Entre semana, los comerciantes llevaban una gorra (un tipo de gorra), una levita aislante de falda larga hecha de tela gruesa y botas con caña alta. Los comerciantes preferían levitas de crepé, ricino o tela de color negro o azul oscuro. Los botones de los abrigos de los comerciantes eran pequeños, del tamaño de una moneda de dos kopeks, planos y cubiertos de seda. Los pantalones anchos estaban metidos dentro de las botas. A menudo llevaban pantalones con pequeños cuadros o rayas. En invierno llevaban abrigos de piel. Los pequeños comerciantes vestían un tipo de levita aislante llamada "Sibirka". El abrigo siberiano servía al mismo tiempo como abrigo de verano y traje formal.

En las vacaciones, los comerciantes seguían la moda europea: vestían levitas, chalecos, zapatos y, a veces, frac y sombreros de copa.

Para destacar, los comerciantes combinaban diferentes estilos en su ropa: un abrigo podía combinarse con un sombrero de copa. Poco a poco, la ropa tradicional rusa en el guardarropa de los comerciantes se volvió europea: frac, tarjetas de visita, trajes, a menudo confeccionados por artesanos de la capital.

Matrimonios

Las esposas de los comerciantes eran, por regla general, más jóvenes que sus maridos. Los matrimonios entre clases estaban muy extendidos. Por ejemplo, a finales del siglo XVIII en Tomsk y Tyumen, alrededor del 15% de los matrimonios de comerciantes eran intraclase. Las esposas de los comerciantes restantes procedían principalmente de campesinos y habitantes de la ciudad. En la primera mitad del siglo XIX, los comerciantes comenzaron a casarse con mujeres burguesas con más frecuencia y el número de matrimonios dentro de clases aumentó al 20% - 30%.

Familia

Las familias de comerciantes son de tipo patriarcal, con un gran número de hijos. Las familias de comerciantes judíos y viejos creyentes eran más numerosas.

La familia de comerciantes era también una forma de empresa mercantil, una empresa familiar. Algunas de ellas se convirtieron en las empresas más grandes de Rusia, por ejemplo, la Asociación de A.F. Vtorov y sus hijos.

Después de la muerte de su marido, las mujeres comerciantes a menudo continuaban con las actividades comerciales de su marido, a pesar de la presencia de hijos adultos. Las hijas de los comerciantes casadas podían recibir un certificado de comerciante a su nombre y llevar a cabo sus propios asuntos de forma independiente e incluso realizar transacciones con su propio marido.

Los divorcios eran extremadamente raros. El permiso para divorciarse fue otorgado por el Santo Sínodo.

Los niños comenzaron a trabajar a una edad temprana. Desde los 15-16 años viajaban a otras ciudades para realizar transacciones, trabajaban en comercios, llevaban libros de oficina, etc.

Muchas familias de comerciantes tenían "alumnos", niños adoptados.

La imagen de un comerciante en el arte ruso.

La imagen del comerciante en el arte ruso era a menudo de carácter claramente negativo. Por primera vez en el arte ruso, la imagen de un comerciante apareció en la segunda mitad del siglo XVIII.

Las óperas y obras de teatro fueron famosas: la ópera "San Petersburgo Gostiny Dvor" de M. A. Matinsky (1779), la comedia "El noble comerciante" de V. P. Kolychev (1780), "La compañía mercantil" de O. Chernyavsky (1780), "Funny Gathering" , o comedia burguesa” de Blagodarov (1787), comedia anónima “Cambio de moral” (1789). La mejor fue considerada la comedia "Sidelets" de P. A. Plavilshchikov (Sidelets es un trabajador de taberna que vende productos especiales).

El personaje principal de la ópera "San Petersburgo Gostiny Dvor" de M. A. Matinsky era un comerciante llamado Skvalygin. La ópera ganó gran popularidad. Por primera vez se mostró en el escenario la vida y costumbres del “tercer poder”.

Las obras "The Merchant Company" y "The Noble Merchant" muestran el deseo de los comerciantes de adquirir nobleza o simplemente imitar a los nobles.

La comedia "Sider" de P. A. Plavilshchikov muestra un nuevo tipo de comerciante: uno que lucha por la educación, el conocimiento y la cultura. En esta obra, el comerciante es representado como el guardián de la virtud y el carácter honesto.

En las obras del siglo XVIII, el tema principal sigue siendo la relación entre los comerciantes y la nobleza: los nobles arruinados se casan con hijas de comerciantes para recibir una dote, los comerciantes se esfuerzan por relacionarse con los nobles. El comerciante es retratado como codicioso, astuto y con poca educación.

Proverbios y refranes sobre los comerciantes.

• Si no haces trampa, no venderás
• El comerciante jura, pero en privado lo niega.
• Cada región es una costumbre; Lo que es el pueblo, es la fe; como un comerciante, así es la medida
• El comerciante es como un arquero: golpea, así con el campo; pero si no acertaba, ¡la carga desaparecía!
• Bebe té como un comerciante, pero no paga como un comerciante.
• Un comerciante ciego de productos podridos

ver también

• santo comerciante - el justo Vasily Gryaznov

Literatura

• Berlín P. Burguesía en la ficción rusa // Nueva vida. 1913. N1.
• Levandovskaya A., Levandovsky A. Ángulo de refracción. Empresario ruso en el espejo ficción// Reseña del libro “Ex libris NG”. Suplemento semanal de Nezavisimaya Gazeta. 2000. N45 (168). 30 de noviembre
• Ushakov A. "Nuestros comerciantes y el comercio desde un lado serio y caricaturesco". Moscú, 1865.
• Berkov P. “Comedia rusa y ópera cómica del siglo XVIII // Comedia rusa y ópera cómica del siglo XVIII”. Moscú, 1950.
• Vsevolozhsky-Gernsross V.N. “Teatro ruso de la segunda mitad del siglo XVIII // Historia del teatro dramático ruso”. T. 1. Moscú, 1977.
• Gukovski G.A. "Ópera cómica // Historia de la literatura rusa". Tomo IV: Literatura del siglo XVIII. Moscú, 1947
• Bryantsev M.V. "Cultura de los comerciantes rusos: crianza y educación". Briansk, 1999
• Goncharov Yu.M. "La vida familiar de los habitantes de Siberia en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX". Barnaúl, 2004. ISBN 5-7904-0206-2

Fundación Wikimedia. 2010.

• Kuptsov Valentín Alexandrovich
• Kupchegen (pueblo, distrito de Ongudaysky de la República de Altái)

Vea qué son “Comerciantes” en otros diccionarios:

comerciantes- túnicas de dinero (corintias); comerciantes ricos (Sadovnikov) Epítetos del habla literaria rusa. M: Proveedor de la corte de Su Majestad, la Quick Printing Association A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913... Diccionario de epítetos

Comerciantes- Comerciantes. En la Edad Media, sólo las personas que pertenecían a gremios de comerciantes podían ser K. Ahora en Occidente En Europa, los capitales no representan una clase, sino una clase cuya organización corporativa se expresa en las cámaras de comercio. En francés ofertas Código de 1807... Enciclopedia de Brockhaus y Efron

Comerciantes- (Isaías 23:2). Uno de los tipos de comercio más antiguos, sin duda, fue el comercio de caravanas. Los mercaderes a quienes se vendió José eran comerciantes de caravanas. El comercio más antiguo con la India, del que tenemos alguna información, también se realizaba por ruta caravanera... ... Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Traducción sinodal. Arco de la enciclopedia bíblica. Nikifor.

comerciantes- 1. En fuentes históricas del período inicial de la Edad Media K.y. se mencionan relativamente raramente. Esto no significa, sin embargo, que no desempeñaran ningún papel en la vida económica y social. Los lazos comerciales en la región mediterránea no son... ... Diccionario de cultura medieval

Comerciantes- En la Edad Media, K. solo podía ser gente que perteneciera a gremios de comerciantes (ver Gremios de comerciantes). Ahora en Occidente En Europa, los capitales no son un patrimonio, sino una clase (ver Clase), cuya organización corporativa se expresa en cámaras de comercio... Diccionario enciclopédico F.A. Brockhaus y I.A. Efrón

Los comerciantes no se paran en el umbral de una tienda.- (ahuyentarás a los compradores). Ver COMERCIO... Y EN. Dahl. Proverbios del pueblo ruso.

Un comerciante no es una profesión tan antigua como la de un cazador, pero sigue siendo una especialidad bastante antigua en el campo del emprendimiento, es decir, actividades destinadas a obtener ganancias sistemáticas del comercio.

Lo esencial

Ya en el siglo IX había comerciantes en Rusia. En aquellos días, el tesoro estatal se llenaba principalmente con los tributos recaudados de los pueblos conquistados. La segunda fuente de ingresos fue el comercio. Ella también fue el motor del progreso. Las ciudades se construyeron principalmente a lo largo de las orillas de los ríos, que servían como rutas comerciales. Según información histórica, los escitas no tenían ningún otro camino. Las ciudades costeras primero se convirtieron en centros comerciales y luego se desarrolló en ellas la artesanía. En la antigua Rusia, un comerciante no era sólo un comerciante. instalado en Tver, en su tierra natal, fue a la vez marinero “a través de tres mares”, descubridor y diplomático. Y el famoso y legendario comerciante de Novgorod, Sadko, también visitó el fondo del mar.

Rutas de comercio

Gracias al intercambio de mercancías y sus representantes, se crearon rutas comerciales tan grandes como “de los varegos a los griegos”, la “Gran Ruta de la Seda”, que se llama la “encrucijada de civilizaciones”, la “Vía Chumatsky”, la famosa “ El camino del incienso”, que atraviesa muchos otros, se abrió a los comerciantes. Los comerciantes eran príncipes rusos, obligados de alguna manera a deshacerse del exceso de tributos en especie o dinero acumulado, gastándolos en curiosidades extranjeras. El comerciante es también el principal informante en aquellos tiempos lejanos: “¿Es bueno o malo en el extranjero? ¿Y qué milagro hay en el mundo?” - Aprendimos sólo de representantes de esta profesión multifacética.

Las reformas petrinas afectaron a todos

Este tipo de actividad era respetada, los comerciantes fueron una clase importante en todo momento. Se hicieron leyendas sobre la empresa comercial de los rusos. Las antiguas casas de comerciantes a menudo acudían en ayuda del Estado. Los Stroganov más ricos descubrieron nuevas tierras, construyeron fábricas y erigieron iglesias. Algunos estudios históricos dicen que Pedro I aplastó a los comerciantes, como resultado de lo cual perecieron muchos tipos de artesanías rusas, amadas y apoyadas por los comerciantes. El zar llevó a cabo reformas, como resultado de las cuales se abolió la antigua forma de asociaciones de comerciantes "cientos" y fueron reemplazadas por gremios. Fue malo o malo, pero los comerciantes no murieron.

rico y amable

La clase mercantil se desarrolló y ganó fuerza, los mejores representantes de esta clase fueron ascendidos a la nobleza por servicios especiales a la patria. Por ejemplo, los Rukovishnikov. La dinastía de Moscú fundó una familia noble e Ivan Vasilyevich (1843-1901) ascendió al rango de Consejero Privado. La dinastía Novgorod, cuyo fundador fue un campesino ingenioso, ya en la tercera generación comenzó a pertenecer a la clase alta. El lema de esta familia eran las palabras "Me sacrifico y me preocupo". Lo mismo puede decirse de un gran número de empresarios rusos. Ésta es la mentalidad especial del comerciante nacional. Un comerciante ruso es en la mayoría de los casos un benefactor y mecenas. Los nombres de los principales comerciantes y mecenas de las artes, y los recuerdos que dejaron, ocupan un lugar especial en la historia de Rusia. ¿Quién no conoce al comerciante Tretiakov, fundador de la galería de arte que lleva su nombre? Cualquiera que esté al menos un poco familiarizado con la historia de Rusia conoce los nombres y las hazañas de los mejores representantes de esta clase: los Mamontov y Morozov (el legendario Savva Morozov), los Naidenov y Botkins, los Shchukin y Prokhorov. Una gran cantidad de hospitales, casas de caridad, teatros y bibliotecas en Rusia se construyeron a expensas de los comerciantes.

Imágenes positivas y negativas.

Sin embargo, en la literatura rusa la imagen del comerciante es bastante negativa. En muchas de las obras de Ostrovsky, se ridiculiza el entorno mercantil, y el propio comerciante es más un pícaro astuto que una persona educada y generosa. Los comerciantes y comerciantes de Kustodievski personifican lo que burlonamente se llama “gusto mercantil”. Los rasgos y opiniones de los extranjeros contribuyen a la imagen negativa. En este sentido, me gustaría señalar que hay muy pocos rusos de los que los extranjeros hablen bien. Su opinión no debería ser un veredicto. Muchos escritores famosos se burlaron de los comerciantes. Pero el Kalashnikov de Lermontov es muy bueno. Se concentra mejores características comerciantes: honestidad, decencia, coraje, voluntad de dar la vida por el buen nombre de un ser querido. Por supuesto, había delincuentes en este entorno. ¿Y en qué entorno no se encuentran? Y luego los comerciantes, como se señaló anteriormente, se dividieron en gremios. El “tercer” grupo, con un capital pequeño (500 rublos), podría incluir a cualquier persona irresponsable. Pero los comerciantes rusos ricos, que vivían a la vista del público y pensaban en su marca, eran en su mayor parte, por decir lo menos, personas concienzudas y decentes, pero fanáticamente honestas. “La palabra del comerciante” no es una leyenda. Por supuesto, no todas las transacciones se concluyeron sólo verbalmente. Pero la palabra de este comerciante se cumplió estrictamente, de lo contrario no se habría convertido en una leyenda en en el buen sentido esta palabra.

Las rutas comerciales por las que los barcos de los comerciantes de las tribus rusas corrían hacia los griegos y los varegos enriquecieron las tierras. Las estadísticas de crecimiento urbano en Rusia son impresionantes. Si crees en los cronistas, bajo el príncipe Vladimir el Sol Rojo había 25 grandes ciudades en el Principado de Kiev. En vísperas de la invasión de Batu, ya se mencionaban 271 ciudades. El zar Iván el Terrible gobierna un país con 715 ciudades. Y al comienzo del reinado del soberano Alexei Mikhailovich Romanov, ya estamos hablando de 923 ciudades rusas que tenían su propia base comercial e industrial.

Los comerciantes rusos se aferraron al modo de vida urbano e hicieron todo lo posible para contribuir al crecimiento de sus ciudades natales. En los asentamientos ubicados en el cruce de arterias comerciales crecieron los almacenes de mercancías, artesanías y productos agrícolas. Fue en las ciudades donde se celebraron importantes transacciones con comerciantes de Occidente y Oriente. Aquí comenzaron a funcionar las primeras ferias rusas.
La actividad comercial y empresarial en suelo ruso siempre ha estado abierta a nuevos participantes comerciales. A los campesinos y a cualquier persona libre no se les prohibía dirigir sus propios negocios. Incluso uno forzado. Lo principal es obtener ganancias, mostrar iniciativa, coraje, coraje en los negocios.
Los comerciantes formaron gradualmente una clase social formada por personas decididas e inteligentes. Los príncipes valoraban a sus comerciantes, personas capaces de tomar iniciativas. Las primeras leyes rusas de la era premongola castigaban a un comerciante culpable de asesinato dos veces más severamente que por la muerte de un simple granjero o artesano.
La clase mercantil rusa en la Edad Media era la conductora de la política estatal, un instrumento para establecer relaciones interestatales y un clan de inteligencia. En las granjas de Constantinopla, los comerciantes rusos establecieron contactos con comerciantes y políticos influyentes de Bizancio, que también intentó utilizar la energía y los contactos de los comerciantes en su propio beneficio.
Los comerciantes también eran útiles para los príncipes y los boyardos ricos como proveedores de artículos de lujo. De Constantinopla a Rusia, las caravanas traían telas de seda china, oro cincelado y de placer, encajes finos, vinos griegos e italianos, jabones perfumados y delicias orientales. Se realizó un comercio considerable con los vikingos y varangianos del norte; de ​​ellos los comerciantes rusos compraban artículos de bronce y hierro, así como el siempre necesario estaño y plomo. Hicieron tratos rentables con los árabes en el Medio Oriente. De Arabia, Rusia recibió cuentas brillantes, piedras preciosas, alfombras persas y árabes, toneladas de especias, tafiletes, sables de damasco y otras armas, incluida la artillería.
El espíritu de empresa privada impregna las leyes rusas. La famosa “Verdad rusa” benefició mucho a los comerciantes. El conjunto de las primeras leyes regulaba los derechos de los comerciantes, las particularidades de la realización de transacciones comerciales, definía conceptos comerciales: la transferencia de propiedad para almacenamiento, el "depósito" de un "préstamo", el favor de amistad, de la entrega de dinero con intereses. . Un comerciante ruso le dio a un huésped, un compatriota que comerciaba con otras ciudades o regiones, una “kuna para la compra” (“kuna” es una unidad de conteo, peso y moneda en la antigua Rusia), a cambio de una comisión por la compra de bienes en el lado. Los comerciantes occidentales confiaban kunas a nuestros comerciantes para obtener ganancias.
El trabajo mercantil, difícil y peligroso, a veces anteponía los intereses de las clases comerciales a los principescos. Y los príncipes a menudo tuvieron que aguantar las opiniones de los magnates comerciales, moderando sus apetitos militares, reprimiendo el orgullo principesco y la codicia por nuevas tierras.
El comerciante de la antigua Rusia no vivía de ilusiones, sino de una mente sobria. La vida ha desarrollado un determinado código de conducta para los comerciantes. Se requería cautela y sentido de la proporción, no dejarse seducir por el dinero fácil, sino pensar en el futuro, preocuparse por la estabilidad de la empresa y las ganancias futuras a expensas de las ganancias a corto plazo.

Los comerciantes son una de las clases. estado ruso 18-20 siglos y fue el tercer estado después de la nobleza y el clero. En 1785, la “Carta de concesión a las ciudades” definió los derechos y privilegios de clase de los comerciantes. De acuerdo con este documento, los comerciantes estaban exentos del impuesto de capitación, así como del castigo corporal. Y algunos nombres de comerciantes también provienen del reclutamiento. También tenían derecho a circular libremente de un volost a otro de conformidad con el “privilegio de pasaporte”. También se adoptó la ciudadanía honoraria para alentar a los comerciantes.
Para determinar el estatus de clase de un comerciante, se tomó su calificación de propiedad. Desde finales del siglo XVIII existieron 3 gremios, cada uno de ellos estaba determinado por la cantidad de capital. Cada año, el comerciante pagaba una cuota anual del gremio que ascendía al 1% del capital total. Gracias a esto, una persona cualquiera no podía convertirse en representante de una determinada clase.
A principios del siglo XVIII. Los privilegios comerciales de los comerciantes comenzaron a tomar forma. En particular, comenzaron a aparecer los “campesinos comerciantes”. Muy a menudo, varias familias campesinas colaboraban y pagaban la cuota gremial al tercer gremio, eximiendo así, en particular, a sus hijos del reclutamiento.
Lo más importante al estudiar la vida de las personas es el estudio de su forma de vida, pero los historiadores se han ocupado de esto en serio no hace mucho. Y en esta zona los comerciantes proporcionaron una cantidad ilimitada de material para el reconocimiento de la cultura rusa.

Responsabilidades y características.

En el siglo XIX, la clase mercantil permaneció bastante cerrada, conservando sus reglas, así como responsabilidades, características y derechos. En realidad, a los forasteros no se les permitía entrar. Es cierto que hubo casos en que se unieron a este entorno personas de otras clases, generalmente campesinos ricos o aquellos que no querían o no podían seguir el camino espiritual.
La vida privada de los comerciantes en el siglo XIX seguía siendo una isla de la vida antigua del Antiguo Testamento, donde todo lo nuevo se percibía, al menos con sospecha, y se seguían y consideraban inquebrantables las tradiciones, que debían llevarse a cabo religiosamente de generación en generación. Por supuesto, para desarrollar su negocio, los comerciantes no rehuyeron el entretenimiento social y visitaron teatros, exposiciones y restaurantes, donde hicieron nuevas amistades necesarias para el desarrollo de su negocio. Pero al regresar de tal evento, el comerciante cambió su elegante esmoquin por una camisa y pantalones a rayas y, rodeado de su numerosa familia, se sentó a tomar té cerca de un enorme samovar de cobre pulido.
Un rasgo distintivo de los comerciantes era la piedad. La asistencia a la iglesia era obligatoria; faltar a los servicios se consideraba pecado. También era importante orar en casa. Por supuesto, la religiosidad estaba estrechamente entrelazada con la caridad: eran los comerciantes quienes, sobre todo, brindaban asistencia a varios monasterios, catedrales e iglesias.
El ahorro en la vida cotidiana, que a veces llega a la extrema tacañería, es una de las características distintivas en la vida de los comerciantes. Los gastos de comercio eran comunes, pero gastar más en las propias necesidades se consideraba completamente innecesario e incluso pecaminoso. Era bastante normal que los miembros más jóvenes de la familia usaran la ropa de los mayores. Y podemos observar esos ahorros en todo, tanto en el mantenimiento de la casa como en la modestia de la mesa.

Casa.

Zamoskvoretsky era considerado un distrito comercial de Moscú. Era aquí donde se ubicaban casi todas las casas de los comerciantes de la ciudad. Los edificios se construían, por regla general, con piedra, y cada casa de comerciante estaba rodeada por un terreno con un jardín y edificios más pequeños, entre los que se incluían baños, establos y dependencias. Inicialmente, tenía que haber una casa de baños en el lugar, pero luego fue abolida y la gente se bañaba en instituciones públicas especialmente construidas. Los graneros servían para guardar utensilios y, en general, todo lo necesario para los caballos y el servicio del hogar.
Los establos siempre se construyeron para que fueran fuertes, cálidos y siempre para que no hubiera corrientes de aire. Los caballos estaban protegidos debido a su alto costo, y por eso cuidaban su salud. En ese momento, se criaban en dos tipos: resistentes y fuertes para viajes largos y pura sangre, elegantes para viajes a la ciudad.
La casa del comerciante en sí constaba de dos partes: una residencial y una frontal. La parte delantera podría constar de varias salas de estar, lujosamente decoradas y amuebladas, aunque no siempre con buen gusto. En estos salones los comerciantes realizaban recepciones sociales en beneficio de sus negocios.
En las habitaciones siempre había varios sofás y sofás tapizados con telas de colores suaves: marrón, azul, burdeos. En las paredes de los salones colgaban retratos de los propietarios y sus antepasados, y hermosos platos (a menudo parte de la dote de las hijas del propietario) y todo tipo de baratijas caras deleitaban la vista en las elegantes exhibiciones. Los comerciantes ricos tenían una extraña costumbre: todos los alféizares de las ventanas de las habitaciones del frente estaban revestidos de botellas. Diferentes formas y tamaños con mieles, licores y similares caseros. Debido a la imposibilidad de ventilar frecuentemente las habitaciones y a que los respiraderos daban malos resultados, el aire se refrescó con diversos métodos caseros.
Las salas de estar ubicadas en la parte trasera de la casa estaban amuebladas de manera mucho más modesta y sus ventanas daban al patio trasero. Para refrescar el aire, se colgaban en ellos manojos de hierbas aromáticas, a menudo traídas de los monasterios, y se rociaban con agua bendita antes de colgarlos.
La situación con los llamados servicios era aún peor: en el patio había baños, estaban mal construidos y rara vez se reparaban.

Alimento.

La comida en general es un indicador importante de la cultura nacional, y eran los comerciantes quienes eran los guardianes de la cultura culinaria.
En el entorno mercantil, era costumbre comer 4 veces al día: a las nueve de la mañana - té de la mañana, almuerzo - alrededor de las 2 en punto, té de la tarde - a las cinco de la tarde, cena a las nueve de la noche.
Los comerciantes comieron abundantemente, sirvieron té con muchos tipos de pasteles con docenas de rellenos, diversos tipos de confituras y miel y mermeladas compradas en las tiendas.
El almuerzo siempre contenía lo primero (oreja, borscht, sopa de repollo, etc.), luego varios tipos de platos calientes y después algunos bocadillos y dulces. Nos estábamos preparando para la Cuaresma platos de cuaresma, y en los días permitidos – pescado.

Comerciantes y poder en la Rus medieval

anotación

Palabras clave
comerciantes, comerciantes, comercio

Escala de tiempo - siglo

Descripción bibliográfica:
Perjavko V.B. Comerciantes y poder en la Rus medieval // Informes del Instituto de Historia Rusa de la Academia de Ciencias de Rusia. 1995-1996 / Academia Rusa Ciencias, Instituto de Historia de Rusia; resp. ed. A.N.Sajarov. M.: IRI RAS, 1997. P. 63-103.

Texto del artículo

V.B.Perkhavko

COMERCIANTES Y AUTORIDAD EN LA RUS MEDIEVAL

Los comerciantes son, con razón, llamados los primeros empresarios rusos que hicieron una contribución significativa al desarrollo de la economía de mercado del país. Fue a expensas de los comerciantes y los ricos "capitalistas" de los campesinos que se dedicaban a la artesanía, producción industrial y el comercio, se formó en los siglos XVIII y XIX. burguesía interna.

Mientras tanto, la política estatal hacia la clase mercantil aún está poco estudiada desde una perspectiva histórica, especialmente en las primeras etapas de la Edad Media (siglos IX-XV). La política de las autoridades tuvo un impacto significativo en la formación. Psicología Social Comerciantes rusos medievales, sin tener en cuenta cuyos detalles es difícil comprender los problemas de la historia del espíritu empresarial temprano, las razones de la ausencia de un tercer poder poderoso en nuestro país durante la era de las revoluciones burguesas en Occidente. Los orígenes profundos de los comerciantes nacionales se remontan a los siglos IX-X, cuando Rusia se unió activamente al comercio de tránsito internacional, cuyos participantes, guerreros combatientes y comerciantes en el mismo tilo, pueden con razón llamarse predecesores lejanos de los posteriores. empresarios.

Simultáneamente con el comienzo de la formación de relaciones feudales en la sociedad eslava oriental, tuvo lugar el proceso de identificación de un grupo de personas que se especializaban en el intercambio de bienes, inicialmente principalmente en el comercio exterior. La rentabilidad del comercio internacional, el tipo más antiguo de actividad empresarial, estuvo determinada principalmente por la diferencia muy significativa en los precios de una serie de bienes (pieles, cuero, esclavos, etc.) en los mercados interno y externo. Desde el momento de su creación se llevó a cabo con participación activa y bajo estricto control estatal. Sólo con el conocimiento de los grandes príncipes de Kiev (con su participación directa y bajo su control) se organizaron en los siglos IX-X. Expediciones comerciales de larga distancia de guerreros-comerciantes a Bizancio, los países de Oriente y Occidente.

La política exterior del joven antiguo estado ruso, que logró sus objetivos mediante campañas militares contra Bizancio, Khazaria, Volga Bulgaria, Polonia y concluyó tratados de paz, estuvo relacionada en gran medida con las tareas de fortalecer su posición en los mercados internacionales. Así, según los acuerdos de 907 y 911, concluidos después de la campaña victoriosa del príncipe Oleg, los bizantinos se comprometieron a proporcionar anualmente a los huéspedes rusos asignaciones ("meses") de diversos productos durante seis meses, para permitirles visitar los baños de la capital. tanto como quisieran, y para proporcionarles anclas en el camino de regreso, velas, otros aparejos y alimentos. Sólo la antigua Rusia lo utilizó después del 907-911. un enorme privilegio para comerciar libre de impuestos en Constantinopla, “sin tener que pagar nada”. En el acuerdo de 944, firmado después de la fallida campaña del Príncipe Igor contra Constantinopla, sus derechos estaban algo limitados por la prohibición de comprar costosas telas de seda ("pavoloks") por más de 50 "zolotniks", monedas bizantinas. No sólo colaboradores cercanos y embajadores, sino también comerciantes acompañaron a la viuda de Igor, la princesa Olga, durante su viaje a Constantinopla y después de las recepciones imperiales recibieron obsequios en efectivo: 6 y 12 monedas militares bizantinas. Según el acuerdo firmado en 971 en Dorostol por el gran príncipe de Kiev Sviatoslav y el emperador bizantino Juan Tzimiskes, se reanudaron los viajes de los comerciantes rusos a Bizancio. Poco a poco, en el proceso de repetidas expediciones comerciales, los antiguos comerciantes rusos adquirieron la experiencia necesaria y aprendieron a ser emprendedores.

¿De qué entorno procedieron los primeros comerciantes rusos? Parece que en los siglos IX-X podrían haber participado en un comercio exterior bastante arriesgado, asociado a peligros y largas ausencias. predominantemente personas que ya se habían separado de su comunidad, principalmente guerreros y vigilantes.

Cada año, cuando llegaba el otoño, el Gran Duque de Kiev y su séquito realizaban una gira por las tribus eslavas orientales conquistadas para recolectar poliudios. Como si la continuación de la poliudya fuera la venta del tributo excedente, que no podría organizarse sin la participación de los miembros del escuadrón del príncipe, que en primavera y verano realizaron expediciones comerciales militares de larga distancia a Bizancio, Khazaria, Volga Bulgaria, Alemania y otros países del Este y del Oeste. Los guerreros con los que los príncipes compartían parte de los objetos de valor recolectados se caracterizaban por un interés personal en el intercambio, la movilidad necesaria para los comerciantes y la capacidad de valerse por sí mismos y proteger los bienes caros del saqueo. La polifuncionalidad era suya característica distintiva en los siglos IX-X, cuando se dedicaban a asuntos militares, la recaudación de tributos, la justicia, la diplomacia y el comercio, lo que dio buenas razones a algunos científicos para llamar a la Rus de esta era de transición un estado druzhina. En ese momento, los intereses de las autoridades principescas y los guerreros-mercaderes entre los vigilantes coincidían casi por completo. No hubo contradicciones agudas entre ellos, aunque podrían haber conflictos en cuanto a la distribución del tributo y las ganancias de las operaciones comerciales internacionales de los comerciantes.

En los siglos IX-X. El proceso de formación de la clase mercantil, así como de otras clases y grupos sociales de la antigua sociedad rusa, apenas comenzaba. Más tarde, en el siglo XI, los representantes de la élite de élite, después de haber recibido propiedades de tierras y unirse a la clase de señores feudales, se alejaron gradualmente de las actividades comerciales directas. Junto a ellos, del siglo X. En Rusia ya existe una capa de personas para quienes la esfera del intercambio se está convirtiendo gradualmente en su única ocupación.

Sólo a mediados del siglo XI. Los comerciantes se convirtieron en un grupo social y profesional completamente distinguido de la población de la antigua Rusia. Las expediciones comerciales a Bizancio, Alemania y otros países del Báltico y del Este están perdiendo el carácter de acontecimientos militares a escala nacional. Aunque los viajes largos a tierras de ultramar seguían siendo inseguros y arriesgados, los antiguos comerciantes rusos adquirieron a partir de ese momento una apariencia más pacífica. Su composición se repone con personas de otros estratos: artesanos urbanos y rurales que se separaron de la comunidad de campesinos libres e incluso esclavos que cumplían órdenes comerciales para príncipes y boyardos, por lo que a veces recibían la libertad.

Ya en aquellos tiempos lejanos, el entorno mercantil era heterogéneo y constaba de varias capas, lo que también se reflejaba en la terminología comercial. Por ejemplo, en la antigua Rusia los "invitados" solían llamarse comerciantes extranjeros y comerciantes rusos que realizaban intercambios con países extranjeros o con otros principados. Y en tiempos posteriores, en la Rusia feudal, los invitados pertenecían al grupo de comerciantes más rico y privilegiado.

La palabra "comerciante" (y su variante "kupchina") se usaba en Rusia con varios significados. En primer lugar, en relación con todas las personas que se dedican profesionalmente al intercambio de bienes. En segundo lugar, en un sentido más estricto, así se llamaba a los comerciantes especializados en el comercio interior. Finalmente, en un período posterior (de los siglos XV-XVI), junto con la designación del género actividad profesional en las fuentes también se utilizaba el término “comerciante” para designar simplemente a una persona que hacía compras, es decir comprador.

Del siglo XI Ya no se puede hablar de una completa coincidencia entre los intereses del poder principesco y los de los comerciantes. La política de Estado en relación con él adquiere un carácter dual y contradictorio. Por un lado, los príncipes todavía estaban interesados ​​en vender su excedente de ingresos naturales con la ayuda de comerciantes y en reponer el tesoro mediante comisiones comerciales. Por tanto, la línea de defensa de los intereses de los comerciantes en los mercados internacionales se mantuvo durante la la política exterior. Daré algunos ejemplos al respecto.

V.N. Tatishchev incluyó en su "Historia de Rusia" interesantes informes sobre el robo en 1129 en el territorio de Polonia de invitados rusos que regresaban de Moravia: "Ese mismo año, los polacos robaron a los comerciantes rusos que viajaban desde Moravia. Mstislav, al enterarse de esto, envió a Boleslav a decirle que pagara inmediatamente toda esa pérdida, y él mismo ordenó que las tropas se reunieran, amenazando, si no pagaban y los culpables no eran ejecutados, con ir hacia ellos. Pero Boleslav envió enviados y pidió la paz, asegurando que se pagarían las pérdidas y que los comerciantes seguirían siendo escoltados y protegidos a través de sus tierras. Mstislav les dio la paz y liberó a los embajadores con honores”. Inmediatamente queda claro que lo que tenemos ante nosotros no es la noticia de la crónica en sí, sino su libre recuento por parte de un historiador del siglo XVIII. La fuente de este mensaje, que no está registrada en ninguna de las crónicas supervivientes, lamentablemente no fue indicada por V.N. Tatishchev. Pero, a pesar de esto, ninguno de los investigadores duda de su fiabilidad, aunque ni en las crónicas polacas ni en los antiguos monumentos escritos en ruso hay indicios de un conflicto entre el gran duque de Kiev Mstislav Vladimirovich y el príncipe polaco Boleslav III Wrymouth en 1129. En este mensaje es difícil discernir motivos de especulación o incluso de falsificación por parte del propio V.N. Tatishchev. Desde un punto de vista histórico, es bastante confiable y se puede comparar con la noticia de la Crónica de Ipatiev de 1279 sobre el robo en Polonia de una caravana de comerciantes rusa con grano, enviada por el príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich desde Berestye (Brest) a las tierras del pueblo báltico occidental de los yatvingios a cambio de pieles, cera y plata.

Protegiendo los intereses de los comerciantes (y, por tanto, los suyos propios), los gobernantes de los antiguos principados y tierras rusos en los siglos XII y XIII buscaron celebrar acuerdos comerciales internacionales en igualdad de condiciones, proporcionando paso libre a los extranjeros y sus invitados, sin pagar. derechos de aduana de viaje. En los acuerdos entre Novgorod y ciudades alemanas(1191-1192, 1269, etc.), Smolensk con Riga y Gotland (1229), también se prestó gran atención a la solución de disputas entre comerciantes, al castigo por delitos penales, a menudo cometidos en el entorno mercantil. La vida del “comerciante” asesinado fue valorada en 10 jrivnias de plata, es decir, una cantidad muy significativa para aquellos tiempos, aunque menor en comparación con la multa en “Russkaya Pravda” (40 jrivnias según el artículo 1 de la Ley Breve y Larga). Pravda). Los acuerdos comerciales estipulaban específicamente que ambas partes renunciaban mutuamente al uso de medidas como la confiscación de mercancías, el arresto y el encarcelamiento de comerciantes. Sin embargo, en la práctica estas prohibiciones fueron violadas a menudo. Para evitar conflictos innecesarios, el acuerdo entre Smolensk y Riga y Gotland en 1229 incluso reguló el orden del transporte de mercancías en un porteo entre el Dnieper y el Dvina occidental. Los antiguos invitados rusos y alemanes tuvieron que instalarlo por sorteo para que nadie se ofendiera. En tierra extranjera, estaba prohibido obligarlos a participar en campañas militares o retrasar su salida a su tierra natal con bienes comprados. Ambos bandos solían garantizar a los comerciantes un camino libre, aunque a veces, por desgracia, ellos mismos pusieron obstáculos.

Para confirmar lo dicho anteriormente, citaré una noticia muy interesante del Patericon del monasterio de Kiev-Pechersk. Durante el período de lucha civil feudal 1097-1099. Como resultado del bloqueo comercial, se interrumpió el suministro de sal a Kiev por tierra y por agua desde Galich y Przemysl. Los ingeniosos comerciantes de Kiev aprovecharon esta desastrosa situación para la gente común, logrando crear grandes reservas de sal por adelantado e inflando su precio cinco veces, lo que causó indignación entre la gente del pueblo. Los codiciosos comerciantes de sal fueron patrocinados por el Gran Duque de Kiev Svyatopolk Izyaslavich, quien, aparentemente, participó en la especulación con la sal y recibió ingresos adicionales de ella. Después de su muerte, la ira largamente acumulada de los residentes comunes de Kiev contra los comerciantes, especuladores y prestamistas resultó en un poderoso levantamiento en 1113, cuando a muchos de ellos no les fue bien. Vladimir Monomakh, que ascendió al trono de Kiev, tuvo que hacer importantes concesiones a las clases bajas de la ciudad, complementando el Pravda ruso con artículos de su Carta y mejorando la situación de los deudores, principalmente debido a una reducción significativa en el monto de los intereses usureros cobrados. .

Los pobres de Novgorod el Grande sufrieron especialmente las fuertes fluctuaciones de los precios del pan, en su mayoría importado. Los suelos infértiles de la tierra de Novgorod no producían suficiente grano propio, especialmente en los años de escasez, cuando Novgorod dependía del suministro de cereales del noreste y sur de Rusia y, a veces, incluso por mar desde Alemania. Durante los conflictos civiles, los príncipes a veces impidieron el suministro de cereales a Novgorod, lo que agravó la ya desastrosa situación de la gente corriente que no tenía grandes reservas.

La evidencia crónica más antigua de un bloqueo comercial de Novgorod se remonta a 1137, cuando "no había paz con los suzdalianos, smolnianos, polocanos o kievitas", por lo que los precios de los productos eran muy altos en la ciudad durante todo el verano. En esos momentos, los príncipes en guerra con Novgorod, a menudo sin limitarse a organizar puestos de avanzada armados en las comunicaciones que conducían allí desde el sur y el norte, Rusia oriental, prohibieron a sus comerciantes comerciar pan con él y recurrieron a la represión contra los invitados de Novgorod. Por ejemplo, el gran duque Rostislav Mstislavich ordenó su arresto en 1161 en Kiev. Seis años más tarde, el gobernante de Vladimir-Suzdal Rus, Andrei Bogolyubsky, en alianza con Polotsk y Smolensk, bloqueó las rutas por las que se transportaba grano a la tierra de Novgorod. Su hermano Vsevolod el Gran Nido hizo lo mismo en 1210. Cinco años más tarde, el hijo de este último, Yaroslav Vsevolodovich, durante una terrible hambruna, arrestó a 2.000 comerciantes de Novgorod y no permitió que ni un solo carro con pan saliera de Torzhok. Al año siguiente, después de haber sufrido una aplastante derrota en la batalla de Lipitsa por parte de Novgorod y sus aliados, el príncipe vengativo, habiendo conducido varios caballos, galopó hacia el ancestral Pereyaslavl-Zalessky e inmediatamente ordenó encarcelar a 150 invitados de Novgorod, donde murieron. asfixiante. He aquí otro ejemplo de este tipo. En 1273, durante las operaciones militares de los príncipes de Kostromá y Tver contra la República de Nóvgorod, "el pan era caro en Nóvgorod y los gostebniks (es decir, los comerciantes, V.P.) tenían sus bienes". Es por eso que se incluyó un artículo especial en el tratado de paz entre el príncipe de Moscú Yuri Danilovich y Novgorod con el gran duque de Tver Mikhail Yaroslavich sobre la paz (invierno de 1318-1319): “Y todos los invitados sin fronteras (es decir, sin fronteras) son bienvenidos confiscación de bienes - V.P.); y abre tus puertas, deja entrar tu pan y deja entrar a todos los invitados a Novgorod; pero por la fuerza no se puede volver a contratar al huésped en Tfer”. Se utilizó una fórmula similar en otros tratados de Novgorod. Es cierto, en vida real Acuerdos de este tipo no siempre se observaron, especialmente durante los enfrentamientos agudos, como lo demuestra el documento de corteza de abedul número 2, descubierto durante las excavaciones en Tver, de mediados o la segunda mitad del siglo XIV. El autor de la carta, un tal Grigory, que se encontraba en Torzhok, preguntó a su madre: “Averigua si dejan que los habitantes de Novgorod hagan centeno sin trucos sucios y envía (la noticia) lo antes posible (la traducción)”. Situaciones similares a veces sirvieron como chispa para el estallido de disturbios populares, que abundan en la historia de la república feudal de Novgorod.

La actitud de la antigua sociedad rusa hacia los comerciantes era muy contradictoria y iba desde el apoyo de los príncipes a los invitados en los mercados extranjeros hasta la vulneración de sus derechos de propiedad y el robo durante los conflictos feudales, desde el reconocimiento de la necesidad de los comerciantes hasta la expresión de una actitud abierta. hostilidad hacia ellos por parte de los pobres.

La antigua élite feudal rusa, que era ambivalente con respecto a los comerciantes, utilizaba constantemente sus servicios para vender excedentes y comprar artículos de lujo, y también recibía importantes ingresos de los impuestos aduaneros y comerciales. Durante la era de la fragmentación feudal, el número de funcionarios de aduanas aumentó notablemente. Y, obviamente, no había figura más odiada por el huésped que el mytnik (publicano), el cobrador de peaje (myta), que a menudo abusaba de su posición. Muchos funcionarios de aduanas, mientras reponían el tesoro principesco, obviamente no se olvidaron de sus billeteras.

Además del comercio en sí, los comerciantes de la antigua Rusia cumplían otras órdenes de las autoridades, por ejemplo, equipar escuadrones y milicias antes del inicio de las hostilidades. A veces, en tiempos difíciles, incluso fueron utilizados como guerreros. Por ejemplo, en 1195, junto con sus escuadrones, participaron en una campaña contra Chernigov, organizada por el poderoso príncipe Vsevolod el Gran Nido, y en 1234 repelieron el ataque lituano a Staraya Russa. Y, sin embargo, la mayoría de las veces las autoridades encontraron uso de su experiencia, conocimientos y capacidades no en asuntos militares, sino en el campo de la diplomacia y la inteligencia. El conocimiento de idiomas extranjeros les permitió actuar como traductores. Desde la antigüedad, disfrazados de comerciantes, los exploradores han penetrado en el campamento enemigo, trayendo información valiosa. Al respecto, citaré sólo dos o tres testimonios crónicos, aunque en realidad había mucho más. En la posterior Crónica Nikon, del año 1001, está escrito: “Ese mismo verano, el embajador Volodimer envió algunos de sus invitados a Roma, y ​​otros a Jerusalén, Egipto y Babilonia, para espiar sus tierras y sus costumbres”. Y aunque esta inserción fue claramente incluida en el texto de la crónica por un escriba ruso medieval del siglo XVI, y en 1001 el Gran Duque de Kiev apenas envió comerciantes como embajadores a estos países de ultramar, su ejecución de misiones diplomáticas se practica desde la antigüedad. . Los comerciantes participaron en la preparación de tratados entre Rusia y Bizancio en el siglo X. Durante la campaña de la coalición de príncipes del sur de Rusia encabezada por Svyatoslav Vsevolodovich contra la horda polovtsiana de Khan Konchak (1184), los soldados rusos se encontraron con “un invitado que venía contra ellos desde Polovets y les dijeron (a los soldados - V.P.), como los Polovtsi. párate en Khorol”. Al año siguiente, los comerciantes que regresaban a Rusia desde la estepa trajeron la triste noticia de la derrota del ejército del príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich, que fue capturado por los polovtsianos. A falta de un servicio postal organizado con comerciantes fiables, evidentemente se transmitían mensajes escritos, incluso secretos.

Habiéndose transformado en una fuerza económica más poderosa a medida que se acumulaba capital y se ampliaba el alcance de las operaciones comerciales, los comerciantes comenzaron a presentar sus propias demandas a las autoridades, a las que, quisieran o no, tuvieron que responder. De lo contrario, las autoridades consiguieron en él un enemigo influyente. Los boyardos y comerciantes de Vladimir que se rebelaron en 1176 exigieron que el príncipe Vsevolod el Gran Nido ejecutara o entregara a la multitud para tomar represalias a los odiados residentes de Rostov y Suzdal que estaban en prisión. A principios del siglo XIII. El alcalde de Novgorod, Dmitry Miroshkinich, intentó obligar a los comerciantes a pagar la llamada "vira salvaje", una multa para una persona asesinada en el territorio de la comunidad por un criminal desconocido. Naturalmente, esta medida provocó un fuerte descontento entre los comerciantes que no formaban parte de la comunidad. Como resultado, participaron activamente en el levantamiento de 1207, que terminó con la deposición de Dmitry Miroshkinich, la elección de un nuevo alcalde y la abolición de las exacciones ilegales. Más tarde, ya en la segunda mitad del siglo XIII, los comerciantes de Nóvgorod finalmente pudieron liberarse de otro deber oneroso: el "carro", que consistía en transportar personas y bienes de los príncipes por su propia cuenta.

La élite mercantil ya en los siglos XII-XIII. participó en la solución de importantes asuntos gubernamentales. En 1137, durante el conflicto entre Novgorod y el príncipe Vsevolod Mstislavich, a sus partidarios entre los boyardos se confiscaron 1.500 jrivnias de plata, que luego se entregaron a los comerciantes "para ir a la guerra", es decir, para la compra de equipo militar. Cuatro años más tarde, para exigir que Vsevolod Olgovich enviara a su hijo a reinar en Novgorod, una delegación representativa compuesta por un obispo, embajadores y los mejores invitados fue a Kiev. Un cuarto de siglo después, habiendo llegado de Kiev a Velikie Luki, el gran duque de Kiev Rostislav Mstislavich convocó un consejo con la participación de destacados ("vyachy") representantes de los comerciantes de Novgorod (1166). Y en 1215, los propios novgorodianos enviaron a un posadnik, mil diez comerciantes muy influyentes, para invitar al príncipe Yaroslav Vsevolodovich. Poco antes de su muerte en 1212, el gobernante de Vladimir-Suzdal Rus, Vsevolod el Gran Nido, invitó a "todos sus boyardos de las ciudades y volosts, y al obispo Juan, a los abades, a los sacerdotes, a los comerciantes y a los nobles, a resolver el problema". cuestión de la sucesión al trono.” , y todas las personas.”

Una cierta idea de la posición de los comerciantes en la sociedad rusa antigua nos permite compilar un monumento a la legislación feudal de los siglos XI-XII. - Verdad rusa. El artículo 44 de la larga Pravda rusa indica el uso generalizado del comercio a crédito. Su significado era el siguiente: un comerciante podía dar dinero a un comerciante sin testigos para el comercio, pero si el deudor se negaba a devolverlo, el acreedor sólo tenía que prestar juramento. Sin la presencia de testigos y Forma escrita Los comerciantes, por ley, dejaban sus mercancías para almacenamiento temporal, como se desprende del artículo 45 de la Dimensional Pravda.

El gran duque de Kiev, Vladimir Monomakh, instó a sus hijos en la "Instrucción": "Y honren más al huésped desde donde vendrá a ustedes". Y explicó además que los invitados, mientras viajaban, difundían por todas las tierras la buena o mala fama de la persona que encontraban. En las epopeyas rusas grabadas en el Norte ("Danubio Ivanovich", "Acerca de Nightingale Budimirovich", "El hijo de Ivan Gostinoy", etc.), el príncipe en Kiev saluda con honor a los ricos invitados extranjeros, invitados junto con los boyardos a participar en la fiesta principesca.

Sí, en la memoria del pueblo se conservan ecos de la actitud respetuosa hacia los comerciantes de la antigua Rusia. Pero, en realidad, sus derechos fueron violados a menudo, especialmente durante los conflictos civiles feudales, cuando se practicaban bloqueos comerciales de principados hostiles y la confiscación de bienes a comerciantes de otras tierras.

En la Edad Media, era muy difícil dedicarse al comercio solo, especialmente al comercio a larga distancia. Las ocupaciones y los intereses económicos comunes, las dificultades de los viajes al extranjero, el peligro de robo y la opresión de los señores feudales obligaron a los comerciantes a unirse. Los comerciantes que viajaban constantemente al mismo país o comerciaban con el mismo conjunto específico de bienes generalmente se unían en asociaciones únicas. Los miembros de los gremios de comerciantes a veces juntaban su capital para comprar grandes cantidades de bienes en el extranjero y luego los vendían obteniendo ganancias en condiciones de monopolio en su país de origen. Juntos solicitaron a las autoridades diversos beneficios aduaneros y legales.

Procesos similares ocurrieron en los siglos XI-XII. y en el antiguo entorno mercantil ruso. Durante este período, surgió en el sur de Rusia un grupo de invitados griegos que viajaban regularmente a Bizancio. Tuvieron que combinar esfuerzos y fondos para comprar o contratar gente, marineros, para proteger sus intereses corporativos tanto en Rusia como en el Imperio Bizantino. En 1168, la Crónica de Ipatiev menciona otro grupo de comerciantes zalozniki del sur de Rusia que realizaban viajes comerciales a lo largo de la llamada ruta Zaloznoy hacia Crimea y el norte del Cáucaso. Para proteger a los "grechniks" y "Zalozniks" de los ataques de los polovtsianos, los príncipes del sur de Rusia enviaron expediciones militares a la zona de los rápidos del Dnieper.

El centro de las asociaciones de comerciantes solía servir como templo patronal. Quizás uno de esos templos mercantiles fue la Iglesia de la Dormición de la Virgen María Pirogoshcha, fundada en 1131 en Torgovishche de Kiev Podol por el gran duque Mstislav Vladimirovich. En la iglesia de San mencionada en las crónicas en 1147. Miguel (la diosa de Novgorod), al parecer, se quedó con los comerciantes de Novgorod, que visitaban a menudo Kiev.

En Veliky Novgorod existían varias iglesias mercantiles ortodoxas. En 1156, a expensas de los invitados extranjeros, la Iglesia de St. Paraskeva Pyatnitsa, patrona del comercio, unos años más tarde, los novgorodianos que comerciaban con la ciudad eslava occidental de Szczecin, en la costa sur del Báltico, en la desembocadura del Oder, construyeron la Iglesia de la Trinidad en el lado de Sofía. Y en 1365, los comerciantes y recaudadores de tributos de Nóvgorod, el "pueblo Ugra", que extraía pieles en el norte, erigieron en la ciudad su templo patronal de piedra, que, a diferencia de los edificios anteriores, ha sobrevivido hasta el día de hoy. Iglesia de madera de St. Sofía en Pskov fue construida aproximadamente al mismo tiempo por comerciantes locales. En Torzhok, dos iglesias estaban estrechamente asociadas con los comerciantes: la Catedral Spassky, que recibía parte de los ingresos del pesaje de cera, y la Iglesia de la Transfiguración. Los comerciantes de sal de Novgorod (prasoles) se unieron en los siglos XIII-XV. alrededor de la Iglesia de Boris y Gleb en Staraya Russa, donde había manantiales de sal.

Desafortunadamente, las crónicas guardan silencio sobre la organización interna de las antiguas corporaciones comerciales rusas unidas en torno a iglesias patronales. Una cierta idea sobre ellos la da la única Carta que se conserva de la Iglesia de San Petersburgo. Juan el Bautista en Opoki en Novgorod, construido en 1127-1130. Príncipe Vsévolod Mstislavich. Los historiadores fechan la carta, o el manuscrito del príncipe Vsevolod, diferentemente: del siglo XII al XIV, ya que el texto nos llegó en copias posteriores. Su último análisis detallado, realizado por V. L. Yanin, nos permite atribuir con seguridad la ejecución del documento a finales del siglo XIII, aunque algunas de sus disposiciones estaban en vigor antes, desde el siglo XII. La "Casa de San Gran Iván" unía a los ricos comerciantes de cera de Nóvgorod que comerciaban con cera y otros bienes con los países de Europa occidental y septentrional.

¿Quién podría convertirse en miembro de pleno derecho de la sociedad mercantil Iván, el llamado comerciante "vulgar"? Todos los que se unían tenían que hacer una contribución en efectivo de ~ cincuenta jrivnias de lingotes de plata con un peso total de más de diez kilogramos - al tesoro del templo, es decir. al fondo de la corporación, y también para regalar a la oficina de miles de Novgorod un rollo de costosa tela "Ypres" traída de Flandes. El título de comerciante “vulgar” era hereditario y daba derecho a ocupar el lugar honorable de comerciante mayor, algo con lo que otros comerciantes que no tuvieron la oportunidad de cumplir las condiciones de admisión a la Asociación Iván ni siquiera podían soñar.

Durante muchos años la Iglesia de St. Iván el Bautista siguió siendo el centro de la vida mercantil en todo Novgorod. En la plaza de enfrente se celebran desde hace tiempo las reuniones del tribunal de comercio, que se ocupaba de los litigios entre comerciantes. En particular, en el borrador del contrato entre Novgorod y Lübeck y la costa gótica de 1269 se dice: “Y habrá una pelea entre alemanes y novgorodianos, la pelea terminará en el patio de San Iván frente al alcalde, los mil y los comerciantes”. Según el historiador y arqueólogo V. A. Burov, esta corte estuvo inicialmente en manos del príncipe y luego en el siglo XII. estuvo bajo los auspicios del gobernante de la iglesia de Novgorod. El posadnik, elegido entre los boyardos más nobles, también estaba a cargo de resolver los conflictos entre comerciantes locales y extranjeros. Ya a finales del siglo XIII. el tribunal comercial obtuvo independencia y comenzó a someterse, como la corporación mercantil Iván, sólo a mil. Con el tiempo, la corte incluyó, junto con los ancianos de la asociación Iván, representantes de los comerciantes desfavorecidos de Novgorod.

Todos los asuntos eclesiásticos y comerciales de la “casa de San Gran Iván” estaban a cargo de funcionarios electos: “tres ancianos: de los vivos y de los mil negros, y de los comerciantes, dos ancianos, para gestionar todos los asuntos de Iván. y el comercio y la sala de estar y el tribunal de comercio”. Ni los posadniks ni los boyardos de Novgorod tenían derecho a interferir en vida interior Corporación Ivansk. Sólo los mayores de los comerciantes "vulgares", miembros de pleno derecho de la Asociación Iván, realizaban el control del pesaje de las mercancías. También cobraron una tarifa por el uso del muelle en Volkhov, adyacente al patio de la iglesia. Esta fue otra fuente de ingresos para la "casa de San Gran Iván". Además de importantes privilegios, los miembros de la corporación mercantil, los feligreses de la Iglesia de San Iván en Opoki, también tenían una serie de responsabilidades. Ellos fueron los responsables de la construcción del pavimento de madera frente al templo, lo repararon varias veces por su propia cuenta, encargaron iconos y fundieron campanas.

Las autoridades de Novgorod protegieron los intereses de los comerciantes locales durante los conflictos entre ellos y los comerciantes extranjeros. Sus culpables, a juzgar por los documentos medievales de Lübeck, Riga y otros archivos, fueron comerciantes tanto nacionales como extranjeros. Los habitantes de Nóvgorod a menudo perdían bienes como consecuencia de los ataques piratas en el Báltico. Y aunque, según los términos de los acuerdos comerciales, estaba prohibido confiscar bienes de otros comerciantes que no estuvieran involucrados en robos o engaños como compensación por bienes perdidos, en la práctica esta disposición fue a menudo violada por ambas partes, lo que dio lugar a nuevas conflictos.

Los cronistas han registrado repetidamente casos de ataques alemanes a invitados de Novgorod y Pskov durante operaciones militares. En 1240, los caballeros alemanes "hicieron una incursión, mataron a los comerciantes y no llegaron a 30 millas de Novgorod". Cuarenta y tres años después, volvió a ocurrir algo similar: “el ejército alemán, el Neva, descendió al lago Ladoga y mató a los novgorodianos, los comerciantes de Obonezh”. Incidentes similares ocurrieron más de una vez y más tarde. Pero incluso en tiempos de paz, las relaciones comerciales de Novgorod y Pskov con sus vecinos occidentales tenían suficientes motivos para grandes disputas e insultos. A veces incluso provocaron prohibiciones mutuas del comercio, como ocurrió, por ejemplo, en 1385-1391. en las relaciones entre Novgorod y la Hansa. Esta guerra comercial de siete años terminó en 1392 con la firma de un nuevo tratado de paz (la Paz de Niebuhr), que sólo suavizó temporalmente las agudas contradicciones entre los comerciantes hanseáticos y de Nóvgorod, que continuaron en conflicto durante el siglo siguiente. Uno de los motivos de los enfrentamientos fue el deseo del pueblo hanseático, debido a la competencia, de impedir la aparición de comerciantes rusos en los mercados de los centros comerciales alemanes y bálticos.

Los frecuentes ataques de los piratas bálticos provocaron una indignación especialmente fuerte entre los comerciantes de Novgorod. En 1420, los comerciantes rusos Miron, Terenty y Tryfon, robados por ellos en el Neva, fueron llevados a la ciudad hanseática de Wismar en el Báltico. Tan pronto como la noticia llegó a las orillas del Volkhov, once comerciantes alemanes que se encontraban en Novgorod fueron arrestados inmediatamente. Estalló otro conflicto que provocó una interrupción del comercio durante tres años. Al no lograr la satisfacción de sus reclamaciones legales ante las autoridades de las ciudades hanseáticas y de Livonia, los propios comerciantes rusos llevaron a cabo justicia y represalias confiscando los bienes de otros extranjeros inocentes, arrestándolos o golpeándolos, basándose en la antigua costumbre de la enemistad de sangre. y el principio de responsabilidad colectiva por los agravios.

Sin embargo, no se debe pensar que la verdad estuvo siempre de su lado. Entre los comerciantes de Novgorod y Pskov también había personas deshonestas, estafadores y aventureros que causaban daños a los comerciantes alemanes. Además de pequeños trucos (como rellenar círculos de cera con guisantes o piedras), también cometían delitos graves, como hurtos y robos.

Los más altos jerarcas de la iglesia de Novgorod desempeñaron un papel activo en la resolución pacífica de los conflictos comerciales, utilizando para ello su autoridad personal y siendo garantes de la honestidad y la justicia ante los ojos de los comerciantes, tanto nacionales como visitantes. En 1375, los representantes de los comerciantes alemanes se dirigieron al gobernante con una queja contra el novgorodiano Maxim Avvakumov, quien, con la ayuda de alguaciles, se apoderó de la propiedad de uno de sus compatriotas; en 1412, con la ayuda del arzobispo, tomaron libertad bajo fianza para su camarada arrestado en Novgorod.

El obispo también participó en la celebración de acuerdos comerciales internacionales. El primero de ellos es un documento contractual entre Novgorod y la costa gótica, Lübeck y las ciudades alemanas en 1262-1263. sellado, junto con los sellos principescos y estatales de la República de Novgorod, con el sello de plomo del Señor de Dalmacia. En una de las cartas de principios del siglo XIV. Los novgorodianos se dirigen a los habitantes de Lübeck para pedirles que envíen embajadores para concluir un acuerdo sobre el paso de los comerciantes, no solo en nombre del príncipe Andrei, el alcalde y los ancianos, sino también del gobernante de Novgorod. Un mensaje enviado por Novgorod a Riga un poco más tarde (alrededor de 1303-1307), exigiendo la devolución de los bienes robados y la extradición de los ladrones, comienza con la bendición del arzobispo de Novgorod Theoktistus, cuyo sello está adjunto al documento.

El mercado comercial de Novgorod era una especie de comunidad territorial con rangos autónomos. Estos últimos tenían sus propios ancianos electos, sus propios locales públicos, edificios religiosos, procedimientos judiciales y se especializaban en la producción y venta de cierto tipo de bienes. Toda la población comercial y artesanal de la antigua Novgorod se dividió en cientos: unidades estructurales de la organización militar de la gente de la ciudad que apareció en la era del sistema de clanes. Los comerciantes “vulgares” formaban parte de los centenares privilegiados de Iván, y el resto formaban parte de los comerciantes no privilegiados y, viviendo en diferentes zonas de la ciudad, todavía estaban social y militarmente agrupados en sus propios centenares.

Dos personas, elegidas por los ancianos comerciantes de toda la ciudad, representaban los intereses de los comerciantes de Novgorod. Al parecer, sus reelecciones se realizaban anualmente. Una de las cartas de Novgorod de 1371 fue compilada “del arzobispo de Novgorod Alexei, del gobernador del gran duque Andrei, del alcalde Yuri, del milenario Matvey y de los ancianos de los comerciantes. Sidor y Eremey, y de todos los comerciantes de Novgorod " Y en la carta firmada al año siguiente, ya hay nuevos nombres de los ancianos comerciantes: Yakima y Fedor. Uno de ellos fue elegido por los miembros de los Cien Iván, el segundo por los Comerciantes. En la vecina Pskov, el “hermano menor” de Novgorod, en las crónicas del siglo XV. Primero se menciona a uno, luego a dos ancianos comerciantes. La figura más llamativa de ellos es Yakov Ivanovich Krotov. Es curioso que no procediera de una familia de comerciantes, sino de una eminente familia de boyardos, cuyos representantes ocuparon más de una vez el cargo de alcalde. El propio boyardo y comerciante Ya.I. Krotov se convirtió en alcalde de Pskov, llevó a cabo importantes tareas diplomáticas y viajó repetidamente como embajador a Novgorod, Moscú, Riga, Tartu y Lituania. Los intereses de los boyardos de Pskov resultaron estar estrechamente entrelazados con el comercio. En 1465, bajo el liderazgo de Ya.I. Krotov, se construyó la iglesia patronal de San Petersburgo. Sofía, alrededor de la cual se unían los comerciantes de Pskov, estaba cubierta de hierro, un material muy caro para aquella época.

Los comerciantes tanto de Pskov como de Novgorod se distinguían por una fuerte diferenciación en términos sociales y de propiedad. Las operaciones comerciales en los mercados internacionales del Báltico las realizaban principalmente los ricos comerciantes de Nóvgorod, miembros de la privilegiada corporación Iván, que también participaban en la usura. Estos empresarios, que recibían grandes ganancias, tenían un capital importante y, además de propiedades urbanas, poseían tierras rurales. Habían contratado empleados y personas dependientes para trabajar bajo sus órdenes. La aparición de tales comerciantes aparece vívidamente ante nosotros en la imagen épica del eminente huésped Sadko, quien decoró sus "cámaras de piedra blanca", erigió templos, organizó ricas fiestas y pudo recomprar todos los bienes de Novgorod. Está claro que los intereses de la élite comercial y de las masas de pequeños comerciantes, a menudo productores al mismo tiempo, diferían significativamente. La brecha entre ellos y la oligarquía boyarda era aún mayor. Por cierto, Nóvgorod el Grande era precisamente una república boyarda, y no una república mercantil, como afirmaron erróneamente algunos historiadores en el siglo pasado. Los boyardos tenían en sus manos todas las riendas del gobierno y los puestos más importantes. Incluso los comerciantes más ricos, que lograron importantes ventajas comerciales, no recibieron privilegios de boyardos. En los siglos XIV-XV. La usurpación del poder se intensificó, los boyardos no tuvieron particularmente en cuenta los intereses del resto de la población urbana. Por eso los simples comerciantes y artesanos de Novgorod no estaban muy dispuestos a defender su independencia con las armas en la batalla decisiva con el ejército de Moscú en el río Sheloni en 1471. Siete años más tarde, Veliky Novgorod finalmente perdió sus libertades y pasó a formar parte de el estado de Moscú. A partir de ese momento comenzó una nueva página en la historia de los comerciantes de Novgorod, así como de los comerciantes de otros principados rusos y tierras anexadas a finales del siglo XV. principios del XVI siglos al Gran Ducado de Moscú, cuyo sistema despótico de poder era notablemente diferente del sistema veche de Veliky Novgorod y Pskov.

Para los comerciantes medievales de Moscú de los siglos XIV-XV. También hubo una importante diferenciación social y de propiedad, reflejada en los nombres de los representantes de sus diversos grupos. El grupo más alto estaba formado por "invitados distinguidos" que se dedicaban al comercio internacional a gran escala, a los que a veces las fuentes se refieren como "grandes premios" y que se ubicaban mucho más arriba en la escala social de los "negros". Entre ellos se destacó un grupo particularmente privilegiado de invitados: los residentes de Surozh, que trajeron seda cara, tintes y otros productos exóticos de Surozh, el Sudak moderno, Kaffa, Feodosia (Crimea), Constantinopla e incluso la lejana Italia. Recibieron grandes ganancias y disfrutaron de importantes privilegios. Obviamente, el cumplimiento de los pedidos comerciales de los grandes duques de Moscú y los boyardos nobles jugó un papel importante en el ascenso de los invitados de Surozhan, que estaban muy interesados ​​​​en vender el excedente de sus ingresos naturales a cambio de costosos productos extranjeros.

Los viajes de los invitados de Surozhan desde Moscú a Crimea y viceversa fueron muy inseguros: en el Volga a menudo fueron atacados por piratas fluviales, ushkuiniki, y en las carreteras esteparias, por destacamentos tártaros y cosacos. En los concurridos mercados de Crimea, a menudo se producían conflictos entre los propios comerciantes y entre ellos y los funcionarios locales (italianos, y luego tártaros y turcos) a cargo del comercio. Y los grandes príncipes de Moscú buscaron proteger los intereses económicos de sus nativos. Este fue el caso, por ejemplo, en 1474, cuando el último cónsul de Kaffa, Gioffredo Lercari, ordenó la confiscación de los bienes de los invitados moscovitas Gridka Zhuk y Stepan Vasilyev “y sus camaradas” por una importante cantidad de dos mil rublos de plata. para compensar las pérdidas de diez comerciantes de Kaffa que fueron asaltados en el camino de Moscú a Crimea por atrevidos ladrones. Como medida de represalia, el gobernante de Moscovia, Iván III, prohibió a los comerciantes genoveses de Caffa entrar en sus posesiones. Y más tarde, la administración gran ducal mostró más de una vez preocupación por la preservación y transferencia a los herederos legales de la propiedad de los invitados de Moscú que murieron en Crimea, y también, con la ayuda de medios diplomáticos, protestó contra la recaudación de derechos de aduana inflados. e impuestos de ellos a favor de las autoridades lituanas de Kiev, a través de las cuales a veces regresaban de Crimea al noreste de Rusia.

El Sur y el Este no eran, por supuesto, las únicas direcciones del comercio internacional del Principado de Moscú. El papel principal en los intercambios comerciales con los países occidentales lo desempeñaba otro grupo privilegiado: los "fabricantes de telas", mencionados a menudo en fuentes de los siglos XIV y XV. junto con los Surozhan, pero en un nivel inferior en la jerarquía de los comerciantes medievales de Moscú. A diferencia de los surozhans, el término "invitados" ni siquiera se utilizó en crónicas y cartas en relación con los fabricantes de telas. Esto significa que no disfrutaron de los mismos grandes beneficios. Como puede verse por el nombre mismo, el principal objeto de sus operaciones comerciales eran las telas de Europa occidental, que generalmente se compraban en los mercados cercanos de Novgorod, Pskov, las ciudades de Livonia, Lituania y Polonia.

Los viajes de los comerciantes rusos al Gran Ducado de Lituania se complicaron con la introducción allí (por ejemplo, en Minsk, Polotsk, Smolensk) en los años 80. siglo XV derechos de aduana excesivamente elevados. Con el pretexto de evitar los peajes y evadir impuestos, las autoridades locales a veces confiscaban los productos de los pañeros moscovitas para su propio beneficio, o incluso simplemente los robaban sin ningún motivo (incluso inverosímil). Aunque el derecho de paso sin obstáculos para los comerciantes de ambas partes (“el camino está despejado”) estaba específicamente estipulado en los tratados entre Moscú y Tver con Lituania: tanto en la carta de paz de los embajadores del Gran Duque de Lituania Olgerd Gediminovich con el Gran Duque de Moscú Dmitry Ivanovich (1371), y en el tratado constitutivo de 1427 del Gran Duque de Lituania Vitovt y el Gran Duque de Tver Boris Aleksandrovich. El último documento establece los lugares donde se recaudan los derechos de aduana de los comerciantes de Tver en Lituania: Vitebsk, Vyazma, Kiev, Smolensk y Dorogobuzh. "Visitemos a nuestro huésped sin fronteras y sin trucos sucios", dijo a finales de 1449 entre el gran duque de Moscú Vasily II el Oscuro y el rey polaco y el gran duque de Lituania Casimiro y en el acuerdo de este último con Tver firmado al mismo tiempo. tiempo. Cabe aclarar que, a diferencia del idioma ruso moderno, la palabra "frontera" en aquellos tiempos antiguos tenía otro significado: "confiscación de bienes". Y, a pesar de todas las obligaciones contractuales, los comerciantes de Moscú en el territorio del Gran Ducado de Lituania a menudo tuvieron que lidiar tanto con la "frontera" como con los "trucos sucios" de las autoridades.

Los viajes de los comerciantes rusos a Lituania se complicaron con la introducción allí (en Vyazma, Kiev, Minsk, Polotsk, Smolensk y otros centros) en los años 80. siglo XV derechos de aduana excesivamente elevados y nuevos puestos aduaneros. En varias ciudades del Gran Ducado de Lituania se aplicaba entonces la llamada ley de almacenes (en alemán: Nedderlaghe, Nedirlag, Stapelrecht), según la cual los comerciantes que pasaban por Kiev, Lutsk o Polotsk, por ejemplo, debían detenerse. allí para una venta total o parcial de bienes Con la ayuda de medidas que limitaban la libertad de comercio, los comerciantes locales buscaron convertirse en el principal intermediario en el comercio de Occidente con Rusia y Oriente, obteniendo ganancias adicionales debido a su posición monopolística.

Una lista detallada de todas estas innovaciones injustas, en opinión de las autoridades moscovitas, se presentó en una orden enviada a Mikhail Eropkin, a quien Iván III envió en 1488 al rey polaco y gran duque de Lituania, Casimiro. Sin embargo, las pretensiones del soberano de Moscú no quedaron satisfechas. Y dos años después, la embajada de M. S. Eropkin ante la corte de Casimiro nuevamente tuvo que quejarse en nombre de Iván III de que “nuestro invitado, las tierras de Moscú y las tierras de New Rod y las tierras de Tver fueron reparadas en su tierra, y muchos de nuestros invitados fueron saqueados, y sobre nosotros, sobre los antiguos, se cobraron muchos derechos adicionales sobre nuestros invitados, y se cobraron muchos peajes nuevos en su tierra sobre nuestros invitados, donde antes no había peajes desde la antigüedad; y os enviaron listas sobre esos asuntos, y no enseñasteis nada sobre el gobierno en ese asunto.”

Por lo tanto, en el momento de completar la unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú, el gobierno de Iván III, para proteger los intereses económicos de los comerciantes (y, por lo tanto, los suyos propios), libró una tenaz lucha diplomática con sus occidentales. vecinos por relaciones equitativas en el comercio. Las relaciones del ya derrotado Novgorod con Livonia y la Liga Hanseática requirieron una atención especial.

Aquí conviene enfatizar la dualidad y la inconsistencia de la política del soberano de Moscú en relación con los propios comerciantes de Novgorod. Por un lado, temiendo la sedición y las conspiraciones, Iván III más de una vez reasentó por la fuerza no solo a los nobles boyardos locales, sino también a los comerciantes de Novgorod a otras ciudades remotas de Rusia. Sus “retiradas”, acompañadas por el reasentamiento simultáneo de invitados de Moscú en Novgorod, se llevaron a cabo dos o tres veces durante 1487-1489. y fueron llamados a fortalecer el apoyo político del soberano de Rusia en el territorio recién anexado de la república boyarda. Al mismo tiempo, el gobierno de Moscú no persiguió en absoluto el objetivo de destruir a toda la clase mercantil de Novgorod como un poderoso grupo social y económico de la población. Después de todo, sólo una parte de sus representantes más influyentes y ricos, opositores evidentes y potenciales, fueron “traídos” a Moscú. Los que se quedaron se fusionaron gradualmente con los colonos de Moscú.

Junto con medidas tan duras y extremadamente impopulares entre los comerciantes, Iván III hizo mucho para proteger los intereses comerciales de Novgorod el Grande. En 1481, en nombre del gobernador del Gran Duque (y no del alcalde y gobernante, como antes), se concluyó el Tratado Novgorod-Livonian, muchos de cuyos artículos mejoraron las condiciones de comercio y estancia de los comerciantes rusos en las ciudades de Livonia. Rusia también logró nuevas concesiones en el tratado con la Hansa, firmado en Novgorod en 1487. La parte hanseática, en particular, se vio obligada a asumir la responsabilidad de los robos a los comerciantes de Novgorod en el Mar Báltico. Pero en 1494 estalló un agudo conflicto entre Rusia y Livonia, que duró dos décadas enteras. Estuvo acompañado por el cierre del tribunal alemán en Novgorod, arrestos de comerciantes, confiscación de bienes, la guerra ruso-livonia y la prohibición del comercio mutuo. Sólo en 1509 se firmó un tratado de paz con Livonia por catorce años, y en 1514, después de largas negociaciones, con la Hansa. Como resultado, como resultado de una lucha persistente que duró muchos años, las autoridades moscovitas lograron aumentar significativamente el estatus y ampliar los derechos de los comerciantes rusos en las ciudades hanseáticas.

Es cierto que incluso en la propia Rusia las autoridades fueron sofisticadas a la hora de establecer numerosos derechos comerciales y de viaje, lo que restringía significativamente las actividades de los comerciantes. A ellos, como en la vecina Lituania, se les prohibía pasar por los puestos de control aduanero, donde se cobraban diversos derechos y, sobre todo, se "lavaban" desde un carro o barco cargado de mercancías. Para viajar por carreteras grandes, el comerciante pagaba "huesos", por cruzar el río - "puente" y "transporte", por los barcos amarrados en la costa - "costa". Sólo en casos raros, cuando el recaudador de impuestos por alguna razón no estaba en el puesto de avanzada, el comerciante podía pasar sin pagar derechos, sin temor a una multa por evadirlos: "lavado". Los bienes de los grandes duques y las instituciones eclesiásticas (principalmente monasterios), que recibían cartas tarhan especiales de las autoridades, estaban exentos de derechos de aduana y de viaje. Los derechos se recaudaban en el tesoro gran ducal o en favor de monasterios privilegiados, principalmente en dinero, pero a veces en especie: sal, cereales y otros bienes. A diferencia de otros comerciantes, los ingeniosos comerciantes de los monasterios disfrutaban de importantes beneficios, especialmente en el transporte de mercancías.

Cabe señalar que la regulación de las actividades comerciales no agotó las relaciones entre los comerciantes del noreste de Rusia y las autoridades principescas.

Los ricos invitados de Surozhan se dedicaban no solo al comercio, sino también a la usura, prestando dinero a comerciantes menos afortunados e incluso a miembros de la aristocracia. En un documento espiritual redactado alrededor de 1481, el príncipe Andrei Vasilyevich legó a sus herederos el pago de 300 rublos de deuda al comerciante Gavrila Salarev. Otro de los invitados de Surozhan, Andrei Shikhov, era acreedor del príncipe Yuri Vasilyevich, quien prometió un rollo de costosas telas extranjeras por 30 rublos en plata. Al conceder préstamos a personas de alta cuna, los ricos comerciantes de Moscú contaban obviamente con la ayuda necesaria de la aristocracia feudal, en cuyo seno ellos mismos buscaban penetrar. Este deseo se expresó en los matrimonios entre representantes de familias de comerciantes y familias nobles de boyardos, y en la adquisición de tierras por parte de comerciantes.

La información más antigua sobre la propiedad de tierras comerciales en el principado de Moscú se remonta a la época de Dmitry Donskoy. En 1375, los cronistas rusos publicaron un interesante informe sobre la huida de Moscú a Tver del hijo de los últimos mil, Ivan Vasilyevich Velyaminov, que se había peleado con el príncipe de Moscú, y del rico huésped surozhan Nekomata (a juzgar por el nombre, aparentemente de origen griego). Pronto Nekomat emprendió un camino familiar hacia horda de Oro para una etiqueta para el gran reinado del príncipe de Tver Mikhail Alexandrovich y completó con éxito la tarea del nuevo benefactor, regresando a Tver con la etiqueta de Khan y el embajador de la Horda Achikhozheya en julio de 1375. Pero en agosto, el príncipe de Moscú Dmitry Ivanovich derrotó al tropas de Mikhail Alexandrovich y lo obligaron a abandonar el gran reinado, luego ordenó la confiscación de las aldeas de Ivan Vasilyevich y Nekomata, y luego ejecutó a los propios traidores-desertores. En 1383, en Moscú y otras crónicas había noticias lacónicas al respecto: "Ese mismo invierno, cierto tonto, llamado Nekomat, fue asesinado por alguna sedición y traición anteriores". Habiendo pagado con su propia cabeza las intrigas políticas, Neko-mat, por supuesto, estaba lejos de ser el único terrateniente entre los comerciantes. Los nombres de las aldeas (Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo) están asociados con familias de comerciantes conocidas del principado de Moscú. Los surozhans también tenían muchas propiedades en el distrito de Dmitrov, cerca de Moscú, como consta en varios estatutos. Trasladado de Moscú a Novgorod a finales del siglo XV. Los comerciantes Koryukov, Syrkov, Salarev, Tarakanov y otros, Iván III los compensó por la pérdida de tierras cerca de Moscú concediéndoles aldeas en tierras de Novgorod.

El caso de Nekomat ilustra claramente la estrecha conexión entre la élite de la clase mercantil y los miles de Moscú, cuyas responsabilidades incluían el control de la recaudación de impuestos y derechos comerciales, la organización de la milicia y los tribunales para los casos de comerciantes. Los centenares de comerciantes y artesanos y sus mayores estaban subordinados a los mil en todos los demás aspectos de la vida de la ciudad. Aunque los millares provenían de los boyardos, se los consideraba representantes de todos los estratos desfavorecidos de la población. Y en este sentido, existen ciertas analogías entre las funciones de los mil en Novgorod y las ciudades del noreste de Rusia.

Habiendo abolido en 1373 la posición de mil en Moscú, que generalmente se heredaba, el Gran Duque de Moscú transfirió sus funciones a un "gran gobernador" reemplazable, que también resultó estar estrechamente relacionado con los círculos mercantiles. En Moscú, sin embargo, la situación se complicó por la existencia, desde 1340, del llamado sistema terciario. Aquí no tengo la oportunidad (y de hecho la necesidad) de profundizar en la esencia de la controvertida cuestión de cuáles eran los “tercios” de Moscú. Algunos investigadores creen que el "tercero" es parte de los ingresos de Moscú, que se distribuyeron en diferentes proporciones entre el Gran Duque de Moscú y sus hermanos, cogobernantes de la ciudad. Según otros, “tercero” es una unidad territorial específica. Obviamente, el tercero debería significar tanto el primero como el segundo. En este caso, los comerciantes que vivían en diferentes partes de Moscú estuvieron sujetos a jurisdicción y control a mediados de los siglos XIV-XV. no sólo al gran gobernador, que se suponía que representaría los intereses del Gran Duque, sino también a otros dos "terciarios", secuaces de sus parientes más cercanos: los príncipes específicos.

Y si este fue realmente el caso, entonces queda claro por qué en el segundo cuarto del siglo XV. Durante la guerra feudal en el principado de Moscú, algunos de los comerciantes ricos se pasaron al lado del príncipe Yuri Galitsky, rival de Vasily II en la lucha por el trono gran ducal. Habiendo capturado Moscú por un tiempo, fue a ellos, "invitados y trabajadores de la tela", a quienes el príncipe Yuri Dmitrievich se dirigió en 1433 para asistencia financiera, cuando necesitaba con urgencia seiscientos rublos para pagar la deuda de la Horda con Vasily II. Según la carta contractual de 1439, el príncipe gallego Vasily Yuryevich se comprometió a no aceptar en sus posesiones a invitados y trabajadores de telas de Moscú que participaron en la conspiración contra el gran duque Vasily II y huyeron de Moscú a Tver. Ayudaron más tarde, en 1445-1446. a otro hijo de Yuri Galitsky, Dmitry Shemyaka, quien también reclamó el poder supremo en el Principado de Moscú y conspiró contra Vasily II el Oscuro. Se cree que representantes de otra eminente familia de comerciantes de Surozhan, los Khovrin, por el contrario, brindaron apoyo financiero a Vasily II en los años difíciles después de su expulsión de Moscú, cegamiento y encarcelamiento en Uglich, lo que contribuyó a su regreso victorioso a capital y derrota de los príncipes apanage. Obviamente, por los servicios prestados entonces, el tesoro del Gran Duque Vladimir Grigorievich Khovrin recibió un título inusual, con el que fue mencionado en 1450: "invitado y boyardo del Gran Duque". De mediados del siglo XV. al siglo 16 Los representantes de la familia Khovrin-Golovin ocuparon tradicionalmente la honorable e importante posición de grandes ducales y tesoreros reales.

En este sentido, surge una pregunta lógica: ¿era obligatorio? servicio Civil¿Para los comerciantes de Moscú en los siglos XIV-XV? Durante mucho tiempo, los historiadores han estado discutiendo sobre uno de los puntos del fin del gran duque de Moscú Dmitry Ivanovich con su primo, el príncipe Serpukhov y los ladrones Vladimir Andreevich, fechado el 25 de marzo de 1389. Este punto del final de la carta dice: "Y los invitados, los jinetes y la gente de la ciudad nos protegen solos, pero no los aceptan en el servicio". Se reprodujo prácticamente sin cambios al final de Iván III con el príncipe de Uglich Andrei Vasilyevich (1472): “Y debemos mantener a los invitados, a los trabajadores de la tela y al pueblo de Gorodtsky en un solo lugar, y no a su servicio. aceptar." Esta interesante condición ha dado lugar a muchas interpretaciones contradictorias.

Algunos (por ejemplo, S.M. Solovyov, V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov) creían que esto fijaba la obligación de los príncipes de no aceptar a comerciantes y otros habitantes de la ciudad a su servicio como guerreros, es decir, sirvientes feudales. Otros (M.A. Dyakonov, A.P. Prigara) por servicio entendían los deberes de los invitados cercanos a sus actividades profesionales (recaudación de derechos de aduana por parte de las autoridades, apoyo financiero). Según M. N. Tikhomirov, el término "servicio" en este caso esconde una dependencia vasalla, y la entrada al servicio de cualquier habitante de la ciudad infringía "los derechos de otros, ya que estaba bajo la autoridad de tal o cual príncipe de la corte y, por lo tanto, violaba la mayoría de los derechos". los privilegios corporativos de los surozhans y los trabajadores textiles”, lo que significa que al final se trataba de la protección por parte de las autoridades granducales de los derechos de estas corporaciones comerciales ricas e influyentes. Pero me parece que el más cercano a la verdad es L.V. Cherepnin, quien llegó a la conclusión más correcta de que la gente del pueblo (incluidos los comerciantes) "tenía un cierto privilegio en términos militares", siendo parte de la milicia de la ciudad bajo el mando de sus sus propios gobernadores y los príncipes prometieron preservar este ejército de Moscú "como una unidad militar independiente, sin mezclar a sus participantes con sus sirvientes".

Es cierto que cabe señalar que los invitados eminentes, Surozhans y trabajadores de la tela, participaron en el servicio militar solo en circunstancias extremas, por ejemplo, en 1382, cuando participaron en la defensa de Moscú durante un ataque sorpresa de las tropas de Khan Tokhtamysh. Uno de ellos, el trabajador textil Adam, de pie en las puertas Frolovsky (Spassky) del Kremlin, mató al hijo del príncipe de la Horda con un certero disparo de ballesta. En 1433, mientras se preparaba apresuradamente para una batalla con un competidor en la lucha por la mesa del gran ducado de Moscú, Yuri Galitsky, Vasily I, “lo que había entonces sobre su gente, una reunión de aquellos, invitados moscovitas y otros, lo tomamos con nosotros”, pero con un ejército tan ineficaz, sufrió una aplastante derrota en Klyazma. Iván III, hijo de Vasily II el Oscuro, envió en 1469 a "sorozhanos, trabajadores textiles, comerciantes y todos los demás moscovitas que eran superiores en fuerza" a una campaña en barcos contra el kanato de Kazán. En tiempos normales, los grandes príncipes preferían utilizar a los invitados de Surozhan en otro campo diplomático. Después de todo, por lo general hablaban, además de ruso, griego, italiano y tártaro, conocían bien la situación política y las costumbres de los países vecinos y tenían ciertas conexiones allí. Siempre puedes obtener información valiosa de ellos y Consejos útiles. Por eso, al partir en septiembre de 1380 para encontrarse con el ejército de la Horda de Mamai, el gran duque de Moscú Dmitry Ivanovich (si se cree en la posterior "La historia de la masacre de Mamai" del siglo XV) se llevó consigo en una campaña. a los invitados del campo Kulikovo, surozhans, aparentemente, como informantes, traductores y embajadores. Como explicó más tarde uno de los cronistas, “por el bien de una visión: si algo le sucede a Dios, lo contarán en tierras lejanas, como si las pasarelas fueran de tierra a tierra y fueran conocidas tanto en las Hordas como en Fryazekh. (Italia - V.P.)”. Es significativo que, a diferencia de ellos, los simples comerciantes de las tierras rusas que eran de rango inferior participaron en la batalla como guerreros ordinarios de la milicia de a pie.

Los opositores a Rusia también tuvieron en cuenta la posibilidad de que los comerciantes moscovitas desempeñaran funciones de reconocimiento e información. Dos años después de la batalla de Kulikovo, para realizar un ataque sorpresa a Moscú, según el cronista, “el zar Takhtamysh envió a sus tártaros al Volga y ordenó golpear a todos los invitados rusos y apoderarse de sus barcos para transportarlos. que no serían conducidos a Rusia”. Un siglo más tarde, la correspondencia diplomática entre el príncipe de Taman, Zakhary Gwizolfi, e Iván III se llevó a cabo gracias a la mediación de los comerciantes moscovitas Gavrila Petrov y Semyon Khoznikov. Otros comerciantes prestaron repetidamente servicios diplomáticos al mismo Gran Duque de Moscú. Queriendo evitar el pago de derechos de aduana en el camino de Moscú a Crimea y de regreso, los propios invitados-surozhans de Moscú buscaron formar parte de las embajadas granducales, con las que viajar era, si no mucho más seguro, al menos más rentable.

La literatura ha estado discutiendo durante mucho tiempo la cuestión de si los invitados de Moscú, los Surozhans y los trabajadores textiles de los siglos XIV-XV. ¿Corporaciones comerciales especiales con ciertos privilegios, como invitados, miembros de la Sala de Estar y la Lonja de los Paños del siglo XVII? Si M.N. Tikhomirov, por ejemplo, respondió afirmativamente, entonces V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov, L.V. Cherepnin mostraron cierta cautela y escepticismo al considerar este problema. Y aunque no se han conservado documentos (estatutos) en los que se formalizarían legalmente sus derechos, a juzgar por pruebas indirectas, los rudimentos de una organización corporativa existían claramente entre los surozhanes. Sus miembros tenían ciertas responsabilidades entre sí, disfrutaban de beneficios y privilegios (por ejemplo, el derecho a adquirir propiedades), obviamente organizaban fiestas comunes (hermandad) en un estanque y construían iglesias. Un templo mercantil tan patronal en Moscú en ese momento era la Iglesia de San Juan Crisóstomo, ubicada en la posterior Ciudad Blanca en el monasterio del mismo nombre, conocido desde principios del siglo XV. Según la crónica, en 1479 Iván III sentó las bases de una nueva iglesia de piedra de San Juan Crisóstomo en Moscú, ordenando el desmantelamiento del “antiguo edificio de madera que se encontraba en este lugar... que originalmente era una iglesia para los invitados de Moscú .” ¿Por qué quedó desolada en aquel tiempo, en palabras del cronista, “comenzando a empobrecerse”? Obviamente, los comerciantes eminentes de Moscú, por alguna razón, dejaron de considerarla su iglesia patrona y se negaron a contribuir con dinero para su mantenimiento. La presencia de privilegios corporativos entre los invitados-surozhans se confirma en un documento posterior: la carta de aduanas de Novgorod de 1571, según la cual fueron abolidos: “Y que los surozhans del soberano tenían una carta de queja para viajar y todo tipo de deberes soberanos , y el soberano dejó a un lado las cartas y ordenó a los surozhanes que cobraran todos sus deberes a la antigua usanza”. Sin embargo, se desconoce cuándo lo recibieron los Surozhans; mientras aún estaba en Moscú o después de mudarse a Novgorod a finales del siglo XV.

Los Grandes Duques de Moscú consideraban el comercio (especialmente el comercio a larga distancia) como un área importante y extremadamente necesaria de la actividad humana. Por eso intentaron no separar del comercio a los comerciantes, que aportaban ingresos considerables al estado, aunque a veces se les asignaban otras asignaciones gubernamentales, la mayoría de las veces relacionadas con sus actividades profesionales. Ya desde principios de los siglos XV-XVI. la administración gran ducal comenzó a involucrarlos en la organización del negocio aduanero de Moscovia. Así, en 1497, los comerciantes "Tit Okishov, Yesip Timofeev y Semyon Bobr" se hicieron cargo de la aduana de Belozersk por ciento veinte rublos al año.

Muchos historiadores señalan con razón la inmadurez social de los comerciantes moscovitas de los siglos XIV y XV. Su top, refiriéndose a “ Las mejores personas”, intentó de todas las formas posibles elevarse por encima de la mayor parte de la población del asentamiento de la ciudad (“gente negra”) y fusionarse con los círculos boyardos. Teniendo en cuenta los intereses económicos profundamente arraigados de los comerciantes que se vieron obstaculizados por barreras feudales, parecería lógico suponer que todos ellos defendían la unificación de las tierras rusas y la creación de un único estado centralizado. Sin embargo, en la vida real las cosas eran mucho más complicadas. Sin duda, la mayor parte de la clase mercantil de Moscú debería haber quedado impresionada por la idea de la centralización estatal, pero algunos de sus representantes mostraron vacilaciones y no siempre apoyaron a los grandes duques de Moscú, esforzándose por desempeñar un papel político más independiente.

Junto con otros grupos de habitantes, los comerciantes lucharon por sus derechos corporativos. No sólo en Novgorod y Pskov, donde la veche se convirtió en un órgano permanente de poder, sino también en el noreste de Rusia, los comerciantes, junto con otros habitantes de la ciudad, participaron en reuniones espontáneas de veche, que se convocaron más de una vez durante los disturbios, especialmente en la segunda mitad del siglo XIII. en Rostov el Grande y otras ciudades. Galerías comerciales Ya en los siglos XIV-XV, obviamente estaban encabezados por ancianos comerciantes, aunque ya en el siglo XVI aparecen pruebas más fiables de sus actividades en Moscú. Desempeñaban el papel de intermediarios en las relaciones entre las autoridades y el resto de comerciantes, y estaban a cargo de la distribución de los impuestos entre las filas y cientos de la población comerciante y artesanal de la población. Pero en el noreste de Rusia, los comerciantes tenían muchas menos libertades políticas que en las ciudades de Novgorod el Grande, Pskov, Polonia y Lituania. Los comerciantes de Polonia, Lituania y otros países de Europa central y occidental se sorprendieron por las reglas de las ciudades feudales de Moscovia, donde no se aplicaba la llamada ley de Magdeburgo, concedida en 1390 a Brest y en 1441 a Slutsk. aplicado en 1494 - Kiev, en 1496 - Grodno, en 1498 - Polotsk, en 1499 - Minsk. Liberó a la gente de la ciudad de la dependencia feudal y les permitió elegir una rada (magistrado), que generalmente incluía a ricos comerciantes y artesanos.

Nada de esto sucedió (y no podría haber sucedido) en Moscú y otras ciudades del noreste de Rusia, donde la población comerciante y artesanal no disfrutaba de los mismos derechos que en los países europeos vecinos. Los representantes de la clase mercantil, al igual que otras clases emergentes, eran considerados por las autoridades de Moscú como servidores del soberano, obligados a cumplir cualquier orden y obedecer sin cuestionar los decretos del gran ducado. Los gobernantes de Moscovia estaban especialmente preocupados por la élite mercantil, que gozaba de una fuerte influencia junto con los boyardos en las tierras recién anexadas de Novgorod, Pskov, Vyatka y Smolensk. Después de todo, ella era vista como un apoyo para la oposición real o potencial, los opositores al nuevo orden de Moscú. Por eso, a la anexión de estos importantes centros a Moscú pronto le siguieron traslados forzosos no sólo de los boyardos de alta cuna, sino también de los comerciantes más eminentes. Después de una sacudida tan peculiar, los comerciantes (especialmente los ricos) fueron puestos al servicio del Estado feudal, que utilizó tanto su capital como su experiencia empresarial para sus propios fines.

DISCUSIÓN DEL INFORME

AV Semenova:

El orador abordó un problema muy importante e interesante, que también será relevante para tiempos posteriores. ¿Es posible, basándose en el análisis de los materiales recopilados y resumidos por él, afirmar que la Rusia feudal, a diferencia de otros países europeos, se caracterizaba por una forma específica de relaciones entre el poder estatal y los comerciantes? Mi segunda pregunta se refiere a la continuidad del capital comercial en la Rusia medieval: ¿hay alguna evidencia de esto conservada para el período temprano de la historia de los comerciantes rusos?

V. B. Perkhavko:

Estudiando este tema Basándome en material nacional, en varios casos intento utilizar datos sobre la actitud de las autoridades hacia los comerciantes en otros países europeos en la Edad Media. Ellos también, como atestiguan las fuentes, estaban lejos de ser ideales. En Inglaterra, los fondos de los comerciantes a veces eran confiscados a favor del tesoro real, y sus actividades, por ejemplo, en los siglos XIII-XIV, estaban sujetas a una estricta regulación estatal. Los judíos fueron expulsados ​​de Alemania, España e Italia más de una vez, incluidos los empresarios, a quienes se les privó de sus bienes muebles e inmuebles. Pero, tal vez, ningún estado medieval conoció migraciones masivas de comerciantes como en la Rusia de finales de los siglos XV y XVI. Pero bajo Iván IV, las “conclusiones” de los comerciantes a menudo iban acompañadas no sólo de robos de sus bienes, sino también de ejecuciones, como fue el caso, por ejemplo, durante el pogromo oprichnina de Novgorod en el invierno de 1570. Además, incluso en Lituania, la vecina Rusia, muchas ciudades, como ya dije, lo recibieron en los siglos XIV-XV. La ley de Magdeburgo y los representantes de su élite comercial y artesanal participaron en los órganos de autogobierno de la ciudad: los magistrados, desempeñando así un papel político más activo y disfrutando de derechos mucho mayores que, por ejemplo, los ancianos comerciantes rusos no tenían. La excepción, quizás, sea Nóvgorod el Grande y Pskov en la época de su independencia.

En cuanto a la cuestión de la sucesión del capital comercial, es casi imposible rastrear este proceso en los materiales antiguos (hasta finales del siglo XV) debido a la falta de una base fuente adecuada. Sólo del último cuarto del siglo XV. Aparecieron listas de artículos de las embajadas que mencionan la magnitud de las pérdidas de los comerciantes durante los viajes a Crimea y Lituania, lo que nos permite establecer sólo el capital de trabajo de un número de representantes de los comerciantes en un momento determinado. Pero no se pueden comparar con datos posteriores del siglo XVI, prácticamente ausentes en relación con los descendientes de aquellos comerciantes cuyos nombres aparecen en documentación diplomática anterior. Los libros de aduanas en Rusia se conocen sólo desde principios del siglo XVII. (Nóvgorod).

En general, es necesario destacar la escasez de fuentes para estudiar la genealogía de los comerciantes rusos medievales de los siglos XIII-XV.

SOBRE EL. Gorskaya:

¿Explora el orador las peculiaridades de la relación entre comerciantes y autoridades de la ciudad?

V. B. Perkhavko:

Sí, en el proceso de trabajar en este tema, este punto tan importante estuvo en el campo de mi atención, aunque el estado de las fuentes (especialmente para el período inicial) a veces nos permite formarnos solo la opinión más general sobre los detalles de la relación entre los comerciantes y las autoridades de la ciudad feudal rusa.

E. I. Kolycheva:

Tengo varias preguntas para V. B. Perkhavko. ¿Qué confirma la conclusión sobre el aislamiento de la clase mercantil en el siglo XI? ¿Cuál es la diferencia entre los términos "comerciante" e "invitado"? La palabra "comerciante" significa "una persona que compra bienes", es decir. significaba no sólo un comerciante profesional. En mi opinión, incluso el traslado forzoso de representantes de la clase mercantil a Moscú desde la periferia no puede llamarse represión, y mucho menos terror. En el siglo 16 todos los segmentos de la población dependían del poder gran ducal y real, y los comerciantes no estaban ni mucho menos en la peor situación.

V. B. Perkhavko:

Separación de la clase mercantil a mediados del siglo XI. en Rusia como un grupo social y profesional independiente de la población se confirma tanto por evidencia de fuentes escritas como por datos arqueológicos. En ese momento, los viajes de comerciantes de larga distancia al extranjero estaban perdiendo el carácter de expediciones comerciales militares, previamente organizadas por las autoridades principescas con la participación activa del escuadrón. El guerrero-comerciante dio paso al comerciante profesional, y en los complejos funerarios cada vez con menos frecuencia desde el siglo XI. Las armas y los equipos comerciales se encuentran juntos, a diferencia de los antiguos entierros de escuadrones rusos del siglo X.

Pasemos ahora a la terminología. Los "invitados" en la antigua Rusia generalmente se llamaban comerciantes extranjeros y comerciantes rusos que realizaban intercambios con países extranjeros o que provenían de otros principados. No en vano, esta palabra se utiliza más de diez veces en El cuento de los años pasados, lo que refleja principalmente el comercio internacional joven estado ruso antiguo. Y a los propios "invitados" en las fuentes rusas antiguas, por ejemplo, en la Crónica de Novgorod, a veces también se les llamaba "gostebniks". Y más tarde, en la Rusia feudal, pertenecían al grupo de comerciantes más rico y privilegiado.

La palabra "comerciante" (y su variante "kupchina") se usaba en Rusia con varios significados. En primer lugar, en relación con todas las personas que se dedican profesionalmente al intercambio de bienes. En segundo lugar, en un sentido más estricto, así se llamaba a los comerciantes especializados en el comercio interior. Finalmente, en una época posterior, junto con la designación del tipo de actividad profesional en las fuentes, también se utilizó el término “comerciante” para designar simplemente a una persona que realizaba compras, es decir comprador. Inicialmente, se usó con menos frecuencia que el término "invitado", y en "La historia de los años pasados", a diferencia de las crónicas posteriores, aparece solo dos veces.

Las reubicaciones forzosas y otras medidas represivas llevadas a cabo durante varios siglos, junto con una pequeña regulación del comercio y la actividad económica, en última instancia tuvieron un impacto nada positivo en la creación de la imagen de los primeros empresarios rusos, en la formación de la psicología de sus sociedades sociales. inestabilidad y dependencia del Estado, desconfianza en él. Y aunque los comerciantes pertenecían a uno de los grupos de población más móviles, las diferencias entre sus migraciones voluntarias y sus movimientos forzosos son muy significativas. Los primeros suelen estar asociados con la búsqueda de condiciones de vida y comercio más favorables, nuevos mercados, con la expansión de la escala de la actividad económica, cuando un comerciante es dueño de su propio destino y, en caso de fracaso, no tiene uno a quien culpar. En el segundo caso, se ve obligado contra su voluntad a obedecer las estrictas órdenes de las autoridades y atribuirles todas las penurias y consecuencias negativas. La coerción económica y la violencia de los soberanos feudales contra los individuos, que se convirtieron en algo común, no pasaron sin dejar huella, dejando una huella en muchas generaciones de comerciantes, cuyo carácter y estilo de comportamiento se formaron en Rusia en un ambiente alejado del espíritu de libertad. empresa.

L. V. Danilova:

¿Qué explica específicamente, según el ponente, el cambio de estatus social de los comerciantes en el siglo XV? ¿Es aplicable la expresión “espíritu de libre empresa” a la Edad Media?

V. B. Perkhavko:

Respondiendo a tu pregunta, primero debes aclarar que no estamos hablando del siglo XV. en general, pero sobre el período de finales de este siglo, cuando se completó la unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú, y los comerciantes de principados y tierras previamente independientes fueron puestos al servicio del estado ruso unido, cuyas autoridades a menudo los trataban. de manera consumista.

Pero la mayoría de los materiales que reflejan los cambios en la posición y el destino de los comerciantes rusos se remontan al siglo XVI, lo que está más allá del alcance cronológico de mi informe. Además, incluso un examen superficial de ellos llevaría demasiado tiempo.

Paso a la respuesta a la segunda pregunta. Parece que los términos “emprendimiento” y “libre empresa” pueden usarse cuando se habla no sólo de la era capitalista, sino también de la Edad Media, cuando el emprendimiento específico existía en el marco de la estructura feudal dominante. Cubrió en los siglos XV-XVI. junto con el comercio, otras esferas de la economía: la producción de artesanías, el comercio, en el que participaban personalmente personas libres. Su actividad empresarial En la era del feudalismo, estaba sujeto a una estricta regulación estatal, pero los brotes de la libre empresa existían incluso entre el campesinado del norte de Rusia, como lo demuestran convincentemente los datos de las fuentes y las conclusiones de la investigación de A. I. Kopanev y N. E. Nosov.

VD Nazarov:

¿Cuáles son las principales características de la organización de clases de la clase mercantil y cuándo se formó la gran clase mercantil en Rusia?

V. B. Perkhavko:

En este caso, sólo puedo hablar de aquellas características de la clase mercantil que se habían desarrollado a finales del siglo XV, cuando el proceso de su formalización legal apenas comenzaba en la Rus moscovita y estaba lejos de completarse. Intentaré darle una descripción muy breve. El comercio no fue la única ocupación de los comerciantes rusos medievales. Participó activamente en otras esferas de la vida de la sociedad feudal. Esto fue especialmente cierto para los grupos de comerciantes más ricos y privilegiados.

Los visitantes de Surozhan y los trabajadores textiles, que se enriquecieron con las operaciones comerciales, a menudo se dedicaban a la usura, prestaban dinero a comerciantes menos exitosos y también otorgaban préstamos a representantes de la élite feudal.

El deseo de los comerciantes ricos de alcanzar el estatus social de la aristocracia se expresó en matrimonios con representantes de las familias de boyardos de Moscú y en la adquisición de grandes propiedades de tierra, que también sirvieron medios rentables colocación de capital y estabilizó más firmemente su posición inmobiliaria.

En tiempos de peligro, participaron en la milicia general del clan, pero más a menudo cumplían otras órdenes de los Grandes Duques de Moscú, de carácter comercial y diplomático. Los surozhans y los trabajadores de la tela se caracterizaban por elementos de una organización corporativa (privilegios especiales, la presencia de una iglesia patronal, plegado, etc.). De finales del siglo XV. La recaudación de los derechos de aduana pasa a los representantes de la clase mercantil. Los famosos comerciantes de Moscú tenían sus propios intereses políticos, que, en particular, se manifestaron claramente en 1375 (el caso de Nekomat) y durante la guerra feudal en el principado de Moscú (segundo cuarto del siglo XV).

Según los datos disponibles (listas de artículos de las embajadas rusas), la aparición de grandes comerciantes en el noreste de Rusia se remonta al siglo XV; en Nóvgorod el Grande y Pskov, este proceso aparentemente comenzó incluso antes.

CM. Kashtanov:

¿Utilizó el orador las regulaciones aduaneras como fuente sobre la historia de los comerciantes? ¿Es posible determinar la participación de los comerciantes rusos y extranjeros en el comercio internacional de Rusia? Finalmente, ¿hasta qué punto el gobierno tuvo en cuenta en sus políticas el papel de los comerciantes en la sociedad?

V. B. Perkhavko:

Desafortunadamente, la base de datos no nos permite determinar con precisión la relación entre los comerciantes rusos y extranjeros en el comercio exterior en todas las etapas de la historia de la Rus medieval debido a la falta de materiales comparables.

Si contamos la evidencia de fuentes narrativas, es poco probable que los datos obtenidos sean objetivos y representativos debido al registro selectivo de estos casos, a menudo extraordinarios, de comerciantes en crónicas y crónicas de Europa occidental.

No disponemos de materiales rusos antiguos que sean adecuados y sincrónicos, por ejemplo: las regulaciones aduaneras de los centros del Alto Danubio: Raffelstetten (principios del siglo X), Enns y Mauthausen (siglo XII), que mencionan a los comerciantes que llegaron allí desde la Rus; El Libro de la deuda de Riga de 1286-1352, en el que se atestiguan muchos nombres de comerciantes rusos. Por lo tanto, cualquier conclusión sobre esta cuestión será inevitablemente especulativa.

Sin lugar a dudas, los gobernantes del antiguo Estado ruso, los principados rusos y las tierras de la era de la fragmentación tuvieron en cuenta los intereses de los comerciantes al dirigir la política interior y exterior, especialmente en el siglo X, cuando coincidieron casi por completo con las necesidades de la el propio poder gran ducal. Posteriormente, como ya subrayé en el informe, la actitud de las autoridades hacia los comerciantes se vuelve contradictoria, caracterizada tanto por el apoyo como por la opresión. Y el nivel de ambos dependía de la situación específica, principalmente política y socioeconómica. Pero si hablamos de la proporción en su conjunto, entonces el apoyo, al menos hasta finales del siglo XV. prevaleció, pero las actividades de los comerciantes "extranjeros" que venían de otros principados y tierras fueron infringidas principalmente.

L. B. Danilova:

Podemos estar de acuerdo con el hablante en que en los siglos IX-X. En Rusia, los comerciantes aún no habían surgido, caracterizándose por la fusión con la esfera del séquito militar, que también se observó más tarde en Novgorod el Grande. Y en una etapa temprana, cuando su estatus aún no se había formalizado completamente legalmente, existía, junto con otras clases en Rusia, una clase mercantil con ciertas características. Es cierto que no es nada fácil identificarlos en documentos medievales. ¿Cómo se explica, según el ponente, la casi total falta de atención a los comerciantes, por ejemplo en el primer Código de Derecho ruso de Iván III?

V. B. Perkhavko:

En primer lugar, quisiera expresar mi acuerdo con la tesis de L. V. Danilova sobre la conexión entre los comerciantes y la esfera militar en un período posterior en Novgorod el Grande. Es cierto que deberíamos hablar principalmente de representantes de un grupo específico: los "Ugorshchina". Las personas que formaban parte de él viajaron a las remotas regiones del norte de Europa del Este y los Trans-Urales, es decir. V Siberia occidental, se dedicaban a recolectar pieles de las tribus ugrias, robar a la población local y comerciar con pieles. Los novgorodianos emprendieron más de una vez estas expediciones comerciales militares en los siglos XI-XV. Al mismo tiempo, no puedo estar de acuerdo con la opinión contenida en la cuestión del Código Legal de Iván III y el reflejo en él del papel de la clase mercantil. La legislación feudal, comenzando con la Pravda rusa, regulaba las relaciones entre los comerciantes (nacionales y extranjeros), entre ellos y sus acreedores. El contenido de 3 de los 68 artículos del Código de Derecho de 1497 está directamente relacionado con el comercio y los comerciantes: artículos 46 (“Sobre los comerciantes”), 47 (“Y quien compra tierras ajenas...”) y 55 (“ Sobre préstamos”). Como podemos ver, sin embargo, se prestó cierta atención a los comerciantes en este monumento de la legislación feudal de la época de la creación del Estado ruso unificado.

S. M. Kashtanov:

Me gustaría escuchar en la parte inicial del informe una descripción general de las fuentes que utilizó V. B. Perkhavko, así como más generalizaciones teóricas. Aconsejo al orador que continúe un estudio centrado en la terminología mercantil de los siglos XI-XV, lo que puede conducir a resultados interesantes y permitirá mostrar con mayor precisión el estatus social de la clase mercantil en la Rus medieval. También propongo limitar el marco cronológico superior del estudio al final del siglo XV, cuando comenzó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo del Estado ruso y de los grupos sociales de la sociedad feudal, incluidos los comerciantes.

VD Nazarov:

Me parece que el enorme rango cronológico no le da al orador la oportunidad de estudiar en profundidad algunas de las cuestiones más importantes relacionadas con la historia de los comerciantes rusos medievales. Parece apropiado limitar el límite superior del estudio a mediados del siglo XV, cuando la situación cambió con la caída de Bizancio. Es necesario adoptar un enfoque más diferenciado al considerar las relaciones entre las autoridades y los comerciantes en los siglos XIV-XV. en el noreste de Rusia, por un lado, en Nóvgorod el Grande y Pskov, por el otro, aunque en ambos lugares existía una brecha entre los boyardos y los comerciantes que buscaban penetrar en esta capa superior. La dificultad radica en la ausencia en la Rus medieval de documentos que describieran los derechos y responsabilidades de los comerciantes.

V. B. Perkhavko:

Concluyendo las respuestas a las preguntas, me gustaría enfatizar una vez más que al considerar el papel de los comerciantes en la Rus medieval, sus relaciones con las autoridades, es necesario seguir un enfoque diferenciado, diferenciado tanto cronológica, social y geográficamente. . Los comerciantes rusos de la Edad Media se dividieron en varios grupos. Naturalmente, la posición de las capas más privilegiadas difería del estatus social de las clases más bajas de la población comerciante y artesanal. Por supuesto, es necesario tener aún más en cuenta las particularidades de Nóvgorod el Grande y Pskov, donde las actividades de los comerciantes se desarrollaban en condiciones diferentes a las de la Rus moscovita. También me parece muy prometedor realizar un estudio en profundidad de la terminología mercantil basado en una comparación de fuentes rusas medievales sincrónicas y asincrónicas de los siglos XI-XV. Al mismo tiempo, no puedo estar de acuerdo con la propuesta de V.D. Nazarov de limitar el marco temporal superior del estudio a mediados del siglo XV, ya que tal reducción de la cronología no nos permite rastrear cambios en los destinos de los comerciantes en el finales del siglo XV. Por el contrario, para comparar con las políticas de las autoridades en un período posterior, es aconsejable recurrir, en mi opinión, a materiales incluso del siglo XVI. El informe presentado aquí analiza los resultados provisionales del trabajo sobre este tema, que pueden adaptarse en el curso de futuras investigaciones.