Abraham Maslow - breve biografía. Abraham Maslow: biografía de un psicólogo

23.09.2019

Maslow Abraham Harold (1908 - 1970) - Psicólogo estadounidense, uno de los fundadores del movimiento humanista en psicología e inspirador ideológico de casi todos los psicólogos humanistas posteriores. Maslow creía que la psicología debería estar interesada no sólo en las profundidades del espíritu humano, sino también en sus alturas: el mundo espiritual y los valores ontológicos.

El comienzo de la psicología humanista lo marcó el artículo histórico "La teoría de la motivación humana" (1943), en el que Maslow asigna a la psicología el papel de uno de los medios que contribuyen al bienestar social y psicológico de una persona, y conecta la psicología con los problemas del crecimiento y desarrollo personal. El trasfondo de las opiniones científicas de Maslow fue una protesta contra la tendencia dominante en el conductismo y el psicoanálisis de ver en todas las manifestaciones de la vida mental de un sujeto las consecuencias de un déficit de motivación. Al atribuir al comportamiento humano exclusivamente los motivos de satisfacer necesidades frustradas y deseos insatisfechos, el conductismo y el psicoanálisis, como acertadamente lo expresó Maslow, "explicaron hasta la destrucción" la creatividad, el amor y el altruismo.

Hay que decir que la mayoría de las obras de Maslow fueron publicadas en la última década de su vida y, en mayor medida, son una colección de hipótesis, pensamientos y puntos de vista, más que un sistema teórico desarrollado. Aunque Maslow recibió formación psicoterapéutica informal y había experiencia personal En psicoanálisis, en sus obras prácticamente no toca el tema de la psicoterapia. Además, Maslow argumentó que el apoyo que una persona recibe de amistades cálidas puede equivaler a la ayuda psicoterapéutica profesional.

A Maslow se le reprochó repetidamente tener una visión demasiado optimista de la naturaleza humana y no prestar suficiente atención a las contradicciones y la falta de armonía inherentes a muchas personalidades destacadas. Sin embargo, Maslow siguió siendo un teórico comprometido, un innovador que creía en el poder del potencial del individuo humano. Reconoció la falta de confirmación experimental de su investigación, lo que permitió que muchos lo vieran como un científico “de sillón”.

Para comprender las opiniones religiosas de Maslow, es necesario recurrir a su biografía y familiarizarse más con principios teóricos psicología humanista.

Abraham Maslow Nació en Nueva York (1908), y era el mayor de siete hijos de una familia de emigrantes judíos procedentes de Rusia. La familia vivía en Brooklyn, una zona donde no vivían judíos, y al ser el único niño judío entre los no judíos, Maslow se sentía muy inseguro. Comparó su condición en ese momento con la del único hombre negro en una escuela blanca: “Me sentía solo e infeliz. Crecí en bibliotecas, entre libros, casi sin amigos." Comenzó a ganarse la vida temprano vendiendo periódicos y ayudando en el negocio de tonelería de su familia.

Los padres de Maslow eran incultos, no muy amar a la gente. La relación con mi madre fue especialmente difícil. Maslow caracterizó a su madre como una mujer cruel, hostil e ignorante. Era muy religiosa, pero no amaba a sus hijos y con demasiada frecuencia amenazaba a su hijo mayor con que Dios lo castigaría por sus acciones indecentes. La relación con su madre era tan mala que estuvo acompañada de un odio que duró toda su vida; Maslow incluso se negó a asistir al funeral de su madre. No tiene mucho sentido hablar de la verdadera religiosidad de una persona con semejante cualidades personales, que distinguió a la madre de Maslow, pero, sin embargo, el odio de Maslow hacia su madre se extendió a su actitud hacia la religión y generó dudas sobre Dios. Con su padre, que tampoco tenía buen carácter, era aficionado al alcohol y a las peleas, inspiraba a su hijo que era feo y estúpido, Maslow supo reconciliarse con el tiempo y a menudo hablaba de él con calidez y amor.

Maslow asistió a cursos en la Universidad de Cornell y luego se trasladó a la Universidad de Wisconsin, donde obtuvo una licenciatura (1930) en psicología, una maestría en humanidades (1931) y un doctorado (1934). La tesis doctoral de Maslow estuvo dedicada al estudio del comportamiento sexual y de dominancia en los monos. Maslow se casó (1928) con Bertha Goodman y asoció su matrimonio y su traslado a Wisconsin con el verdadero comienzo de su vida. El nacimiento de su primer hijo convirtió a Maslow de un conductista convencido en un escéptico: "Me dije a mí mismo que quien tiene un hijo no puede ser conductista", así de inadecuado le parecía el conductismo en relación con el misterio. vida humana. Maslow estaba interesado en la psicología Gestalt y el psicoanálisis, y en el trabajo de los antropólogos sociales: Malinowski, Mead, Benedict y Linton.

El traslado a Nueva York (1930) estuvo asociado con el trabajo de Maslow como profesor de psicología en la Universidad de Brooklyn. En ese momento, Nueva York, como dijo Maslow, se había convertido en el centro del universo psicológico: una parte importante de la élite intelectual europea, que emigró de la Alemania de Hitler, se instaló en Nueva York. Los seminarios de los viernes en casa de A. Adler, la relación con E. Fromm, R. Benedict y M. Wertheimer enriquecieron significativamente la vida de Maslow. “Aprendí de todos y dejé todas las puertas abiertas”, escribió Maslow sobre este período de su vida, pero sobre todo destacó la influencia que ejercieron en sus puntos de vista M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers, K. Goldstein y G. Allport.

El estallido de la Segunda Guerra Mundial impulsó a Maslow a sintetizar diferentes puntos de vista científicos sobre la naturaleza humana y crear uno nuevo: “Quería asegurarme de que la ciencia pudiera considerar aquellos problemas con los que se enfrentan los no científicos: problemas de religión, poesía, valores, filosofía, arte." La presentación inicial del nuevo concepto de Maslow se produjo en el libro Motivación y personalidad (1954), seguida de una serie de publicaciones que desarrollaron y complementaron este concepto. En el prefacio de “Hacia una psicología del ser” (1962), el concepto de Maslow, que en ese momento se conocía como psicología humanista, se denomina “una alternativa viable a la psicología objetivista y al freudianismo ortodoxo”. Maslow señala los orígenes de su concepto teórico: “Si pudiera resumir en una frase lo que significa para mí la psicología humanista, diría que es la integración de Goldstein (y la psicología Gestalt) con Freud (y varias psicologías psicodinámicas), bajo los auspicios del espíritu científico de mis profesores en la Universidad de Wisconsin." Luego estaban la Universidad Brandeis (Maslow - presidente del departamento de psicología (1951 - 1961) y profesor de psicología), la Asociación Estadounidense de Psicología (Maslow - presidente (1967 - 1968)), la Fundación Caritativa Laughlin en California (Maslow - junta miembro (1968 – 1970)). La repentina muerte de Maslow (1970) a la edad de 62 años por un ataque cardíaco no disminuyó el interés por su trabajo. Para entonces ya se habían publicado sus libros: “Hacia la psicología del ser” (1968), “Religiones, valores y experiencias cumbres” (1964), “Eupsique: un diario” (1965), “Psicología de la ciencia: Reconocimiento" (1966), "Motivación y personalidad" (1987), "Nuevas dimensiones de la naturaleza humana" (1971). El volumen En memoria de Abraham Maslow (1972) fue compilado con la participación de la viuda de Maslow y publicado póstumamente.

Maslow define la neurosis y la incapacidad psicológica de una persona para vivir como "enfermedades de privación", es decir, como enfermedades causadas por la insatisfacción de necesidades fundamentales, que Maslow ordenó en una secuencia jerárquica:

1. Necesidades fisiológicas (comida, agua, sueño, etc.);

2. Necesidad de seguridad (estabilidad, orden);

3. La necesidad de amor y pertenencia (familia, amistad);

4. La necesidad de respeto (autoestima, reconocimiento);

5. Necesidades de autorrealización (desarrollo de habilidades).

Maslow asumió que la disposición secuencial de las necesidades básicas en la jerarquía es el principio rector de la organización de la motivación humana. Las necesidades ubicadas debajo son dominantes y deben ser más o menos satisfechas para que una persona pueda reconocer la presencia de las necesidades ubicadas arriba y ser motivada por ellas. Las excepciones son:

· gente creativa que puedan desarrollar y expresar su talento a pesar de las dificultades y obstáculos;

· personas cuyos valores e ideales son tan fuertes que están dispuestas a soportar el hambre, la sed e incluso la muerte en lugar de renunciar a sus propios valores e ideales;

· personas que pueden crear su propia jerarquía de necesidades de acuerdo con las características de su biografía (por ejemplo, la necesidad de respeto puede significar más para una persona que la necesidad de amor y pertenencia).

Las necesidades surgen gradualmente, se superponen parcialmente, una persona puede estar motivada simultáneamente en dos o más niveles de necesidades, nunca se satisfacen según el principio de "todo o nada". Diferentes quejas corresponden a diferentes niveles de necesidades frustradas: cuanto mayor es el nivel de quejas (imperfección del mundo, ambiente antiestético), más prósperas son las cosas. Cuanto más arriba se ubique la necesidad en la secuencia jerárquica, mayor será la individualidad, las cualidades humanas y la salud mental demostradas por quien la experimenta.

Como continuación del concepto jerárquico de motivación, Maslow identificó dos categorías motivacionales: "déficit" (motivos de déficit o D), construido sobre la necesidad de satisfacer estados deficitarios básicos, y "existencial" (motivos de crecimiento, metanecesidades, B). -motivos), persiguiendo el objetivo lejano de realizar el potencial humano.

En el marco de las categorías deficitaria y existencial, Maslow introdujo los conceptos de “valores existenciales” / “valores deficitarios”, “cognición existencial / deficitaria”, así como “amor existencial / deficitario”. Se puede decir que la principal diferencia entre los conceptos de “ser” y “déficit” es que “ser” presupone aceptación y Relación amorosa y “escasez”: necesidad insatisfecha y actitud del consumidor. Así, por ejemplo, la "cognición B" se distingue por una percepción clara, no evaluativa y no distorsionada y la capacidad de apreciar lo percibido, mientras que la "cognición D" es menos precisa, ineficaz, sesgada y distorsionada por un deseo y una necesidad insatisfechos. . “B-love” es el amor por la esencia, “ser” o “ser” de otro, que no pretende poseer ni mejorar el objeto de amor, mientras que “D-love” se basa en una necesidad insatisfecha de autoestima. , sexo o miedo a la soledad. Maslow creía que “B-love” es más satisfactorio y duradero que “D-love”, que pierde su frescura y sabor con el tiempo.

En New Frontiers of Human Nature, Maslow plantea la hipótesis de que “… los valores existenciales pueden surgir como las características definitorias de una religión “verdadera” (funcional, utilizable, útil). Probablemente, este criterio se cumpla mejor hoy mediante la combinación del budismo zen y el taoísmo con el humanismo”.

Se puede decir que la idea expresada por Aristóteles, según la cual lo que una persona digna considera bueno es bueno, formó la base de la psicología humanista. Maslow escribió: “El estudio de lo feo, lo subdesarrollado, lo inmaduro y lo poco saludable sólo puede crear una psicología y una filosofía feas. El estudio de las personas autorrealizadas debería convertirse en la base de una ciencia psicológica más universal".

La autorrealización es uno de los conceptos centrales de la psicología humanista. Maslow definió la autorrealización como el pleno uso de los talentos, habilidades y oportunidades de una persona. La autorrealización no es un logro, sino un proceso interminable, similar al Camino Budista de la Iluminación, una forma de vivir y construir relaciones con el mundo. Maslow argumentó que las personas autorrealizadas representan una guía de acción para toda la humanidad y sus valores deberían formar la base de la ética científica.

Para formarse una imagen de una personalidad autorrealizada, Maslow estudió a los mejores, desde su punto de vista, representantes de la humanidad: nueve contemporáneos y nueve personajes históricos: Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James. , Albert Schweitzer, Aldous Huxley y Baruch Spinoza.

Como resultado de la investigación y la observación, Maslow identificó las siguientes características de los individuos autorrealizados:

1. Percepción de la realidad más efectiva que otras;

2 más habilidad desarrollada acéptate a ti mismo, a los demás y al mundo en su conjunto tal como realmente son;

3. Espontaneidad, sencillez y naturalidad en el comportamiento;

4. Capacidad más desarrollada para centrarse en un problema;

5. Autonomía expresada, deseo de privacidad;

6. Independencia de la influencia de la cultura y el medio ambiente, originalidad;

7. Frescura de percepción y riqueza de reacciones emocionales;

8. Capacidad de experiencias cumbres o místicas;

9. La capacidad de identificarse con la humanidad, la capacidad de compasión;

10. Disponibilidad de profundidad. Relaciones interpersonales;

11. Puntos de vista y comportamiento democráticos;

12. Desarrollado Habilidades creativas, creatividad;

13. Capacidad para distinguir entre medios y fines;

14. Sentido del humor desarrollado;

15. Resistencia al cultivo.

Sin embargo, las personas autorrealizadas pueden resultar extremadamente incómodas para los demás. Debido a que son independientes y poco convencionales en sus puntos de vista y comportamiento, pueden parecer rebeldes y excéntricos.

Si una sociedad está formada por personas mediocres, inexpresivas y discretas, creía Maslow, entonces esta sociedad está mal construida, ya que no le da a la persona espacio para la autorrealización. El proceso de autorrealización puede verse inhibido. influencia negativa experiencias pasadas y hábitos improductivos resultantes, influencias sociales, presiones grupales y defensas internas. A la lista tradicional de defensas psicoanalíticas, Maslow añadió dos más: la desacralización y el “complejo de Jonás”.

Maslow entendía por desacralización el deterioro de la calidad de su propia vida por el rechazo de una actitud profunda, seria e implicada hacia cualquier cosa. Maslow creía que los símbolos culturales y religiosos habían perdido su poder inspirador, edificante, motivador y motivador y no estaban siendo respetados ni cuidados como debían ser. Un símbolo desacralizado reduce la posibilidad de frustración y trauma, pero al mismo tiempo pierde su significado.

Maslow utilizó el término "Complejo de Jonás" para describir la negativa de una persona a intentar realizar plenamente sus capacidades. Al igual que Jonás en el Antiguo Testamento, que trató de evitar el cumplimiento de la profecía, la gente tiene miedo de la plena realización de sus capacidades y prefiere una vida media segura y sin logros especiales.

Los conceptos de “experiencia cumbre” y “experiencia meseta”, introducidos por Maslow, describen la cima de la autorrealización, es decir. realidades de vida de personas metamotivadas. Con el término “experiencia cumbre”, Maslow resumió los mejores momentos de la vida humana, acompañados de experiencias de éxtasis, deleite, dicha y mayor alegría. Las “experiencias cumbre” son causadas por eventos intensos e inspiradores, sentimientos de amor y la belleza excepcional de las obras de arte y la naturaleza. Se expresan en experiencias de éxtasis o experiencias místicas, que duran desde varios minutos hasta varias horas, rara vez más. En términos de psicología Gestalt, una “experiencia cumbre” puede denominarse la culminación de una Gestalt; en el paradigma Reichiano, una liberación completa u orgasmo.

A diferencia de las “experiencias cumbre”, las “experiencias meseta” son más estables y duraderas, y cambian su punto de vista y su conciencia del mundo. Las “experiencias de meseta” están ligadas a la realidad, vistas de manera simbólica, mítica, metafórica, poética o trascendental.

Maslow argumentó que las características del mundo que acompañan a las experiencias cumbres corresponden a “valores eternos”: “Aquí nos encontramos con la vieja y familiar tríada de verdad, belleza y bondad... Estas son las características que los grandes líderes religiosos y filósofos valoraban, y esta lista incluye casi todo lo que los pensadores más serios coinciden en que son lo último o lo más elevado valores de vida» .

Maslow tuvo su propia experiencia mística después de su primer infarto, casi al final de su vida. Maslow comparó la relación entre una persona que ha experimentado experiencias cumbre, que él llamó supremas, y aquellos que no, con la relación entre un místico solitario y una organización religiosa.

Maslow descubrió la trascendencia de la autorrealización estudiando a individuos autorrealizados que habían experimentado muchas "experiencias cumbres" y a personas psicológicamente sanas y productivas con poca o ninguna experiencia de trascendencia. Las personas que trascienden la autorrealización, señaló Maslow, sienten más a menudo el misticismo del mundo, ven la dimensión trascendente de la vida bajo la apariencia de la vida cotidiana y consideran las experiencias cumbres o místicas como el aspecto más importante de sus propias vidas. Estas personas piensan de manera más holística y son capaces de percibir la unidad detrás de la aparente complejidad y la naturaleza contradictoria de la vida. Se trata, ante todo, de innovadores y pensadores originales, y no de sistematizadores de ideas ajenas. El desarrollo espiritual e intelectual de estas personas contribuye a su conciencia de su propia ignorancia, insignificancia ante la grandeza del universo, lo que conduce al desarrollo en ellas de un sentido de humildad. Las personas trascendentes tienen más probabilidades que otras de considerarse “portadoras” en lugar de “dueñas” de talentos y habilidades, y se involucran menos egoístamente en su trabajo. Mientras tanto, no todo el que tiene experiencias místicas es una autorrealización trascendente; algunos simplemente no tienen la salud psicológica y la productividad que, según Maslow, son propiedades esenciales de la autorrealización.

En las personas autorrealizadas, Maslow descubrió la presencia de los llamados. “dimensión espiritual”: “Varios siglos antes habrían sido percibidos como personas que caminaban por los caminos de Dios, el pueblo de Dios... Si definimos la religión en términos socioconductuales, todos ellos pueden ser considerados personas religiosas, incluso ateos”. Maslow, no sin razón, creía que una persona necesita un marco de referencia de valores, una filosofía de vida que forme significado, así como necesita el sol, el calcio y el amor.

F. Goble escribió que de toda la población de sujetos estudiados por Maslow, sólo uno era religioso en el sentido ortodoxo de la palabra. Otro era un ateo convencido. Todos los demás creían en un universo significativo y en una vida espiritual. Casi todos tenían una comprensión clara del bien y del mal, basada en su propia experiencia y no en dogmas religiosos, pero estas ideas son sorprendentemente similares a los valores e ideales declarados por las religiones ortodoxas. En particular, citando a Maslow: “Superarse a uno mismo, fusionar la verdad, la bondad y la belleza, hacer el bien a los demás, la sabiduría, la honestidad, la naturalidad, ir más allá de los motivos egoístas y personales, abandonar los deseos inferiores en favor de los superiores... disminuir la hostilidad, la crueldad. y destructividad y creciente amistad, bondad, etc.” .

Maslow predijo el surgimiento de una nueva: la psicología transpersonal: "Debo decir también que considero la psicología humanista, la psicología de la tercera fuerza, transicional, preparatoria para una aún superior". La cuarta psicología, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos, y no en las necesidades e intereses humanos, yendo más allá de lo humano, la autodeterminación, la autorrealización, etc. ...Necesitamos algo "más grande que nosotros mismos" a lo que podamos reverenciar, a lo que podamos dedicarnos de una manera nueva, naturalista, empírica y no eclesiástica, como, quizás, Thoreau y Whitman, William James y John Dewey. "

Según el plan de Maslow, la psicología transpersonal debería estudiar la religión y la experiencia religiosa, ya que históricamente el fenómeno de la experiencia mística y la idea de las capacidades humanas supremas están asociados específicamente con el ámbito de la religión y fueron inicialmente formulados en términos religiosos. Maslow creía que la psicología oficial evita este tipo de experiencias precisamente por las formas poco científicas, místicas y dogmáticas de presentarlas. Maslow también explicó el continuo interés por las religiones orientales en la sociedad occidental por el enfoque menos teológico y más psicológico de las religiones y enseñanzas orientales para explicar la naturaleza humana. En las tradiciones religiosas orientales existen y están claramente descritos caminos de desarrollo mental y espiritual, así como técnicas de meditación, promoviendo la experiencia mística. Maslow creía que la psicología transpersonal está diseñada para estudiar teórica y empíricamente la meditación, el yoga y otras disciplinas espirituales: "La literatura religiosa es una fuente útil si sabes qué buscar y utilizar".

A Maslow le desagradaban las formas institucionalizadas de religión. En su estudio "Religiones, valores y experiencias cumbres" (1964), Maslow defendió la importancia de distinguir el misticismo de la religión "organizada". Maslow argumentó que el principal enemigo del misticismo es precisamente la religión "organizada", y habló de dos "religiones" de la humanidad: la primera incluye la experiencia mística, la segunda la rechaza. Esta afirmación de Maslow es muy controvertida, ya que cualquier tradición incluye los fenómenos de las experiencias y sentimientos religiosos. No existen formas puras de misticismo, como tampoco existen formas puras de religiones “organizadas” que se basen en ideas abstractas libres de experiencias religiosas.

Maslow escribió que la religión organizada, las iglesias, pueden convertirse en los principales enemigos de la experiencia religiosa y de las personas que la tienen. Creía que debían abandonarse "las viejas pretensiones de la religión organizada de ser el único árbitro de la fe y la moral". Consideró que su tarea era demostrar que “los valores espirituales tienen un origen natural y no son propiedad exclusiva de las iglesias organizadas”. La esencia de la religión, según Maslow, radica en la uniformidad inherente a todos los credos: se basan en "la intuición, la revelación o el éxtasis personal de algún profeta que siente profundamente". La religión, por lo tanto, representa sólo uno de los posibles tipos de experiencias superiores características de las personas tanto de las culturas industriales como de las tradicionales.

Rechazando la religión organizada, Maslow se centró en la religión del individuo, con sus experiencias específicas, teñidas de matices personales, creyendo que los sentimientos y valores religiosos son caso especial sentimientos y valores individuales, y no al revés.

La religión individual, según Maslow, se nos presenta como un conjunto de valores, actitudes éticas, normas y regulaciones, mediados por las características etnoculturales del individuo y la experiencia mística específica. Creía que cada persona tiene su propia religión, desarrollada "según su propia percepción, revelando sus mitos, símbolos y rituales personales" que no tienen significado para nadie más. El problema de la religión individual, creía Maslow, es que no promueve la comunicación y no resuelve el problema de la coexistencia humana. Maslow vio la posibilidad de superar parcialmente esta desunión en varias asociaciones informales, no agobiadas por una estructura burocrática, pero una superación radical de la desunión, en su opinión, sólo es posible como resultado de la reconstrucción de la sociedad. Para una sociedad tan renovada, Maslow creó un término especial "Eupsique" y le dio un significado original: una unión de individuos psicológicamente sanos y autorrealizados. Maslow pensaba que Eupsyche era diferente de la utopía, cuya idea le parecía populista y poco práctica. En la sociedad ideal, cuyo autor fue Maslow, la religión humanista debía desempeñar un papel importante, una ideología que une a las personas que profesan el culto a la bondad, la verdad y la belleza. Maslow creía que la religión humanista podría reemplazar las religiones y cuasirreligiones de los tiempos modernos. Las características esenciales de una sociedad eupsíquica deberían ser: nivel alto seguridad y la oportunidad para que cada individuo maximice sus capacidades y realice su potencial.

Según A. Maslow, la ciencia de orientación positivista no es adecuada para estudiar los valores espirituales y el mundo interior del hombre. Consideró inaceptables los enfoques empíricos, positivistas y conductistas para el estudio del mundo interior del hombre, ya que excluyen los valores espirituales del ámbito de consideración de la ciencia. En otras palabras, Maslow protestó contra la ciencia, de la cual se castra el contenido humano, y al mismo tiempo contra la religión "organizada", que monopoliza la vida espiritual humana.

A. Maslow estaba convencido de que la ciencia actuó de manera justa al rechazar las respuestas de la religión a las preguntas sobre el significado de la vida y los valores espirituales, pero se equivocó al rechazar las preguntas mismas. Maslow escribió que la ciencia pone entre paréntesis el concepto de amor, pero la vida sin amor no vale nada. Buscó separar los valores espirituales del contexto religioso y señaló que la ciencia positivista apoyaba la religión con su actitud indiferente ante las cuestiones espirituales. Los positivistas, ignorando el lado espiritual de la vida, sin ver el contenido físico y social de los problemas detrás de la forma religiosa, entregan la espiritualidad a la religión. Maslow creía que los campos de la ciencia relacionados con el estudio del hombre debían sufrir cambios radicales. El centro del estudio de las ciencias humanísticas debe ser una persona holística, especial y consumada que haya alcanzado alturas en el contexto de su propia cultura. Los métodos de investigación deben desarrollarse en el marco de un enfoque integrador holístico. Maslow también consideró necesario incluir en el tema de investigación los problemas de los valores, las experiencias, la belleza, etc.

La religión, según Maslow, también debería ser objeto de análisis por parte de una ciencia, una psicología o una filosofía humanista actualizada y transformada, para separar el trigo de la paja, con lo que Maslow se refería a la organización burocrática, la imposición de una visión dogmática del mundo, etc. .

Así, el concepto de A. Maslow representa una filosofía específica de la vida, una filosofía de la naturaleza humana y es uno de los primeros intentos de construir una teoría sintética del Hombre. El enfoque humanista de un científico hacia el hombre es una determinada cosmovisión, así como un sistema filosófico general de ver al hombre en el mundo. Es significativo que su teoría se haya implementado en diversos campos de la ciencia y en la actividad práctica. Maslow planteó de manera poco convencional la eterna pregunta filosófica: la relación entre la conciencia individual (Espíritu, Voluntad) y el cuerpo humano (organismo). Maslow consideró una tarea importante establecer contacto y comunicación entre personas que trascienden y aquellas que no tienen experiencia mística. Creía que la “religión organizada” no es capaz de resolver tal problema debido a su complejo sistema burocrático: los puestos clave en ella pueden ser ocupados por personas racionales que no experimentan experiencias superiores, creyentes no por convicción, sino por cálculo.

Maslow escribió que las raíces y fuentes de la religión se encuentran en la experiencia de intuiciones y experiencias místicas, y las raíces de la ciencia deben buscarse desconfiando de la evidencia de tales experiencias y de la experiencia de destruir las ilusiones religiosas. Pidió abordar las cuestiones de la experiencia mística con “moderación, precaución y sobriedad” y esperaba la creación dentro de la ciencia de un “medidor de productividad” o prueba pragmática que pudiera probar la verdad de tales afirmaciones.

Maslow creía que la psicoterapia y la educación deben llegar a conceptos normativos fáciles de usar que permitan a la persona familiarizarse con los valores existenciales, ayudar a ser "más honesto, bueno (en el sentido del valor del "bien"), bello, integrado, etc.” . “Lo mismo ocurre con ciertas versiones de las principales religiones teístas y no teístas”, escribió Maslow, “y tanto para las versiones dogmáticas como místicas de cada una de ellas. En general, predican que (a) Dios es la encarnación de la mayoría de los valores de la existencia; (b) la persona ideal, religiosa y devota de Dios es la que mejor encarna estos valores existenciales “divinos”, o al menos se esfuerza por lograrlos; (c) todos los métodos, ceremonias, rituales y dogmas que utiliza pueden considerarse medios para lograr los valores especificados como metas; (d) el cielo es el lugar, estado o tiempo para lograr tales fines. Salvación, redención, transformación: todas estas son variedades de aceptación de las verdades anteriores." Basándose en lo anterior, Maslow encontró posible proponer "valores B" como criterio para la "idoneidad" práctica de la religión.

Al desarrollar la tradición de la filosofía existencial: considerar al hombre como un ser creativo y digno, la psicología humanista ha influido en varias áreas de la investigación científica: los estudios religiosos, el estudio intercultural de la personalidad y la psicología de la ciencia, la teoría y la práctica de la gestión. Maslow empezó investigación científica en el campo de los estados de éxtasis en los rituales religiosos y en la vida cotidiana. Creó un modelo jerárquico de motivación, a la luz del cual estudió ciencias, religión, gestión y organización de la producción, formación, psicoterapia y medicina en general. Muy original es el modelo de cultura ideal "Eupschia" desarrollado por Maslow, que, según el plan del autor, debía brindar a la sociedad la oportunidad de desarrollar plenamente el potencial humano. Y aunque hoy esta idea parece bastante fantástica, quizás en el futuro lo que hoy parecen ejemplos excepcionales de salud mental se conviertan en la norma. Después de todo, Maslow sólo se hizo eco del llamado del evangelio: “Sed perfectos, así como vuestro Padre celestial es perfecto”.

Preguntas de control:

1. ¿Cuál fue el impulso para la creación de la psicología humanista?

2. ¿Qué hechos biográficos influyeron en las opiniones religiosas de Maslow?

3. Enumere los principales conceptos teóricos psicología humanista. Revela su significado.

4. Ampliar el punto de vista de Maslow sobre el fenómeno de la experiencia mística.

5. ¿Qué características consideraba Maslow características de las personas autorrealizadas?

6. Ampliar el concepto de “jerarquía de necesidades”. ¿Qué quiso decir Maslow con “déficit” y “necesidades de ser”?

7. ¿Qué es la “eupsique” y cuáles son sus principales propiedades?

8. Explique las razones del rechazo de Maslow a los llamados. religiones "organizadas".

Literatura:

1. Maslow A. Nuevas fronteras de la naturaleza humana / Transl. De inglés Moscú: Smysl, 1999. – 425 p.

Abraham Maslow, el mayor de siete hijos de Samuel y Rose Maslow, nació en Nueva York. Sus padres eran judíos que emigraron a los Estados Unidos desde Rusia.

El niño creció en un barrio multinacional. La familia era pobre, los padres eran indiferentes a los niños y se preocupaban poco por ellos.

El padre ofendió y humilló al niño con tanta frecuencia que creía sinceramente en su inutilidad. Su madre era una mujer grosera y egoísta de la que los niños no veían ni amor ni cariño.

Además de esto, Abraham era el único judío entre los niños de la zona y, por lo tanto, se convirtió en víctima de un virulento antisemitismo, siendo constantemente atacado por su religión.

Todo tipo de altibajos en la vida obligan al niño a buscar la salvación en la biblioteca, donde descubre su amor por los libros.

Estudia en la escuela secundaria masculina, donde es miembro de varios clubes temáticos. Además, durante todo un año participa en la publicación de la Revista Latina y del periódico escolar sobre temas de física.

Después de graduarse de la escuela, Maslow ingresó al Liceo de la ciudad de Nueva York y tomó clases de derecho por las tardes. Sin embargo, pronto se da cuenta de que estudiar derecho no es asunto suyo en absoluto y abandona clases adicionales.

Posteriormente, Abraham ingresó a la Universidad de Wisconsin para estudiar psicología. Allí realiza investigaciones en el campo del conductismo experimental. Gracias a este trabajo se fortaleció su cosmovisión positiva. En 1931, Abraham Maslow obtuvo una maestría en psicología.

Actividad científica

En 1937, Maslow se convirtió en miembro del cuerpo docente del Brooklyn College, donde trabajó hasta 1951. Cuando, en 1941, Estados Unidos entró en la Segunda guerra Mundial Maslow ya era demasiado mayor y no apto para el servicio militar. Sin embargo, los horrores de la guerra lo inspiran a desarrollar ideas para la paz e influyen en sus teorías en psicología, ayudando a crear la ciencia de la psicología humanitaria.

El estilo de vida y las acciones de sus dos mentores científicos, el psicólogo Max Wertheimer y la antropóloga Ruth Benedict, dejaron una gran huella en el alma de Maslow, sentando más tarde las bases de sus investigaciones en el campo de la salud mental y el potencial humano.

En 1943, en su artículo "Una teoría de la motivación humana", que apareció en la revista Psychological Review, Maslow propuso su propio sistema de jerarquía de necesidades. Esta teoría se explicó en detalle en el libro Motivación y personalidad de 1954.

Maslow sostiene que todo ser humano tiene una serie de necesidades que debe satisfacer en un orden determinado para alcanzar la autorrealización. Según su clasificación, las necesidades humanas se ordenan en el siguiente orden: necesidades fisiológicas, deseo de seguridad, necesidad de pertenecer a un determinado grupo social y de ser amado, tendencia al respeto, necesidad de autorrealización y deseo. por superioridad. Como psicólogo humanista, Maslow realmente cree que cada individuo necesita desarrollar todo su potencial para lograr la autorrealización. Apoya su teoría estudiando las personalidades de Albert Einstein, Henry David Thoreau, Ruth Benedict, etc. – aquellos que, en su opinión, han logrado con éxito la autorrealización.

En 1951, Maslow se convirtió en profesor en la Universidad Brandeis. Enseñaría allí hasta 1969, cuando se incorporó al personal del Instituto Laughlin de California.

En 1961, Maslow, junto con el psicólogo Tony Sutich, fundó The Journal of Humanistic Psychology, que publicó artículos científicos para este día.

Obras principales

La mayor aportación de Maslow a la psicología es su teoría de la jerarquía de las necesidades, propuesta por él en 1943. Numerosos estudios en el campo de la sociología, la gestión, la psicología, la psiquiatría, etc. se basan en esta clasificación de necesidades.

Vida personal y legado

En 1928, cuando apenas tenía 20 años, Maslow se casó con su prima Bertha. Y este matrimonio se convierte para él en el comienzo de una vida familiar feliz. Su vida de amor y armonía continuó hasta la muerte de Abraham. De esta unión nacieron dos hijas.

Maslow tuvo problemas cardíacos durante muchos años y en 1967 sufrió un grave ataque. Tres años después, en 1970, tras un segundo golpe, muere.

La Asociación Estadounidense de Psicología otorga anualmente el Premio Abraham Maslow por contribuciones significativas a la investigación avanzada en el campo de estudios posteriores del alma humana.

Abraham Maslow es un destacado psicólogo estadounidense, fundador de la psicología humanista.

Es ampliamente conocida la llamada "Pirámide de Maslow", a veces atribuida a Maslow, un diagrama que representa jerárquicamente las necesidades humanas. Sin embargo, en ninguna de sus publicaciones existe tal esquema, por el contrario, creía que la jerarquía de necesidades no es fija y depende en gran medida de las características individuales de cada persona. La “Pirámide de las Necesidades”, probablemente introducida para simplificar la idea de una jerarquía de necesidades, aparece por primera vez en la literatura en lengua alemana en los años 1970, por ejemplo en la primera edición del libro de texto de W. Stopp ( 1975). Su teoría de las necesidades encontró una amplia aplicación en la economía, ocupando un lugar importante en la construcción de teorías sobre la motivación y el comportamiento del consumidor.

Abraham Harold Maslow nació el 1 de abril de 1908. Probablemente deberíamos pronunciar un apellido tan extraño para un estadounidense de la manera habitual: Maslov. Este apellido lo llevaba el padre del futuro psicólogo, originario de las provincias del sur. Imperio ruso, quien, como decenas de miles de sus compañeros de tribu judíos, conmocionados por los despiadados pogromos de principios de siglo, se trasladó a Nuevo mundo. Allí abrió un taller de fabricación de barriles, “se recuperó” y despidió a su novia de su tierra natal. Entonces su primogénito, que en otras circunstancias podría haber sido nuestro compatriota y llamado Abram Grigorievich Maslov, ya nació en Brooklyn, no la zona más respetable de Nueva York. La infancia de Maslow sería un tema maravilloso para un ensayo psicoanalítico. Su padre resultó estar lejos de ser un hombre de familia ideal, más precisamente, un borracho y un mujeriego. Desapareció de casa durante mucho tiempo, por lo que influencia positiva para los niños (había tres en la familia) estuvo determinado principalmente por su ausencia. Uno sólo puede preguntarse que negocio familiar Se desarrolló con bastante éxito y permitió que la familia existiera con bastante prosperidad. Y posteriormente el propio Abraham, ya psicólogo titulado, participó en la gestión de la producción de barricas.

La relación de Abraham con su madre era mala y estaba teñida de hostilidad mutua. La señora Maslow era una persona pendenciera y castigaba severamente a los niños por la más mínima ofensa. Además, daba abiertamente preferencia a los dos hijos menores y no le agradaba su primogénito. Una escena quedó grabada en la memoria del niño para el resto de su vida: su madre aplasta contra la pared las cabezas de dos gatos que su hijo trajo de la calle.

No olvidó nada y no perdonó. Cuando murió su madre, Maslow ni siquiera apareció en su funeral. En sus notas se pueden encontrar las siguientes palabras: "Toda mi filosofía de vida y mis investigaciones tienen una fuente común: están alimentadas por el odio y el disgusto por lo que ella (madre) encarnaba".

Es importante señalar que Abraham no era nada guapo. Su físico enclenque y su enorme nariz lo hacían repulsivamente cómico. Estaba tan angustiado por los defectos de su apariencia que incluso evitó tomar el metro, esperando durante mucho tiempo un vagón vacío, donde no podía llamar la atención de nadie. Incluso se podría decir que en su niñez y adolescencia estuvo atormentado por un severo complejo de inferioridad debido a su apariencia. Quizás por eso se interesó tanto por la teoría de Alfred Adler, a quien incluso conoció personalmente cuando se mudó a Estados Unidos. Porque el propio Maslow fue la encarnación viva de esta teoría. En plena conformidad con las ideas de Adler (que, por supuesto, aún no conocía en su juventud), trató de compensar su delgadez y torpeza con ejercicio intenso. Cuando no logró realizarse en este campo, se dedicó a la ciencia con el mismo celo.

A la edad de 18 años, Abraham Maslow ingresó al City College de Nueva York. El padre quería que su hijo se convirtiera en abogado, pero el joven no se sentía atraído en absoluto por la carrera jurídica. Cuando su padre le preguntó qué pensaba hacer todavía, Abraham respondió que le gustaría “estudiarlo todo”. Su interés por la psicología surgió en su penúltimo año de universidad, y el tema de su trabajo de curso era puramente psicológico. Esto sucedió bajo la influencia de los brillantes discursos del padre del conductismo estadounidense, John Watson. Largos años Maslow siguió comprometido con la psicología del comportamiento y la creencia de que sólo un enfoque científico natural del comportamiento humano abre el camino para resolver todos los problemas del mundo. Sólo con el tiempo las limitaciones de la interpretación mecanicista de la conducta característica del conductismo se volvieron no sólo obvias para él, sino también inaceptables.

No deja de ser interesante que, a diferencia del apuesto y alegre Watson, que se ganó muchos reproches por su promiscuidad, el poco atractivo Maslow se distinguiera por una rara constancia en las relaciones íntimas. En su juventud se enamoró apasionadamente de su prima, pero, atormentado por los complejos, durante mucho tiempo no se atrevió a abrirse a ella por temor a ser rechazado. Cuando su tímida expresión de afecto fue inesperadamente correspondida, experimentó la primera experiencia cumbre de su vida (este concepto se convirtió más tarde en una de las piedras angulares de su sistema). Amor mutuo se convirtió en un gran impulso para su tambaleante autoestima. Un año después, los jóvenes se casaron (él tenía 20 años, ella 19) y, como escriben en las novelas, vivieron felices para siempre.

Maslow inició estudios sistemáticos en psicología cuando ingresó en la Universidad de Cornell, y esto casi extinguió su incipiente interés por esta ciencia. El hecho es que el primer curso de psicología que tomó en Cornell lo impartió el alumno de Wundt, el estructuralista Edward Titchener.

En el contexto del irresistible encanto de Watson y la creciente popularidad de sus ideas conductistas, los argumentos académicos de Titchener sonaban como un triste anacronismo. Según Maslow, era algo "inexpresablemente aburrido y completamente sin vida, que no tenía nada que ver con el mundo real, y por eso huí de allí con un escalofrío".

Se trasladó a la Universidad de Wisconsin, donde participó activamente en la investigación experimental sobre el comportamiento animal. Aquí obtuvo una licenciatura en 1930, una maestría en 1931 y un doctorado en 1934, a la edad de 26 años. Su supervisor científico fue Harry Harlow, famoso por sus experimentos únicos con monos bebés. Bajo su dirección, Maslow llevó a cabo trabajos de investigación sobre los problemas de dominancia y comportamiento sexual en primates.

En esos años, el problema de la sexualidad, a pesar del rápido florecimiento del psicoanálisis, seguía siendo terriblemente picante para el público y pocos científicos se atrevían a abordarlo. Debido a esto, Maslow resultó ser uno de los pocos que, con cierta extensión, podría ser llamado un experto en este problema. Por lo tanto, fue a él a quien posteriormente recurrió Alfred Kinsey, quien estaba destinado a revolucionar la conciencia pública estadounidense al publicar los resultados de su investigación sociológica sobre temas sexuales.

Curiosamente, Maslow rechazó la oferta de cooperación. Posteriormente, se le reprochó repetidamente que descuidara metodos cientificos y en general los criterios de cientificidad. Pero no se llevaba bien con Kinsey precisamente porque consideraba que su investigación no cumplía con los criterios científicos. Según Maslow, la muestra de encuestados de Kinsey no puede considerarse representativa, ya que solo aquellos que aceptaron voluntariamente participar en las encuestas. Según Maslow, sacar conclusiones sobre un tema tan delicado como las características del comportamiento sexual sólo sería permisible teniendo en cuenta las opiniones de quienes rechazan la posibilidad misma de discutir este tema. Como esto es imposible, es poco probable que las conclusiones sean fiables.

El artículo de Maslow sobre este tema apareció en el Journal of Abnormal and Social Psychology en 1951, pero pasó prácticamente desapercibido y nadie lo recuerda hoy. ¡Pero en vano! La idea es correcta. Al fin y al cabo, todavía hoy lamentamos la promiscuidad sexual de los jóvenes, observando a los más “desquiciados” de sus representantes y olvidándonos de aquellos que se comportan con delicadeza y modestia.

Maslow, de hecho, no descuidó en absoluto la experimentación científica y abordó este asunto con toda seriedad. Simplemente los resultados obtenidos se perdieron involuntariamente en el contexto de su razonamiento esencialmente filosófico. Por ejemplo, pocos conocen su notable obra, terminada a mediados de los años sesenta y dedicada al problema de la percepción social.

Maslow pidió a sus sujetos que evaluaran los retratos fotográficos presentados según el parámetro de atractivo (cabe señalar que para este propósito se suelen elegir los rostros más comunes). Esto tuvo que hacerse en diferentes condiciones, o más precisamente, en habitaciones decoradas de manera diferente: en una habitación "hermosa y acogedora", "ordinaria" y "fea". El resultado resultó fácilmente predecible: cuanto más agradable es percibir ambiente, mayor será la puntuación del parámetro de atractivo que merecen los rostros percibidos. Un experimento interesante, algo en lo que pensar. Al menos para otro psicólogo, una experiencia así sería suficiente para alcanzar la fama de por vida. Maslow ganó su fama en otra área.

Su primera publicación científica se publicó en 1937 y fue un capítulo sobre investigación intercultural en la colección Psicología de la personalidad, editada por Ross Stagner. Esta publicación refleja la experiencia adquirida por Maslow durante trabajo de investigación en una reserva india. Incluso con el análisis más cuidadoso, no se pueden discernir en esta obra indicios de sus construcciones teóricas posteriores, y sólo unos pocos historiadores de la ciencia lo saben hoy.

En la segunda mitad de los años treinta, Maslow pudo conocer personalmente a muchos psicólogos destacados que se vieron obligados por cataclismos históricos a trasladarse de Europa a América. A partir de la lista de estos brillantes nombres se podría compilar un índice bastante representativo de un libro de texto sobre la historia de la psicología del siglo XX: además del ya mencionado Adler, estaban Erich Fromm, Karen Horney, Kurt Koffka, Kurt Goldstein, Max Wertheimer.

Este último tuvo una influencia especialmente grande en Maslow, no sólo como científico, sino también como persona. Fue bajo la influencia de una reverente admiración por Wertheimer que Maslow comenzó a estudiar a personas mentalmente sanas que lograron alcanzar la autorrealización en la vida. Fue Wertheimer, así como otro conocido de Maslow, la famosa antropóloga estadounidense Ruth Benedict, quienes le sirvieron de ejemplo de la encarnación más completa. mejores calidades la naturaleza humana. Sin embargo, debemos admitir con pesar que incluso Maslow, un verdadero humanista y optimista, contó sólo unos pocos ejemplos de este tipo.

Los inicios de la teoría de Maslow, que sirvió de base para toda una dirección del pensamiento científico: la psicología humanista, fueron formulados por él en vista general en dos artículos breves publicados en Psychological Review en 1943 (sus contenidos se incluyeron posteriormente de forma ampliada en su famoso libro Motivación y personalidad). Incluso entonces, Maslow intentó formular nuevo enfoque a la naturaleza humana, radicalmente diferente de los puntos de vista psicológicos tradicionales.

En su opinión, el psicoanálisis empobrece nuestra comprensión del hombre al centrarse en los enfermos y en las manifestaciones dolorosas de la personalidad. En realidad, el conductismo reduce la actividad vital a manipulación y, por tanto, reduce a la persona al nivel de un mecanismo estímulo-reacción. ¿Dónde está lo realmente humano en una persona? Esto es exactamente lo que Maslow pidió que se estudiara.

En 1951, recibió una invitación para la recién inaugurada Universidad Bradeis, cerca de Boston. Maslow aceptó la invitación y trabajó en esta universidad hasta 1968, dirigiendo el departamento de psicología.

Cabe señalar que los intentos de Maslow de humanizar la psicología encontraron un feroz rechazo por parte de la mayoría de los colegas que se adherían a una orientación conductista. Aunque Maslow era casi idolatrado por los estudiantes, los editores de las principales revistas de psicología rechazaron durante varios años cualquiera de sus manuscritos sin revisión.

De hecho, fueron los estudiantes quienes lo llevaron a la presidencia de la Asociación Estadounidense de Psicología. Pero esto sucedió en otra época, a finales de los años 60, en la era de Bob Dylan y Andy Warhol, Timothy Leary y Ken Kesey. Quizás cuando dicen que la juventud de los años 60 cambió la faz de Estados Unidos, haya algo de verdad en esto. Al menos esto es cierto para la psicología.

La primera obra verdaderamente significativa de Maslow, que ahora ocupa con razón un lugar honorable en el fondo dorado del pensamiento psicológico mundial, "Motivación y personalidad", se publicó en 1954. Fue allí donde se formuló la teoría jerárquica de las necesidades, construyendo una pirámide con la base de las necesidades básicas y la necesidad de autorrealización en la cima.

Desde el punto de vista de Maslow, cada persona tiene un deseo innato de autorrealización, y este deseo de revelar al máximo sus habilidades e inclinaciones es la necesidad humana más elevada. Es cierto que para que esta necesidad se manifieste, una persona debe satisfacer toda la jerarquía de necesidades subyacentes.

La naturaleza superior del hombre descansa sobre su naturaleza inferior, necesitándola como fundamento, y se derrumba sin este fundamento. De este modo, La mayoría de la humanidad no puede manifestar su naturaleza superior sin satisfacer la naturaleza inferior básica.

Un aspecto extremadamente interesante de la teoría de Maslow es su postulación del llamado complejo de Jonás, que por alguna razón es menos conocido incluso por los profesionales que, digamos, el notorio complejo de castración, aunque en vida real es mucho más fácil notar el primero que el segundo.

Maslow llama complejo de Jonás a la renuencia de una persona a realizar sus habilidades naturales. Así como el Jonás bíblico trató de evitar la responsabilidad de ser profeta, muchas personas también evitan la responsabilidad por miedo a utilizar todo su potencial. Prefieren fijarse metas pequeñas e insignificantes y no se esfuerzan por lograr un éxito serio en la vida. Este “miedo a la grandeza” es quizás la barrera más peligrosa para la autorrealización. Una vida rica y plena parece insoportablemente difícil para muchos.

Las raíces del complejo de Jonás se pueden ver en el hecho de que las personas tienen miedo de cambiar su existencia poco interesante, limitada pero bien establecida, tienen miedo de romper con todo lo familiar, de perder el control sobre lo que ya tienen. Involuntariamente se sugiere un paralelo con las ideas de Fromm, que expresó en su famoso libro “Escape from Freedom”. Sin embargo, ya se ha discutido la influencia explícita e implícita de los colegas europeos en la formación de la ideología de Maslow.

Por cierto, hablando del término “autorrealización”, cabe señalar que fue utilizado por K.-G. Jung, aunque los psicólogos humanistas rara vez lo notan. Según Jung, la autorrealización significaba el objetivo último del desarrollo de la personalidad, el logro de la unidad sobre la base de la más completa diferenciación e integración de sus diversos aspectos. Los conceptos de "lucha por la superioridad" y "yo creativo" de A. Adler también están muy cerca en su contenido de la idea de autorrealización.

En los años 50 y especialmente en los 60, en una era de revalorización radical de muchos valores, la teoría de Maslow ganó considerable popularidad y reconocimiento. Aunque incluso entonces se siguieron escuchando reproches en su contra en los círculos científicos.

Desde un punto de vista científico, o más precisamente desde un punto de vista científico natural, la posición de Maslow es muy vulnerable a la crítica. Sus juicios teóricos más importantes fueron el resultado de observaciones y reflexiones cotidianas, no respaldadas en modo alguno por experimentos. En las obras de Maslow, la palabra sujetos no significa sujetos, sino simplemente personas que entraron en el campo de visión del autor y atrajeron su atención; Al mismo tiempo, el autor no proporciona ningún cálculo estadístico; por el contrario, opera constantemente con fórmulas vagas "probablemente", "probablemente", "aparentemente"...

Sin embargo, el propio Maslow parecía ser consciente de esto y enfatizó que consideraba su enfoque no una alternativa al enfoque científico natural mecanicista, sino un complemento del mismo.

En sus últimos trabajos, Hacia una psicología del ser (1962) y Los límites más lejanos de la naturaleza humana (publicado póstumamente en 1971), Maslow modificó significativamente su concepto de motivación y personalidad, abandonando efectivamente la pirámide de necesidades de múltiples etapas que continúan los estudiantes de hoy. memorizar minuciosamente.

Dividió todas las necesidades humanas en inferiores, “escasas”, dictadas por la falta de algo y por tanto saciables, y superiores, “existenciales”, orientadas al desarrollo y el crecimiento, y por tanto insatisfechas. (Una vez más, uno recuerda involuntariamente “To Have or to Be” de Fromm). Sin embargo, el propio autor consideró estos trabajos como preliminares, esperando que en el futuro recibieran algún tipo de confirmación.

No vivió para ver sus esperanzas hechas realidad: murió repentinamente de un ataque cardíaco el 8 de junio de 1970. Es cierto que hay que decir que incluso si viviera hasta los cien años, sus aspiraciones no estaban destinadas a hacerse realidad. Incluso hoy en día el veredicto pronunciado por los autores del American History psicología moderna"- los cónyuges Schultz: "La teoría de la autorrealización se presta bastante débilmente a la investigación de laboratorio y, en la mayoría de los casos, no se confirma en absoluto".

Sin embargo, durante varias décadas se ha intentado uso práctico, en particular, en la práctica de la gestión. Y lo más interesante es que estos intentos, en su mayor parte, tienen bastante éxito. ¡Cómo no recordar las palabras de un clásico pasado de moda sobre el criterio más fiable de la verdad!

Hace treinta años, Abraham Maslow escribió: “Si deliberadamente te propones volverte menos importante de lo que te permiten tus capacidades, te advierto que serás profundamente infeliz toda tu vida”. Él mismo, al parecer, era un hombre feliz.

Abraham Maslow

El psicólogo y psicoterapeuta Abraham Harold Maslow (nombre real Abram Maslow) nació en Nueva York el 1 de abril de 1908. Los padres de Abraham eran judíos rusos que emigraron de Kiev a Estados Unidos. Maslow recibió su educación secundaria en escuelas gratuitas de Nueva York. Según el señor Abraham, hasta los veinte años fue un joven nervioso y neurótico.

Siguiendo el consejo de sus padres, después de graduarse de la escuela, Maslow ingresó a la City College of Law. El interés por estudiar desapareció rápidamente, la carrera de abogado no le atraía en absoluto. Por lo tanto, abandonó la escuela sin completar el primer año.

Bajo la influencia de Max Wertheimer, Maslow comienza a estudiar a las personas que han logrado la autorrealización en la vida. Pide estudiar lo humano en el hombre. Abraham intentó humanizar la psicología, pero enfrentó malentendidos entre sus colegas y los editores de las revistas ignoraron a Maslow como científico y no aceptaron ninguno de sus manuscritos para su publicación. Pero el ambiente estudiantil, por el contrario, era fiel a las opiniones de su profesor. Fueron los estudiantes quienes contribuyeron a que se convirtiera en presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología a finales de los años 60.

Los trabajos científicos de Maslow.

El primer trabajo de Maslow. Motivación y personalidad."Fue publicado en 1954. se establece Teoría jerárquica de las necesidades, que se construye en una pirámide.. En la base de la pirámide se encuentran las necesidades básicas y en la cima está la necesidad de autorrealización. Pero para que esta necesidad se manifieste, debe satisfacerse toda la jerarquía subyacente de necesidades. En los años 60, la teoría de Maslow ganó popularidad y reconocimiento. Entonces salió su libro. Nuevas fronteras de la naturaleza humana" En obras posteriores " Hacia la psicología del ser" (1962) y " Los confines de la psique humana"(publicado después de su muerte, en 1971) Maslow prácticamente abandona la pirámide de necesidades de múltiples etapas. Maslow dividió todas las necesidades humanas en necesidades inferiores, que surgen de la falta de algo y, por tanto, se satisfacen, y necesidades superiores, que conducen al crecimiento y desarrollo, y por tanto, insatisfechas. El autor consideró esta teoría preliminar, esperando su confirmación adicional. Pero no vivió para ver este momento; el 8 de junio de 1970, Maslow murió.

Maslow distribuyó las necesidades a medida que aumentaban, explicando esta construcción por el hecho de que una persona no puede experimentar necesidades de alto nivel mientras necesita cosas más primitivas. La base es la fisiología (apagar el hambre, la sed, la necesidad sexual, etc.). Un escalón más arriba está la necesidad de seguridad, por encima está la necesidad de cariño y amor, así como la de pertenecer a un grupo social. La siguiente etapa es la necesidad de respeto y aprobación, por encima de la cual Maslow colocó las necesidades cognitivas (sed de conocimiento, deseo de percibir la mayor cantidad de información posible). Luego viene la necesidad de estética (el deseo de armonizar la vida, llenarla de belleza y arte). Y finalmente, el último escalón de la pirámide, el más alto, es el deseo de revelar el potencial interior (esto es la autorrealización). Es importante tener en cuenta que no es necesario satisfacer por completo cada una de las necesidades: una saturación parcial es suficiente para pasar a la siguiente etapa.

"Estoy absolutamente convencido de que una persona vive sólo de pan sólo en condiciones en las que no hay pan", explicó Maslow. - ¿Pero qué pasa con las aspiraciones humanas cuando abunda el pan y el estómago está siempre lleno? Aparecen necesidades superiores, y son ellas, y no el hambre fisiológica, las que controlan nuestro cuerpo. A medida que se satisfacen algunas necesidades, surgen otras, cada vez más elevadas. Así, poco a poco, paso a paso, la persona llega a la necesidad de autodesarrollo, la más elevada de todas”.

Maslow era muy consciente de que la base era satisfacer las necesidades fisiológicas primitivas. En su opinión, una sociedad feliz ideal es, ante todo, una sociedad de personas bien alimentadas que no tienen motivos para tener miedo o ansiedad. Si a una persona, por ejemplo, le falta comida constantemente, es poco probable que necesite urgentemente amor. Sin embargo, una persona abrumada por las experiencias amorosas todavía necesita comida y con regularidad (incluso si las novelas románticas afirman lo contrario). Por saciedad, Maslow entendía no sólo la ausencia de interrupciones en la nutrición, sino también una cantidad suficiente de agua, oxígeno, sueño y sexo.

Las formas en que se manifiestan las necesidades pueden ser diferentes, no existe un estándar único. Cada uno de nosotros tiene nuestras propias motivaciones y habilidades. Por lo tanto, por ejemplo, la necesidad de respeto y reconocimiento puede manifestarse de diferentes maneras en diferentes personas: uno necesita convertirse en un político destacado y ganarse la aprobación de la mayoría de sus conciudadanos, mientras que a otro le basta con que sus propios hijos lo reconozcan. su autoridad. La misma amplia gama dentro de una misma necesidad se puede observar en cualquier etapa de la pirámide, incluso en la primera (necesidades fisiológicas).

Diagrama de la jerarquía de necesidades humanas de Abraham Maslow. Pasos (de abajo hacia arriba): 1. Fisiológico 2. Seguridad 3. Amor/Pertenencia a algo 4. Respeto 5. Cognición 6. Estético 7. Autorrealización Además, los tres últimos niveles: “cognitivo”, “estético” y “Autorrealización” Generalmente llamada “Necesidad de autoexpresión” (Necesidad de crecimiento personal)

Abraham Maslow reconoció que las personas tienen muchas necesidades diferentes, pero también creía que estas necesidades se pueden dividir en cinco categorías principales:

Fisiológicos: hambre, sed, deseo sexual etc.

Necesidades de seguridad: comodidad, coherencia de las condiciones de vida.

Social: conexiones sociales, comunicación, afecto, cuidado de los demás y atención a uno mismo, actividades conjuntas.

Prestigioso: autoestima, respeto de los demás, reconocimiento, logro de éxito y grandes elogios, crecimiento profesional.

Espiritual: cognición, autorrealización, autoexpresión, autoidentificación.

También hay una clasificación más detallada. El sistema tiene siete niveles principales (prioridades):

(inferior) Necesidades fisiológicas: hambre, sed, deseo sexual, etc.

Necesidades de seguridad: sentimiento de confianza, libertad del miedo y del fracaso.

La necesidad de pertenencia y amor.

Necesidades de estima: lograr el éxito, aprobación, reconocimiento.

Necesidades cognitivas: saber, poder, explorar.

Necesidades estéticas: armonía, orden, belleza.

(más alto) La necesidad de autorrealización: la realización de las propias metas, habilidades, desarrollo de la propia personalidad.

A medida que se satisfacen las necesidades inferiores, las necesidades de nivel superior se vuelven cada vez más relevantes, pero esto no significa que el lugar de la necesidad anterior sea ocupado por una nueva sólo cuando la anterior esté completamente satisfecha. Además, las necesidades no están en una secuencia ininterrumpida y no tienen posiciones fijas, como se muestra en el diagrama. Este patrón es el más estable, pero la disposición relativa de las necesidades puede variar entre diferentes personas.

También se puede prestar atención a algunas coincidencias con la teoría de Gumilyov sobre el desarrollo de las necesidades culturales con el crecimiento del nivel de civilización y su rápida degradación (por ejemplo, cuando se viola la base de la pirámide de Maslow, es decir, las necesidades fisiológicas o protectoras). .

El nombre completo del famoso psicólogo es Maslow Abraham Harold (1908-1970). Se le puede llamar con seguridad uno de los fundadores de la psicología moderna. El científico desarrolló una jerarquía de necesidades humanas: la "Pirámide de Maslow", que ha encontrado su aplicación en muchas áreas de la sociedad.

Abraham Maslow fue uno de los primeros que buscó estudiar la naturaleza humana no sólo en el contexto de los trastornos y enfermedades mentales, como era común en la práctica, sino también concentrarse en el conocimiento de la esencia profunda de una persona sana.

A mediados del siglo pasado, las ideas de Maslow revolucionaron el campo de la psicología. Al principio fueron percibidos con cautela y críticamente, ya que iban en contra de las ideas existentes (psicoanálisis y conductismo freudiano) de que una persona se deja llevar por impulsos e instintos inconscientes. Maslow creía en la esencia superior del hombre: en su enorme potencial, deseo y capacidad de autodesarrollo y autorrealización, en manifestaciones positivas de la personalidad humana como el amor, el altruismo, la creatividad, etc. Para la psicología existencial que propuso Maslow, eran estas manifestaciones del hombre las más importantes e interesantes.

El famoso psicólogo también se hizo ampliamente conocido por crear un modelo jerárquico de las necesidades humanas: la pirámide de Maslow. Estas ideas del científico se publicaron por primera vez en 1943 en la revista Psychological Review. Se consideraron 5 niveles en la jerarquía de necesidades.

Este modelo graduado implica que sólo después de la satisfacción de las necesidades ubicadas en los niveles inferiores un individuo comienza a tener demandas relacionadas con áreas superiores. Sin embargo, Maslow reconoció que este modelo es generalizado, no es fijo y depende en gran medida de las características individuales de cada persona. Existen fenómenos como el de un poeta hambriento, un alpinista que ignora la seguridad en su determinación de llegar a la cima, o una persona que se retira de la sociedad para convertirse en ermitaño.

Maslow definió la autorrealización, la autorrealización (el desarrollo y la realización de las propias capacidades) como la experiencia cumbre del individuo. Pero en los últimos años de su vida revisó su teoría y reconoció que la experiencia de orden más elevado no es la autorrealización, sino la autotrascendencia: ir más allá de uno mismo. Un estado en el que una persona está completamente absorta, concentrada o fascinada por lo que está sucediendo hasta el punto del olvido. En esos momentos, una persona puede sentir su unidad con cualquiera o incluso con cualquier cosa fuera de los límites de su Yo, su propia psique. Los ejemplos incluyen la meditación y la oración absorta. Este estado a menudo se asocia con una profunda experiencia espiritual del individuo.

El concepto de motivación y necesidades personales de Maslow con el tiempo adquirió una forma esquemática simple de pirámide o triángulo (Fig. arriba), lo que contribuyó a su rápida difusión y popularización fuera de las ciencias psicológicas.

Las ideas del famoso psicólogo llamaron la atención en el campo de la gestión de personal. Los gerentes comenzaron a comprender que era posible lograr una mayor productividad yendo más allá del esquema primitivo existente de “trabajo-dinero”. También es necesario crear condiciones para que el empleado pueda satisfacer necesidades superiores desde la Pirámide de Maslow. En las empresas comenzaron a surgir y desarrollarse ideas sobre la correcta colocación del personal, el desarrollo del personal, el movimiento a lo largo de la escala profesional vertical y horizontal, etc.

Los economistas y especialistas en marketing comenzaron a utilizar la pirámide de necesidades de Maslow en su práctica. Un producto comenzó a verse no solo como un conjunto de determinadas propiedades, sino también en términos de la necesidad humana específica que satisface. Los especialistas en marketing empresarial comenzaron a preguntarse cómo su producto podría combinar la satisfacción de tantas necesidades de los clientes como fuera posible. Por ejemplo, al crear una marca (un producto caro y de alto estatus), los fabricantes se esfuerzan por satisfacer no solo una necesidad de los niveles inferiores, sino también las solicitudes de los rangos superiores de la pirámide: el reconocimiento y el respeto.

Así, el concepto jerárquico de necesidades de Maslow se utiliza ampliamente en las teorías de la gestión, en la teoría de la motivación y el comportamiento del consumidor, en la sociología, etc.

Resumiendo la información, me gustaría decir sobre la personalidad de Maslow que su enfoque humanista es una filosofía de vida única basada en visiones positivas de la naturaleza de las personas, y también es uno de los primeros intentos en psicología de tener en cuenta la naturaleza espiritual de un ser humano.

Biografía de Abraham Maslow.

Abraham Harold Maslow Nacido en 1908 en Nueva York en el seno de una familia de judíos que se trasladaron a Estados Unidos desde el Imperio Ruso. Fue el primogénito de Samuel y Rosa Maslov, que tuvieron muchos hijos. Si no fuera por ciertas circunstancias que obligaron a la familia a abandonar Rusia, es muy posible que conociéramos al famoso psicólogo como nuestro compatriota con el nombre de Abram Grigorievich Maslov.

La infancia de Maslow fue difícil, si no difícil. Él y otros 6 niños, sus hermanos y hermanas, crecieron en la pobreza y la indiferencia de sus padres. El padre a menudo no estaba en casa y la madre era demasiado estricta y distante; los niños no veían amor ni cuidado en ella. El padre de Maslow a menudo bebía y ofendía a su hijo, criticando groseramente su apariencia y rasgos de carácter.

Cuando Abraham tenía 9 años, la familia se mudó de un barrio judío a otro. La apariencia del niño era característicamente judía y por eso tuvo que enfrentar grandes dificultades: hostilidad y discriminación racial.

Al no encontrar comprensión y amor entre la gente, Maslow encontró consuelo en la biblioteca leyendo libros.

Después de graduarse de la escuela en 1926, donde Abraham fue uno de los mejores estudiantes, él, bajo la guía de su padre, ingresó a la Facultad de Derecho de Nueva York. Sin embargo, después de un tiempo, Maslow se da cuenta de que la jurisprudencia no es su camino.

En 1928 dejó Nueva York y ingresó en la Universidad de Wisconsin (Madisson), sobre la base de la cual completó un curso de psicología, después de lo cual en 1930 se licenció, un año después se graduó de la maestría y un par. de años después recibió un doctorado en psicología.

En ese momento de 1928, se estaban produciendo cambios en la vida personal de Abraham: le propuso matrimonio a su prima Bertha Goodman, a quien amaba desde la adolescencia. Sus sentimientos resultaron ser mutuos y forman una familia. Los estudios y el matrimonio se convirtieron en acontecimientos clave en su vida. Maslow se convirtió no sólo buen esposo, pero también padre de dos hermosas hijas. “En general, la vida empezó para mí sólo cuando me mudé a Wisconsin y comencé vida familiar" Estos felices años familiares durarán hasta la muerte del científico.

En 1934, Maslow regresó a Nueva York y trabajó en la Universidad de Columbia con el famoso conductista Edward Thorndike. Al principio también fue partidario del conductismo, pero pronto quedó fascinado por otros conceptos.

En 1937, Abraham Maslow asumió el cargo de profesor en el Brooklyn College, donde trabajó durante 14 años. Recuerda Nueva York en ese momento como el centro del mundo de la psicología: los servicios de psicólogos, psicoterapeutas y psicoanalistas tenían una gran demanda. Aquí Maslow conoció a varios científicos famosos de países europeos que buscaron refugio del nazismo en los Estados Unidos: Alfred Adler, Erich Fromm, Margaret Mead, Karen Horney, Kurt Goldstein, así como Ruth Benedict y el fundador de la psicología Gestalt, Max Wertheimer. . Ruth y Max se convirtieron en mentores y amigos de Maslow e inspiraron su investigación sobre individuos autorrealizados. El impulso para comenzar su trabajo sobre la teoría de la autorrealización fue el enorme interés y el apasionado deseo del científico de comprender "cómo ellos (Benedict y Wertheimer) logran ser tan radicalmente diferentes de otras personas que viven en este mundo".

Al comienzo de su viaje, las ideas humanistas de Maslow provocaron una valoración muy negativa entre sus compatriotas: psicólogos, partidarios del conductismo o del freudianismo. Mientras los estudiantes adoraban a Maslow, revistas y publicaciones de psicología conocidas se negaron a publicar sus trabajos científicos y los colegas del departamento intentaron evitarlo.

En 1951, Maslow se convirtió en jefe del departamento de psicología de la recién fundada Universidad Brandeis, cargo que ocupó hasta 1969. A partir de ese momento, sus ideas comenzaron a ser reconocidas paulatinamente y la psicología humanista se formó como una dirección independiente. Maslow ganó reconocimiento y en 1967 incluso fue elegido director de la Asociación Estadounidense de Psicología, lo que le sorprendió mucho.

Abraham Maslow murió en 1970 en Menlo Park, California, de un ataque al corazón a la edad de 62 años.

Se utilizaron materiales del sitio para preparar este artículo. http://duhovniypoisk.com/psychology/maslou.php