Crítica al conductismo. El conductismo como dirección de la psicología moderna.

22.09.2019

Universidad Federal del Sur

Instituto Pedagógico

Facultad de Historia Social

Ensayo

Sobre el tema: “Conductismo”

Realizado:

estudiante de 1er año

Facultad de Historia grupo 12

Tyshkevich T.A.

Maestro:

Korsún I.V.

Rostov del Don

Introducción

Concepto de conductismo

John Watson y su trabajo

Esquema estímulo-respuesta

Estímulo, respuesta y su clasificación.

Conclusión

Lista de literatura adicional

El conductismo, que determinó el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. El credo del conductismo se expresó mediante la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949), mientras que el líder teórico del movimiento fue John Bradus Watson (1878-1958), quien buscó transformar la psicología en una ciencia capaz de controlar y predecir la conducta.

La relevancia de este tema radica en el hecho de que actualmente existe una ausencia casi total de un aspecto social en la educación. Sociedad moderna ha perdido las cualidades que le eran inherentes antes. Me parece que con el apoyo del conductismo la sociedad podría cambiar significativamente en una dirección favorable.

El propósito de este trabajo es familiarizarse con las bases del conductismo y comprenderlas, así como considerar los puntos de vista de los científicos que estudiaron el conductismo.

Los objetivos de este trabajo son:

Definir el concepto de conductismo;

Considere un diagrama de cómo funciona el conductismo;

Sacar conclusiones sobre el trabajo realizado.

este trabajo basado en los principios y leyes de la psicología. El trabajo también utiliza información directamente de los trabajos de científicos del comportamiento.

Concepto de conductismo

El conductismo es una dirección de la psicología estadounidense del siglo XX que niega la conciencia como sujeto. investigación científica y reducir la psique a diversas formas de conducta, entendidas como un conjunto de reacciones del cuerpo ante estímulos ambientales.

Algunas preguntas que se plantean en psicología son las siguientes: ¿es posible tal ciencia? ¿Es capaz de representar todos los aspectos del comportamiento humano? ¿Qué métodos puede utilizar? ¿Son sus leyes tan estrictas como las leyes de la física o la biología? ¿Va más allá del mero control del comportamiento y, de ser así, qué papel desempeña en la sociedad humana?

Significado especial tiene su influencia en formas anteriores de tratamiento del mismo tema. El comportamiento humano es el más características generales el mundo en el que vivimos. Por tanto, podemos suponer que sobre este tema se habla más que sobre cualquier otro tema.

Algunas de estas preguntas algún día serán respondidas mediante el éxito o el fracaso de la investigación científica o tecnológica. Pero estas preguntas plantean problemas a los que hoy es urgente dar al menos una respuesta preliminar.

Muchas personas inteligentes creen que, aunque ya ha habido algunas respuestas, en conjunto ya no parecen tan prometedoras como antes. A continuación se presentan muchas de las opiniones específicas que escucha sobre el conductismo como ciencia del comportamiento humano. Me parece que todos son incorrectos. Entonces se dice que el conductismo es:

1. ignora la presencia de categorías de conciencia, estados sensoriales y experiencias mentales;

2. basándose en el argumento de que todo comportamiento se adquiere durante la historia individual, descuida las capacidades innatas del hombre;

3. el comportamiento humano se entiende simplemente como un conjunto de respuestas a determinados estímulos, así se describe al individuo como un autómata, robot, títere, máquina;

4. no intenta tener en cuenta los procesos cognitivos;

5. no se da espacio para estudiar las intenciones u objetivos de una persona;

6. No puedo explicar los logros creativos en Bellas Artes, música, literatura o Ciencias Exactas Oh;

7. no se da lugar al núcleo individual de la personalidad ni a su bienestar;

8. es necesariamente superficial e incapaz de abordar las capas más profundas del alma o de la individualidad;

9. limitado a la previsión y control del comportamiento humano, y sobre esta base no concierne a la esencia de una persona;

10. trabaja con animales, especialmente ratas blancas, más que con humanos, por lo que su imagen del comportamiento humano se limita a aquellos rasgos que los humanos comparten con los animales;

11. Los resultados obtenidos en condiciones de laboratorio no son aplicables a la vida cotidiana. Por lo tanto, lo que se dice sobre el comportamiento humano no es más que metafísica infundada;

12. ingenuo y demasiado simplificado. Lo que se presenta como hechos reales es trivial o ya conocido;

13. parece más científico que científico y más bien imita las ciencias naturales;

14. sus resultados técnicos (éxitos) se pueden lograr mediante el uso de una mente humana sana;

Para hacerlo mas simple en términos psicológicos, podemos definir el arte de enseñar como el arte de crear y retrasar estímulos (en la literatura psicológica rusa este mismo concepto suele designarse con el término equivalente “estimulante”) con el fin de provocar o prevenir determinadas reacciones. En esta definición, la palabra "estímulo" se usa en un sentido amplio y significa cualquier fenómeno que tenga alguna influencia en una persona: una palabra dirigida a él, una mirada, una frase que lee, el aire que respira, etc.

El término “reacción” se utiliza en el sentido de cualquier nuevo pensamiento, sentimiento, interés, acción física o cualquier estado mental o físico provocado por este estímulo.Considérese esto con un ejemplo pedagógico: la tarea del maestro es provocar cambios deseables y prevenir cambios indeseables en la naturaleza humana, provocando o previniendo reacciones conocidas. Los medios a disposición del profesor son aquellos estímulos que pueden influir en el alumno: las palabras, los gestos y la apariencia del profesor, el estado y ambiente de la clase, los libros de texto utilizados por el alumno, los objetos que ve y un Serie similar de cosas y eventos a los que se extiende la influencia del maestro. Las reacciones por parte del estudiante son una variedad de pensamientos, sentimientos y movimientos físicos que ocurren en todas las combinaciones posibles.

Los estímulos que emanan del profesor con la finalidad de provocar y dirigir reacciones por parte del alumno se pueden clasificar de la siguiente manera:

A) Estímulos bajo su control directo: los movimientos del profesor (el conocimiento, el amor y el tacto del profesor, por supuesto, son de gran importancia en la enseñanza, pero su efecto real depende de cómo se manifiestan en determinadas palabras, gestos y acciones) - habla, gestos, expresiones faciales, etc.

B) Estímulos bajo control indirecto:

Condiciones físicas del colegio: aire, luz, calor, etc.

Equipamiento escolar: libros, equipamiento, manuales. Condiciones sociales de la escuela: las acciones (incluidas las palabras) de los estudiantes y el espíritu que los guía. Entorno general: acción de los padres, leyes, bibliotecas, etc.

Las reacciones se pueden clasificar de la siguiente manera:

A) Respuestas fisiológicas, como respirar más profundamente, dormir más profundamente, hacer más ejercicio, etc.

B) Reacciones mentales (aquí la expresión "reacciones mentales" se utiliza en un sentido amplio e incluye la percepción de objetos, la comprensión de conexiones, la identificación de conclusiones, así como el recuerdo de hechos o la asociación de ideas), como el establecimiento de una conexión entre un estímulo conocido y una idea correspondiente; aislar un elemento de un fenómeno complejo o establecer varias ideas.

C) Reacción en el estado de ánimo, como la conexión de atención, interés, preferencia, creencia con lo conocido. condiciones generales todo el cuerpo.

D) Reacciones emocionales, como la conexión de simpatía, amor, odio con estados conocidos.

E) Una respuesta de acciones o conductas y habilidades que asocia acciones o movimientos conocidos con un estado mental conocido.

Literatura adicional:

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2. Gutkina N. I. Varios casos de la práctica de un psicólogo escolar. M.: Znanie, 1991. – 74 p.

3. Enikeev M.I. generales, sociales y psicología jurídica. Libro de texto para universidades. – San Petersburgo: Editorial “Peter”, 2003. – 752 p.

4. Zhurevich L.A. Formación social y psicológica de los estudiantes. – M., 2002. – 152 p.

5. Istratova O.N., Exacousto T.V. manual del psicólogo escuela secundaria. – M., 2004.

6. Kashapov R.R. Psicología práctica. – M.: “AST-PRESS”, 2003. – 448 p.

7. Krysko V.G. Psicología Social. Curso de conferencias. – M.: “OMEGA”, 2005. – 365 p.

8. Ovcharova R.V. Psicología educativa práctica. – M.: Academia, 2003. – 448 p.

9. Rosenova M.I. Psicología de la formación y la educación. Tutorial. – M.: Eksmo, 2004. – 176 p.

10. Fedorenko L.G. Salud psicológica en el ámbito escolar. – M., 2003. – 155 p.

El conductismo, que determinó el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su credo se expresó mediante la fórmula según la cual el tema de la psicología es la conducta, no la conciencia. (De ahí el nombre, del inglés comportamiento, comportamiento). Desde entonces, era costumbre equiparar la psique y la conciencia (los procesos que comienzan y terminan en la conciencia se consideraban mentales), surgió una versión de que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique. .

El verdadero significado de los acontecimientos asociados con el surgimiento y rápido desarrollo del movimiento conductista fue diferente y no consistió en la aniquilación de la psique, sino en un cambio en el concepto de ella.

Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo se llamó a sí mismo no conductista, sino "conexionista" (del inglés "connection" - conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos no deben ser juzgados por cómo se denominan a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. El trabajo de Thorndike abrió el primer capítulo en los anales del conductismo.

Thorndike expuso sus conclusiones en 1898 en su tesis doctoral "Inteligencia animal. Un estudio experimental de procesos asociativos en animales".* Thorndike utilizó términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo.

* I.P. Pavlov consideró este trabajo como pionero en los estudios objetivos del comportamiento. Después de defender su tesis, Thorndike trabajó como profesor en una escuela de profesores durante 50 años. Publicó 507 artículos sobre diversos problemas de la psicología.

Que la inteligencia tiene un carácter asociativo se sabe desde la época de Hobbes. Después de Spencer se aceptó generalmente el hecho de que la inteligencia garantiza la adaptación exitosa de un animal a su entorno. Pero por primera vez, fueron los experimentos de Thorndike los que demostraron que la naturaleza del intelecto y su función pueden estudiarse y evaluarse sin recurrir a ideas u otros fenómenos de la conciencia. Asociación ya no significaba una conexión entre ideas o entre ideas y movimientos, como en las teorías asociativas anteriores, sino entre movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike utilizó la idea de Wen de "ensayo y error" como principio regulador del comportamiento. La elección de este comienzo tuvo profundas razones metodológicas. Marcó una reorientación del pensamiento psicológico hacia nueva manera explicación determinista de sus objetos. Aunque Darwin no enfatizó específicamente el papel del “ensayo y error”, este concepto constituyó sin duda una de las premisas de su enseñanza evolucionista. Porque el formas posibles Las respuestas a las condiciones ambientales en constante cambio no se pueden prever de antemano en la estructura y los modos de comportamiento del organismo; la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza sólo de forma probabilística.

La enseñanza de la evolución requirió la introducción de un factor probabilístico, que actuara con la misma inmutabilidad que la causalidad mecánica. La probabilidad ya no podía considerarse como un concepto subjetivo (resultado de la ignorancia de las causas, según Spinoza). El principio de “ensayo, error y éxito accidental” explica, según Thorndike, la adquisición por parte de los seres vivos de nuevas formas de comportamiento en todos los niveles de desarrollo. La ventaja de este principio es bastante obvia en comparación con el circuito reflejo tradicional (mecánico). Reflejo (en su comprensión anterior a Sechenov) significaba una acción fija, cuyo curso está determinado por vías que también estaban estrictamente fijadas en el sistema nervioso. Era imposible explicar con este concepto la adaptabilidad de las reacciones del cuerpo y su capacidad de aprendizaje.

Thorndike tomó como momento inicial de un acto motor no un impulso externo que pone en movimiento una máquina corporal con métodos de respuesta previamente preparados, sino una situación problemática, es decir, una situación problemática. condiciones externas de adaptación a las que el cuerpo no tiene una fórmula preparada para una respuesta motora, sino que se ve obligado a construirla mediante sus propios esfuerzos. Así, la conexión “situación - reacción”, a diferencia del reflejo (en su única interpretación mecanicista conocida por Thorndike), se caracterizó por las siguientes características: 1) el punto de partida es una situación problemática; 2) el cuerpo lo resiste en su conjunto; 3) actúa activamente en busca de opciones y 4) aprende mediante el ejercicio

La progresividad del enfoque de Thorndike en comparación con el enfoque de Dewey y otros habitantes de Chicago es obvia, porque aceptaron la búsqueda consciente de una meta no como un fenómeno que necesita explicación, sino como un principio causal. Pero Thorndike, habiendo eliminado el deseo consciente de una meta, conservó la idea de acciones activas del organismo, cuyo significado es resolver un problema para adaptarse al medio ambiente.

Así, Thorndike amplió significativamente el campo de la psicología. Demostró que se extiende mucho más allá de los límites de la conciencia. Anteriormente se suponía que un psicólogo más allá de estos límites sólo podía interesarse por fenómenos inconscientes escondidos en los “recónditos del alma”. Thorndike cambió decisivamente su orientación. El ámbito de la psicología era la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La psicología anterior argumentaba que se forman conexiones entre los fenómenos de la conciencia. Ella las llamó asociaciones. La fisiología anterior sostenía que se forman conexiones entre la estimulación de los receptores y el movimiento de respuesta de los músculos. Fueron llamados reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre una reacción y una situación. Evidentemente se trata de un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de conducta. Es cierto que Thorndike no utilizó el término "comportamiento". Habló de inteligencia, de aprendizaje. Pero Descartes no llamó reflejo al reflejo que descubrió, y Hobbes, siendo el fundador del movimiento asociativo, aún no había utilizado la frase "asociación de ideas", inventada medio siglo después de él por Locke. El concepto madura antes que el término.

Los trabajos de Thorndike no habrían tenido un significado pionero para la psicología si no hubieran descubierto nuevas leyes estrictamente psicológicas. Pero no menos clara es la limitación de los esquemas conductistas en términos de explicación del comportamiento humano. La regulación del comportamiento humano se lleva a cabo de un modo diferente al imaginado por Thorndike y todos los partidarios posteriores de la llamada psicología objetiva, quienes consideraban que las leyes del aprendizaje eran las mismas para los humanos y otros seres vivos. Este enfoque dio lugar a nuevo uniforme reduccionismo. Los patrones de comportamiento inherentes al hombre, que tienen una base sociohistórica, se redujeron al nivel de determinación biológica y, por tanto, se perdió la oportunidad de estudiar estos patrones en conceptos científicos adecuados.

Thorndike, más que nadie, preparó el surgimiento del conductismo. Al mismo tiempo, como se ha señalado, no se consideraba un conductista; en sus explicaciones de los procesos de aprendizaje utilizó conceptos que el conductismo posterior exigió ser expulsados de la psicología. Se trataba de conceptos relacionados, en primer lugar, con la esfera de la psique en su comprensión tradicional (en particular, los conceptos de estados de satisfacción y malestar que experimenta el cuerpo durante la formación de conexiones entre reacciones motoras y situaciones externas), y en segundo lugar, a la neurofisiología (en particular, la "ley de la preparación", que, según Thorndike, implica un cambio en la capacidad de conducir impulsos). La teoría conductista prohibía al investigador de la conducta abordar tanto lo que experimenta el sujeto como los factores fisiológicos.

El líder teórico del conductismo fue John Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica es instructiva en el sentido de que muestra cómo el desarrollo de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales del movimiento en su conjunto.

Después de defender su tesis en psicología en la Universidad de Chicago, Watson se convirtió en profesor en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore (desde 1908), donde dirigió el departamento y laboratorio de psicología experimental. En 1913 publicó el artículo "La psicología desde el punto de vista de un conductista", que se considera un manifiesto de una nueva dirección. A continuación, publicó el libro "Comportamiento: Introducción a la psicología comparada", en el que por primera vez en la historia de la psicología se refutaba decisivamente el postulado de que el tema de esta ciencia es la conciencia.

El lema del conductismo era el concepto de conducta como un sistema objetivamente observable de reacciones del cuerpo a estímulos externos e internos. Este concepto se originó en la ciencia rusa en los trabajos de I. M. Sechenov, I. L. Pavlov y V. M. Bekhterev. Demostraron que el área de la actividad mental no se limita a los fenómenos de la conciencia del sujeto, cognoscibles a través de su observación interna (introspección), porque con tal interpretación de la psique, la escisión del organismo en alma (conciencia) y el cuerpo (organismo como sistema material) es inevitable. Como resultado, la conciencia se desconectó de realidad externa, se cerró en el círculo de sus propios fenómenos (experiencias), colocándolo fuera de la conexión real de las cosas terrenales y de la participación en el curso de los procesos corporales. Habiendo rechazado tal punto de vista, los investigadores rusos tomaron el camino innovador de estudiar la relación de todo el organismo con el medio ambiente, basándose en métodos objetivos, interpretando al mismo tiempo el organismo mismo en la unidad de su exterior (incluido el motor) e interno (incluido el motor). subjetivas) manifestaciones. Este enfoque describió la perspectiva de revelar los factores de interacción entre todo el organismo y el medio ambiente y las razones de las que depende la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas permitiría a la psicología realizar el ideal de otras ciencias exactas con su lema “predicción y control”.

Esta visión fundamentalmente nueva satisfizo las necesidades de la época. La vieja psicología subjetiva revelaba por todas partes su inconsistencia. Esto quedó claramente demostrado por los experimentos con animales, que fueron el principal objeto de investigación de los psicólogos estadounidenses. Las especulaciones sobre lo que sucede en la mente de los animales cuando realizan diversas tareas experimentales resultaron infructuosas. Watson se convenció de que las observaciones de los estados de conciencia eran tan poco útiles para un psicólogo como para un físico. Sólo abandonando estas observaciones internas, insistía, la psicología se convertiría en una ciencia precisa y objetiva.

El conductismo y el neoconductismo son una de las direcciones básicas en psicología practica, junto con el psicoanálisis, la psicología Gestalt y la dirección humanista en psicología. ¿Por qué son interesantes estas dos direcciones y qué lugar ocupan en el sistema del conocimiento psicológico?

Behaviorismo- una de las principales direcciones de la psicología que se originó en los años 20 del siglo XX en Estados Unidos. Esta enseñanza es tan extensa y significativa no sólo para la psicología, sino también para la sociología, las ciencias políticas, la pedagogía y otras áreas de la ciencia y la práctica, que el conductismo incluso se considera una ciencia separada. ciencia del comportamiento(Con en Inglés comportamiento- comportamiento).

Se considera que el fundador del conductismo como dirección de la psicología es un psicólogo estadounidense (1878-1958), pero no se puede dejar de mencionar que los científicos rusos I.M. hicieron una gran contribución al desarrollo de esta dirección. Sechenov, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov y otros, todos ellos trabajaron a finales del siglo XIX y principios del XX.

Más tarde, el gobierno soviético y muchos psicólogos nacionales, con celo y no sin razón, criticado conductismo, por lo que detuvo su desarrollo en la URSS. El conductismo clásico todavía es criticado por científicos de todo el mundo principalmente por la cuestión de la estrechez del tema de estudio y la inmoralidad de los métodos utilizados en el mismo. Pero en la URSS también se consideraba una “perversión burguesa” especial.

A pesar de esto, algunas teorías de los científicos soviéticos están cerca de la ciencia del comportamiento estadounidense y hoy en Rusia son el conductismo y principalmente el neoconductismo. Psicología cognitiva, la psicología conductual y otras direcciones que surgieron del conductismo clásico se están desarrollando y sus métodos se utilizan activamente en psicoterapia.

Por supuesto, no sólo los fisiólogos, psiquiatras y neurólogos rusos contribuyeron a la formación del conductismo, sino también los científicos estadounidenses. Principalmente conexionista E. Thorndike, quien realizó experimentos con palomas y ratas blancas y determinó el importante papel del método de "ensayo y error" en la configuración del comportamiento.

En aquella época, el comportamiento de los seres humanos y de los animales se consideraba fundamentalmente el mismo. Se declaró que el comportamiento humano era sólo un poco más complejo que el de los animales, ya que los humanos reaccionan a un mayor número de estímulos del entorno externo. Tanto científicos rusos como extranjeros realizaron experimentos con animales con el objetivo de entender su comportamiento y poder, a partir de los datos obtenidos, estudiar la naturaleza del comportamiento humano.

No se puede decir que una gran contribución al conductismo y, en general, a la comprensión de cómo funciona la psique, haya sido realizada por una gran cantidad de perros de laboratorio, monos, ratas, palomas y otros animales, algunos de los cuales murieron durante los experimentos.

Precisamente porque los experimentos causaron a veces daños irreparables a los seres vivos, los experimentos de los conductistas se consideran inmoral, aunque, por supuesto, no todos los experimentos realizados en los siglos anteriores y anteriores fueron crueles.

Lo peor que pasó en la historia del conductismo fueron los experimentos. sobre la gente. Muchos de ellos todavía están envueltos en un velo de misterio y se parecen más a una historia de detectives; algunos incluso han sido objeto de largometrajes.

En estos días nadie no permitió muchos de los experimentos llevados a cabo en el siglo XX tanto en humanos como en animales.

Por cínico que pueda parecer, el conductismo resultó útil en un siglo XX muy cruel, pero al mismo tiempo el más progresista de todo el siglo XX anterior. Si no fuera por el conductismo con su pragmatismo e imparcialidad, no se habrían hecho una gran cantidad de descubrimientos que condujeron a una mejor comprensión de los principios de cómo funciona la psique.

Los conductistas de los años 20 del siglo pasado "lijaron" audaz y bruscamente todo el mundo interior del hombre, su conciencia, voluntad, significados, motivos y otros procesos que no son susceptibles de estudio objetivo, y psique equiparada con comportamiento.

Exactamente comportamiento El individuo (humano y animal) desde el nacimiento hasta la muerte comenzó a definirse como artículo psicología en el conductismo. Este hecho en sí mismo resultó revolucionario para la ciencia y todavía da lugar a muchas disputas.

¿Por qué sólo el comportamiento puede ser una manifestación de la psique, pero qué pasa con el pensamiento, las emociones y la voluntad? Los conductistas creen que comportamiento- la única manifestación del mundo interior de una persona que no sólo puede observarse y registrarse, sino también evaluarse objetivamente.

Al estudiar el comportamiento, puedes realizar experimentos y experimentos científicos, es decir, intervenir en la personalidad del sujeto para rastrear los cambios en la psique provocados por esta intervención y asegurarse de que los datos obtenidos sean fiables.

Al estudiar a los seres humanos, los conductistas se esfuerzan por reducir al mínimo la probabilidad de error en los resultados debido al "factor humano".

El conductismo con su sujeto (comportamiento) y método (observación objetiva y experimento) surgió como una reacción de protesta a la psicología que existía en ese momento con un método de introspección muy subjetivo (autoobservación, observación de una persona de sus propios procesos mentales) y La conciencia como objeto de estudio.

En una época en la que S. Freud hablaba de la profundidad del inconsciente, la libido y el mortido, el complejo de Edipo, etc., interpretaba los sueños y utilizaba el método de las asociaciones libres para comprender las causas de la conducta humana compleja y contradictoria, el fundador de El conductismo J. Watson proclamó que el comportamiento puede estar determinado por un solo factor: incentivo(efecto fisiológico externo, físico o interno en el cuerpo) y, de hecho, es solo reacción por este incentivo. Y Watson declaró que la conciencia y los fenómenos mentales son, en principio, incognoscibles mediante métodos científicos naturales.

Comportamiento en el conductismo entendido como un conjunto de observables externamente reacciones el cuerpo a influencias (estímulos) que pueden registrarse objetivamente a simple vista o con un dispositivo especial.

Fórmula de comportamiento, propuesto por J. Watson:

Comportamiento = Estímulo (S) -> Reacción (R) (al estímulo le sigue la respuesta).

Explorando conexiones S –> R puedes predecir las acciones de cualquier persona, y también aprender a gestionar, es decir, controlar y dar forma. en cierta forma comportamiento de la gente! Después de todo, si la reacción de una persona está determinada únicamente por el estímulo, entonces, para obtener el comportamiento deseado, sólo es necesario elegir el estímulo correcto.

No es difícil adivinar por qué numerosos oponentes del conductismo han desatado una avalancha de críticas en esta dirección, porque desde gestionar para el bien hasta manipular y causar daño sólo hay un paso. Al conductismo se le empezó a llamar “psicología sin psique”. Pero también tuvo muchos seguidores y sucesores que desarrollaron esta ciencia no en detrimento, sino en beneficio de las personas.

Por supuesto, el comienzo de la objetivación de la ciencia de la psicología fue un fenómeno positivo. La psicología como ciencia del comportamiento era mucho más "respetable" que la ciencia del alma, divorciada de los problemas de la vida real y de las necesidades de la sociedad.

Todas las reacciones humanas, que conforman el comportamiento y, en última instancia, la vida humana, se dividen en dos tipos:

Hereditario(reflejos incondicionados, reacciones fisiológicas, tres emociones básicas innatas: amor, ira, miedo).
Comprado(hábitos, pensamiento, habla, emociones complejas, comportamiento social).

Las reacciones adquiridas son el resultado del hecho de que algunas reacciones hereditarias están asociadas entre sí y entrelazadas. En otras palabras, el comportamiento humano se desarrolla debido al hecho de que se adquieren nuevas reacciones impulsadas por estímulos a estímulos externos. Pero siempre se basan en reacciones innatas ante estímulos incondicionados.

Hay tan pocas reacciones hereditarias que cuando una persona nace, comienza su vida “desde cero”. Aprende todo, lo sabe todo por experiencia propia. No en vano la base filosófica del conductismo fue la idea guiada por muchos científicos (Aristóteles, Avicena, J. Locke) de que la psique humana al nacer es tabla rasa(una pizarra en blanco), y luego aparecen "registros": experiencia y conocimiento sobre la vida y sobre uno mismo.

Ni una sola persona se convertiría en un hombre en el pleno sentido de la palabra si no hubiera sido educado de una determinada manera, si su historia personal no hubiera estado hecha de pruebas, errores y éxitos, si no hubiera sido introducido a cultura, no había aprendido normas morales, no había escuchado habla nativa etcétera.

Después de todo, hay casos en los que los niños fueron criados por animales fuera de la sociedad humana (los llamados niños Mowgli). Crecieron más como animales que como personas. Cuando los encontraron, intentaron introducirlos en la cultura, pero nada funcionó.

¿Qué hace que una persona sea una persona? sociedad, y no su naturaleza biológica. Es la sociedad la que transforma a un individuo en una personalidad. La parte misma de la psique y las partes del cerebro que hacen de una persona un ser inteligente y creativo se desarrollan en proceso de socialización.

Desarrollo mental no hay nada más que aprendiendo, es decir, la adquisición constante de conocimientos, habilidades y habilidades! Sólo así una persona se convierte en persona: aprende a serlo.

El concepto de “enseñanza” es más amplio que el de “formación”, ya que incluye no sólo las acciones deliberadas del docente encaminadas a transferir conocimientos al alumno, sino también las que ocurren espontáneamente. situaciones de aprendizaje. La vida misma enseña a una persona, él se enseña a sí mismo, contactando con el mundo que lo rodea y con otras personas.

Entonces, el factor principal en la formación y desarrollo de la personalidad es ambiente social, pero para sobrevivir en él, es necesario poder adaptarse.

Adaptación social– el principal determinante del desarrollo mental, determinando su dirección. Puedes adaptarte a cualquier cosa, una persona se acostumbra a todo. Pero lo que una persona aprenderá y a lo que se adaptará es de gran importancia para el individuo.

Si un individuo crece entre nativos acostumbrados a caminar sin ropa y que no saben qué es la ciencia, nunca se convertirá en el próximo Einstein. Los incentivos no son aquellos que podrían conducir a las reacciones deseadas y a la formación de comportamientos apropiados. Y el propio A. Einstein no habría sido un gran científico si no hubiera nacido y crecido donde nació y creció.

Los conductistas no solo hicieron conjeturas y conclusiones especulativas, sino que probaron sus hipótesis de manera experimental y experimental, por lo que sus conclusiones, que a veces incluso convierten a una persona en el "perro de Pavlov", son coherentes y explican muchos fenómenos mentales.

Experimento "Pequeño Albert"

Los conductistas realizaron la mayoría de sus experimentos con animales, pero no todos.

Uno de los experimentos más reveladores, destacados y al mismo tiempo terribles fue Experimento del "pequeño Albert" realizado por J. Watson con un bebé de nueve meses en 1920. Hoy estos experimentos están prohibidos.

Este experimento, así como otros experimentos realizados con bebés, no moralmente aceptable, pero el científico tenía un objetivo: comprender la naturaleza del miedo y el mecanismo de aparición de las fobias, y lo logró.

Watson descubrió que cualquier fobia y miedo surge como reacción sólo a dos estímulos de todos los posibles. El primer incentivo es pérdida de apoyo, segundo - sonido fuerte y agudo.

Si combina estos estímulos incondicionales con otros, pronto estos estímulos inicialmente neutros o incluso positivos provocarán también una reacción de miedo. Este es el proceso de condicionamiento.

Reacciones elementales conectar en la experiencia entre sí y forman reacciones más complejas, su combinación determina un determinado comportamiento.

A Albert le mostraron por primera vez varias cosas y animales, entre los que se encontraba una rata blanca. El niño no tenía absolutamente miedo de nada ni de ninguno de ellos. Pero cuando nuevamente le mostraron una rata blanca, el experimentador golpeó el tubo de metal. El bebé se asustó por el fuerte sonido y rompió a llorar.

Después de que la exhibición de ratas se repitiera varias veces junto con Sonido alto, Albert empezó a temer simplemente a la propia rata blanca, aunque su exhibición no fuera acompañada de un sonido fuerte.

Entonces el bebé empezó a tener miedo de las ratas blancas, pero no sólo. Después del experimento, el niño empezó a tener miedo de todo lo blanco y esponjoso: el abrigo de piel de su madre, la barba de Papá Noel, etc. J. Watson nunca pudo ayudar al bebé a deshacerse de su miedo. Nadie sabía qué le pasó al niño después del experimento.

Recién en 2005, por iniciativa del psicólogo P. Beck, comenzó la búsqueda de Albert. Como resultado, en 2012 Se descubrió que el niño no se llamaba Albert en absoluto; padecía hidrocefalia (hidrocefalia) y murió a la edad de cinco años en 1925.

Es posible que el resultado de estas búsquedas no sea el final de la historia del niño, gracias al cual los científicos posteriores aún se enteraron. librar a la gente de las fobias.

Posteriormente, se llevaron a cabo otros experimentos con niños, durante los cuales los niños recibieron suaves descargas eléctricas, se asustaron y comenzaron a llorar cuando tenían un conejo blanco en sus manos. Así fue como Watson enseñó a los niños a tenerle miedo al conejo, pero luego logró eliminar este miedo.

Después de un tiempo, mientras comían, a los niños se les volvió a mostrar el conejo (al que ya tenían mucho miedo). Al principio, los bebés dejaron de comer y empezaron a llorar, pero luego las ganas de comer chocolate o helado se apoderaron de ellos. Así, poco a poco, acercando el conejo al bebé y combinando esta acción con comer dulces, Watson recuperó el amor por este animal. Al final del experimento, los niños ya tenían nuevamente al conejo en brazos e incluso intentaron alimentarlo con golosinas.

Así quedó demostrado que el comportamiento está controlado e incluso emoción fuerte simplemente una respuesta a un estímulo que puede eliminarse.

El conductismo enfatiza las limitaciones de las capacidades humanas; se niega a considerar el mundo interior del hombre. Si cualquier acción humana es solo una respuesta a un determinado estímulo, entonces no hay motivos internos, deseos, aspiraciones, metas, sueños, es decir, existen, pero esto no es una elección persona.

La gente sólo piensa que toma decisiones; ¡la voluntad es una ilusión! Algunos de los más importantes valores humanos– libertad y amor – ¡autoengaño! Así como la individualidad, la autonomía, la independencia y el sentido de la vida.

No es de extrañar que los científicos que se comprometieron a estudiar el comportamiento durante mucho tiempo no pudieran rechazar por completo todos estos valores y lo que se llama conciencia, por lo que ya en Años 30 del siglo XX., unos 15 años después de la llegada del conductismo, apareció neoconductismo.

Los neoconductistas (a principios del siglo XX eran los psicólogos E. Tolman, K. Hull y en la segunda mitad del siglo B. Skinner y A. Bandura, quienes proclamaron el conductismo social) introdujeron una nueva variable en la fórmula de Watson. , al que llamaron "caja negra" o "variable interviniente".

Si el conductismo clásico afirmara que el comportamiento es un conjunto de cadenas S –> R, cada uno de los cuales se forma como resultado de un refuerzo positivo o negativo, entonces el neoconductismo dice que hay algo más entre el estímulo y la respuesta que potencia, ralentiza o previene por completo el refuerzo, es decir, la formación de una conexión condicionada.

Este “algo” puede ser: una meta, una imagen, una necesidad, una intención, una expectativa, un conocimiento, un signo, una hipótesis y otros fenómenos mentales conscientes. Los neoconductistas hablan de conveniencia, determinación y razonabilidad comportamiento humano sin negar la importancia de los estímulos y reacciones. El comportamiento humano está orientado a objetivos y es cognitivo.

La relación entre estímulo y respuesta está mediada por una variable intermedia: S–>PP(variable intermedia) –>R.

Ha sido demostrado por los neoconductistas. esa reacción (comportamiento):

puede ocurrir sin estímulos externos,
puede ampliarse sin incentivos visibles,
cambios sin estímulos externos que puedan provocarlo,
se detiene en condiciones en las que los incentivos continúan operando,
cambios antes de que los estímulos surtan efecto (capacidad de anticipación),
mejora incluso si se repite en las mismas condiciones.

Hasta los años 60 del siglo XX, el conductismo y el neoconductismo dominaron casi ilimitadamente entre las tendencias psicológicas e influyeron en la formación de la psicoterapia conductual, los métodos de entrenamiento de animales y personas, la psicología de la publicidad y otras ramas de la ciencia y esferas de la vida.

EN tiempos modernos Las ideas conductistas no son particularmente populares, pero sí aquellas teorías y direcciones que surgieron del conductismo y el neoconductismo, por ejemplo, la psicología cognitiva.

Si quieres estudiar el neoconductismo en profundidad, te recomendamos los siguientes libros:

3. G. Sullivan, J. Rotter y W. Michel

] El conductismo, que determinó el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su credo se expresó mediante la fórmula según la cual el tema de la psicología es la conducta, no la conciencia. (De ahí el nombre, del inglés comportamiento, comportamiento). Desde entonces, era costumbre equiparar la psique y la conciencia (los procesos que comienzan y terminan en la conciencia se consideraban mentales), surgió una versión de que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique. .

Thorndike esbozó sus conclusiones en 1898 en su tesis doctoral "Inteligencia animal. Un estudio experimental de procesos asociativos en animales". Thorndike utilizó términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike utilizó la idea de Wen de "ensayo y error" como principio regulador del comportamiento. La elección de este comienzo tuvo profundas razones metodológicas. Marcó una reorientación del pensamiento psicológico hacia una nueva forma de explicar deterministamente sus objetos. Aunque Darwin no enfatizó específicamente el papel del “ensayo y error”, este concepto constituyó sin duda una de las premisas de su enseñanza evolucionista. Dado que las posibles formas de responder a las condiciones ambientales en constante cambio no pueden preverse de antemano en la estructura y los modos de comportamiento del organismo, la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza sólo de forma probabilística.

Los trabajos de Thorndike no habrían tenido un significado pionero para la psicología si no hubieran descubierto nuevas leyes estrictamente psicológicas. Pero no menos clara es la limitación de los esquemas conductistas en términos de explicación del comportamiento humano. La regulación del comportamiento humano se lleva a cabo de un modo diferente al imaginado por Thorndike y todos los partidarios posteriores de la llamada psicología objetiva, quienes consideraban que las leyes del aprendizaje eran las mismas para los humanos y otros seres vivos. Este enfoque dio lugar a una nueva forma de reduccionismo. Los patrones de comportamiento inherentes al hombre, que tienen una base sociohistórica, se redujeron al nivel de determinación biológica y, por tanto, se perdió la oportunidad de estudiar estos patrones en conceptos científicos adecuados.

Se convirtió en el líder teórico del conductismo. Su biografía científica es instructiva en el sentido de que muestra cómo el desarrollo de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales del movimiento en su conjunto.

El lema del conductismo era el concepto de conducta como un sistema objetivamente observable de reacciones del cuerpo a estímulos externos e internos. Este concepto se originó en la ciencia rusa en los trabajos de I. M. Sechenov y V. M. Bekhterev. Demostraron que el área de la actividad mental no se limita a los fenómenos de la conciencia del sujeto, cognoscibles a través de su observación interna (introspección), porque con tal interpretación de la psique, la escisión del organismo en alma (conciencia) y el cuerpo (organismo como sistema material) es inevitable. Como resultado, la conciencia se desconectó de la realidad externa y quedó aislada en el círculo de sus propios fenómenos (experiencias), colocándola fuera de la conexión real de las cosas terrenales y de la participación en el curso de los procesos corporales. Habiendo rechazado tal punto de vista, los investigadores rusos tomaron el camino innovador de estudiar la relación de todo el organismo con el medio ambiente, basándose en métodos objetivos, interpretando al mismo tiempo el organismo mismo en la unidad de su exterior (incluido el motor) e interno (incluido el motor). subjetivas) manifestaciones. Este enfoque describió la perspectiva de revelar los factores de interacción entre todo el organismo y el medio ambiente y las razones de las que depende la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas permitiría a la psicología realizar el ideal de otras ciencias exactas con su lema “predicción y control”.

La tendencia general de transición de la conciencia a la conducta, de un método subjetivo de análisis de la psique a uno objetivo, se observó en varios sectores del frente científico. Después de leer (en traducciones al alemán y francés) el libro de Bekhterev "Psicología objetiva", Watson finalmente se convenció de que el reflejo condicionado (Bekhterev lo llamó reflejo combinacional) debería convertirse en la unidad principal del análisis de la conducta. El conocimiento de las enseñanzas de Pavlov le dio a Watson la confianza de que es el reflejo condicionado la clave para el desarrollo de habilidades en la construcción de movimientos complejos a partir de movimientos simples, así como para cualquier forma de aprendizaje, incluidos los de naturaleza afectiva.

Bajo la influencia del positivismo, Watson argumentó que sólo lo que puede observarse directamente es real. Por lo tanto, según su plan, todo comportamiento debe explicarse a partir de las relaciones entre los efectos directamente observables de los estímulos físicos en el organismo y sus respuestas (reacciones) también directamente observables. De ahí la fórmula principal de Watson, adoptada por el conductismo: “estímulo-respuesta” (E-R). De esto quedó claro que los procesos que ocurren entre los miembros de esta fórmula, ya sean fisiológicos (nerviosos), ya sean mentales, la psicología debe eliminarlos de sus hipótesis y explicaciones. Dado que los únicos reales en comportamiento fueron reconocidos. varias formas reacciones corporales, Watson reemplazó todas las ideas tradicionales sobre los fenómenos mentales con sus equivalentes motores.

En esos años quedó firmemente establecida la dependencia de diversas funciones mentales de la actividad motora. Psicología experimental. Se trataba, por ejemplo, de la dependencia de la percepción visual de los movimientos de los músculos oculares, de las emociones de los cambios corporales, del pensamiento del aparato del habla, etc.

Watson utilizó estos hechos como prueba de que los procesos musculares objetivos pueden ser un sustituto digno de los actos mentales subjetivos. Partiendo de esta premisa explicó el desarrollo de la actividad mental. Se decía que el hombre piensa con los músculos. El habla de un niño surge de sonidos desordenados. Cuando los adultos conectan un objeto específico con un sonido, ese objeto se convierte en el significado de la palabra. Poco a poco, el habla externa del niño se convierte en un susurro y luego comienza a pronunciar la palabra para sí mismo. Ese habla interior (vocalización inaudible) no es más que pensar.

Según Watson, todas las reacciones, tanto intelectuales como emocionales, pueden controlarse. El desarrollo mental se reduce al aprendizaje, es decir, a cualquier adquisición de conocimientos, habilidades, habilidades, no solo especialmente formadas, sino que también surgen de forma espontánea. Desde este punto de vista, aprender es un concepto más amplio que enseñar, ya que también incluye conocimientos formados intencionalmente durante la formación. Así, la investigación sobre el desarrollo de la psique se reduce al estudio de la formación de la conducta, las conexiones entre los estímulos y las reacciones que surgen de ellos (S-R).

Basándose en esta visión de la psique, los conductistas concluyeron que su desarrollo se produce durante la vida del niño y depende principalmente del entorno social, de las condiciones de vida, es decir. a partir de estímulos proporcionados por el entorno. Entonces rechazaron la idea. periodización de la edad, ya que creían que no existen patrones de desarrollo que sean uniformes para todos los niños en un período de edad determinado. Sus estudios sobre el aprendizaje en niños también sirvieron de prueba. de diferentes edades, cuando, con una formación específica, los niños de dos o tres años aprendían no sólo a leer, sino también a escribir e incluso a mecanografiar. Así, los conductistas concluyeron que cualquiera que sea el entorno, tales son los patrones de desarrollo infantil.

Sin embargo, la imposibilidad de periodizar la edad no excluía, desde su punto de vista, la necesidad de crear una periodización funcional que permitiera establecer las etapas de aprendizaje y formación de una determinada habilidad. Desde este punto de vista, las etapas de desarrollo del juego, el aprendizaje de la lectura o la natación son periodización funcional. (De la misma manera, las etapas de formación de acciones mentales desarrolladas en Rusia por P.Ya. Galperin también son periodización funcional).

Watson proporcionó evidencia de la formación de procesos mentales básicos a lo largo de la vida en sus experimentos sobre la formación de emociones.

Parecería que la hipótesis de James sobre la primacía de los cambios físicos y la naturaleza secundaria de los estados emocionales debería haber sido adecuada para Watson. Pero lo rechazó resueltamente basándose en que la idea misma de lo subjetivo, experimentado, debería eliminarse de la psicología científica. En la emoción, según Watson, no hay nada más que cambios intracorpóreos (viscerales) y expresiones externas. Pero vio lo principal en otra cosa: en la capacidad de controlar el comportamiento emocional según un programa determinado.

Watson demostró experimentalmente que es posible generar una reacción de miedo ante un estímulo neutral. En sus experimentos, a los niños se les mostró un conejo, que recogieron y quisieron acariciar, pero en ese momento recibieron una descarga eléctrica. El niño, asustado, arrojó el conejo y se puso a llorar. El experimento se repitió, y por tercera o cuarta vez la aparición de un conejo, incluso a lo lejos, provocó miedo en la mayoría de los niños. Después de este emoción negativa Se consolidó, Watson intentó una vez más cambiar la actitud emocional de los niños, formando su interés y amor por el conejo. En este caso, al niño se le mostró un conejo mientras comía una deliciosa comida. Al principio, los niños dejaron de comer y empezaron a llorar. Pero como el conejo no se acercó a ellos, permaneció al final de la habitación y cerca había comida deliciosa (chocolate o helado), el niño se calmó. Después de que los niños dejaron de reaccionar llorando ante la aparición de un conejo al final de la habitación, el experimentador lo acercó cada vez más al niño, mientras agregaba cosas sabrosas a su plato. Poco a poco, los niños dejaron de prestarle atención al conejo y al final reaccionaron con calma cuando ya estaba cerca de su plato, e incluso lo recogieron e intentaron darle de comer. Por tanto, argumentó Watson, la conducta emocional puede controlarse.

El principio de control de la conducta ganó gran popularidad en la psicología estadounidense después del trabajo de Watson. El concepto de Watson (como todo conductismo) comenzó a denominarse "psicología sin psique". Esta evaluación se basó en la opinión de que los fenómenos mentales incluyen sólo la evidencia del propio sujeto sobre lo que él considera que sucede en su mente durante la "observación interna". Sin embargo, el área de la psique es mucho más amplia y profunda que lo que es directamente consciente. También incluye las acciones de una persona, sus actos de comportamiento, sus acciones. El mérito de Watson es que amplió la esfera de la psique para incluir aquellas acciones forestales de animales y humanos. Pero lo logró a un alto precio, rechazando como tema de ciencia las enormes riquezas de la psique, irreductibles a la conducta observable externamente.

El conductismo no reflejó adecuadamente la necesidad de ampliar el tema investigación psicológica, propuesto por la lógica del desarrollo del conocimiento científico. El conductismo actuó como la antípoda del concepto subjetivo (introspectivo), que reducía la vida mental a "hechos de la conciencia" y creía que más allá de estos hechos se encuentra un mundo ajeno a la psicología. Los críticos del conductismo acusaron más tarde a sus partidarios de estar influenciados por su versión de la conciencia en su oposición a la psicología introspectiva. Habiendo aceptado esta versión como inquebrantable, creyeron que podía aceptarse o rechazarse, pero no transformarse. En lugar de mirar la conciencia de una manera nueva, prefirieron eliminarla por completo.

Esta crítica es justa, pero insuficiente para comprender las raíces epistemológicas del conductismo. Incluso si devolvemos a la conciencia su contenido en forma de objeto, que en el introspeccionismo se convirtió en "fenómenos subjetivos" fantasmales, entonces incluso entonces es imposible explicar ni la estructura de la acción real ni su determinación. Por muy estrechamente relacionadas que estén la acción y la imagen, no pueden reducirse la una a la otra. La irreductibilidad de una acción a sus componentes objetuales era el rasgo real de la conducta que aparecía exageradamente en el esquema conductista.

Watson se convirtió en el líder más popular del movimiento conductista. Pero un investigador, por brillante que sea, es incapaz de crear dirección científica.

Entre los asociados de Watson en la cruzada contra la conciencia se destacaron los destacados experimentadores W. Hunter (1886-1954) y K. Lashley (1890-1958). El primero inventó un diseño experimental en 1914 para estudiar una reacción que llamó retardada. Por ejemplo, al mono se le dio la oportunidad de ver cuál de dos cajas contenía un plátano. Luego se colocó una pantalla entre éste y las cajas, que se retiró a los pocos segundos. Ella resolvió este problema con éxito, demostrando que los animales ya son capaces de reaccionar retardadamente, y no solo inmediatamente, a un estímulo.

El alumno de Watson fue Carl Lashley, que trabajó en la Universidad de Chicago y Harvard, y luego en el Laboratorio Yerkes para el Estudio de Primates. Él, como otros conductistas, creía que la conciencia es irreductiblemente reducible a las actividades corporales del organismo. Los famosos experimentos de Lashley para estudiar los mecanismos cerebrales del comportamiento se basaron en el siguiente esquema: un animal desarrolló una habilidad y luego se extirparon varias partes del cerebro para descubrir si esta habilidad dependía de ellas. Como resultado, Lashley llegó a la conclusión de que el cerebro funciona como un todo y sus distintas partes son equipotenciales, es decir, equivalentes y, por lo tanto, pueden reemplazarse entre sí con éxito.

Todos los conductistas estaban unidos por la convicción de que el concepto de conciencia es inútil y que era necesario acabar con el "mentalismo". Pero la unidad frente a un enemigo común -el concepto introspectivo- se perdió al resolver problemas científicos específicos.

Tanto en el trabajo experimental como a nivel teórico en psicología se produjeron cambios que condujeron a la transformación del conductismo. El sistema de ideas de Watson en la década de 1930 ya no era la única versión del conductismo.

Behaviorismo

El conductismo, que determinó el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su credo se expresó mediante la fórmula según la cual el tema de la psicología es la conducta, no la conciencia. (De ahí el nombre - del inglés, comportamiento - comportamiento). Dado que entonces era costumbre equiparar la psique y la conciencia (los procesos que comienzan y terminan en la conciencia se consideraban mentales), surgió una versión de que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina la psique. . Se empezó a llamar “psicología sin psique”.

El verdadero significado de los acontecimientos asociados con la génesis y el rápido desarrollo del movimiento conductista fue diferente y no residió en la aniquilación de la psique, sino en un cambio en el concepto de ella. En el momento del surgimiento del conductismo, la psicología se entendía como la ciencia de la conciencia. Como se sabe, debido a las limitaciones de sus medios metodológicos, no pudo convertir la conciencia en un tema de análisis determinista y experimental. Ni el estructuralismo ni el funcionalismo crearon una ciencia de la conciencia. Su concepto de conciencia estaba asociado con un método subjetivo, cuya desilusión crecía en todas partes. Como resultado, todo lo que la psicología, como a muchos les pareció, comenzó su andadura como ciencia independiente, se volvió ilusorio: su tema (la conciencia), su principal problema (de qué se construye la conciencia), su método (la introspección), su principio explicativo (causalidad mental como condicionamiento de unos fenómenos de la conciencia por otros). Se necesitaba un nuevo tema, nuevos problemas, métodos y principios. Esto se sintió especialmente en los Estados Unidos de América, donde, debido al desarrollo histórico único del país, dominaba el enfoque utilitario del estudio del hombre y sus recursos neuropsíquicos. Esto ya lo evidenciaba la dirección funcional, cuyo centro de interés era el problema de la acción adaptativa, la adaptación más efectiva del individuo al medio ambiente. Pero el funcionalismo, que partía de la antigua visión de la conciencia como una entidad especial orientada a objetivos, fue incapaz de proporcionar una explicación causal para la regulación de las acciones humanas y la construcción de nuevas formas de comportamiento.

El método subjetivo, que se había comprometido, dio paso al objetivo. En esto jugó un papel importante la aparición de nuevos sujetos en la psicología experimental: seres vivos incapaces de introspección. Inicialmente, se pensaba que el experimento y la introspección eran inseparables. Su división se produjo a finales del siglo XIX, cuando pasaron de la observación de animales a los experimentos con ellos. Los efectos de la influencia del experimentador ya no eran las autoinformes de los sujetos sobre sus estados, sino reacciones motoras, algo puramente objetivo. En los protocolos experimentales apareció un tipo de información fundamentalmente nuevo. Cabe señalar, sin embargo, que la interpretación del método objetivo estuvo influenciada por la filosofía del positivismo.

Ésta fue la situación ideológica y teórica en la que nació el conductismo. Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo no se llamó a sí mismo conductista, sino "conexionista" (del inglés, "connection" - conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos no deben ser juzgados por cómo se denominan a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. La función de Thorndike estuvo determinada por el hecho de que su trabajo abrió el primer capítulo en los anales del conductismo. Thorndike se interesó por la psicología bajo la impresión de los "Principios..." de James. El conductismo se desarrolló sobre el terreno preparado por el funcionalismo. Así es como se ve su aparición en el contexto de la evolución de las ideas, independientemente del camino individual y único del investigador individual. Pero al considerar este camino, es posible imaginar de manera más visual y concreta la lógica del movimiento del conocimiento. Después de leer el libro de James, Thorndike fue a ver a su autor en la Universidad de Harvard.

En el primer trabajo experimental de Thorndike, inacabado e inédito (lo sabemos por su autobiografía), los sujetos eran niños en edad preescolar. El experimentador imaginó mentalmente varias palabras, objetos, números. El niño sentado frente a él tenía que adivinar en qué estaba pensando el experimentador. Si tenía éxito, el niño recibía dulces.

El plan del experimento no fue un juego vano de la mente de Thorndike. Reflejó las nuevas tendencias en psicología. En esos años, la idea de una conexión directa entre el pensamiento y la palabra fue generalmente aceptada. La palabra es también un acto motor. De esto se deduce que, en el caso de pensar "para uno mismo", deberían producirse cambios imperceptibles en los músculos del aparato del habla. Por lo general, no son percibidos por el propio sujeto y no son percibidos por los demás. Pero, ¿es posible aumentar la sensibilidad de otras personas hacia ellos para “leer” los micromovimientos del habla y, por tanto, los pensamientos correspondientes? Como medio para aumentar la sensibilidad a estos micromovimientos, Thorndike eligió una palanca como el interés en la respuesta creada por el refuerzo. Al mismo tiempo, asumió que la sensibilidad se intensifica gradualmente durante los experimentos (posteriormente, aprender a percibir se denominó "aprendizaje perceptivo").

Para el esquema de estos experimentos del joven Thorndike es esencial que, en primer lugar, se excluya una apelación a la conciencia (después de todo, las reacciones del experimentador, es decir, los cambios en los músculos de la cara cuando piensa "para sí mismo", surgen involuntariamente, y el sujeto que adivina estas reacciones no sabe qué signos utiliza cuando intenta distinguirlas); en segundo lugar, se estudió el aprendizaje y la adquisición de experiencia; en tercer lugar, se introdujo un factor de refuerzo positivo. Todos estos puntos determinaron las posteriores búsquedas experimentales de Thorndike. Tuvo que detener sus experimentos con niños porque la administración de la universidad los prohibió. Entonces Thorndike comenzó a experimentar con animales. Comenzó a enseñar a las gallinas cómo navegar por un laberinto. No había dónde guardar las gallinas, por lo que Thorndyke instaló un laboratorio improvisado en el sótano de la casa de James. Este fue el primer laboratorio de zoopsicología experimental. Pronto, tomando una canasta con dos pollos bien entrenados, se mudó a la Universidad de Columbia para vivir con Cattell, un ferviente partidario del método objetivo en psicología. Aquí Thorndike continuó sus investigaciones sobre perros y gatos e inventó un aparato especial: la "caja de problemas", en la que se colocaban sus animales de experimentación. Una vez en la caja, podían salir de ella y recibir alimentación solo cuando activaban un dispositivo especial (presionaban un resorte, tiraban de un lazo, etc.).

El comportamiento de los animales fue el mismo. Hicieron muchos movimientos: se precipitaron hacia lados diferentes, rayó la caja, la mordió, etc., hasta que uno de los movimientos accidentalmente resultó exitoso. Con las pruebas posteriores, el número de movimientos inútiles disminuyó, el animal necesitó menos tiempo para encontrar una salida, hasta que finalmente aprendió a actuar sin error.

El progreso de los experimentos y los resultados se representaron gráficamente en forma de curvas, donde las muestras repetidas se marcaron en el eje de abscisas y el tiempo transcurrido (en minutos) se marcó en el eje de ordenadas. La naturaleza de la curva (la “curva de aprendizaje”) dio a Thorndike la base para argumentar que el animal actúa por “ensayo y error”, logrando el éxito por casualidad. Casi no hubo caídas bruscas en la curva que indicaran que el animal comprendió de repente el significado de la tarea. Por el contrario, a veces la curva saltaba bruscamente hacia arriba, es decir, se dedicaba más tiempo a los ensayos posteriores que a los anteriores. Una vez realizada la acción correcta, el animal cometió posteriormente muchas acciones erróneas.

Thorndike describió sus hechos y conclusiones en 1898 en su tesis doctoral "Inteligencia animal. Estudio experimental de procesos asociativos en animales" ( I. P. Pavlov consideró este trabajo como pionero en los estudios objetivos del comportamiento. Después de defender su tesis, Thorndike, a partir de 1899, trabajó como profesor en una escuela de profesores durante 50 años. Publicó 507 artículos sobre diversos problemas de la psicología.) (29). Thorndike utilizó términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo. Que la inteligencia tiene un carácter asociativo se sabe desde la época de Hobbes. Después de Spencer se aceptó generalmente el hecho de que la inteligencia garantiza la adaptación exitosa de un animal a su entorno. Pero por primera vez, fueron los experimentos de Thorndike los que demostraron que la naturaleza del intelecto y su función pueden estudiarse y evaluarse sin recurrir a ideas u otros fenómenos de la conciencia. Asociación ya no significaba una conexión entre ideas o entre ideas y movimientos, como en las teorías asociativas anteriores, sino entre movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike (siguiendo a Lloyd-Morgan ( Como estudiante, Thorndike escuchó las conferencias de Lloyd-Morgan, quien vino a los EE. UU.) y Jennings) utilizaron la idea de Ben de "ensayo y error" como principio regulador del comportamiento. La elección de este comienzo tuvo profundas razones metodológicas. Marcó una reorientación del pensamiento psicológico hacia una nueva forma de explicar deterministamente sus objetos. Ya se ha señalado que, aunque Darwin enfatizó específicamente el papel del concepto de “ensayo y error”, sin duda constituyó uno de los requisitos previos de su enseñanza evolucionista. Dado que las posibles formas de responder a las condiciones ambientales en constante cambio no pueden preverse de antemano en la estructura y los modos de comportamiento del organismo, la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza sólo de forma probabilística.

Thorndike tomó como momento inicial de un acto motor no un impulso externo que pone en movimiento una máquina corporal con métodos de respuesta previamente preparados, sino una situación problemática, es decir, condiciones externas de adaptación a las que el cuerpo no está preparado. -Ha elaborado una fórmula para una respuesta motora, pero se ve obligado a construirla por su propio esfuerzo. Así, la conexión “situación - reacción”, a diferencia del reflejo (en su única interpretación mecanicista conocida por Thorndike), se caracterizó por las siguientes características: 1) el punto de partida es una situación problemática; 2) el cuerpo lo resiste en su conjunto; 3) actúa activamente en busca de elección y 4) se aprende mediante el ejercicio.

El modelo de Thorndike tenía claras ventajas no sólo comparado con la interpretación mecanicista del reflejo, sino también con la interpretación teleológica de la acción entre los funcionalistas que siguieron a Dewey. Como sabes, Dewey se opuso al esquema del arco reflejo en 1896, es decir, precisamente en aquellos años en que Thorndike comenzó a desarrollar su concepto. Thorndike también rechazó la idea tradicional de reflejo, pero tampoco siguió a Dewey.

El primer libro de Thorndike, como ya hemos mencionado, se llamó Animal Intelligence. El concepto de intelecto ha sufrido cambios significativos, cuyo significado se pone de relieve al comparar la posición de Thorndike con las opiniones sobre la conciencia expuestas por los funcionalistas de la escuela de Chicago. Lo que Thorndike tenía en común con ellos era la idea de que un acto intelectual es una solución a un problema y que esta solución no se logra mediante la contemplación, sino mediante las acciones activas del individuo, gracias a las cuales se logra la coordinación más beneficiosa con el entorno. establecido. Los funcionalistas adoptaron una posición teleológica: consideraban que el factor rector de la conducta era un deseo consciente de una meta, mientras que Thorndike rechazó este factor y, por lo tanto, tomó el camino de una explicación científica natural de la conducta. La progresividad de su enfoque en comparación con el de Dewey y otros habitantes de Chicago es obvia, porque aceptaron la búsqueda consciente de una meta no como un fenómeno que necesita explicación, sino como un principio causal. Pero Thorndike eliminó el deseo consciente de una meta y conservó la idea de acciones activas del organismo, cuyo significado es resolver un problema para adaptarse al medio ambiente.

Se encontró ante una alternativa: o el determinismo en su versión mecanicista, o un concepto teleológico incompatible con el determinismo (y por tanto con los criterios de cientificidad). Eligió el determinismo, pero no mecanicista, sino probabilístico-darwiniano, expresado en la fórmula “ensayo, error y éxito aleatorio”. Pero la "selección natural" acciones útiles en el individuo ocurre por motivos diferentes que en la evolución de la especie. Thorndike formuló estos motivos en varias leyes:

a) la ley del ejercicio, según la cual, en igualdad de condiciones, la reacción a una situación está asociada a ella en proporción a la frecuencia de repetición de las conexiones y su fuerza. Esta ley coincidía con el principio de frecuencia de repetición en psicología asociativa;

b) la ley de la preparación: el ejercicio cambia la preparación del cuerpo para conducir los impulsos nerviosos;

c) la ley del cambio asociativo: si, durante la acción simultánea de los estímulos, uno de ellos provoca una reacción, los demás adquieren la capacidad de provocar la misma reacción.

Estas leyes se han establecido en la psicología asociativa desde la época de Hartley. La novedad de la posición de Thorndike fue que el énfasis se transfirió del establecimiento de conexiones (asociaciones) dentro del sistema nervioso (cuyas propiedades explicaban el papel del ejercicio, la disposición para la acción y el cambio asociativo) al establecimiento de conexiones entre movimientos y situaciones externas.

Un análisis del trabajo de Thorndike nos permite rastrear cómo la relación entre diferentes ideas sobre la determinación de los fenómenos mentales cambió en el pensamiento de un investigador individual. La macrológica del desarrollo de la ciencia se refractó de manera única en la micrológica del movimiento de las ideas de Thorndike. El antiguo asociacionismo capturó los principios del determinismo mecanicista. La frecuencia de las influencias externas, su fuerza y complejidad: esto agotó sus capacidades explicativas. Estos factores pasaron a las leyes de ejercicio, preparación y cambio asociativo de Thorndike. Pero Thorndike no se limitó al legado del determinismo mecanicista. Lo combinó con un nuevo determinismo: el biológico, transfiriendo su análisis del “espacio” del organismo al “espacio” de interacción del organismo con el medio ambiente e introduciendo el principio de “ensayo y error”. Sin embargo, tampoco se quedó ahí.

Dio un paso más: del determinismo biológico al biopsíquico. Este paso reflejó la cuarta ley del aprendizaje de Thorndike: la "ley del efecto". Si la frecuencia, la fuerza y la contigüidad eran determinantes mecánicos, el ensayo y error eran determinantes biológicos generales, entonces los "efectos" se entendían como estados especiales inherentes al nivel biopsíquico de determinación de la conducta. La ley del efecto de Thorndike decía: "Cualquier acto que cause satisfacción en una situación determinada está asociado con ella, de modo que si reaparece, entonces la aparición de este acto se vuelve más probable que antes. Por el contrario, cualquier acto que cause malestar en una situación determinada determinada situación se escinde de ella, de modo que cuando vuelve a surgir, la ocurrencia de este acto se vuelve menos probable" (30, 203). De la "ley del efecto" se deduce que no son las "ensayos y errores" aleatorios en sí mismos, sino ciertos estados polares dentro del cuerpo ("satisfacción - malestar") los que sirven como determinantes del aprendizaje.

Surgieron largas y acaloradas discusiones sobre la “ley del efecto”. De esta ley se deduce que el resultado de una acción es evaluado por el cuerpo y, dependiendo de esta evaluación, las conexiones entre estímulos y reacciones se fijan o eliminan. Posteriormente, la "ley del efecto" de Thorndike comenzó a interpretarse como similar al "refuerzo" de Pavlov. Independientemente de las propias ideas de Thorndike, incluyó el factor de motivación en la explicación del comportamiento. Y esto ya no era un factor mecánico (consolidación de asociaciones en función de la frecuencia de repetición) ni puramente biológico (“ensayo y error”), sino psicológico (o, más precisamente, biopsíquico). La psicología no podría pretender independencia como ciencia si no introdujera sus propios determinantes, desconocidos para otras áreas de investigación. A partir de esto, el concepto introspectivo cultivó el concepto de una causalidad mental especial, ajena a todo lo corpóreo y sostenida únicamente por la “voz de la autoconciencia”. Thorndike representó una dirección que demostró que la independencia de la psicología se basa en otros principios, a saber, en la determinación biopsíquica de la conducta, irreductible a la mecánica o a la biología, controlada por un método experimental objetivo.

Así, Thorndike amplió significativamente el campo de la psicología. Demostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente se suponía que un psicólogo más allá de estos límites sólo podía interesarse por fenómenos inconscientes escondidos en los “recónditos del alma”. Thorndike cambió decisivamente su orientación. El ámbito de la psicología era la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La psicología anterior argumentaba que se forman conexiones entre los fenómenos de la conciencia. Ella las llamó asociaciones. La fisiología anterior sostenía que se forman conexiones entre la estimulación de los receptores y el movimiento de respuesta de los músculos. Fueron llamados reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre una reacción y una situación. Evidentemente se trata de un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de conducta. Es cierto que Thorndike no utilizó el término "comportamiento". Habló de inteligencia, de aprendizaje. Pero Descartes no llamó reflejo al reflejo que descubrió, y Hobbes, siendo el fundador del movimiento asociativo, aún no había utilizado la frase "asociación de ideas", inventada medio siglo después de él por Locke. El concepto madura antes que el término.

Los trabajos de Thorndike no habrían tenido un significado pionero para la psicología si no hubieran descubierto nuevas leyes estrictamente psicológicas. Pero no menos clara es la limitación de los esquemas biopsíquicos en términos de explicar el comportamiento humano, cuya regulación se lleva a cabo de acuerdo con un tipo diferente al imaginado por Thorndike y todos los partidarios posteriores de la llamada psicología objetiva, que consideraban las leyes. de aprender a ser igual para los humanos y otros seres vivos. Este enfoque dio lugar a una nueva forma de reduccionismo. Los patrones de comportamiento inherentes al ser humano, que tienen una base sociohistórica, fueron reducidos al nivel biopsíquico de determinación y, por tanto, se perdió la oportunidad de estudiar estos patrones en conceptos científicos adecuados.

Thorndike, más que nadie, preparó el surgimiento del conductismo. Al mismo tiempo, como se señaló, no se consideraba conductista, ya que en sus explicaciones de los procesos de aprendizaje utilizaba conceptos que el conductismo, surgido más tarde, exigía ser expulsados de la psicología. Se trataba de conceptos relacionados, en primer lugar, con la esfera de la psique en su comprensión tradicional (en particular, los conceptos de estados de satisfacción y malestar que experimenta el cuerpo durante la formación de conexiones entre reacciones motoras y situaciones externas), y en segundo lugar, a la neurofisiología (en particular, la "ley de la preparación", según Thorndike, implica un cambio en la capacidad del sistema nervioso para conducir impulsos). La teoría conductista prohibía al investigador de la conducta abordar tanto lo que experimenta el sujeto como los factores fisiológicos.

El líder teórico de esta tendencia fue John Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica es instructiva en el sentido de que muestra cómo el desarrollo de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales del movimiento en su conjunto. Estudió en la Universidad de Chicago, principal centro del funcionalismo. Su profesor de psicología fue Angell. Fue al conductismo al que se transfirieron los problemas que permanecían sin resolver en la escuela de Angell, principalmente el problema del aprendizaje y la acción adaptativa. Watson estaba interesado en la psicología experimental, pero sus sujetos no eran personas, sino animales ( Su tesis doctoral (1903) estuvo dedicada al desarrollo del comportamiento en ratas blancas.). Trabajó durante un tiempo con Robert Yerkes (1876-1956) ( Posteriormente, Yerkes se convirtió en uno de los mayores investigadores en biología y psicología de los primates.). Juntos inventaron medios para determinar la capacidad de los animales para distinguir entre estímulos visuales. Por necesidad, aquí se utilizó un método objetivo.

En 1909, Yerkes y su alumno ruso Margulis publicaron un artículo en el que describían los experimentos de Pavlov sobre reflejos condicionados (17). Posteriormente, Watson utilizó el esquema pavloviano (interpretado conductualmente) como base para su programa experimental. Watson también estudió en Chicago con Jacques Loeb, quien exigió que la actividad vital se describiera en términos físicos y químicos. Loeb afirmó un determinismo estricto, pero a un alto precio: la psicología se convirtió en un apéndice de la química física. Angell defendió la independencia de la psicología, pero a costa de rechazar el determinismo. A principios de siglo, estas direcciones alternativas gravitaron sobre la psicología, cuya lógica de desarrollo impulsó la búsqueda de nuevos caminos.

Así, la microsociedad científica en la que maduró Watson estuvo representada por Angell, Loeb, Yerkes. varias direcciones, cerrado en el pensamiento de Watson: funcionalismo, determinismo, la búsqueda de métodos objetivos para estudiar la psique de los animales. A esto hay que añadir la actitud filosófica adoptada por Watson en Chicago: Watson estudió filosofía con John Dewey. Y aunque el propio Watson escribió más tarde en su autobiografía que, después de todo, nunca pudo entender lo que enseñaba Dewey, el pragmatismo, junto con el neorrealismo, fue el trasfondo filosófico del programa conductista.

“El conductismo es una teoría pragmática de la psique” (25, 82), afirma J. Miller, explicando su conclusión de la siguiente manera. Según el postulado principal del pragmatismo (recordemos la tesis de Peirce), nuestro concepto preciso y claro de una cosa se agota en aquellos efectos prácticos que se observan al actuar sobre ella. En relación con el concepto de conciencia, central para la psicología, esto se puede afirmar de la siguiente manera: cuando dicen "Juan tiene conciencia", entonces esa afirmación debería traducirse a otro lenguaje pragmático y expresarse en juicios: "Si llamo a John, él responde: "si me interpongo en el camino de John, él me pasa por alto", etc. En otras palabras, cuando me expongo a algunos estímulos, recibo tales o cuales reacciones, y esto agota por completo el conocimiento confiable sobre los fenómenos que generalmente son considerado mental.

"Estímulo - respuesta" era el lema del conductismo, cuyas ideas principales Watson describió en el artículo "La psicología como la ve el conductista" (32). Este artículo, publicado en 1913 en Psychological Review, fue posteriormente llamado el “manifiesto conductista”. El programa del conductismo se redujo a varios puntos claramente formulados: el tema de la psicología es el comportamiento. Se construye a partir de reacciones secretoras y musculares completamente determinadas por estímulos externos. El análisis del comportamiento debe ser estrictamente objetivo y limitado, como en todos los demás Ciencias Naturales, fenómenos observables externamente.

Así como la astronomía había eliminado la astrología, la neurología la frenología, la química la alquimia, la psicología, instó Watson, debe rechazar la idea de la conciencia como un agente interno incorpóreo que actúa de manera extraña y que sólo se conoce a partir de la evidencia de la introspección. Todos los conceptos tradicionales sobre los procesos mentales internos deben traducirse a un nuevo lenguaje conductista, y esto significa reducirlos a relaciones estímulo-reacción objetivamente observables. El primer intento de presentar la psicología desde este punto de vista fue el libro de Watson Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (1914) (33). La resonancia de las ideas de Watson en la psicología estadounidense fue muy grande. En 1915, a la edad de 37 años, fue elegido presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología. En ese momento, ya había aceptado las principales disposiciones de las enseñanzas de I. P. Pavlov y V. M. Bekhterev ( El libro de Bekhterev "Psicología objetiva" se publicó en traducciones al alemán y al francés en 1913. Watson prefirió el método de Bekhterev para desarrollar reacciones motoras al de Pavlov, pero consideró que el término "reflejo condicionado" era más exitoso que el "reflejo combinativo" de Bekhterev.). La influencia de estas enseñanzas en el conductismo es innegable. Pero de acuerdo con la metodología positivista, Watson y sus seguidores eliminaron de la psicología cualquier idea sobre los mecanismos fisiológicos del comportamiento. También se rechazó el principio de señalización, que se remonta a Sechenov, como reflejo de las propiedades de los objetos externos en forma de sentimientos.

El antifisiologismo y la negación del papel de la imagen en la regulación de la conducta siguieron siendo las características definitorias del programa de Watson. Habiendo servido en la Fuerza Aérea durante la Primera Guerra Mundial, Watson, después de la desmovilización, volvió a emprender investigaciones psicológicas experimentales, pero no con ratas blancas, sino con personas, al darse cuenta de su idea de que el comportamiento de todos los seres vivos está sujeto a las mismas leyes. , por lo que una persona también puede interpretarse como una máquina de estímulo-respuesta. Comenzó a estudiar las emociones. Parecería que la hipótesis de James sobre la primacía de los cambios corporales y la naturaleza secundaria de los estados emocionales debería haberle convenido. Pero lo rechazó resueltamente basándose en que la idea misma de lo subjetivo, experimentado, debería eliminarse de la psicología científica. En la emoción, según Watson, no hay nada más que cambios intracorpóreos (viscerales) y expresiones externas. Pero vio lo principal en otra cosa: en la capacidad de controlar el comportamiento emocional según un programa determinado. Al combinar un estímulo neutro (por ejemplo, la visión de un conejo) con una emoción básica (por ejemplo, el miedo), Watson demostró experimentalmente (con Rosalia Raynor) que este estímulo, así como cualquier otro similar, comienza a causar por sí mismo un estado de afecto... Se llevaron a cabo experimentos con bebés (el miedo fue causado por un sonido fuerte o una pérdida repentina de apoyo). A este programa experimental se sumó otra serie de experimentos: la tarea consistía en volver a entrenar a los sujetos y volver a convertir el estímulo en uno emocionalmente neutral.

Primero, probó (junto con Mary Jones) varios métodos tradicionales para lidiar con los sentimientos de miedo: persuasión, no uso de un estímulo condicionado que induce miedo durante un largo período de tiempo o, por el contrario, su uso continuo, demostración de un modelo social positivo (otra persona que no reacciona a este estímulo), etc. Pero estos métodos no lograron eliminar la emoción negativa. Luego se utilizó otra técnica (conocida empíricamente desde la antigüedad): se eliminaba el sentimiento negativo a través del positivo. El niño percibió un estímulo condicionado que le inducía miedo (por ejemplo, un conejo) a una distancia considerable en el momento en que le daban una comida sabrosa. Luego la distancia fue disminuyendo gradualmente y, finalmente, el niño pudo coger un animal cuya sola visión le había generado previamente un violento afecto negativo.

A partir de estos experimentos, Watson concluyó que el miedo, el disgusto y otras emociones en los adultos surgen en la infancia sobre la base de conexiones reflejas condicionadas entre estímulos externos y varios afectos basales. Esta posición se desarrolla en detalle en el libro “La psicología desde el punto de vista de un conductista” (1919) (34).

Watson también amplió el principio de "condicionamiento" (determinación refleja condicionada) al pensamiento, proponiendo la "teoría periférica", según la cual el pensamiento es idéntico a la pronunciación subvocal (inaudible) de los sonidos del habla fuerte, y estos sonidos en sí mismos están condicionados. señales de los objetos que designan. En lenguaje watsoniano, pensar es una “habilidad de la laringe”, y su órgano no es el cerebro, sino la laringe ( La "teoría periférica" del pensamiento de Watson dio lugar a una gran cantidad de estudios experimentales en los que se utilizaron diversos medios para mejorar las corrientes de acción en los músculos cuando imágenes (incluidas las alucinatorias), pensamientos (en forma del llamado habla interna) Aparecieron , etc.. El pionero de esta dirección fue Edmund Jacobson (15). Parecía que a partir de los registros de estas biocorrientes sería posible descifrar contenidos mentales internos, descubrir qué ve una persona en un sueño, en qué piensa, etc. Sin embargo, un mayor desarrollo de esta dirección se dirigió hacia la determinación de contenidos no mentales, pero la tensión del cuerpo y las posibilidades de eliminarla creando un estado de relajación en el individuo).

A principios de los años 20, la carrera académica de Watson se vio truncada debido a circunstancias familiares. Estaba en la flor de su vida, pero se vio obligado a abandonar sus estudios de psicología científica y hasta 1945 fue vicepresidente de una gran empresa de publicidad. Durante algún tiempo dio conferencias populares, publicadas en el libro Behaviorism (1925), que despertaron un gran interés mucho más allá del mundo científico.

Cuando era joven, Watson estaba entusiasmado con la idea de convertir la psicología en una ciencia que pudiera controlar y predecir el comportamiento. Ahora, desarrollando esta idea, propuso un plan para la reconstrucción de la sociedad sobre la base del programa conductista. Según Watson, manipulando estímulos externos se puede “hacer” a una persona de cualquier tipo, con cualquier comportamiento constante. Se negó la importancia no sólo de las propiedades innatas, sino también de las propias creencias de la personalidad, sus actitudes y relaciones, toda la versatilidad de sus vida interior. Dame, prometió Watson, una docena de niños normales y un entorno específico en el que criarlos, y te garantizo que, tomando a cualquiera de ellos al azar, puedo convertirlo en un especialista de cualquier tipo: médico, abogado, artista, comerciante o mendigo y ladrón, independientemente de su talento, inclinaciones, tendencias, habilidades, vocación, así como de la raza de sus predecesores.

A primera vista, el principio de la omnipotencia de las influencias externas afirmaba una visión optimista del hombre y de las posibilidades de su desarrollo. Basta, sin embargo, descubrir qué resultado esperaba el programa conductista para que su antihumanismo se haga evidente de inmediato. Después de todo, este programa se construyó con la expectativa de que, a través de la repetición de influencias externas, sería posible introducir en el cuerpo no una suma de impresiones o ideas, como se asumió durante siglos por la enseñanza sensorial-asociativa, sino solo una cosa. - un conjunto de reacciones motoras. No se tuvieron en cuenta otras propiedades o manifestaciones. Simplemente fueron ignorados. Esta visión de una persona sólo podría ser atractiva para aquellos que estuvieran interesados en la conducta sólo en sus efectos sobre el desempeño. La idea de comportamiento maquinista, que surgió en la búsqueda de formas de analizarlo estrictamente causalmente, adquirió una función ideológica reaccionaria en términos socioprácticos. Nos decidimos por las opiniones de Watson, ya que fue el primero (y el más claro y directo) en expresar las ideas de la nueva dirección.

Pero los principales críticos de Watson en los Estados Unidos capitalistas adoptaron posiciones aún más reaccionarias. Su principal oponente fue William McDougall (1871 -1938), quien se mudó a los Estados Unidos desde Inglaterra en 1920, “Introducción a Psicología Social"que (1908) sirvió como libro de texto sobre este tema en las universidades estadounidenses. Según el concepto de McDougall, conocido como "psicología hormica" (del griego horme - impulso), el motivo principal de cualquier comportamiento, incluido el comportamiento social, son los instintos. Mc-Dougall veía al hombre como un ser impulsado por fuerzas innatas "profundas", lo que se combinaba con ideas ideológicas reaccionarias sobre un alma nacional supraindividual ("Group Soul", 1920), predeterminada por la constitución de la raza.

Desde una perspectiva diferente, el conductismo fue criticado en la psicología marxista, que demostró que la lucha por un método objetivo y una explicación determinista del comportamiento estaba mal encaminada en este concepto. Esto se expresó al ignorar la naturaleza reflexiva de la psique y el condicionamiento sociohistórico de la conciencia humana. Bajo la influencia de la filosofía del positivismo, lo directamente observable fue aceptado como objetivo, y el patetismo determinista de esta dirección perdió su significado, ya que las características cardinales de la actividad mental estaban fuera del análisis causal: su enfoque en una meta representada en una imagen. , su regulación por motivación social, etc.

El conductismo no reflejó adecuadamente la necesidad planteada por la lógica del desarrollo del conocimiento científico de ampliar el tema de la investigación psicológica. El conductismo actuó como la antípoda del concepto subjetivo (introspectivo), que reducía la vida mental a "hechos de la conciencia" y creía que más allá de estos hechos se encuentra un mundo ajeno a la psicología. Los críticos del conductismo acusaron más tarde a sus partidarios de estar influenciados por su versión de la conciencia en su oposición a la psicología introspectiva. Habiendo aceptado esta versión como inquebrantable, creyeron que podía aceptarse o rechazarse, pero no transformarse. En lugar de mirar la conciencia de una manera nueva, prefirieron eliminarla por completo.

Esta crítica es justa, pero insuficiente para comprender las raíces epistemológicas del conductismo. No residen sólo en la influencia negativa de las opiniones falsas sobre la conciencia. Incluso si devolvemos a la conciencia su contenido en forma de objeto, que en el introspeccionismo se convirtió en "fenómenos subjetivos" fantasmales, entonces incluso entonces es imposible explicar ni la estructura de la acción real ni su determinación. Por muy estrechamente relacionadas que estén la acción y la imagen, no pueden reducirse la una a la otra. La irreductibilidad de una acción a sus componentes objetuales era el rasgo real de la conducta que aparecía exageradamente en el esquema conductista.

Wagson se convirtió en el líder más popular del movimiento conductista. Pero un investigador, por brillante que sea, es incapaz de crear una dirección científica. La "explosión" producida por Watson fue una síntesis de elementos esparcidos en el ambiente ideológico de principios de los años 20 de nuestro siglo. El más importante de estos elementos era el filosófico. El propio Watson, como se señaló, estudió con Dewey. Los profesores filosóficos de otros conductistas fueron Max Mayer, Edgar Arthur Singer y Edwin Holt. Max Mayer (1873-1967) exigió que la psicología se transformara en una ciencia sobre la “otra persona”, sobre una persona vista desde fuera y no desde el lado abierto a la “visión interior”. En su obra “Leyes básicas del comportamiento humano” (1911) defendió una visión estrictamente objetiva de la psique. El alumno de Mayer fue uno de los conductistas más radicales, Albert Weisse (1879-1931), quien creía que todos los fenómenos mentales son explicables en términos físicos y químicos ("Bases teóricas del comportamiento humano", 1925). E. Singer, hablando en la Asociación Filosófica Americana en 1910, insistió en que la conciencia no es el plano interno de acciones externas por el cual los funcionalistas pensaban que podíamos juzgarla. En sí mismo no es más que comportamiento. El alumno de Singer fue otro conductista radical, Edwin Gasri (1886-1959), profesor de la Universidad de Washington. Sostuvo que todo aprendizaje se basa en el principio de contigüidad estímulo-respuesta. Según Ghazri, existe una sola ley de aprendizaje que establece: “Si una combinación de estímulos acompañada de un movimiento se repite nuevamente, se crea una tendencia a producir el mismo movimiento” (10, 26). Resultó que la contigüidad del estímulo y la respuesta en sí misma, sin ningún factor adicional como la “ley del efecto” de Thorndike o el “refuerzo” de Pavlov, es suficiente para explicar la construcción de cualquier forma de conducta.

Edwin Holt (1873-1946), profesor de Princeton, fue descrito por el historiador Boring como “mitad filósofo, mitad experimentalista”. En El concepto de conciencia (1914) (13), Holt interpretó la conciencia como una forma de responder a objetos físicos significativos. Fue el primero en intentar combinar la negación conductista de la conciencia con el concepto freudiano del inconsciente ("El concepto freudiano de la pulsión y su lugar en la ética" (1915) (14). Holt tuvo una gran influencia en los conductistas del nueva formación, los llamados neoconductistas, especialmente en Tolman.

Entre los asociados de Watson en la cruzada contra la conciencia se destacaron experimentadores destacados: W. Hunter (1886-1954) y K. Lashley (1890-1958). El primero inventó un diseño experimental en 1914 para estudiar una reacción que llamó retardada. Por ejemplo, al mono se le dio la oportunidad de ver cuál de dos cajas contenía un plátano. Luego se colocó una pantalla entre él y las cajas, que se retiró después de unos segundos; el mono tuvo que tomar una decisión. Ella resolvió este problema con éxito, demostrando que los animales ya son capaces de reaccionar retardadamente, y no solo inmediatamente, a un estímulo.

El alumno de Watson fue Karl Lashley, que trabajó en la Universidad de Chicago y Harvard, y luego en el famoso Laboratorio Yerkes para el estudio de primates. Él, como Watson, Weiss, Ghazri y otros, creía que la conciencia es completamente reducible a la actividad corporal del organismo. “Los atributos de la mente, como lo demuestra la introspección, son, en el sentido preciso de la palabra, atributos de la compleja organización fisiológica del cuerpo humano” (22, 352).

Los famosos experimentos de Lashley para estudiar los mecanismos cerebrales del comportamiento se basaron en el siguiente esquema: un animal desarrolló una habilidad y luego se extirparon varias partes del cerebro para descubrir si esta habilidad dependía de ellas. Como resultado, Lashley llegó a la conclusión de que el cerebro funciona como un todo y sus distintas partes son equipotenciales, es decir, equivalentes y, por lo tanto, pueden reemplazarse entre sí con éxito (“Brain Mechanisms and Intelligence”, 1929). Todos los conductistas estaban unidos por la convicción de que el concepto de conciencia es inútil y que era necesario acabar con el "mentalismo".

Pero la unidad frente a un enemigo común -el concepto introspectivo- se perdió al resolver problemas científicos específicos. El trabajo experimental ya mencionado de los fieles asociados de Watson indica que el esquema conductista original no era un monolito sólido. Así, la idea de Hunter de reacción retardada reveló el papel de una actitud que precede al comportamiento “abierto” y expresa la orientación del organismo hacia un determinado estímulo. La instalación se interpuso entre el estímulo y la reacción, poniendo en duda el principio watsoniano de determinación directa de la conexión entre ellos. El análisis de Lashley de los mecanismos cerebrales del comportamiento fue difícil de conciliar con la exigencia de Watson de estudiar sólo lo que es accesible a la observación externa directa. Watson llamó al cerebro una "caja misteriosa" donde la psicología esconde sus problemas para crear la apariencia de resolverlos. Watson creía que no se sabía nada sobre el interior del cuerpo más que reacciones externas observables ante estímulos objetivamente controlados.

Aunque en sus declaraciones el conductismo radical negó la necesidad de recurrir a conceptos fisiológicos, en realidad estaban invisiblemente presentes en sus ideas sobre la conexión entre estímulo y respuesta. Esta conexión fue una traducción a otro idioma del concepto de reflejo condicionado como base del aprendizaje, desarrollado mediante métodos fisiológicos. Los experimentos de Lashley estaban dirigidos contra la idea de la corteza cerebral como una "centralita" donde los impulsos sensoriales se conmutan a vías motoras ( Así es precisamente como Lashley interpretó unilateralmente (ignorando los conceptos de señalización y refuerzo introducidos por I. P. Pavlov) la doctrina de Pavlov sobre la actividad nerviosa superior. Criticó a I.P. Pavlov en el IX Congreso Internacional de Psicología (1929) en presencia del creador de la doctrina de reflejos condicionados. Pavlov le respondió inmediatamente. Habló con tal temperamento que el traductor, al no tener tiempo de seguir el argumento, se vio obligado a limitarse. el siguiente resumen: "¡El profesor Pavlov dijo que no!" El significado de las objeciones de Pavlov se describió con mayor detalle en el artículo "La respuesta del fisiólogo a los psicólogos", donde, junto con Lashley, Ghazri también fue criticado.). Llevado por la crítica de esta imagen mecánica, Lashley rechazó cualquier localización en el cerebro de los mecanismos de adquisición de nuevas formas de reacciones. Pero esto hizo que la búsqueda de correlatos fisiológicos de la conducta como una formación sistémica desmembrada y organizada careciera de sentido.

En la situación ideológica y científica específica de los años 20, los experimentos de Lashley socavaron el "atomismo" del esquema watsoniano, que suponía que el comportamiento se construía a partir de unidades dispares, cada una de las cuales representaba una conexión inequívoca entre un estímulo y una reacción (el análogo conductista de un arco reflejo). Lashley contrastó el "atomismo" de Watson con la integridad amorfa. Posteriormente, alejándose de estos puntos de vista, llegó a la doctrina de la organización serial y jerárquica de los actos de conducta. nia. Tanto en el trabajo experimental como a nivel teórico en psicología se produjeron cambios que condujeron a la transformación del conductismo. El sistema de ideas de Watson en la década de 1930 ya no era la única versión del conductismo.

El colapso del programa conductista original indicó la debilidad de su “núcleo” categórico. La categoría de acción, interpretada unilateralmente en este programa, no pudo desarrollarse con éxito reduciendo la imagen y el motivo. Sin ellos, la acción misma perdió su carne real. En Watson, la imagen de acontecimientos y situaciones hacia las que siempre se orienta la acción se reducía al nivel de los estímulos físicos. El factor motivación fue rechazado por completo (como lo demuestran los ataques de Watson a la "ley del efecto" de Thorndike), o apareció en forma de varios afectos primitivos (como el miedo), a los que Watson se vio obligado a recurrir para explicar el condicionado. regulación refleja del comportamiento emocional. Intenta incluir las categorías de imagen, motivo y actitud psicosocial ( Aunque los conductistas radicales pretendían crear principios científicos para la reorganización de la sociedad, ignoraban sus leyes y pensaban en las influencias sociales según el tipo de acción de los estímulos físicos. Así, un apasionado partidario del conductismo, Floyd Allport (5), argumentó que la percepción misma del tema por parte de otras personas que realizan el mismo trabajo sirve como un factor estimulante ("dinamogénico") para este tema.) en el programa conductista original condujo a su nueva versión: el neoconductismo, que se discutirá más adelante.