அனுபவம் என்றால் என்ன? வரையறை மற்றும் அனுபவ வகைகள். "தி மேட்ரிக்ஸ்: ரீலோடட்" அல்லது நான்கு மனித வாழ்க்கை அணுகுமுறைகள் (கட்டணம் மற்றும் கணக்கீடுகள் பற்றி)

> எளிய வணிகத்திலிருந்து அன்றைய எண்ணங்கள் > தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வாழ்க்கை அனுபவம்

தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான வாழ்க்கை அனுபவம்

ஒரு காலத்தில் சீனப் பேரரசர் ஒருவர் வாழ்ந்து வந்தார். அவர் ஒரு அழகான அரண்மனையைக் கொண்டிருந்தார், அதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அலங்காரம் இரண்டு குவளைகளாகக் கருதப்பட்டது - உண்மையான கலைப் படைப்புகள். பேரரசர் அவர்களை மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் தனது அரண்மனையின் மிக ஆடம்பரமான மண்டபத்தில் அவர்களை வைத்தார். ஆனால் ஒரு நாள் ஒரு விபத்து நடந்தது - குவளைகளில் ஒன்று தரையில் விழுந்து சிறிய துண்டுகளாக உடைந்தது ...

பேரரசர் நீண்ட நேரம் துக்கமடைந்தார், ஆனால் அதை மீண்டும் ஒன்றாக ஒட்டக்கூடிய கைவினைஞர்களைக் கண்டுபிடிக்க உத்தரவிட்டார். அத்தகைய எஜமானர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இரவும் பகலும் உழைத்தனர், இறுதியாக குவளை மீண்டும் கூடியது. அவள் தோழியிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவள் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே இன்னும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் இருந்தது: ஒட்டப்பட்ட குவளை இனி தண்ணீரை வைத்திருக்க முடியாது. இருப்பினும், அவளுக்கு விலைமதிப்பற்ற அனுபவம் இருந்தது - உடைந்து மீண்டும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட அனுபவம்.

(கிழக்கு உவமை)

வாழ்க்கை அனுபவம் என்பது நம் வாழ்வில் நாம் பெறும் அறிவு. இது மிகவும் தனிப்பட்டது மற்றும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மற்றவர்களுக்கு இல்லாத ஒன்று உள்ளது. யதார்த்தத்தை உணரவும், புரிந்து கொள்ளவும், நமது செயல்களை ஒருங்கிணைக்கவும் நமக்கு வாழ்க்கை அனுபவம் தேவை, இது பல்வேறு வாழ்க்கை சிக்கல்களை வெற்றிகரமாக தீர்க்க அனுமதிக்கிறது. அனுபவம் தவறுகளுக்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறது, சில சூழ்நிலைகளில் நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது எப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்று சொல்கிறது, ஏனெனில் அவை அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.

வாழ்க்கை அனுபவம் மக்களிடையேயான தொடர்பு மூலமாகவும், புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் மூலமாகவும் பரவுகிறது. இது மனித நடைமுறை செயல்பாட்டின் விளைவாக தோன்றுகிறது. மேலும் நமது செயல்பாடுகள் மனதிறன்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாக இருப்பதால், பெற்ற வாழ்க்கை அனுபவமே நமது அறிவாற்றல் ஆகும்.

நாம் பிறந்த தருணத்திலிருந்து வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறத் தொடங்குகிறோம், உட்கார, வலம் வர, வாசனை, எல்லாவற்றையும் சுவைக்க கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​இந்த அல்லது அந்த விஷயம் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவும். இந்த அனுபவம் இல்லாமல், நமது எதிர்கால வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. வளரும்போது, ​​படிக்கவும், எழுதவும், தொடர்பு கொள்ளவும், பல்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு சரியாக செயல்படவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். நாம் ஏற்கனவே வாழ்க்கையில் பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்தலாம், பல்வேறு சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, புதிய யோசனைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அவற்றின் உண்மையான விளைவுக்கான சாத்தியமான செயல்கள் மற்றும் விருப்பங்களைப் பிரதிபலிக்கும். நாம் வயதாகும்போது, ​​​​நமக்கு அதிக வாழ்க்கை அனுபவம் கிடைக்கும். பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவம் ஒரு நபரை தன்னம்பிக்கையுடன் ஆக்குகிறது, எந்தவொரு பணியையும் சமாளிக்க அவரை அனுமதிக்கிறது, மேலும் அவர் எந்த வகையான நடவடிக்கையையும் எடுக்க பயப்படுவதில்லை.

அனுபவம் என்பது நமது செயல்பாடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்பதாலும், நமது செயல்பாடுகளில் நம்மால் பயன்படுத்தப்படுவதாலும், வாழ்க்கையில் பெற்ற திறன்களையும் திறன்களையும் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம். நடைமுறையில் அவற்றை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், உங்கள் பணியின் தரத்தை மேம்படுத்தலாம். தொடர்ந்து உங்களுக்காக வேலை செய்வதன் மூலம், உங்கள் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு நீங்கள் பங்களிப்பீர்கள் மற்றும் உங்கள் திறன்களை மேம்படுத்துவீர்கள். உங்கள் தொழிலில் நீங்கள் சிறந்தவராக மாறுவீர்கள்.

புத்தகத்தில் இருந்து துண்டு. கோவ்பக் டி.வி., "கவலை மற்றும் பயத்திலிருந்து விடுபடுவது எப்படி." ஒரு மனநல மருத்துவருக்கான நடைமுறை வழிகாட்டி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், 2007. - 240 பக்.

வாழ்க்கையின் போது, ​​பிறக்கும் போது நமது ஆன்மாவாக இருக்கும் ஒப்பீட்டளவில் வெற்றுத் தாளில், தூண்டுதலுக்கான நமது எதிர்வினைகள் பெரிய அளவில் பதிவு செய்யப்படுகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில் அவை பல எழுத்துக்களால் மூடப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியாக மாறும்.

மேலும், சிறந்த ஜோர்ஜிய உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி டிமிட்ரி நிகோலாவிச் உஸ்னாட்ஸே (1886 - 1950) நிறுவப்பட்டது போல், அழைக்கப்படும் நிறுவல், அல்லது பதிலளிக்க தயார் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில். இந்த கருத்து முதன்முதலில் ஜெர்மன் உளவியலாளர் எல். லாங்கே 1888 இல் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் "மனப்பான்மை" என்ற நவீன கருத்து, பொதுவாக அறிவியல் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, பின்னர் உஸ்னாட்ஸின் படைப்புகளில் தோன்றியது.

உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து ஒரு செயலற்ற செயல் அல்ல, ஆனால் மிகவும் சுறுசுறுப்பான செயல். நிகழ்வுகள், நபர்கள் மற்றும் உண்மைகளை நாம் புறநிலை மற்றும் பாரபட்சமின்றி பார்க்கிறோம், ஆனால் சில கண்ணாடிகள், வடிகட்டிகள், ப்ரிஸங்கள் மூலம் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் மாறுபட்ட வழியில் யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறது. உளவியலில் இந்த சார்பு, தேர்ந்தெடுப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான வண்ணமயமாக்கல் ஆகியவை "மனப்பான்மை" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன. உண்மையானதை விட விரும்புவதைப் பார்ப்பது, எதிர்பார்ப்புகளின் ஒளிவட்டத்தில் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு அற்புதமான மனித சொத்து. பல சமயங்களில், நாம் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகச் செயல்படுகிறோம், தீர்ப்பளிக்கிறோம் என்பதில் நம்பிக்கை இருந்தால், முதிர்ச்சியடைந்த சிந்தனையில் நமது குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை வேலை செய்தது என்று மாறிவிடும். திரிபுபடுத்தும் உணர்வின் இந்த ஆலை வழியாகச் சென்ற தகவல்கள் சில நேரங்களில் அடையாளம் காண முடியாத தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன.

"மனப்பான்மை" என்ற கருத்து உளவியலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் மனோபாவத்தின் நிகழ்வுகள் மனித மன வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. தயார் நிலை, அல்லது நிறுவல், ஒரு அடிப்படை உள்ளது செயல்பாட்டு மதிப்பு. ஒரு குறிப்பிட்ட செயலுக்குத் தயாரான ஒரு நபர் அதை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும், அதாவது ஆயத்தமில்லாத நபரைக் காட்டிலும் திறம்படச் செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறார். இருப்பினும், நிறுவல் தவறாக வேலை செய்யக்கூடும், இதன் விளைவாக, உண்மையான சூழ்நிலைகளுக்கு பொருந்தாது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், நாம் நமது அணுகுமுறைகளுக்கு பிணைக் கைதிகளாக ஆகிவிடுகிறோம்.

நிறுவலின் கருத்தை விளக்கும் ஒரு சிறந்த உதாரணம் டிமிட்ரி நிகோலாவிச் நடத்திய சோதனைகளில் ஒன்றாகும். அது பின்வருமாறு இருந்தது. பொருள் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்ட தொடர் சொற்களைப் பெற்றது. காலப்போக்கில் அவர் அவற்றைப் படித்தார். பின்னர் பொருள் தொடர்ச்சியான ரஷ்ய சொற்களைப் பெற்றது. ஆனால் சில காலம் லத்தீன் மொழியில் தொடர்ந்து படித்தேன். உதாரணமாக, "கோடாரி" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக "மோனோப்" என்று படித்தார். அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்தல். Uznadze எழுதுகிறார்: “...லத்தீன் வார்த்தைகளைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், பொருள் தொடர்புடைய நிறுவலைச் செயல்படுத்தியது - லத்தீன் படிக்க நிறுவல், மற்றும் அவருக்கு வழங்கப்படும் போது ரஷ்ய சொல், அதாவது, அவருக்கு நன்கு புரியும் மொழியில் உள்ள ஒரு வார்த்தையை, அவர் அதை லத்தீன் போல் படிக்கிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகுதான், பொருள் தனது தவறை கவனிக்கத் தொடங்கும்... நிறுவலுக்கு வரும்போது, ​​இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை என்று கருதப்படுகிறது, அது போலவே, பிரச்சனையின் தீர்வை முன்கூட்டியே போல. பிரச்சனை தீர்க்கப்பட வேண்டிய திசையை உள்ளடக்கியது.."

சுயநினைவற்ற தன்னியக்கவாதம் பொதுவாக நனவின் பங்கேற்பு இல்லாமல் "தங்களால்" செய்யப்படும் செயல்கள் அல்லது செயல்களைக் குறிக்கிறது. சில சமயம் பேசுவார்கள்" இயந்திர வேலை", வேலை பற்றி "தலை சுதந்திரமாக உள்ளது." "சுதந்திர தலை" என்பது நனவான கட்டுப்பாடு இல்லாதது.

தானியங்கி செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வு அவற்றின் இரட்டை தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறைகளில் சில ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை, மற்றவை நனவைக் கடந்து, உணரப்படுவதை நிறுத்திவிட்டன.

முந்தையது முதன்மை தன்னியக்கங்களின் குழுவை உருவாக்குகிறது, பிந்தையது - இரண்டாம் நிலை தன்னியக்கங்களின் குழு. முந்தையது தானியங்கி செயல்கள், பிந்தையது தானியங்கு செயல்கள் அல்லது திறன்கள்.

தன்னியக்க செயல்களின் குழுவில் பிறவிச் செயல்கள் அல்லது மிக ஆரம்பத்தில் உருவாகும் செயல்கள் அடங்கும், பெரும்பாலும் குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில். உதாரணமாக, உதடு உறிஞ்சும் அசைவுகள், கண் சிமிட்டுதல், நடைபயிற்சி மற்றும் பல.

தானியங்கு செயல்கள் அல்லது திறன்களின் குழு குறிப்பாக பரந்த மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. ஒரு திறமை உருவாவதற்கு நன்றி, இரு மடங்கு விளைவு அடையப்படுகிறது: முதலாவதாக, நடவடிக்கை விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் மேற்கொள்ளத் தொடங்குகிறது; இரண்டாவதாக, நனவின் வெளியீடு உள்ளது, இது மிகவும் சிக்கலான செயலில் தேர்ச்சி பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் இந்த செயல்முறை மிகவும் முக்கியமானது. இது நமது அனைத்து திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக உள்ளது.

நனவின் புலம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது: இது ஒரு கவனம், ஒரு சுற்றளவு மற்றும் இறுதியாக, மயக்கத்தின் பகுதி தொடங்கும் எல்லைக்கு அப்பால் உள்ளது. செயலின் பிந்தைய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கூறுகள் நனவின் மையமாகின்றன; நனவின் சுற்றளவில் பின்வரும் வீழ்ச்சி; இறுதியாக, எளிமையான மற்றும் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கூறுகள் நனவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்கின்றன.

நீங்கள் கணினியில் எவ்வாறு தேர்ச்சி பெற்றீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (ஏற்கனவே அதில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்). முதலில், சரியான விசையைத் தேடுவதற்கு, ஒரு நிமிடம் இல்லாவிட்டாலும், பத்து வினாடிகள் தேவைப்படும். ஒவ்வொரு செயலுக்கும் முன்னதாக தொழில்நுட்ப இடைநிறுத்தம் செய்யப்பட்டது: தேவையான பொத்தானைக் கண்டுபிடிக்க முழு விசைப்பலகையையும் ஆய்வு செய்வது அவசியம். எந்த தடையும் ஒரு பேரழிவைப் போன்றது, ஏனென்றால் அது பல தவறுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இசையும், சத்தமும், யாரோ ஒருவரின் அசைவுகளும் பயங்கர எரிச்சலூட்டுவதாக இருந்தது. ஆனால் காலம் கடந்துவிட்டது. இப்போது இந்த "முதல் படிகள்" தொலைதூர கடந்த காலத்தில் (தோராயமாக மெசோசோயிக் சகாப்தத்தின் மட்டத்தில்) ஓரளவு உண்மையற்றதாகத் தெரிகிறது. ஒருமுறை சரியான விசையைக் கண்டுபிடித்து அதை அழுத்துவதற்கு ஒரு நிமிடத்திற்கு மேல் எடுத்தது என்று கற்பனை செய்வது கடினம். இப்போது "எப்போது எந்த விசையை அழுத்த வேண்டும்" என்பது பற்றி எந்த சிந்தனையும் இல்லை, மேலும் இடைநிறுத்தங்களின் காலம் கடுமையாக குறைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாம் தானாக செய்யப்படுகிறது: விரல்கள் பார்வையைப் பெற்றதைப் போல இருக்கிறது - அவர்களே சரியான பொத்தானைக் கண்டுபிடித்து அதை அழுத்தவும். மேலும் வேலை செய்யும் போது, ​​நீங்கள் இசையின் ஒலிகளைக் கேட்கலாம், சில வெளிப்புற தலைப்புகளால் திசைதிருப்பலாம், காபி குடிக்கலாம், சாண்ட்விச் மெல்லலாம், விளைவுக்கு பயப்படாமல், தெளிவான, டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப் உருவாகியிருப்பதால்: செயல்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. அறியாமல்.

மனப்பான்மையின் மயக்கம், ஒருபுறம், வழக்கமான வழக்கமான விவகாரங்களில் இருந்து "நம்முடைய தலையை இறக்கி" நம் வாழ்க்கையை எளிதாக்குகிறது, மறுபுறம், பொருத்தமற்ற அல்லது மாறிவிட்ட மனப்பான்மைகளை நாம் தவறாகச் சேர்த்தால் அது வாழ்க்கையை கணிசமாக சிக்கலாக்கும். சூழ்நிலைகள், பொருத்தமற்றவை. தவறான அல்லது போதுமான அளவு பயன்படுத்தப்படாத அணுகுமுறைகள் நமது சொந்த நடத்தையால் ஏற்படும் விரும்பத்தகாத ஆச்சரியத்திற்கு காரணமாக இருக்கும், இது அதன் நியாயமற்ற தன்மை மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

தாலாட்டு நாகரிகங்களில் மாந்திரீகத்தின் அற்புதமான செயல்திறன் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு அணுகுமுறையின் விளைவை தீர்மானிக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு மேற்கத்திய மானுடவியலாளர் ஆஸ்திரேலிய பாலைவனத்தில் களப்பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார் மற்றும் அவரைச் சுற்றி திரளும் பழங்குடியினர், அவர்கள் இடஞ்சார்ந்த அருகாமையில் இருந்தாலும், முழுமையடைந்துள்ளனர். வெவ்வேறு உலகங்கள். ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி மந்திரவாதிகள் ராட்சத பல்லிகளின் எலும்புகளை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்று மந்திரக்கோலைப் போல விளையாடுகிறார்கள். ஒரு மந்திரவாதி மரண தண்டனையை உச்சரித்து, இந்த மந்திரக்கோலை தனது சக பழங்குடியினரிடம் சுட்டிக்காட்டியவுடன், அவர் உடனடியாக கடுமையான மனச்சோர்வுக்கு ஒத்த நிலையை உருவாக்குகிறார். ஆனால் எலும்புகளின் செயல்பாட்டிலிருந்து அல்ல, நிச்சயமாக, மந்திரவாதியின் சக்தியில் எல்லையற்ற நம்பிக்கையிலிருந்து. உண்மை என்னவென்றால், சாபத்தைப் பற்றி அறிந்தவுடன், துரதிர்ஷ்டவசமான நபர் மந்திரவாதியின் செல்வாக்கிலிருந்து தவிர்க்க முடியாத மரணத்தைத் தவிர வேறு ஒரு காட்சியை கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியாது. கட்டளையிடும் மனோபாவம் அவனது உள்ளத்தில் உருவானது மரணத்திற்கு அருகில். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் இறந்துவிடுவார் என்று நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபரின் உடலில், மன அழுத்தத்தின் அனைத்து நிலைகளும் விரைவாக கடந்து செல்கின்றன, முக்கிய செயல்முறைகள் மெதுவாக மற்றும் சோர்வு உருவாகிறது. அத்தகைய "மரண கட்டளையின்" செயலின் விளக்கம் இங்கே:

ஆனால் மந்திரவாதி ஐரோப்பியர்களில் ஒருவருடன், குறைந்தபட்சம் அதே மானுடவியலாளரிடம் இதைச் செய்ய முயற்சித்தால், எதுவும் செயல்பட வாய்ப்பில்லை. என்ன நடக்கிறது என்பதன் முக்கியத்துவத்தை ஒரு ஐரோப்பியர் புரிந்து கொள்ள மாட்டார் - அவருக்கு முன்னால் ஒரு குறுகிய நிர்வாண மனிதன் ஒரு விலங்கு எலும்பை அசைத்து சில வார்த்தைகளை முணுமுணுப்பதைக் காண்பான். இல்லையெனில், ஆஸ்திரேலிய மந்திரவாதிகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உலகை ஆண்டிருப்பார்கள்! அனடோலி மிகைலோவிச் காஷ்பிரோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு அமர்வில் கலந்து கொண்ட ஒரு ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர், அவரது "நல்ல அணுகுமுறையுடன்", சூழ்நிலையின் முக்கியத்துவத்தை அரிதாகவே உணர்ந்திருக்க மாட்டார் - பெரும்பாலும், அவர் ஒரு ஐரோப்பிய உடையில் ஒரு இருண்ட மனிதனைப் பார்த்திருப்பார், சில வார்த்தைகளை முணுமுணுத்து பார்த்திருப்பார். அவரது புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து ஹாலுக்குள். இல்லையெனில், காஷ்பிரோவ்ஸ்கி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் முக்கிய ஷாமனாக மாறியிருக்கலாம்.

மூலம், வூடூ சடங்குகள் அல்லது ஜோம்பிஃபிகேஷன் என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வுகளை அறிவியல் பார்வையில் இருந்து எளிதாக விளக்கலாம், முதன்மையாக "மனப்பான்மை" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மனப்பான்மை என்பது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நமது நடத்தையை வழிநடத்தும் பொறிமுறையின் பொதுவான பெயர். நிறுவலின் உள்ளடக்கம் விருப்பமானது. அதாவது மன செயல்முறைகள். ஒரு சூழ்நிலையில் எதிர்வினையாற்றத் தயாராக இருப்பதை மனப்பான்மை தீர்மானிக்கிறது நேர்மறை உணர்ச்சிகள், மற்றும் மற்ற - எதிர்மறை. உள்வரும் தகவலை வடிகட்டுதல் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கும் பணியை நிறுவல் செய்கிறது. இது செயல்பாட்டின் போக்கின் நிலையான, நோக்கமான தன்மையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் நிலையான சூழ்நிலைகளில் உணர்வுபூர்வமாக முடிவுகளை எடுக்க மற்றும் தன்னிச்சையாக நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து ஒரு நபரை விடுவிக்கிறது. இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு மனப்பான்மை மன அழுத்தத்தைத் தூண்டும் ஒரு காரணியாகச் செயல்படும், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் தரத்தைக் குறைக்கிறது, செயல்பாட்டில் மந்தநிலை மற்றும் விறைப்புத்தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு போதுமானதாக மாற்றியமைப்பதை கடினமாக்குகிறது.

பகுத்தறிவற்ற மன அழுத்தத்தை உருவாக்கும் அணுகுமுறைகள்

அனைத்து அணுகுமுறைகளும் சாதாரண உளவியல் வழிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை சுற்றியுள்ள உலகின் மிகவும் பகுத்தறிவு அறிவையும், அதில் ஒரு நபரின் மிகவும் வலியற்ற தழுவலையும் உறுதி செய்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு அணுகுமுறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கம் மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு போக்கு, மேலும் தழுவலின் தரம், அதாவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் தரம், இந்த விளக்கத்தின் போதுமான தன்மையைப் பொறுத்தது.

உங்கள் அணுகுமுறைகள் மிகவும் பகுத்தறிவு அல்லது பகுத்தறிவற்றதா என்பது, நிச்சயமாக, உயிரியல் காரணிகளைப் பொறுத்தது, ஆனால் நீங்கள் வளர்ந்த மற்றும் வளர்ந்த உளவியல் மற்றும் சமூக சூழலின் செல்வாக்கின் மீது அதிக அளவில் உள்ளது.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதிக பகுத்தறிவு பார்வைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், நியாயமான மற்றும் தகவமைப்பு சிந்தனையை உருவாக்குவதன் மூலம் நனவான மற்றும் மயக்கமான அறிவாற்றல் (மன) பிழைகள் மற்றும் தவறான எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் இதைச் செய்ய, நம்முடனும் உலகத்துடனும் இணக்கமாக வாழ்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுப்பது எது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நாம் “பகைவரைப் பார்வையால் அறிந்துகொள்ள வேண்டும்”.

உயிரினத்தின் உயிர்வாழ்விற்கான ஒரு தீர்க்கமான காரணி உள்வரும் தகவல்களின் விரைவான மற்றும் துல்லியமான செயலாக்கமாகும், இது முறையான சார்புகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மக்களின் சிந்தனை பெரும்பாலும் பாரபட்சமாகவும், பாரபட்சமாகவும் இருக்கும்.

"மனித மனம்," என்று முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எஃப். பேகன் கூறியது, "ஒரு சீரற்ற கண்ணாடியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது அதன் தன்மையை விஷயங்களின் தன்மையுடன் கலந்து, சிதைந்த மற்றும் சிதைந்த வடிவத்தில் விஷயங்களை பிரதிபலிக்கிறது."

ஒவ்வொரு நபரும் தனது சிந்தனையில் தனது சொந்த பலவீனமான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளனர் - "அறிவாற்றல் பாதிப்பு" - இது உளவியல் அழுத்தத்திற்கான அவரது முன்கணிப்பை தீர்மானிக்கிறது.

ஆளுமை என்பது ஸ்கீமாக்கள் அல்லது உளவியலாளர்கள் சொல்வது போல், அடிப்படை நம்பிக்கைகளை (நிலைகள்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகளால் உருவாகிறது. இந்தத் திட்டங்கள் குழந்தைப் பருவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகத் தொடங்குகின்றன தனிப்பட்ட அனுபவம்மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களுடன் அடையாளம் காணுதல்: மக்கள், மெய்நிகர் படங்கள் - புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களின் ஹீரோக்கள் போன்றவை. நனவு கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளை உருவாக்குகிறது - தன்னைப் பற்றி, மற்றவர்களைப் பற்றி, உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் செயல்படுகிறது. இந்த கருத்துக்கள் மேலும் அனுபவத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை உருவாக்குவதை பாதிக்கின்றன.

திட்டங்கள் நன்மை பயக்கும், உயிர்வாழ மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த உதவுகின்றன, அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும், தேவையற்ற கவலைகள், சிக்கல்கள் மற்றும் மன அழுத்தத்திற்கு பங்களிக்கின்றன (தழுவல் அல்லது செயலிழந்தவை). அவை நிலையான கட்டமைப்புகளாகும், அவை குறிப்பிட்ட தூண்டுதல்கள், அழுத்தங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் "இயக்கப்படும்" போது செயலில் இருக்கும்.

தீங்கு விளைவிக்கும் (செயல்படாத) திட்டங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் அறிவாற்றல் சிதைவுகள் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் பயனுள்ள (தகவமைப்பு) இருந்து வேறுபடுகின்றன. அறிவாற்றல் சார்பு என்பது சிந்தனையில் முறையான பிழைகள்.

தீங்கு விளைவிக்கும் பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறைகள் கடுமையான மன-உணர்ச்சி இணைப்புகள். ஏ. எல்லிஸின் கூற்றுப்படி, அவை மருந்துச் சீட்டு, தேவை, ஒழுங்கு ஆகியவற்றின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் நிபந்தனையற்றவை. இந்த அம்சங்கள் தொடர்பாக, பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறைகள் யதார்த்தத்துடன் மோதுகின்றன, புறநிலை ரீதியாக நிலவும் நிலைமைகளுக்கு முரணாக உள்ளன மற்றும் இயற்கையாகவே தனிநபரின் தவறான சரிசெய்தல் மற்றும் உணர்ச்சி சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும். பகுத்தறிவற்ற மனப்பான்மையால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களைச் செயல்படுத்துவதில் தோல்வி நீடித்த பொருத்தமற்ற உணர்ச்சிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒவ்வொரு நபரும் வளரும்போது, ​​அவர் சில விதிகளை கற்றுக்கொள்கிறார்; அவை சூத்திரங்கள், நிரல்கள் அல்லது வழிமுறைகள் என குறிப்பிடப்படலாம், இதன் மூலம் அவர் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். இந்த சூத்திரங்கள் (பார்வைகள், நிலைப்பாடுகள், அணுகுமுறைகள்) ஒரு நபர் தனக்கு நடக்கும் நிகழ்வுகளை எவ்வாறு விளக்குகிறார் மற்றும் எப்படி நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. சாராம்சத்தில், இந்த அடிப்படை விதிகளிலிருந்து மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களின் தனிப்பட்ட அணி உருவாகிறது, உண்மையில் தனிநபரை நோக்குநிலைப்படுத்துகிறது. இத்தகைய விதிகள் நிலைமையைப் புரிந்துகொள்ளும் தருணத்தில் தூண்டப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மாவின் உள்ளே அவை மறைந்த மற்றும் தானியங்கி எண்ணங்களின் வடிவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. தானியங்கி எண்ணங்கள் என்பது தன்னிச்சையாக தோன்றும் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் இயக்கப்படும் எண்ணங்கள். இந்த எண்ணங்கள் "நிகழ்வு (அல்லது, பொதுவாக அழைக்கப்படுவது, தூண்டுதல்) மற்றும் தனிநபரின் உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை எதிர்வினைகளுக்கு இடையில் ஆராய்கின்றன. அவை விமர்சனமின்றி, மறுக்க முடியாதவை, அவற்றின் தர்க்கம் மற்றும் யதார்த்தத்தை (உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தல்) சரிபார்க்காமல் உணரப்படுகின்றன.

இத்தகைய நம்பிக்கைகள் குழந்தை பருவ பதிவுகளிலிருந்து உருவாகின்றன அல்லது பெற்றோர்கள் மற்றும் சகாக்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அவற்றில் பல அடிப்படையானவை குடும்ப விதிகள். உதாரணமாக, ஒரு தாய் தன் மகளிடம் கூறுகிறார்: "நீ ஒரு நல்ல பெண்ணாக இல்லாவிட்டால், அப்பாவும் நானும் உன்னை நேசிப்பதை நிறுத்திவிடுவோம்!" சிறுமி யோசித்து, சத்தமாகவும் தனக்குத்தானே கேட்டதையும் மீண்டும் சொல்கிறாள், பின்னர் இதைத் தனக்குத்தானே அடிக்கடி மற்றும் தானாகவே சொல்லத் தொடங்குகிறாள். சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த கட்டளை விதியாக மாற்றப்படுகிறது - "என் மதிப்பு மற்றவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது."

குழந்தை பகுத்தறிவற்ற தீர்ப்புகள் மற்றும் யோசனைகளை, விமர்சன பகுப்பாய்வு திறன் மற்றும் போதுமான அனுபவம் இல்லாத நிலையில், கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் உண்மையாக உணர்கிறது.ஜெஸ்டால்ட் சிகிச்சையின் மொழியைப் பயன்படுத்தி, குழந்தை ஒரு சிறப்பு வகை நடத்தையை ஆணையிடும் சில யோசனைகளை "விழுங்குகிறது".

பெரும்பாலான உணர்ச்சிப் பிரச்சனைகள் அவற்றின் மையத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மையக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. இது பெரும்பாலான நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு அடிகோலுகிற மூலக்கல்லாகும். இந்த மைய மனப்பான்மையே பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு அடிப்படைக் காரணமாக இருக்கலாம் உளவியல் பிரச்சினைகள்மற்றும் பொருத்தமற்ற உணர்ச்சி நிலைகள்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, அறிவாற்றல் நிகழ்வுகளை உள்நோக்கத்தின் மூலம் அவதானிக்க முடியும் (ஒருவரின் வாய்மொழி எண்ணங்கள் மற்றும் மன உருவங்களைக் கவனிப்பது), அவற்றின் இயல்பு மற்றும் உறவுகள் பல்வேறு வகையான சூழ்நிலைகள் மற்றும் முறையான சோதனைகளில் சோதிக்கப்படலாம். உயிர்வேதியியல் எதிர்வினைகள், குருட்டுத் தூண்டுதல்கள் அல்லது தானியங்கி அனிச்சைகளின் உதவியற்ற தயாரிப்பு என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிடுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தவறான எண்ணங்களைப் பெற்றெடுக்கும் வாய்ப்புள்ளவராக இருப்பதைக் காண முடியும், ஆனால் அவற்றைக் கற்றுக் கொள்ளவோ ​​அல்லது திருத்தவோ முடியும். . சிந்தனைப் பிழைகளைக் கண்டறிந்து சரிசெய்வதன் மூலம் மட்டுமே, ஒரு நபர் உயர்ந்த சுயநிறைவு மற்றும் தரத்துடன் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடியும்.

புலனுணர்வு சார்ந்த நடத்தை அணுகுமுறை மக்களின் அன்றாட அனுபவங்களுக்கு நெருக்கமான உணர்ச்சிக் கோளாறுகளின் புரிதலை (மற்றும் சிகிச்சையை) கொண்டுவருகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் வாழ்நாள் முழுவதும் பல முறை காட்டிய தவறான புரிதலுடன் தொடர்புடைய ஒரு பிரச்சனை உள்ளது என்பதை உணர்ந்துகொள்வது. கூடுதலாக, தவறான விளக்கங்களைச் சரிசெய்வதில் ஒவ்வொருவரும் கடந்த காலத்தில் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள் - மிகவும் துல்லியமான, போதுமான தகவலைப் பெறுவதன் மூலம் அல்லது அவர்களின் புரிதலின் பிழையை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம்.

மிகவும் பொதுவான தீங்கு விளைவிக்கும் பகுத்தறிவற்ற (செயல்படாத) அணுகுமுறைகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது. அவற்றைக் கண்டறிதல், பதிவுசெய்தல் மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல் (சரிபார்ப்பு) செயல்முறையை எளிதாக்க, மார்க்கர் வார்த்தைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கிறோம். இந்த வார்த்தைகள், எண்ணங்கள், யோசனைகள் மற்றும் படங்கள் என சுய கண்காணிப்பின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றுடன் தொடர்புடைய வகையின் பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறை இருப்பதைக் குறிக்கின்றன. பகுப்பாய்வின் போது எண்ணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில் அவற்றில் அதிகமானவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, பகுத்தறிவற்ற அணுகுமுறையின் தீவிரம் (வெளிப்பாட்டின் தீவிரம்) மற்றும் விறைப்பு.

கட்டாயம் நிறுவுதல்

அத்தகைய அணுகுமுறையின் மைய யோசனை கடமையின் யோசனை. "வேண்டும்" என்ற வார்த்தையே பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு மொழியியல் பொறியாகும். "வேண்டும்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் இந்த வழியில் மட்டுமே, வேறு வழியில்லை. எனவே, "செய்யும்", "செய்யும்", "கட்டாயம்" மற்றும் போன்ற வார்த்தைகள் மாற்று வழி இல்லாத சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நிலைமையின் இந்த பதவி மிகவும் அரிதான, கிட்டத்தட்ட விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே செல்லுபடியாகும். உதாரணமாக, "ஒரு நபர், அவர் உயிர்வாழ விரும்பினால், காற்றை சுவாசிக்க வேண்டும்" என்ற கூற்று போதுமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் உடல் ரீதியான மாற்று எதுவும் இல்லை. "நீங்கள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு 9.00 மணிக்குப் புகாரளிக்க வேண்டும்" என்பது போன்ற ஒரு அறிக்கை உண்மையில் தவறானது, ஏனெனில், உண்மையில், இது மற்ற பதவிகளையும் விளக்கங்களையும் (அல்லது சொற்களை மட்டும்) மறைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக: "நீங்கள் 9.00 மணிக்கு வர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்", "உங்களுக்குத் தேவையான ஒன்றை நீங்கள் பெற விரும்பினால், நீங்கள் 9.00 மணிக்குள் வர வேண்டும்." நீங்கள் சொல்வது அல்லது நினைக்கும் விதத்தில் என்ன வித்தியாசம் என்று தோன்றுகிறது? ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இந்த வழியில் தவறாமல் சிந்தித்து, "பச்சை விளக்கு" கொடுக்க வேண்டும் என்ற மனப்பான்மைக்கு, நாம் தவிர்க்க முடியாமல் மன அழுத்தம், கடுமையான அல்லது நாள்பட்ட நிலைக்கு நம்மை வழிநடத்துகிறோம்.

கடமை மனப்பான்மை மூன்று பகுதிகளில் வெளிப்படுகிறது. முதலாவதாக, தன்னைப் பற்றிய கடமை மனப்பான்மை - "நான் மற்றவர்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறேன்." நீங்கள் ஒருவருக்கு ஏதாவது கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்ற நம்பிக்கை ஒவ்வொரு முறையும் யாராவது அல்லது ஏதாவது உங்களுக்கு இந்தக் கடனை நினைவூட்டும்போது மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும், அதே நேரத்தில் ஏதாவது அல்லது யாரோ அதை நிறைவேற்றவிடாமல் தடுக்கிறார்கள்.

சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் நமக்கு சாதகமாக இல்லை, எனவே சில சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளில் இந்த "கடமையை" நிறைவேற்றுவது சிக்கலாகிவிடும். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் தானே உருவாக்கிய ஒரு தவறில் விழுகிறார்: "கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான" சாத்தியம் இல்லை, ஆனால் "அதைத் திருப்பிச் செலுத்தாத" சாத்தியமும் இல்லை. சுருக்கமாக, ஒரு முழுமையான முட்டுச்சந்தில், அச்சுறுத்தும், மேலும், "உலகளாவிய" பிரச்சனைகள்.

ஒரு கடமையை நிறுவுவதற்கான இரண்டாவது கோளம் மற்றவர்களை விட முக்கியமானது. அதாவது, "மற்றவர்கள் எனக்கு என்ன கடன்பட்டிருக்கிறார்கள்" என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்: அவர்கள் என்னுடன் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும், என் முன்னிலையில் எப்படி பேச வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும். இது மன அழுத்தத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும், யாருடைய வாழ்க்கையிலும், அவர்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றிலும் "பொருத்தமாக" நடந்து கொள்ளும் சூழல் இருந்ததில்லை. மிக உயர்ந்த தலைவர்கள் மத்தியில் கூட, பார்வோன்கள் மற்றும் பாதிரியார்களிடையே கூட, மிகவும் மோசமான கொடுங்கோலர்களிடையே கூட (அவர்கள் கொடுங்கோலர்களாக மாறுவதற்கு இந்த அணுகுமுறையும் ஒரு காரணம்), மக்கள் தங்கள் பார்வைத் துறையில் தோன்றினர், அவர்கள் "அவர்கள் செய்ய வேண்டியதைப் போல அல்ல." ." மேலும், இயற்கையாகவே, "என்னை நோக்கி" செயல்படாத ஒரு நபரை நாம் பார்க்கும்போது, ​​மனோ-உணர்ச்சி சீற்றத்தின் அளவு வேகமாக அதிகரிக்கிறது. அதனால் மன அழுத்தம்.

கடமை மனப்பான்மையின் மூன்றாவது பகுதி சுற்றியுள்ள உலகின் மீது சுமத்தப்பட்ட தேவைகள் ஆகும். இதுவே இயற்கை, வானிலை, பொருளாதார நிலைமை, அரசாங்கம், முதலியன

வார்த்தைகள்-குறிப்பான்கள்: கண்டிப்பாக (வேண்டும், வேண்டும், கூடாது, கூடாது, கூடாது, முதலியன), நிச்சயமாக, அனைத்து செலவிலும், "மூக்கிலிருந்து இரத்தம்."

பேரழிவை நிறுவுதல்

இந்த அணுகுமுறை ஒரு நிகழ்வு அல்லது சூழ்நிலையின் எதிர்மறையான தன்மையை மிகைப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகில் பேரழிவு நிகழ்வுகள் உள்ளன என்ற பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது. மனப்பான்மை எதிர்மறையான தன்மையின் அறிக்கைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் தீவிரமான அளவிற்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக: "உங்கள் வயதான காலத்தில் தனிமையில் இருப்பது மிகவும் பயங்கரமானது," "அனைவருக்கும் முன்னால் பீதி அடையத் தொடங்குவது பேரழிவாக இருக்கும்," "ஏதேனும் அதிகமான மக்கள் முன்னிலையில் எதையாவது தவறாகப் பேசுவதை விட உலகின் முடிவு சிறந்தது. ."

பேரழிவு மனப்பான்மையின் செல்வாக்கின் விஷயத்தில், ஒரு விரும்பத்தகாத நிகழ்வு தவிர்க்க முடியாத, பயங்கரமான மற்றும் திகிலூட்டும் ஒன்றாக மதிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் அடிப்படை மதிப்புகளை ஒருமுறை அழிக்கிறது. நிகழ்ந்த நிகழ்வு ஒரு "உலகளாவிய பேரழிவாக" மதிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் இந்த நிகழ்வின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் நபர் எதையும் மாற்ற முடியாது என்று உணர்கிறார். சிறந்த பக்கம். எடுத்துக்காட்டாக, பல தவறுகளைச் செய்து, நிர்வாகத்திடம் இருந்து தவிர்க்க முடியாத கோரிக்கைகளை எதிர்பார்த்து, ஒரு குறிப்பிட்ட ஊழியர் ஒரு உள் மோனோலாக்கைத் தொடங்குகிறார், அதை அவர் கூட உணராமல் இருக்கலாம்: "ஓ, திகில்! Hv, இது தான் முடிவு! நான் நீக்கப்படுவேன்! இது நான் என்ன செய்வேன், இது ஒரு பேரழிவு!

ஆனால் ஒரு உலகளாவிய பேரழிவாக உணர்ந்து, என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி தர்க்கம் செய்வதன் மூலம் தன்னை நனவுடன் "காற்று", அடக்கி, அடக்கிக்கொள்வது முற்றிலும் அர்த்தமற்றது. நிச்சயமாக, பணிநீக்கம் செய்யப்படுவது விரும்பத்தகாதது. ஆனால் இது ஒரு பேரழிவா? இல்லை. அல்லது அது உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும், மரண ஆபத்தை ஏற்படுத்துமா? மேலும் இல்லை. தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதை விட சோகமான அனுபவங்களுக்குள் செல்வது பகுத்தறிவா?

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: பேரழிவு, கனவு, திகில், உலகின் முடிவு.

எதிர்மறையான எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்கான நிறுவல்

ஒருவரின் குறிப்பிட்ட எதிர்பார்ப்புகளை நம்பும் போக்கு, வாய்மொழியாகவோ அல்லது மனப் படிமங்களாகவோ கூறப்படுகிறது.

சகோதரர்கள் கிரிம் எழுதிய ஒரு பிரபலமான விசித்திரக் கதையை நினைவில் கொள்க. இது "ஸ்மார்ட் எல்சா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இலவச சொற்றொடரில் இது போல் தெரிகிறது:

ஒரு நாள் மனைவி (எல்சா) பாலுக்காக அடித்தளத்திற்குச் சென்று (அசல் - பீர்!) காணாமல் போனார். கணவர் (ஹான்ஸ்) காத்திருந்தார் மற்றும் காத்திருந்தார், ஆனால் இன்னும் மனைவி இல்லை. நான் ஏற்கனவே சாப்பிட விரும்புகிறேன் (குடிக்க), ஆனால் அவள் வரவில்லை. அவர் கவலைப்பட்டார்: "ஏதாவது நடந்ததா?" அவன் அவளை அழைத்துச் செல்ல அடித்தளத்திற்குச் சென்றான். அவர் படிகளில் இறங்கிப் பார்க்கிறார்: அவரது மிஸ்ஸஸ் உட்கார்ந்து கசப்பான கண்ணீரை துக்குகிறார். "என்ன நடந்தது?" - கணவன் கூச்சலிட்டான். அவள் பதிலளித்தாள்: "கோடாரி படிக்கட்டுகளில் தொங்குவதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?" அவர்: "சரி, ஆமாம், அதனால் என்ன?" மேலும் அவள் மேலும் மேலும் கண்ணீர் வடித்தாள். "என்ன நடந்தது, இறுதியாக சொல்லுங்கள்!" - கணவன் கெஞ்சினான். மனைவி சொல்கிறாள்: "எங்களுக்கு ஒரு குழந்தை இருக்கும்போது, ​​அவர் வளர்ந்ததும் அடித்தளத்திற்குச் செல்வார், கோடாரி கீழே விழுந்து அவரைக் கொன்றுவிடும்! என்ன திகில் மற்றும் கசப்பான துயரம்!" கணவர், நிச்சயமாக, தனது மற்ற பாதிக்கு உறுதியளித்தார், அவளை "புத்திசாலி" என்று அழைக்க மறக்கவில்லை (அசலில் அவர் முழு மனதுடன் மகிழ்ச்சியடைந்தார்: "எனக்கு என் வீட்டில் அதிக புத்திசாலித்தனம் தேவையில்லை"), மேலும் கோடரி இருக்கிறதா என்று சோதித்தார். பத்திரமாக கட்டப்பட்டிருந்தது. ஆனால் மனைவி ஏற்கனவே தனது தவறான அனுமானங்களால் தனது மனநிலையை அழித்துவிட்டாள். அவள் அதை முற்றிலும் வீணாக செய்தாள். இப்போது நீங்கள் அமைதியாகி பல மணிநேரங்களுக்கு உங்கள் மன அமைதியை மீட்டெடுக்க வேண்டும்.

இப்படித்தான், தீர்க்கதரிசிகளாகவோ, அல்லது போலி தீர்க்கதரிசிகளாகவோ, தோல்விகளைக் கணிக்கிறோம், பின்னர் அவற்றை நனவாக்க எல்லாவற்றையும் செய்கிறோம், இறுதியில் அவற்றைப் பெறுகிறோம். ஆனால், உண்மையில், அத்தகைய முன்னறிவிப்பு நியாயமானதாகவும், பகுத்தறிவுக்குமானதாகவும் தோன்றுகிறதா? தெளிவாக இல்லை. ஏனென்றால் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து எதிர்காலம் அல்ல. இது ஒரு கருதுகோள் மட்டுமே, இது எந்த கோட்பாட்டு அனுமானத்தையும் போலவே உண்மைக்காக சோதிக்கப்பட வேண்டும். இது சில சந்தர்ப்பங்களில் சோதனை ரீதியாக மட்டுமே சாத்தியமாகும் (சோதனை மற்றும் பிழை மூலம்). நிச்சயமாக, உண்மையைக் கண்டறியவும், தவறு செய்யாமல் இருக்கவும் சந்தேகங்கள் தேவை. ஆனால் சில சமயங்களில், வழியில் செல்வதால், அவை இயக்கத்தைத் தடுக்கின்றன மற்றும் முடிவுகளை அடைவதில் தலையிடுகின்றன.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: என்ன என்றால்; ஆனால் என்ன என்றால்; ஆனால் அது இருக்க முடியும்.

அதிகபட்ச அமைப்பு

இந்த மனப்பான்மை தன்னை மற்றும்/அல்லது பிற நபர்களுக்கான மிக உயர்ந்த அனுமானத் தரங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (யாராலும் அவற்றை அடைய முடியாவிட்டாலும் கூட) அல்லது நபர்.

விளக்கமாக உள்ளது பிரபலமான வெளிப்பாடு: "காதல் ஒரு ராணி போன்றது, திருடுவது ஒரு மில்லியன் போன்றது!"

சிந்தனை என்பது "எல்லாம் அல்லது ஒன்றுமில்லை!" என்ற அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதிகபட்ச மனோபாவத்தின் தீவிர வடிவம் பரிபூரண மனப்பான்மை (பெர்ஃபெக்சியோவிலிருந்து (lat.) - சிறந்த, சரியானது).

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: அதிகபட்சம், சிறந்த/ஐந்து, 100% ("நூறு சதவீதம்").

இருவேறு சிந்தனை மனப்பான்மை

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட போ என்றால் "இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது" என்று பொருள். இருவேறு சிந்தனை என்பது வாழ்க்கை அனுபவங்களை சரியான அல்லது அபூரணமான, குற்றமற்ற அல்லது இழிவான, துறவி அல்லது பாவி போன்ற இரண்டு எதிர் வகைகளில் ஒன்றாக வைக்கும் போக்கு ஆகும்.

அத்தகைய அணுகுமுறையின் கட்டளைகளின் கீழ் சிந்திப்பது "கருப்பு மற்றும் வெள்ளை" என்று வகைப்படுத்தலாம், இது உச்சநிலையில் சிந்திக்கும் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கருத்துக்கள் (உண்மையில் ஒரு தொடர்ச்சியில் (பிரிக்க முடியாத தொடர்புகளில்) அமைந்துள்ளன) எதிரிகளாகவும், பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான விருப்பங்களாகவும் மதிப்பிடப்படுகின்றன.

அறிக்கை: "இந்த உலகில், நீங்கள் ஒரு வெற்றியாளர் அல்லது தோல்வியடைபவர்" என்பது வழங்கப்பட்ட விருப்பங்களின் துருவமுனைப்பையும் அவற்றின் கடுமையான மோதலையும் தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: அல்லது... - அல்லது... ("ஆம் - அல்லது இல்லை", "பான் அல்லது போனது"), அல்லது - அல்லது... ("உயிருடன் அல்லது இறந்தவர்").

தனிப்பயனாக்கத்தை அமைத்தல்

அத்தகைய முடிவுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லாதபோது, ​​நிகழ்வுகளை தன்னுடன் பிரத்தியேகமாக தொடர்புபடுத்தும் ஒரு போக்காக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் தன்னைப் பற்றியதாக விளக்குகிறது.

"எல்லோரும் என்னைப் பார்க்கிறார்கள்," "நிச்சயமாக இருவரும் இப்போது என்னை மதிப்பிடுகிறார்கள்," போன்றவை.

மார்க்கர் சொற்கள்: பிரதிபெயர்கள் - நான், நான், நான், நான்.

மிகைப்படுத்தல் அமைப்பு

ஓவர்ஜெனரலைசேஷன் என்பது உருவாக்கத்தின் வடிவங்களைக் குறிக்கிறது பொது விதிஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாயங்களின் அடிப்படையில். இந்த மனப்பான்மையின் செல்வாக்கு நிகழ்வுகளின் முழுத் தொகுப்பைப் பற்றிய ஒரு பண்புக்கூறு (அளவுகோல், அத்தியாயம்) அடிப்படையில் ஒரு திட்டவட்டமான தீர்ப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தப்படாத பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். உதாரணமாக: "எல்லா மனிதர்களும் பன்றிகள்," "அது உடனடியாக வேலை செய்யவில்லை என்றால், அது ஒருபோதும் செயல்படாது." ஒரு கொள்கை உருவாகிறது - ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் உண்மையாக இருந்தால், அது மற்ற எல்லாவற்றிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும்.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: எல்லாம், யாரும் இல்லை, எதுவும் இல்லை, எங்கும், எங்கும், ஒருபோதும், எப்போதும், எப்போதும், தொடர்ந்து.

மைண்ட் ரீடிங் இன்ஸ்டாலேஷன்

இந்த மனப்பான்மை மற்றவர்களிடம் பேசப்படாத தீர்ப்புகள், கருத்துகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட எண்ணங்களை கற்பிக்கும் போக்கை உருவாக்குகிறது. முதலாளியின் இருண்ட தோற்றம் ஒரு ஆர்வமுள்ள கீழ்நிலை அதிகாரியால் எண்ணங்களாகவோ அல்லது அவரை பணிநீக்கம் செய்வதற்கான பழுத்த முடிவாகவோ கருதப்படலாம். இதைத் தொடர்ந்து வலிமிகுந்த எண்ணங்களின் தூக்கமில்லாத இரவு, மற்றும் முடிவு: "என்னை கேலி செய்வதிலிருந்து நான் அவரை மகிழ்ச்சியடைய விடமாட்டேன் - நான் வெளியேறுவேன்." விருப்பத்துக்கேற்ப"மறுநாள் காலையில், வேலை நாளின் தொடக்கத்தில், நேற்று வயிற்று வலியால் துன்புறுத்தப்பட்ட முதலாளி (அவரது "கடுமையான" தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது), திடீரென்று தனது மோசமான ஊழியர் ஏன் அவ்வாறு விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார். கூர்மையாக மற்றும் வெளிப்படையான எரிச்சலுடன் உங்கள் வேலையை விட்டுவிடுங்கள்.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: அவன் (அவள்/அவர்கள்) நினைக்கிறார்கள்.

மதிப்பீட்டு நிறுவல்

இந்த அணுகுமுறை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், குணங்கள், செயல்கள் போன்றவற்றை அல்ல, ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நபரின் ஆளுமையை மதிப்பிடுவதில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு நபரின் தனி அம்சம் அவரது முழு ஆளுமையின் பண்புகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டால் மதிப்பீடு அதன் பகுத்தறிவற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: கெட்டது, நல்லது, பயனற்றது, முட்டாள், முதலியன.

மானுடவியல் அமைப்பு

வாழும் மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு மனித பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் பண்புக்கூறு.

மார்க்கர் வார்த்தைகள்: விரும்புகிறது, சிந்திக்கிறது, நம்புகிறது, நியாயமான, நேர்மையான மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களுக்கு ஒத்த அறிக்கைகள்.

டிமிட்ரி கோவ்பக், "கவலை மற்றும் பயத்திலிருந்து விடுபடுவது எப்படி"

ஒரு நபரின் முக்கிய நன்மை அவருடையது வாழ்க்கை அனுபவம். வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் அனுபவம் மற்றும் அறிவு. பணக்கார வாழ்க்கை அனுபவம் கொண்ட ஒரு நபர் வெற்றிக்கு தயாராக இருக்கிறார். அவரது தோல்விகள் தேவையான தயாரிப்பு, பயிற்சி நேரம். அவர் ஏற்கனவே தனது முக்கிய தவறுகளை செய்துள்ளார், மேலும் அவரிடமிருந்து வெளிப்படையான முட்டாள்தனத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது. அவர் சிரமங்கள் மற்றும் துன்பங்களால் நிதானமாக இருக்கிறார், ஒரு அடியை எப்படி எடுப்பது என்று அவருக்குத் தெரியும் - அதிக வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பற்றி பெருமை கொள்ள முடியாதவர்களைப் போலல்லாமல்.

« வாழ்க்கை அனுபவம் என்பது தனிநபரின் சொத்தாக மாறிய தகவல், நீண்ட கால நினைவகத்தின் இருப்புக்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது போதுமான சூழ்நிலைகளில் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு நிலையான தயார் நிலையில் உள்ளது. இந்த தகவல் ஒரு நபர் வாழ்ந்த எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்களின் கலவையாகும், அவருக்கான தன்னிறைவான மதிப்பைக் குறிக்கிறது, மனதுடன் தொடர்புடையது, உணர்வுகளின் நினைவகம், நடத்தை நினைவகம்" பெல்கின் ஏ.எஸ்.

சொந்த வாழ்க்கை அனுபவம்நம்பகமான, ஒவ்வொரு உடனடி சூழ்நிலையிலும் மிகவும் பொருத்தமான நடத்தையைக் கண்டறிவதற்கான பொருத்தமான கருவியாகும்.

வாழ்க்கை அனுபவமின்மை மக்களுக்கு அச்ச உணர்வைத் தருகிறது. மற்றும் பெரும்பாலும் தோல்வி பயம். தோல்விகள் எப்போதும் தற்காலிகமானவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் பெறப்பட்ட நமது வாழ்க்கை அனுபவம் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கும் மற்றும் வெற்றியை அடைய உதவும்.

அனுபவத்தைப் பெற, நீங்கள் பயத்தை வென்று உங்களுக்குள் சொல்ல வேண்டும்: "முயற்சிப்போம்." பல முயற்சிகள் "அது மாறிவிடும்" என்ற வார்த்தையுடன் இருக்கும். அதைத்தான் நாங்கள் சொல்கிறோம்: "நான் அதை முயற்சிக்கவில்லை, அது வேலை செய்யுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." அனுபவம் இருக்கும்போது, ​​​​எங்கள் பேச்சு வித்தியாசமாக ஒலிக்கிறது: "எனக்கு வேண்டும், எப்படி தெரியும், நான் அதை செய்வேன்" - ஒரு நபர் பொதுவாக அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தனது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவது இதுதான். அனுபவம் பெற்றிருப்பது எந்தவொரு செயலின் முயற்சிகளையும் எளிதாக்குகிறது; ஒரு நபர் சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலான செயல்பாடுகளை சிரமமின்றி செய்கிறார், குறைந்த முயற்சியில் மிக உயர்ந்த முடிவுகளை அடைகிறார்.

ஒரு காலத்தில், அசல் ரஷ்ய கல்வியின் நிறுவனர், கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி, தொழில்முறை அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அனுபவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று குறிப்பிட்டார், ஆனால் அதிலிருந்து ஒரு யோசனையை மட்டுமே கடன் வாங்க முடியும். அனைத்து பிறகு வாழ்க்கை அனுபவம்விஷயம் முற்றிலும் தனிப்பட்டது மற்றும் ஒருவரின் நடத்தை, இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் கூட, மற்றொருவரின் நடத்தை போன்ற அதே விளைவை ஏற்படுத்த முடியாது. வேறொருவரின் அனுபவம், வேறொருவரின் கருத்து, மற்றவர்களின் தவறுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மிகவும் மதிப்புமிக்க கையகப்படுத்தல் ஆகும், ஆனால் ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தை உருவாக்குவதற்கான தகவலாக மட்டுமே. நீங்கள் வேறொருவரின் அனுபவத்தை, இந்த மூலப்பொருளை முயற்சிக்கும்போது, ​​அது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு உட்படும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிறந்த சோவியத் திரைப்பட இயக்குநரும் திரைக்கதை எழுத்தாளருமான ஆண்ட்ரி ஆர்செனிவிச் தர்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுகள் சுவாரஸ்யமானவை, அதை நான் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறேன்.

சில குறிப்பிட்ட காரணங்களைப் பார்ப்போம்.

1. எங்கள் சூப்பர் மதிப்புமிக்க யோசனைகள், அல்லது இலட்சியமயமாக்கல்

அது என்ன? ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் தலையில் பல மதிப்புமிக்க யோசனைகள் உள்ளன, அவை சரியானவை என்பதை நிரூபிக்க அவர்களை தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கின்றன. அவ்வளவு அர்த்தமுள்ளது யோசனைஅது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி உலகம், "இலட்சியமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று கற்பனை செய்வது இயல்பானது. இந்த யோசனையின் அடிப்படையில், நீங்கள் எரிச்சலை அனுபவிக்கும் போது, ​​நீடித்த அனுபவங்களில் மூழ்கி, மற்றும் பிற எதிர்மறைஉணர்ச்சிகள். இதுவே இவ்வளவு பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது வாழ்க்கை.

எப்படி என்று உங்களுக்கு உறுதியான யோசனை இருக்கிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம் குடும்ப வாழ்க்கை "சிறந்த மாதிரி". இதன் மூலம் மாதிரிகள், கணவர் தினமும் காலையில் படுக்கைக்கு காபி கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் குழந்தை மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாக பள்ளிக்கு தயாராக வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், முணுமுணுக்கும் கணவன் மற்றும் அதிருப்தியடைந்த குழந்தை இருவரையும் படுக்கையில் இருந்து எழுப்புவதற்கு நீங்கள் போராட வேண்டும், ஒரே நேரத்தில் காலை உணவை சாப்பிடவும், உங்களை ஒழுங்கமைக்கவும், வேலைக்குத் தயாராகவும் முயற்சிக்க வேண்டும்.

இதை ஒப்பிடுவது சிறந்த மாதிரிநிஜ வாழ்க்கையில், நீங்கள் குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளைக் காண்கிறீர்கள் மற்றும் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படத் தொடங்குகிறீர்கள். அவர்கள் கவலைப்படத் தொடங்கினர் - அவர்கள் உடலில் எதிர்மறை ஆற்றல் தொகுதிகள் அல்லது ஆற்றல் கட்டணங்களைக் குவிக்கத் தொடங்கினர். உணர்ச்சித் தொகுதிகள் தவிர்க்க முடியாமல் நடத்தை மற்றும் விதியை பாதிக்கின்றன. குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக திரட்டப்பட்ட தொகுதிகள் உங்களை ஒரேயடியாக புண்படுத்துவதை நிறுத்த அனுமதிக்காது; அநீதியான உலகத்துடன் முடிவில்லாத போராட்டத்தில் நுழைய உங்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. இதன் விளைவாக, நாங்கள் தொடர்ந்து கோபமாகவும், கோபமாகவும், மோதலுடனும் இருக்கிறோம்.

உடலில் சமநிலை தொந்தரவு, மற்றும் பல்வேறு நோய்கள் அடிக்கடி தோன்றும். அதிக எதிர்மறை உணர்ச்சித் தொகுதிகள் உருவாகின்றன, ஒரு நபர் எவ்வளவு நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார், எந்த இலக்கையும் அடைவது அவருக்கு மிகவும் கடினம், மேலும் அது அவருக்கு அணுக முடியாதது. லேசான உணர்வுமற்றும் நல்லிணக்கம், இந்த நேர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு எந்த வலிமையும் இல்லை.

2. எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள்

இவை ஏற்றப்பட்ட அமைப்புகள் ஆழ்மனத்தின்உங்கள் விளைவாக எதிர்மறை வாழ்க்கை அனுபவங்கள், பெரும்பாலும் - பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளிடையே தொடர்பு. அவர்கள் ஆழ் மனதில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் தேவைப்படும்போது காத்திருக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பெற்றோர்கள், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில், முடிவுக்கு வந்தனர்: பணம் அழுக்கு, மற்றும் பல்வேறு தெளிவான உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் குழந்தைக்கு இந்த போஸ்ட்டலை தீவிரமாக புகுத்தியது.

அதனால், அந்த நபர் வளர்ந்து, நீண்ட காலமாக பெற்றோரை பிரிந்து வாழ்ந்து வருகிறார். ஆனால் பணம் சம்பாதிப்பது தொடர்பான முடிவை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது - எடுத்துக்காட்டாக: உங்கள் சொந்த தொழிலைத் திறக்க அல்லது அதிக ஊதியம் பெறும் வேலையைக் கண்டுபிடிக்க, ஆழ் மனம் இந்த பிரச்சினையில் அனைத்து அணுகுமுறைகளையும் நினைவில் கொள்கிறது, மேலும் ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் எங்கும் சென்று எதுவும் செய்யாது, மிகவும் சரியான காரணங்களைக் கண்டறிதல். பெற்றோர்கள் மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள பிற நபர்களைத் தவிர, உங்களுக்கு முக்கியமானவர்கள், நாமே அதிக எண்ணிக்கையிலான எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளை நமக்குள் வளர்த்துக் கொள்கிறோம். வாழ்க்கை அனுபவம், போன்ற: நான் அசிங்கமானவன். என்னால் வாழ்க்கையில் எதையும் சாதிக்க முடியாது. நான் தோற்றவன். என்னால் ஈர்க்க முடியாது தகுதியான மனிதன். யாரும் என்னை கவனிக்கவில்லை, முதலியன.

இந்த பட்டியல் தனிப்பட்டது. எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள்உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை ஆழ்மனத்தின்நம்மைப் பற்றியும் நமது சாதனைகளைப் பற்றியும் நேர்மறையான தகவல்கள், ஏனென்றால் கடந்த காலத்தின் எதிர்மறையான அனுபவங்கள் எதிர்மாறாக நிரூபிக்கின்றன, நாம் அழகாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், வெற்றிகரமாகவும் இருக்க முடியும் என்று நம்ப அனுமதிக்காது. கவலை மற்றும் எதிர்மறை அனுபவங்களின் உணர்வுகள் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன...

3. குறைந்த ஆற்றல்

அன்று பல அனுபவங்களின் பின்னணியில், ஆற்றல்உயர் மட்டத்தில் இருக்க முடியாது. நிலையான கவலை தவிர்க்க முடியாமல் ஆற்றல் மட்டங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது மற்றும் ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. அக்கறையின்மை மற்றும் இருள் தோன்றும். வெற்றிகரமான மற்றும் இணக்கமான நபரின் சிறப்பியல்புகளான காலை பயிற்சிகள் மற்றும் வழக்கமான உடற்பயிற்சிகள் போன்ற ஆரோக்கியமான நபருக்கு மிகவும் பொதுவான செயல்களைச் செய்வது கடினம்.

ஒருவேளை நீங்கள் அதை கவனித்திருக்கலாம் மகிழ்ச்சியான மக்கள்- மகிழ்ச்சியான, சுறுசுறுப்பான, அவர்கள் சீக்கிரம் எழுந்து உடற்பயிற்சிகள் செய்கிறார்கள் அல்லது காலையில் ஓடுகிறார்கள், மாறாக குளிக்கவும். ஒரு மணி நேரம் செலவழிக்க அவர்களுக்கு எதுவும் செலவாகாது சுவாச பயிற்சிஅல்லது வேலைக்குச் செல்லும் முன் யோகா. இதன் பொருள் என்ன? உங்களிடம் உள்ளதைப் பற்றி இணக்கமானமக்களின் - உயர் நிலைநல்ல, பிரகாசமான ஆற்றல். தங்களுக்குப் பிடித்தமான வேலையைச் செய்வதற்கும், குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கும், அவர்களுக்குப் பிடித்த விஷயங்களைச் செய்வதற்கும், ஆக்கப்பூர்வமான திட்டங்களைச் செய்வதற்கும் அவர்களுக்குப் போதுமான பலம் இருக்கிறது.

இதை எப்படி செய்கிறார்கள்? அத்தகைய உணர்வு சாத்தியமா? லேசான தன்மைசில காரணங்களுக்காக நீங்கள் எப்போது பாடி நடனமாட விரும்புகிறீர்கள்? கூலிங் கப் காபியை மறந்துவிட்டு, நீங்கள் எழுந்து அபார்ட்மெண்டில் சுற்ற விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் விரைவாக ஆடை அணிந்து வாழ்க்கையை, சாகசத்தை, உலகத்தை நோக்கி ஓட விரும்பும் ஒரு நிலை இருக்கிறதா? முற்றிலும் சரி!

மற்றும் ஒரு சிறிய வீடியோ:

சனிக்கிழமை, 15 அக். 2011

ஒரு நபரின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை விளக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நாம் சில சமயங்களில் இவ்வாறு கூறுகிறோம்: "அவருக்கு அத்தகைய அணுகுமுறை உள்ளது ...", "அவர் சுருக்கமான ஓவியத்தின் மீது ஒரு தப்பெண்ணம் கொண்டவர் ...", "அவர் பொதுவாக பத்திரிகையாளர்களை விரும்புவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் வறுத்த உண்மைகளைத் தேடுகிறேன்...”. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சில நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறையைப் பற்றி நாம் முக்கியமாகப் பேசுகிறோம்.

மிகவும் பொதுவான பார்வைஎந்தவொரு பொருள் அல்லது அவற்றின் பண்புகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு என ஒரு உறவு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பின்னர், அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் சில நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு நபரின் முன்கணிப்பு பற்றி பேசுகையில், உள்நாட்டு ஆசிரியர்கள் "சமூக அணுகுமுறை" (அல்லது "மனப்பான்மை") என்ற வார்த்தையை முக்கியமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

அமைப்புகள்நம்பிக்கைகள் அல்லது உணர்வுகள் நமது எதிர்வினைகளை பாதிக்கலாம். நாங்கள் என்றால் உறுதியாக உள்ளனர்ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் நம்மை அச்சுறுத்துகிறார் என்று, நாம் அவரை நோக்கி உணர முடியும் வெறுப்புஎனவே செயல்படுங்கள் நட்பற்ற.தென்னாப்பிரிக்காவின் சிவில் உரிமை ஆர்வலர் ஸ்டீவ் பிகோ, "மக்கள் சிந்திக்கும் முறையை மாற்றுங்கள், மேலும் உண்மை மீண்டும் ஒருபோதும் மாறாது" என்று கூறினார்.

ஒரு நபரின் அணுகுமுறைகள் அவரது நடத்தையை பாதிக்கிறதா? ஒரு குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை இருப்பதைப் பற்றி அறிந்து, ஒரு நபரின் செயல்களை கணிக்க முடியுமா? பொது அறிவு நமக்கு ஒரு உறுதியான பதிலை அளிக்கிறது. ஒரு நபரின் பாதுகாப்பு அமைப்பை நாங்கள் மதிப்பிட்டால் அது சாத்தியமாகும் சூழல்நேர்மறையாக, இந்த நபர் வெற்று பாட்டில்கள் மற்றும் பழைய செய்தித்தாள்களை தூக்கி எறியமாட்டார், ஆனால் அவற்றை மறுசுழற்சிக்காக திருப்பித் தருவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் இந்த கணிப்பு சரியாக இருக்குமா? இது அவசியமில்லை என்று மாறிவிடும்.

நமது அணுகுமுறைகள் நடத்தையுடன் தொடர்புடையதா என்ற கேள்வி சமூக மனப்பான்மை பற்றிய ஆய்வுக்கு அப்பாற்பட்டது. உண்மையில், இந்த சிக்கல் மிகவும் விரிவானது - மனித இயல்பு பற்றி, ஒரு நபரின் "உள்", தனிப்பட்ட உலகம் மற்றும் அவரது "வெளிப்புற" வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு எவ்வளவு நெருக்கமாக உள்ளது என்பது பற்றி.

பல உளவியல் போதனைகளின் அடிப்படையானது நம்பிக்கைகளும் உணர்வுகளும் தீர்மானிக்கும் முன்னுரையாகும் சமூக நடத்தைமக்களின். நடத்தையை மாற்றுவதற்கு, ஒரு நபரின் சிந்தனை மற்றும் சமூகப் பொருள்களின் மதிப்பீட்டை மாற்றுவது அவசியம். இறுதியில், நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் கேள்வி, நடத்தையில் நோக்கத்துடன் செல்வாக்கு சாத்தியம் பற்றிய கேள்வி.

நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல் மனப்பான்மை பற்றிய ஆய்வின் வரலாறு முழுவதும் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாகும்.

எனவே, சமூக மனப்பான்மை பற்றிய ஆய்வின் ஆரம்பத்திலேயே, மக்களின் மனப்பான்மை அவர்களின் செயல்களை கணிக்க முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் 1934 இல் அவர் வெளியிட்ட R. Lapierre இன் பரிசோதனையின் முடிவுகள், சமூக மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவின் வழக்கமான கோட்பாட்டை அழித்தது மட்டுமல்லாமல், நீண்ட காலமாக அதன் ஆய்வில் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்தியது.

R. Lapierre இன் ஆராய்ச்சி இரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது. அவர் ஒரு சீன புதுமணத் தம்பதியுடன் பயணம் செய்தார், மொத்தம் 250 க்கும் மேற்பட்ட ஹோட்டல்களுக்குச் சென்றார். அமெரிக்காவில் ஆசியர்கள் மீது கடுமையான தப்பெண்ணம் இருந்த நேரத்தில் இந்தப் பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், R. Lapierre இன் தோழர்கள் முழு பயணத்தின் போது ஒருமுறை மட்டுமே அவர்களை ஒரு ஹோட்டலில் வைக்க மறுத்துவிட்டனர். 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு, பயணத்தின் போது அவர்கள் பாதுகாப்பாக தங்கியிருந்த அனைத்து ஹோட்டல்களுக்கும் R. Lapierre கடிதங்களை அனுப்பினார், அவரையும் சீனரையும் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கேட்டுக் கொண்டார். 128 இடங்களிலிருந்து பதில்கள் வந்தன, அவற்றில் 92% மறுப்பைக் கொண்டிருந்தன. இதனால், சீனர்களிடம் ஹோட்டல் உரிமையாளர்களின் அணுகுமுறைக்கும் உண்மையான நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு வெளிப்பட்டது. இந்த ஆய்வின் முடிவுகள் மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டைக் காட்டியது மற்றும் அழைக்கப்பட்டது "லாபியரின் முரண்பாடு".

மக்களின் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தையின் நிலைத்தன்மையில் குறிப்பிடத்தக்க மாறுபாடு இருப்பதாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சமீபத்தில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தைக்கு இடையே பல்வேறு அளவிலான கடிதப் பரிமாற்றங்களை ஊக்குவிக்கும் நிலைமைகளை அடையாளம் காண முயற்சித்துள்ளனர். எனவே, இந்த கடிதத்திற்கு ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை ஒன்று அல்லது மற்றொன்று ஆளுமை அணுகுமுறை மிகவும் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது . முரண்பாடு என்பது பெரும்பாலும் பலவீனமான அல்லது தெளிவற்ற அணுகுமுறைகளைக் குறிக்கிறது. அணுகுமுறைகளை வலுப்படுத்துவதற்கான மற்றொரு வழி, நடைமுறையில் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் செயல்படுத்துவதாகும். மக்கள் தங்கள் அணுகுமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும்போதும் வெளிப்படுத்தும்போதும் அணுகுமுறை-நடத்தை ஒற்றுமை அதிகமாக இருப்பதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

மனோபாவம் இருந்தாலும் நடத்தை வழிகாட்டும் உணர்வு துறையில் நபர். அவர்களின் "விழிப்புணர்வு" போன்ற அணுகுமுறைகளின் அத்தகைய அம்சம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது பெரிய எண்ஆராய்ச்சி. உதாரணத்திற்கு: மார்க் ஸ்னைடர் மற்றும் வில்லியம் ஸ்வான் ஆகியோர் மின்னசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாணவர்களிடம் உறுதியான செயல் கொள்கைகள் குறித்த அவர்களின் கருத்துகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்தனர். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, இந்த மாணவர்கள் ரோல்-பிளேமிங் கேமில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டனர்—வேலைவாய்ப்பில் பாலினப் பாகுபாடு குறித்த போலி விசாரணையில் நடுவர் மன்றத்தில் அமர. சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களின் உதவியுடன், கணக்கெடுப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவர்களின் பகுத்தறிவை நினைவுபடுத்தும் வாய்ப்பைப் பெற்ற மாணவர்களுக்கு, முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகள் இறுதித் தீர்ப்பை பாதித்தன. சோதனையின் முதல் கட்டத்தில் அவர்கள் வெளிப்படுத்திய வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினை குறித்த மனப்பான்மையை தங்கள் நினைவகத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்ய வாய்ப்பு இல்லாத மாணவர்களுக்கு, அவர்களின் அணுகுமுறை தீர்ப்பை பாதிக்கவில்லை.எனவே, அணுகுமுறை பற்றிய விழிப்புணர்வு மனித நடத்தையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அணுகுமுறையின் அணுகலைத் தீர்மானிக்கும் மற்றொரு காரணி பொருள் பற்றிய அறிவு இந்த அணுகுமுறை. கோட்பாட்டளவில், ஒரு நபருக்கு ஒரு பொருளைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாகத் தெரியும், இந்த பொருளின் மதிப்பீட்டை அணுகக்கூடியதாக மாறும், மேலும் நபரின் நடத்தை பற்றி ஒரு கணிப்பு செய்ய அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.

R. Fazio மற்றும் M. Zanna ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளில், நிறுவலின் வலிமையும் எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. அது உருவான விதம் . நேரடி அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகள் வேறு வழியில் எழுந்த அணுகுமுறைகளை விட அணுகக்கூடியவை மற்றும் நடத்தையின் சிறந்த முன்கணிப்பு என்று மாறியது. அவை மனித நினைவகத்தில் சிறப்பாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு பல்வேறு வகையான தாக்கங்களுக்கு அதிக எதிர்ப்பைக் கொண்டிருப்பதால் இது நிகழ்கிறது. கூடுதலாக, அத்தகைய அணுகுமுறைகள் அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதை விட நினைவகத்திலிருந்து மீட்டெடுப்பது எளிது.

தற்போது, ​​ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனோபாவம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை ஆய்வு செய்ய தீவிரமாக முயன்று வருகின்றனர், இது சுற்றியுள்ள பல்வேறு காரணிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை கருத்தில் கொண்டு.

எனவே, எந்த சந்தர்ப்பங்களில் மனப்பான்மை நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது? மனோபாவங்கள் நடத்தையை முன்னறிவித்தால்:

• ஆளுமை அணுகுமுறை மிகவும் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது
• நிறுவல் மனித உணர்வு துறையில் உள்ளது.
• இந்த அணுகுமுறையின் பொருள் பற்றிய அறிவு
• நிறுவல் முறை
• மற்ற தாக்கங்கள் குறைக்கப்படும் போது;

ஒரு நபரின் நடத்தை அவரது அணுகுமுறைகள் மற்றும் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப்படலாம் என்பது அறியப்படுகிறது, இதை அமெரிக்க ஆசிரியர்கள் அழைக்கிறார்கள் "சூழ்நிலை அழுத்தம்".

சூழ்நிலையின் அழுத்தம் வலுவாக இருக்கும்போது, ​​​​அத்தகைய அழுத்தம் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் அணுகுமுறைகள் நடத்தையை வலுவாக தீர்மானிக்காது. லாபியரின் ஆய்வில் இதைப் பார்ப்பது எளிது. ஹோட்டல் அல்லது உணவகத்தின் வாசலில் தோன்றும் நல்ல உடையணிந்த, மரியாதைக்குரிய நபர்களுக்கு, இந்த இனக்குழுவினர் மீது தப்பெண்ண உணர்வுகள் இருந்தாலும், சேவையை மறுப்பது கடினம். வாடிக்கையாளர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான விதிகள் தேவைப்படுகிற எவருக்கும் பொருத்தமான சேவை தேவைப்படுவதால், அதற்குப் பணம் செலுத்த முடியும் என்பதால், வெளிப்புற அழுத்தம் வலுவானது.

வாய்மொழி நடத்தை மற்றும் சொற்கள் அல்லாத நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் பிரச்சனையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆய்வுகளின் முடிவுகளையும் சேகரித்த A. விக்கர், "அறிவிக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகள் பெரும்பாலும் தொடர்பில்லாதவை அல்லது சொற்கள் அல்லாத நடத்தையுடன் குறைவாகவே தொடர்புடையவை" என்ற முடிவுக்கு வந்தார். நடத்தைக்கான அணுகுமுறையின் கடித தொடர்பு அல்லது முரண்பாடு பற்றிய கருதுகோள்களுக்கு ஆதரவான தரவை ஒப்பிடுகையில், சில ஆசிரியர்கள் முரண்பாடு பற்றிய தரவு முக்கியமாக நிலைமைகளில் பெறப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். உண்மையான வாழ்க்கை, மற்றும் இணக்கத் தரவு ஆய்வக சோதனை நிலைமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாய்மொழி நடத்தை மற்றும் சொற்களற்ற நடத்தைக்கான தொடர்பு நிலைமையைப் பொறுத்தது.

மனப்பான்மை மனித நடத்தையை தீர்மானிக்குமா என்பது மனப்பான்மையின் வலிமையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் உறவை மத்தியஸ்தம் செய்யும் தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகளையும் சார்ந்துள்ளது.

"மனப்பான்மை-நடத்தை" இணைப்பின் தெளிவின்மை தாக்கங்கள் காரணமாக எழலாம். நடத்தைசூழ்நிலை காரணிகளிலிருந்து நபர். சூழ்நிலை காரணிகள் உலகளாவிய சமூக தாக்கங்கள் (உதாரணமாக, சமூக உறுதியற்ற சூழ்நிலை, நாட்டில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமை போன்றவை) மற்றும் மேலும் "தனியார்" சூழ்நிலை தாக்கங்கள் என புரிந்து கொள்ள முடியும்.

சூழ்நிலை காரணிகளின் செல்வாக்கு என்று சொல்ல வேண்டும் நடத்தைஏதாவது ஒரு வடிவத்தில் மனிதன் பரிசீலனைக்கு உட்பட்டான் சமூக உளவியல்அதன் இருப்பு வரலாறு முழுவதும். மனித நடத்தையில் சூழ்நிலை காரணிகளின் செல்வாக்கு பற்றிய அனைத்து ஆய்வுகளிலும் விரிவாக வாழ முடியாமல், மனப்பான்மைக்கும் நடத்தைக்கும் இடையிலான உறவைப் படிக்கும்போது பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டவற்றில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம்.

இவை அடங்கும்:

1) மனித நடத்தையில் மற்றவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் செல்வாக்கு (குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் குழு அழுத்தம்).

குழுவுடன், மற்றவர்களுடன் உடன்பட விரும்புபவர், தனது அணுகுமுறைகளை விட்டுவிட்டு, பெரும்பான்மையினர் விரும்பும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளலாம். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபரின் நடத்தை அவரது சொந்த வழியில் அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களின் அணுகுமுறையால் தீர்மானிக்கப்படலாம். S. Milgram இன் குறைவான பிரபலமான பரிசோதனையானது, மக்கள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுக்கு மாறாக, பரிசோதனையாளரின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, மற்றவர்களுக்கு வலியை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், சுற்றியுள்ள மக்களின் செல்வாக்கு நிலையானது அல்ல, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாறலாம்.

2) ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது.

சமூக காரணிகளுக்கு கூடுதலாக, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது மற்றும் கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு வெளிப்பாடு போன்ற மாறிகள் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைக்கு இடையிலான உறவை பாதிக்கலாம். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்று இல்லாதது, அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தைக்கு இடையிலான முரண்பாடு, நடைமுறையில், நடைமுறையில் அணுகுமுறையை செயல்படுத்த இயலாமையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்ட பொருட்களை வாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் மற்றவர்கள் இல்லை.

3) கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாடு.

கணிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் தாக்கம் என்னவென்றால், எதிர்பாராத சூழ்நிலை ஒரு நபரை செயல்படத் தூண்டுகிறது, சில சமயங்களில் அவரது சொந்த அணுகுமுறைகளுக்கு முரணானது. உதாரணமாக, தனது அண்டை வீட்டாரைப் பிடிக்காத ஒரு தனிமையான நபர் (எதிர்மறையான அணுகுமுறை), நோய்வாய்ப்பட்டதால், உதவிக்காக அவளிடம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.

4) நேரமின்மை.

இறுதியாக, அணுகுமுறை-நடத்தை உறவை மாற்றக்கூடிய மற்றொரு சூழ்நிலை காரணி, ஒரு நபர் பிஸியாக இருப்பதால் அல்லது ஒரே நேரத்தில் பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க முயற்சிப்பதால் ஏற்படும் நேரமின்மை. இந்த சூழ்நிலை மாறியின் செல்வாக்கு ஜே. டார்லி மற்றும் டி. பேட்சன் ஆகியோரால் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான பரிசோதனையில் நிரூபிக்கப்பட்டது, இதன் சதி நல்ல சமாரியனின் நற்செய்தி உவமையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. உதாரணமாக:இந்த பரிசோதனையில் பிரின்ஸ்டன் இறையியல் செமினரி மாணவர்கள் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர். முதலில், மாணவர்கள் நடத்தைக்கு உதவுவதற்கான அவர்களின் அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காண வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கேள்வித்தாளை முடித்தனர். பெரும்பாலானவர்கள் மற்றவர்களுக்கு உதவும் மனப்பான்மையை தங்களுக்கு மிக முக்கியமானதாக அங்கீகரித்தனர். அடுத்து, மாணவர்கள் தங்கள் இருப்பிடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு கட்டிடத்தில் தங்கள் தோழர்களுக்கு ஒரு குறுகிய அவசர உரையை வழங்குவதற்கான பணி வழங்கப்பட்டது. பேச்சு நல்ல சமாரியன் உவமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பரிசோதனையாளரிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்ற பிறகு, ஒரு பாடம் கூறப்பட்டது: "நீங்கள் தாமதமாகிவிட்டீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்காக பல நிமிடங்கள் காத்திருக்கிறார்கள்." மற்றவர்களுக்கு எதிர்மாறாக கூறப்பட்டது: "அவசரப்பட வேண்டாம், உங்கள் வருகைக்கு எல்லாம் தயாராகும் முன் உங்களுக்கு சிறிது நேரம் இருக்கிறது." சேருமிடத்திற்குச் செல்லும் வழியில், வாசலில் விழுந்து கிடந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டனர், அவர் தலையை உயர்த்த முடியாமல், முனகிக்கொண்டும் இருமலுடனும் இருந்தார். தாமதமான கருத்தரங்குகளில் 10% பேர் மட்டுமே, உதவிக்கு நேர்மறை மனப்பான்மையுடன், உண்மையில் இந்த உதவியை வழங்கியுள்ளனர். அதே நேரத்தில், நேரம் கிடைத்த மொத்த கருத்தரங்குகளில் 63% நபருக்கு உதவி வழங்கினர். எனவே, பாடங்களின் நடத்தை மனப்பான்மையால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது (அவசரமான சூழ்நிலை அல்லது மாணவர்கள் அவசரப்பட முடியாத சூழ்நிலை). (அரோன்சன் இ, 1998)

ஆய்வுக்கு சிறப்பு பங்களிப்பு சூழ்நிலைமற்றும் இயல்புநிலைநடத்தை நிர்ணயம் கர்ட் லெவின் மற்றும் அவரது மாணவர்களால் செய்யப்பட்டது. கே. லெவினின் சூழ்நிலைவாதத்தின் முக்கியக் கோட்பாடு, சமூகச் சூழல், நடத்தையைத் தூண்டும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் சக்தி வாய்ந்த சக்திகளை எழுப்புகிறது. இருப்பினும், சூழ்நிலையின் மிக முக்கியமற்ற குணாதிசயங்கள் கூட ஒரு நபரின் நடத்தையை மாற்றலாம், ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது மனப்பான்மையுடன் ஒருங்கிணைக்க முடியாது. இதில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்க முடியும் நோக்கங்கள்மக்களின்.

டெட்டனஸுக்கு எதிரான தடுப்பூசியைப் பற்றிய மாணவர்களின் நேர்மறையான அணுகுமுறையை உறுதியான செயல்களாக மாற்றுவது எப்படி என்பதை சோதித்த ஜி.லெவென்டல், ஆர். சிங்கர் மற்றும் எஸ். ஜோன்ஸ் ஆகியோரின் பரிசோதனையில் இதற்கான ஆதாரம் உள்ளது. இதற்காக மூத்த மாணவர்களுடன் டெட்டனஸ் பாதிப்பு மற்றும் தடுப்பூசி போட வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து உரையாடல் நடத்தப்பட்டது. உரையாடலுக்குப் பிறகு மாணவர்களின் எழுத்துப்பூர்வ கணக்கெடுப்பு காட்டியது உயர் பட்டம்தடுப்பூசிக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல். இருப்பினும், அவர்களில் 3% பேர் மட்டுமே தடுப்பூசியை செலுத்தத் துணிந்தனர். ஆனால் அதே உரையாடலைக் கேட்ட பாடங்களுக்கு வளாகத்தின் வரைபடத்தைக் கொடுத்து, அதில் சுகாதார நிலையம் என்று குறிக்கப்பட்டிருந்தால், தடுப்பூசி போடுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் சுகாதார நிலையத்திற்குச் செல்லும் பாதையுடன் வாராந்திர அட்டவணையைத் திருத்தச் சொன்னால், பெற்ற மாணவர்களின் எண்ணிக்கை தடுப்பூசி 9 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது.