cómo uno puede convertirse en un ciudadano moralmente sano y digno. Atención especial El humanismo presta atención a las cuestiones de método, a aquellas herramientas con las que una persona podría aprender mejor a conocerse a sí misma, a autodeterminarse y a mejorarse, y a tomar una decisión razonable.

Elegí este tema en particular porque despertó mi mayor interés, lo considero relevante para nuestra generación. Por desgracia, en la sociedad moderna, en el mundo moderno, los ideales del humanismo permanecen solo en palabras, pero en realidad, como vemos, todo es diferente. Hoy, en lugar de las ideas del humanismo, se nos imponen valores completamente diferentes, más materiales, en la comprensión del amor, la ley y el honor. La mayoría de la gente se contenta con este principio: “todo está permitido, todo está disponible”. El honor como dignidad moral interna de una persona ha sido reemplazado por los conceptos de gloria y codicia. Hombre moderno, para lograr cualquier objetivo personal, utiliza métodos en su práctica: mentiras y engaños. No debemos permitir que los jóvenes de hoy se conviertan en una generación perdida.

1. Características generales de la cosmovisión humanista

El término “humanismo” proviene del latín “humanitas” (humanidad), que se utilizaba allá por el siglo I. ANTES DE CRISTO. famoso orador romano Cicerón (106-43 a. C.). Para él, la humanitas es la crianza y educación de la persona, contribuyendo a su elevación. El principio del humanismo presuponía una actitud hacia el hombre como valor supremo, el respeto a la dignidad de cada individuo, su derecho a la vida, el libre desarrollo, la realización de sus capacidades y la búsqueda de la felicidad.
El humanismo presupone el reconocimiento de todos los derechos humanos fundamentales y afirma el bien del individuo como criterio supremo para evaluar cualquier actividad social. El humanismo representa una cierta suma de valores humanos universales, normas de comportamiento morales, legales y de otro tipo ordinarias (simples). Su catálogo nos resulta familiar a casi todos. Incluye manifestaciones específicas de la humanidad como la buena voluntad, la empatía, la compasión, la capacidad de respuesta, la reverencia, la sociabilidad, la participación, el sentido de la justicia, la responsabilidad, la gratitud, la tolerancia, la decencia, la cooperación, la solidaridad, etc.

A mi entender, las características fundamentales de la cosmovisión humanista son las siguientes:

1. El humanismo es una cosmovisión en cuyo centro se encuentra la idea del hombre como el valor más alto y la realidad prioritaria en relación con él mismo entre todos los demás valores materiales y espirituales. En otras palabras, para un humanista la personalidad es la realidad original, prioritaria e independiente de sí misma y relativa entre todas las demás.

2. Los humanistas, por tanto, afirman la igualdad del hombre como ser material-espiritual en relación con otra persona, la naturaleza, la sociedad y todas las demás realidades y seres conocidos o aún no conocidos por él.

3. Los humanistas admiten la posibilidad de génesis, generación evolutiva, creación o creación de la personalidad, pero rechazan la reducción, es decir. reducción de la esencia del hombre a lo no humano e impersonal: la naturaleza, la sociedad, el sobremundo, la no existencia (nada), lo desconocido, etc. La esencia de una persona es una esencia adquirida, creada y realizada por ella en sí misma y en el mundo en el que nace, vive y actúa.

4. El humanismo, por tanto, es una cosmovisión propiamente humana, secular y secular, que expresa la dignidad del individuo, su independencia exteriormente relativa, pero internamente absoluta, que progresa constantemente en independencia, autosuficiencia e igualdad frente a todas las demás realidades, conocidas y seres desconocidos de la realidad circundante.

5. El humanismo es una forma moderna de psicología realista y orientación de la vida humana, que incluye racionalidad, criticidad, escepticismo, estoicismo, tragedia, tolerancia, moderación, prudencia, optimismo, amor a la vida, libertad, coraje, esperanza, fantasía e imaginación productiva.

6. El humanismo se caracteriza por la confianza en las ilimitadas posibilidades de superación humana, en la inagotabilidad de sus capacidades emocionales, cognitivas, adaptativas, transformadoras y creativas.

7. El humanismo es una cosmovisión sin fronteras, ya que presupone apertura, dinamismo y desarrollo, la posibilidad de transformaciones internas radicales ante los cambios y nuevas perspectivas para el hombre y su mundo.

8. Los humanistas reconocen la realidad de lo inhumano en el hombre y se esfuerzan por limitar su alcance e influencia tanto como sea posible. Están convencidos de la posibilidad de frenar cada vez más con éxito y de forma segura las cualidades negativas del ser humano en el curso del desarrollo progresivo de la civilización mundial.

9. El humanismo se considera un fenómeno fundamentalmente secundario en relación con los humanistas, grupos o segmentos de la población que realmente existen en cualquier sociedad. En este sentido, el humanismo no es más que la autoconciencia de personas reales que comprenden y se esfuerzan por tomar control de la tendencia hacia el totalitarismo y la dominación que es naturalmente inherente a cualquier idea, incluida una humanista.

10. Como fenómeno socioespiritual, el humanismo es el deseo de las personas de alcanzar la más madura autoconciencia, cuyo contenido son los principios humanistas generalmente aceptados, y de practicarlos en beneficio de toda la sociedad. El humanismo es la conciencia de la humanidad existente, es decir. Cualidades, necesidades, valores, principios y normas correspondientes de conciencia, psicología y estilo de vida de capas reales de cualquier sociedad moderna.

11. El humanismo es más que una doctrina ética, ya que busca comprender todos los ámbitos y formas de manifestación de la humanidad humana en su especificidad y unidad. Esto significa que la tarea del humanismo es integrar y cultivar valores morales, legales, civiles, políticos, sociales, nacionales y transnacionales, filosóficos, estéticos, científicos, de significado de vida, ambientales y todos los demás valores humanos al nivel de la cosmovisión y estilo de vida.

12. El humanismo no es ni debe ser ninguna forma de religión. Los humanistas son ajenos al reconocimiento de la realidad de lo sobrenatural y trascendental, la admiración por ellos y la sumisión a ellos como prioridades sobrehumanas. Los humanistas rechazan el espíritu de dogmatismo, fanatismo, misticismo y antirracionalismo.

2. Tres etapas del humanismo

El humanismo como concepto surgió en la "Era Axial" (según K. Jaspers) y apareció en tres formas ampliadas. Uno de ellos fue el humanismo moral y ritual de Confucio. Confucio tuvo que recurrir a la persona humana, es decir. Utilizar los medios que sean necesarios para desarrollar la enseñanza humanística.

El principal argumento de Confucio: en la comunicación humana, no sólo a nivel familiar, sino también a nivel estatal, la moralidad es lo más importante. La palabra principal para Confucio es reciprocidad. Este punto de partida elevó a Confucio por encima de la religión y la filosofía, para las cuales la fe y la razón siguieron siendo los conceptos básicos.

La base del humanismo de Confucio es el respeto a los padres y el respeto a los hermanos mayores. El ideal de gobierno para Confucio era la familia. Los gobernantes deben tratar a sus súbditos como buenos padres de familia y honrarlos. Los superiores deben ser hombres nobles y dar ejemplo de filantropía a los inferiores, actuando de acuerdo con la “regla de oro de la ética”.

La moralidad, según Confucio, es incompatible con la violencia contra una persona. A la pregunta: “¿Cómo considera usted matar a personas que carecen de principios con el fin de acercarse a esos principios?” Kung Tzu respondió: “¿Por qué matar gente cuando se dirige un estado? Si te esfuerzas por el bien, la gente será buena".

A la pregunta: “¿Es correcto devolver bien por mal?” La maestra respondió: “¿Cómo puedes responder amablemente? Al mal se responde con justicia”. Aunque esto no llega al cristiano “amad a vuestros enemigos”, no indica que se deba utilizar la violencia en respuesta al mal. La resistencia no violenta al mal será justa.

Un poco más tarde, en Grecia, Sócrates formuló un programa filosófico para prevenir la violencia encontrando la verdad universal en el proceso de diálogo. Fue, por así decirlo, una contribución filosófica al humanismo. Como defensor de la no violencia, Sócrates propuso la tesis de que “es mejor sufrir una injusticia que infligirla”, adoptada más tarde por los estoicos.

Finalmente, la tercera forma de humanismo en la antigüedad, que no sólo tenía un humanismo universal, sino también, hablando idioma moderno, de naturaleza ecológica, era el antiguo principio indio de ahimsa: no dañar todos los seres vivos, que se volvió fundamental para el hinduismo y el budismo. Este ejemplo muestra claramente que el humanismo no contradice en absoluto la religión.

Al final ganó el cristianismo mundo antiguo no con violencia, sino con fortaleza y sacrificio. Los mandamientos de Cristo son ejemplos de humanidad que fácilmente pueden extenderse a la naturaleza. Así, el quinto mandamiento del Evangelio, que L.N. Tolstoi considera que se aplica a todos los pueblos extranjeros y bien podría ampliarse a “amar la naturaleza”. Pero, habiendo ganado y creado una iglesia poderosa, el cristianismo pasó del martirio de los justos al tormento de la Inquisición. Bajo la apariencia de cristianos, llegaron al poder personas para quienes lo principal era el poder, y no los ideales cristianos, y desacreditaron la fe en el cristianismo, contribuyendo a volver la mirada de sus súbditos hacia la antigüedad. El Renacimiento llegó con una nueva comprensión del humanismo.

El nuevo humanismo europeo es la alegría del florecimiento de la individualidad creativa, que desde el principio se vio ensombrecida por el deseo de conquistar todo lo que nos rodea. Esto socavó el humanismo occidental creativo e individualista y condujo a una pérdida gradual de confianza en él. Hubo una sustitución en el humanismo de la Nueva Era, que pasó al individualismo y luego al consumismo, con reacciones socialistas y fascistas. El triunfo de los valores consumistas agresivos y la violencia crea muros entre las personas, visibles e invisibles, que deben ser destruidos. Pero no pueden ser destruidos por la violencia, sino abandonando los cimientos mismos, los cimientos sobre los que se levantan los muros, es decir. de la violencia como tal. Sólo la no violencia puede salvar el humanismo, pero no el ritual ni el individualismo. Ambas formas históricas de humanismo eran imperfectas porque carecían del núcleo de humanidad: la no violencia. En el humanismo de Confucio, el ritual era más importante que la compasión por los animales; en el humanismo de la Nueva Era, la creatividad estaba orientada hacia el dominio sobre la naturaleza.

Para el humanismo, la individualidad es importante porque sin conciencia personal la acción no tiene sentido. El humanismo de Confucio se encerró en un ritual y se hizo necesario apelar al individuo, que decide por sí mismo lo que necesita. Pero al centrarse en sí mismo, el nuevo humanismo europeo rechazó la existencia circundante.

La liberación de los rituales restrictivos es beneficiosa, pero sin perjuicio de la moralidad, de la que el humanismo de la Nueva Era, en su agresiva permisividad consumista, se alejó cada vez más. El humanismo occidental es la antítesis del confucianismo, pero junto con la subordinación del individuo a los órdenes sociales, también desbordó a la humanidad. Hubo una sustitución del humanismo bajo la influencia del desarrollo de la civilización material occidental, que reemplazó el deseo humanista de "ser" por el agresivo deseo consumista de "tener".

El señor Heidegger tiene razón en que el humanismo europeo se ha agotado en el individualismo y la agresividad. Pero el humanismo no es sólo una creación occidental. Son posibles otras formas de desarrollar la civilización. Son puestos y predicados por L.N. Tolstoi, M. Gandhi, A. Schweitzer, E. Fromm. Heidegger se dio cuenta de que el humanismo moderno era inaceptable, pero lo que propuso en su lugar, y lo que Schweitzer formuló como “reverencia por la vida”, es también humanismo en el sentido de humanidad, arraigado en la humanidad antigua.

Descripción del trabajo

En este ensayo intentaré revelar el tema del humanismo moderno, sus ideas y problemas.

1. Características generales cosmovisión humanista moderna... 4

2. Tres etapas del humanismo…………………………………………………… 7

3. Ideas del humanismo moderno…………………………………….….…..10

Conclusión…………………………………………………………………………………….16

Lista de literatura usada. 17

Humanismo en el mundo moderno. Ética de la no violencia y problemas de la formación de un nuevo tipo de civilización.

Resolver los problemas globales de nuestro tiempo es una causa común para toda la humanidad. Con el fin de diferentes paises Para poder actuar juntos, a pesar de las diferencias religiosas, políticas y de otras visiones del mundo, las personas deben confiar en orientaciones de valores básicos. Muchos filósofos modernos creen que estos pueden ser los valores del humanismo.

Históricamente, el humanismo se entendió como un sistema de sistemas de valores destinados a satisfacer las necesidades de las personas. Humanismo significaba en este sentido humanidad, filantropía. El humanismo adquiere el significado de un ideal social. Con este enfoque, Ch-k se percibe como el objetivo más elevado del desarrollo social, en cuyo proceso se crean las condiciones necesarias para la realización de las potencialidades, el mayor florecimiento de una personalidad en particular.

El humanismo es un sistema de ideas y valores que afirman el significado universal de la existencia humana en general y del individuo en particular. Hoy en día, el humanismo se percibe como una manifestación de un principio humano universal, algo significativo no para un círculo limitado de personas, sino para toda la humanidad. Problemas globales nuestros días - la amenaza nuclear, los desastres ambientales - obligan a la humanidad a superar las diferencias y a buscar no valores locales y relativos, sino valores universales y trascendentales (más allá de los límites de la experiencia, inaccesibles al conocimiento; más allá del mundo) . Se entienden como últimos, pertenecientes a todos los pueblos, pero expresados de manera diferente. Tienen un profundo significado interno. No son sólo reglas morales externas, sino objetos de experiencia interna directa: la idea de Dios como encarnación de la bondad, el amor, la belleza, la verdad y la justicia.

Los valores humanos universales son un ideal, un símbolo, un modelo, una idea normativa y, como tales, tienen derecho a ocupar un lugar apropiado en nuestra conciencia y cosmovisión. Los mismos valores humanos se encuentran en la raíz de las religiones mundiales, y las diferencias entre ellas se reducen a diferencias en el grado de tolerancia hacia los injustos que no cumplen las leyes prescritas y, por supuesto, en las peculiaridades de los mandamientos rituales. , que son de carácter estrictamente individual.
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Así, por ejemplo, en el cristianismo, a diferencia del Islam, el prestigio de los rituales se reduce al mínimo y el énfasis se desplaza hacia ciertas reglas morales de comportamiento "como único principio de derecho". Pero, sin embargo, ambas religiones predican la justicia y la ayuda a los pobres.

Dado que estas religiones se originaron como religiones de los oprimidos, las tres condenan moralmente la injusticia y predican la igualdad de todos ante Dios. Al cumplir los mandamientos, una persona no solo lo obedece, sino que también se transforma; en el budismo él mismo puede convertirse en Buda, y en el cristianismo y el Islam se acercará a Dios y recibirá una recompensa por sus obras.

La vida humana se basa en ciertas leyes morales que ayudan a determinar qué es bueno y qué es malo. Mucha gente no sabe qué es el humanismo y qué principios se esconden en este concepto, aunque es importante para el desarrollo de la sociedad.

¿Qué es el humanismo y la humanidad?

Este concepto proviene de una palabra latina que se traduce como “humano”. Un humanista es una persona que resalta los valores de la persona humana. Se trata de reconocer el derecho humano a la libertad, al desarrollo, al amor, a la felicidad, etc. Además, esto también incluye la negación de cualquier violencia hacia los seres vivos. El concepto de humanismo indica que la base radica en la capacidad de una persona para simpatizar y ayudar a otras personas. Es importante señalar que la manifestación de la humanidad no debe ir en contra de los intereses del individuo.

Humanismo en filosofía

Este concepto se utiliza en Diferentes areas, incluida la filosofía, donde se presenta como un enfoque consciente sobre la humanidad sin fronteras. Hay una serie de características que ayudan a comprender el significado del humanismo:

Para cada persona, otras personas deben ser el valor más alto y deben ser una prioridad sobre los beneficios materiales, espirituales, sociales y naturales.
En filosofía, el humanismo es una posición que describe que una persona es valiosa en sí misma, independientemente de su género, nacionalidad y otras diferencias.
Uno de los dogmas del humanismo dice que si piensas bien en las personas, seguramente mejorarán.

Humanidad y humanismo: la diferencia

Mucha gente suele confundir estos conceptos, pero en realidad tienen características comunes y distintivas. Humanismo y humanidad son dos conceptos inseparables que implican la protección de los derechos individuales a la libertad y la felicidad. En cuanto a la humanidad, este es un rasgo humano que se manifiesta en una actitud positiva hacia otras personas. Se forma como resultado de una comprensión consciente y estable de lo que es bueno y malo. Humanidad y humanismo son conceptos interrelacionados, ya que el primero se forma por imitación de los principios del segundo.

Signos de humanismo

Se conocen las principales características del humanismo, que revelan plenamente este concepto:

Autonomía. Las ideas del humanismo no pueden aislarse de premisas religiosas, históricas o ideológicas. El nivel de desarrollo de la cosmovisión depende directamente de la honestidad, la lealtad, la tolerancia y otras cualidades.
Fundamentalidad. Los valores del humanismo son importantes en estructura social y son los elementos primarios.
Versatilidad. La filosofía del humanismo y sus ideas son aplicables a todas las personas y a todos los sistemas sociales. En la cosmovisión existente, se pueden ir más allá de los límites, ya que toda persona tiene derecho a la vida, al amor y a otras características.

El principal valor del humanismo.

El significado del humanismo es que en cada persona existe un potencial de desarrollo o la humanidad ya existe, a partir del cual se produce la formación y el desarrollo de los sentimientos y el pensamiento morales. No se puede descartar la influencia. ambiente, otras personas y diversos factores, pero sólo el individuo es el único portador y creador de la realidad. Los valores humanistas se basan en el respeto, la buena voluntad y la escrupulosidad.

Humanismo - tipos

Existen varias clasificaciones de humanistas, que difieren en los criterios de selección. Si nos centramos en la fuente y el contenido históricos, podemos distinguir nueve tipos de humanistas: filosóficos, comunistas, culturales, científicos, religiosos, seculares, esclavistas, feudales, naturales, medioambientales y liberales. Vale la pena considerar qué es el humanismo por prioridad:

folk - vivir para la felicidad de la gente;
derechos humanos: defender los derechos y libertades de todas las personas;
pacifistas: personas pacifistas que luchan contra todo lo que es dañino en la tierra;
público: brindar asistencia a niños, personas discapacitadas y otras personas necesitadas.

El principio del humanismo.

Una persona debe desarrollar y recibir un cierto conjunto de conocimientos y desarrollar habilidades que devolverá al mundo a través del público y actividad profesional. Una cosmovisión humanista implica el cumplimiento de las normas legales y morales de la sociedad y el respeto por los valores sociales. El principio del humanismo implica el cumplimiento de una serie de reglas:

Actitud decente de la sociedad hacia todas las personas, sin importar su condición física, financiera y social.
A la hora de entender qué es el humanismo, conviene señalar un principio más: se debe reconocer el derecho de cada persona a ser él mismo.
Es importante entender la misericordia como un paso hacia el humanismo, que debe basarse no en la compasión y la simpatía, sino en el deseo de ayudar a la persona a integrarse en la sociedad.

Humanismo en el mundo moderno.

Recientemente, las ideas del humanismo han sufrido cambios, e incluso han perdido su relevancia, ya que para la sociedad moderna han pasado a primer plano las ideas de propiedad y autosuficiencia, es decir, el culto al dinero. Como resultado, el ideal no era una persona amable que no sea ajena a los sentimientos de otras personas, sino una persona hecha a sí misma que no depende de nadie. Los psicólogos creen que esta situación lleva a la sociedad a un callejón sin salida.

El humanismo moderno reemplazó el amor por la humanidad por la lucha por su desarrollo progresivo, lo que afectó directamente el significado original de este concepto. El Estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanísticas, por ejemplo, la educación y la medicina gratuitas, criar salarios Se impedirá que los trabajadores del presupuesto estratifiquen la sociedad en grupos de propiedad. Un rayo de esperanza de que no todo está perdido y que el humanismo aún puede restaurarse en la sociedad moderna son las personas que aún no son ajenas al valor de la justicia y la igualdad.

Ideas de humanismo en la Biblia

Los creyentes afirman que el humanismo es cristianismo, ya que la fe predica que todas las personas son iguales y debemos amarnos unos a otros y mostrar humanidad. El humanismo cristiano es una religión de amor y de renovación interior de la personalidad humana. Llama a la persona al servicio pleno y desinteresado por el bien de las personas. La religión cristiana no puede existir sin moralidad.

Datos sobre el humanismo

Hay mucho que hacer en esta zona. información interesante, porque a lo largo de los años el humanismo ha sido puesto a prueba, ajustado, declinado, etc.

El famoso psicólogo A. Maslow y sus colegas a finales de los años 50 querían crear una organización profesional que considerara la manifestación del humanismo en la sociedad desde la perspectiva de la psicología. Se determinó que en el nuevo enfoque la autorrealización y la individualidad deberían ser lo primero. Como resultado, se creó la Asociación Estadounidense de Psicología Humanista.
Según la historia, el primer humanista verdadero fue Francesco Petrarca, quien puso al hombre en un pedestal como una persona interesante y autosuficiente.
Muchas personas se interesan por lo que es el término “humanismo” en su interacción con la naturaleza, y por eso implica cuidar el medio ambiente y mostrar respeto por todos los seres vivos de la tierra. Los ecohumanistas se esfuerzan por recrear elementos perdidos de la naturaleza.

Libros sobre humanismo.

El tema de la libertad personal y valor humano muy utilizado en la literatura. El humanismo y la misericordia ayudan a considerar características positivas personas y su importancia para la sociedad y el mundo en su conjunto.

"Escape de la libertad" E. Fromm. El libro está dedicado a los aspectos psicológicos existentes del poder y la obtención de independencia personal. El autor examina el significado de la libertad para diferentes personas.
"Montaña MAGICA" T. Mann. Este libro habla de qué es el humanismo a través de las relaciones de personas que han perdido y para quienes las relaciones humanas son lo primero.

El surgimiento de un movimiento humanista organizado en nuestro país está asociado con las actividades de la Sociedad Humanística (RGO) rusa (hasta 2001, rusa). Recibió registro legal el 16 de mayo de 1995 como asociación pública interregional de humanistas seculares (no religiosos). La sociedad se convirtió en "la primera organización no gubernamental en la historia de Rusia que se fijó como objetivo el apoyo y el desarrollo de la idea del humanismo secular, un estilo humanista de pensamiento y psicología y una forma de vida humana". El fundador de la Sociedad Geográfica Rusa y su líder permanente es Doctor en Filosofía, Profesor del Departamento de Historia de la Filosofía Rusa de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú. M. V. Lomonosova V. A. Kuvakin. Pasemos ahora a las definiciones de humanismo que dan hoy los humanistas rusos. Valery Kuvakin cree que el humanismo es una consecuencia de la humanidad inherente al hombre. “El hecho ordinario de que cada uno de nosotros tenga su propio yo presupone que hay una persona como persona que tiene algo positivo “detrás de su alma”. Sin embargo, esto no significa en absoluto que la gente esté, por así decirlo, “condenada” al humanismo. Todavía filósofos Antigua Grecia(Crisipo, Sexto Empírico) se observó que un ser humano se caracteriza por tres grupos de cualidades: positivas, negativas y neutrales. Las cualidades humanas neutrales (que incluyen todas las capacidades físicas, neuropsicológicas y cognitivas, la libertad, el amor y otras características psicoemocionales) en sí mismas no son ni buenas ni malas, pero lo son cuando se combinan con las cualidades positivas y negativas de una persona. Basado cualidades negativas Se forma algo opuesto al humanismo, por ejemplo, una cosmovisión criminal o sádica. Es bastante real y representa el anhelo irracional del hombre por la destrucción y la autodestrucción. Las cualidades que caracterizan el polo positivo de la naturaleza humana incluyen "buena voluntad, simpatía, compasión, capacidad de respuesta, reverencia, sociabilidad, participación, sentido de justicia, responsabilidad, gratitud, tolerancia, decencia, cooperación, solidaridad, etc."

La característica principal de la naturaleza fundamental del humanismo es la naturaleza especial de su conexión con el individuo, quien realmente elige de sí mismo no sólo como un Yo individual (lo que ocurre en el acto habitual de autoconciencia), sino como un Yo digno. de lo mejor de sí mismo e igualmente digno de todos los valores del mundo. "La conciencia de una persona de su propia humanidad, sus recursos y capacidades es un procedimiento intelectual decisivo que lo transfiere del nivel de la humanidad al nivel del humanismo. Por increíble que pueda parecer a veces, la humanidad es un elemento irreductible del mundo interior. de cualquier mental persona normal. No hay ni puede haber personas absolutamente inhumanas. Pero no existen personas absolutamente humanas al cien por cien. Estamos hablando del predominio y la lucha en la personalidad de ambos". Así, una característica importante del movimiento humanista es la prioridad del valor de la persona específica, su forma de vida digna sobre cualquier forma de organización ideológica e ideológica, incluso en relación con cualquier doctrina o programa humanista, incluso el más brillantemente formulado. El llamado humanista es “en última instancia, un llamado a una persona a no aceptar algo del exterior con indiferencia, sino primero a encontrarse a sí mismo con la ayuda de sí mismo y de las posibilidades objetivas”. , es un llamado a aceptarse con valentía y benevolencia tal como es o lo que eres, a llegar al fondo de ello, a ver en ti mismo los fundamentos positivos de ti mismo, tu valor, tu libertad, tu dignidad, tu respeto por ti mismo, tu autoestima. afirmación, creatividad, comunicación y cooperación igualitaria con los de su propia especie y con todos los demás, sociales y naturales, realidades no menos dignas y sorprendentes". Alexander Kruglov también cree que el humanismo es humanidad, es decir, "la voluntad de construir una vida juntos sobre un mínimo de los valores universales más simples, directamente sentidos por todos (el obvio derecho mutuo de todos a la vida, la dignidad, la propiedad), dejando la opinión sobre todo lo demás a la libertad de conciencia ". Por tanto, el humanismo no es una ideología, sino el terreno sobre el que nos apoyamos cuando queremos olvidarnos de la sagrada tiranía de cualquier ideología. El humanismo como posición de cosmovisión, alternativa a cualquier sistema ideológico, puede ofrecer a una persona la conciencia de toda la vida como un valor y también enseñarle a vivir por valores fuera de sí mismo: para su prójimo, el planeta, el futuro. "El sentido de mi vida está en sí mismo, y en la forma en que ayudaré a la vida de los demás; en el hecho de que conmigo el mundo no morirá, y yo también puedo contribuir a ello, radica mi inmortalidad. Y si la metafísica personal susurra Algo de lo que todavía estoy hablando es una especie de inmortalidad: mi felicidad”.

Lev Balashov presenta 40 tesis sobre el humanismo. Señala que la filosofía humanista es “un estado de ánimo gente pensante, una orientación consciente hacia una humanidad sin fronteras", y el humanismo es "una humanidad consciente y significativa". Para un humanista, una persona es valiosa en sí misma como tal, ya en virtud de su nacimiento. Inicialmente actitud positiva todas las personas merecen: respetuosos de la ley y delincuentes, hombres y mujeres, miembros de tribus o representantes de otra nacionalidad, creyentes o no creyentes. El humanismo busca evitar los extremos tanto del colectivismo, que infringe la libertad individual de una persona, como del individualismo, que ignora o infringe la libertad de los demás. El principio fundamental, directriz del comportamiento moral y, en consecuencia, legal de un humanista es regla de oro comportamiento. En su forma negativa, la regla de oro se formula de la siguiente manera: “No hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti”, en su forma positiva dice: “Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti. " Forma negativa La regla de oro establece el estándar mínimo para la actitud moral de una persona hacia otras personas (prohíbe hacer el mal), forma positiva establece el listón máximo para la actitud moral (fomenta la bondad), determina los requisitos máximos para el comportamiento humano. Evgeniy Smetanin define el humanismo como “una cosmovisión basada en la humanidad, es decir, el amor a la humanidad, el respeto por la dignidad humana”. Asocia la genealogía de la humanidad con aquellos rasgos que distinguen al homo sapiens de los animales. La humanidad comienza con la conciencia de uno mismo y del lugar que ocupa en el mundo que nos rodea. Si un animal tiene un deseo inherente de sobrevivir biológicamente, entonces en los humanos se transforma en un deseo de superación personal, de adquirir experiencia útil. “La humanidad surge cuando este deseo se dirige hacia otra persona, primero incluso cercana, familiar, luego hacia alguien lejano y, a menudo, hacia un extraño”. Una transferencia similar de sentimientos y actitudes de uno mismo a otros miembros de la raza humana, una transición gradual de los instintos a acciones conscientes dirigidas con buenas intenciones a otras personas y a el mundo, es típico de cualquier actividad humana. Una de las condiciones para mantener la humanidad en la sociedad es la presencia y acumulación de formas morales y éticas de vida comunitaria. La manifestación más elevada del principio personal en una persona: la capacidad de vivir en armonía con el mundo que lo rodea, en constante desarrollo y mejora, requiere una autodeterminación verdadera y digna, basada en la experiencia, el sentido común y la convicción en el triunfo de humanidad. "El humanismo como visión del mundo contribuye mejor a la creación de una sociedad de personas humanas".

Al definir el humanismo como humanidad, los humanistas rusos de ninguna manera viven en un mundo de ilusiones y se dan cuenta de cuán lejos están sus ideales de práctica real Relaciones públicas en nuestro país. V. L. Ginzburg y V. A. Kuvakin creen que la forma de pensar de un humanista como "una persona realmente madura, seria, naturalmente democrática y generalmente equilibrada", por decirlo suavemente, no está en armonía con la atmósfera cultural, moral y psicológica de la Rusia moderna. . Entre las razones de la "impopularidad" de las ideas humanistas, destacan factores como: 1) la naturaleza no comercial de los valores humanistas, su enfoque en el sentido común; 2) la alienación del humanismo de cualquier excentricidad; 3) nivel alto autodisciplina, independencia, libertad, responsabilidad moral, jurídica y civil, que presenta una cosmovisión humanista a sus seguidores (ibid.). Sin embargo, a pesar del ambiente social poco favorable, los humanistas rusos creen que nuestro país simplemente no tiene alternativa al humanismo. En su opinión, ni el fundamentalismo religioso ni el nacionalismo, ni el posmodernismo decadente son capaces de ofrecer formas reales de mejorar la vida pública. Los humanistas seculares rusos modernos, escribe V. A. Kuvakin, no esperarán fatalmente un destino feliz, un gobernante fuerte, justo y amable, o una “idea rusa” que descienda del cielo para salvar finalmente a Rusia. Están convencidos de que “una actitud activa hacia uno mismo y hacia el medio ambiente, una posición activa, valiente, creativa, independiente y resiliente puede garantizar una posición digna de una persona en la sociedad”.

Conclusión El humanismo se define tradicionalmente como un sistema de opiniones que reconoce el valor del hombre como individuo, su derecho a la libertad, la felicidad y el desarrollo, y declara que los principios de igualdad y humanidad son la norma para las relaciones entre las personas. Los libros de texto y las enciclopedias declaran que Europa occidental es la cuna del humanismo y sus raíces en la historia mundial se remontan a la antigüedad. Entre los valores de la cultura tradicional rusa, un lugar importante lo ocuparon los valores del humanismo (bondad, justicia, no codicia, búsqueda de la verdad, que se refleja en el folclore ruso, la literatura clásica rusa y el pensamiento sociopolítico). ).

Actualmente, las ideas del humanismo han experimentado una cierta crisis en nuestro país durante los últimos 15 años. El humanismo se oponía a las ideas de posesividad y autosuficiencia (el culto al dinero). Como ideal, a los rusos se les propuso el "hombre hecho a sí mismo", una persona que se hizo a sí misma y que no necesita ningún apoyo externo. Las ideas de justicia e igualdad, la base del humanismo, han perdido su atractivo anterior y ahora ni siquiera están incluidas en los documentos programáticos de la mayoría de los partidos rusos y del gobierno ruso. Nuestra sociedad comenzó gradualmente a convertirse en una sociedad nuclear, cuando sus miembros individuales comenzaron a aislarse dentro de los confines de su hogar y de su propia familia. Las tradiciones humanistas de la sociedad rusa se ven socavadas muy activamente por la xenofobia, cuyo fortalecimiento se ve facilitado por la actividad de muchos medios de comunicación nacionales. La desconfianza hacia los “extranjeros” y el miedo hacia las personas del Cáucaso o de los países de Asia Central entre muchos rusos (al menos los moscovitas) se convirtieron en odio hacia enormes grupos sociales. Después de las explosiones en Moscú en el otoño de 1999, la ciudad estuvo al borde de pogromos, cuyas víctimas podrían haber sido no sólo los chechenos, sino también los musulmanes en general. Los artículos analíticos dedicados a aclarar la esencia pacificadora del Islam o demostrar que no todos los residentes del Cáucaso estuvieron involucrados en ataques terroristas pasaron desapercibidos para la mayoría de la gente común, mientras que los programas nacionalistas en la televisión estaban disponibles para todos. Este camino de desarrollo lleva inevitablemente a la sociedad a un callejón sin salida. Europa y Estados Unidos se dieron cuenta de esto después de la Segunda Guerra Mundial. Europa quedó conmocionada por el Holocausto y el exterminio de los romaníes en la Alemania de Hitler. En los Estados Unidos, después de fuertes protestas de la población negra en las décadas de 1950 y 1960, la ideología oficial del "crisol" (un crisol en el que todos los pueblos que viven en el país se funden en una sola nación de estadounidenses) fue reemplazada. por la ideología de la “ensaladera” (ensaladeras), donde todos los pueblos están unidos dentro de un solo país, pero cada uno conserva su originalidad). La sociedad rusa debe recurrir a esta experiencia y dejar de copiar ciegamente modelos occidentales ya obsoletos.

Esto debería facilitarse, en primer lugar, mediante un estudio más profundo y detallado de la cultura. Las ideas del humanismo casi nunca están claramente formuladas, pero casi toda la literatura rusa está imbuida del espíritu mismo de justicia e igualdad. Hay grandes tradiciones de humanismo en la pintura (especialmente en las obras de los Errantes, cuyo foco era el hombre común) y en la música (tanto en las canciones populares como en los clásicos, comenzando con la ópera "Ivan Susanin" de M. I. Glinka). El estudio de la historia de la Patria permite a todos ver el papel positivo que desempeñaron en ella los representantes de varias naciones, y la idea de consolidar todas las clases y grupos sociales se manifestó claramente en momentos difíciles de la historia rusa, como la época. de los disturbios o la Gran Guerra Patria. Los medios de comunicación pueden desempeñar un papel importante en la difusión de estas ideas, pero las leyes del mercado a menudo dictan una política editorial completamente diferente. Un estudio más completo de otras culturas permitirá a un ruso comprender a un representante de otra nación, raza, que profesa una religión diferente. El Estado puede hacer mucho para preservar las tradiciones humanistas de la sociedad rusa. La educación y la medicina gratuitas impiden la desintegración de la sociedad rusa en clases y grupos de propiedad; su preservación debe seguir siendo una prioridad, aunque esto no cumpla con los requisitos de una economía de mercado. Una política fiscal bien pensada y una actitud atenta hacia los empleados del sector público ayudarán a reducir la enorme brecha de ingresos entre los representantes de diferentes grupos sociales. Una lucha activa contra la corrupción debería contribuir a fortalecer la idea de justicia. Pero incluso en caso contrario, es poco probable que la sociedad rusa enfrente un colapso final a lo largo de líneas nacionales o de clase. La cultura y el sistema educativo actúan como un factor que cimenta la sociedad. Para la mayoría de los rusos comunes y corrientes, las ideas sobre el valor de la vida humana, la justicia y la igualdad son inalienables. Todavía hay gente que da a los pobres y avergüenza a los skinheads. Las tradiciones de la filantropía rusa están vivas, aunque esta organización benéfica no sea completamente desinteresada, como por ejemplo el Premio Triunfo creado por B. Berezovsky o las subvenciones concedidas a los científicos. Los profesores de escuela y universitarios rusos tienen una importante misión cultural. Para que la idea del humanismo sea completamente erradicada de la sociedad rusa, más de una generación debe cambiar. En mi opinión, semejante escenario no es factible en Rusia.