ஷில்லர்: விளையாட்டு என்பது வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்து விடுபடுவதுடன் தொடர்புடைய இன்பம். கழிவு என்பது அதிகப்படியான உயிர்ச்சக்தியின் வெளிப்பாடு.

ஸ்பென்சர்: விளையாட்டு வலிமையின் ஒரு செயற்கைப் பயிற்சி; விளையாட்டில் குறைந்த திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் அழகியல். செயல்பாடுகள் மிக உயர்ந்தவை.

வுண்ட்: விளையாடுவது உழைப்பின் குழந்தை; விளையாட்டில் உள்ள அனைத்தும் தீவிர உழைப்பின் வடிவத்தில் ஒரு முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது, இது எப்போதும் நேரத்திலும் அதன் சாராம்சத்திலும் முந்தியுள்ளது.

எல்கோனின்: மனிதன். விளையாட்டு - செயல்பாடு, பூனை. சமூகம் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. நேரடியான பயன்பாட்டுச் செயல்பாட்டின் நிலைமைகளுக்கு வெளியே உள்ள மக்களிடையே உறவுகள்.

Det விவரிக்கும் போது. விளையாட்டு உளவியலாளர்கள் குறிப்பாக கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் வேலையை வலியுறுத்தினர்.

ஜே. செல்லி: எசென்ஸ் டெட். விளையாட்டு சில பாத்திரங்களை வகிக்கிறது.

எல்கோனின்: இது பங்கு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்கள் விளையாட்டின் அலகு ஆகும்.

விளையாட்டு அமைப்பு:

பொதுவான மற்றும் சுருக்கமான தன்மையைக் கொண்ட விளையாட்டு நடவடிக்கைகள்

பொருள்களின் விளையாட்டுத்தனமான பயன்பாடு

உண்மையான. விளையாடும் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான உறவு

விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் மிகவும் பொதுவான மற்றும் சுருக்கமாக, மீண்டும் உருவாக்கப்படும் வயதுவந்த செயல்பாட்டின் பொருள், பணி மற்றும் உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவை விளையாட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன; விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் விரிவானவை, மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட செயல்பாட்டின் புறநிலை உள்ளடக்கம் மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருக்கும்.

விளையாட்டின் சதித்திட்டங்கள் குழந்தையின் சுற்றியுள்ள சூழல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையால் தீர்க்கமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. வாழ்க்கை நிலைமைகள்.

விளையாட்டு மனிதக் கோளத்திற்கு குறிப்பாக உணர்திறன் கொண்டது. செயல்பாடுகள், உழைப்பு மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் ( ரயில்வே- அவர்கள் குறிப்பிட்ட விஷயத்தைக் காட்டிய பின்னரே விளையாடினர். உறவுகள், செயல்கள்).

வரலாற்று பற்றி பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டுகள் எழுந்தன.

பிளெக்கானோவ்:

மனித வரலாற்றில் விளையாட்டை விட சமுதாய பணி பழமையானது

பூனையில் சமூகத்தின் நுகர்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் விளையாட்டு எழுந்தது. குழந்தைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் வாழ்கின்றன. உறுப்பினர்கள் பூனை அவர்கள் ஆக வேண்டும்

பிரமிக்க வைக்கும். நிலைப்புத்தன்மை. பொம்மைகள் (வெவ்வேறு மக்களுக்கு ஒரே மாதிரியானவை)

பழமையான பொம்மைகள் சமூகம் மற்றும் சமீபத்திய வரலாற்று. கடந்த காலத்தின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை - பொம்மை எந்த விதத்திலும் மாறாமல் பதிலளிக்கிறது. இயற்கை குறிப்பாக குழந்தை மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்பில் இல்லை (பிளெக்கானோவுக்கு முரண்படுகிறது); ஆனால் ஆர்கின் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அசல் பொம்மைகள் மட்டுமே: ஒலி (சத்தம்), மோட்டார் (பந்து, காத்தாடி, மேல்), ஆயுதங்கள் (வில், அம்புகள், பூமராங்ஸ்), உருவம் (வயிறுகள், பொம்மைகள்), சரம் (அதிலிருந்து புள்ளிவிவரங்களால் ஆனது).

எல்கோனின்: இந்த பொம்மைகள் அசல் அல்ல, ஆனால் வரையறையிலிருந்து எழுந்தவை. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள், அவை ஒரு நபரின் வரையறையின் கண்டுபிடிப்பால் முன்வைக்கப்பட்டன. கருவிகள் (N., உராய்வு மூலம் நெருப்பை உருவாக்குதல், உராய்வு சுழற்சியால் வழங்கப்படுகிறது, எனவே சுழற்சி பொம்மைகள், குபரி போன்றவை)

வேலை மற்றும் கல்வியின் ஆரம்ப ஒற்றுமை. பழமையான வழியில் கல்வி. பொது:

அனைத்து குழந்தைகளையும் சமமாக வளர்ப்பது

பெரியவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் குழந்தையால் செய்ய முடியும்

கல்வியின் குறுகிய காலம்

நேரடியாக பெரியவர்களின் வாழ்க்கையில் குழந்தைகளின் பங்கேற்பு

வேலையில் முன்கூட்டியே சேர்த்தல் (!!!)

குழந்தை உடனடியாக பெரியவர்களுடன் வேலை செய்யக்கூடிய இடத்தில், விளையாட்டு இல்லை, ஆனால் முன் விளையாட்டு தேவை. தயாரிப்பு - ஆம்.

பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே கூர்மையான கோடு இல்லை

குழந்தைகள் ஆரம்பத்தில் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக மாறுகிறார்கள்

குழந்தைகள் கொஞ்சம் விளையாடுகிறார்கள், விளையாட்டுகள் பங்கு வகிக்காது (!!!)

இந்த வேலை முக்கியமானது, ஆனால் குழந்தைக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை என்றால், ஒரு பூனையுடன் உழைப்பின் கருவிகளை மாஸ்டர் செய்ய சிறிய கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குழந்தைகள் உண்மையான மரபுகளுக்கு நெருக்கமான, ஆனால் அவர்களுக்கு ஒத்ததாக இல்லாத மரபுகளைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள் (தூர வடக்கு - ஒரு கத்தி முக்கியமானது, சிறுவயதிலிருந்தே அதைப் பயன்படுத்த அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது; ஒரு கயிற்றை ஒரு ஸ்டம்பிலும், பின்னர் ஒரு நாயின் மீதும், பின்னர் ஒரு மீதும் எறியுங்கள். விலங்கு); கட்டிடம் ஒரு விளையாட்டு சூழ்நிலையின் ஒரு கூறு உள்ளது (சூழலின் வழக்கமானது: ஒரு ஸ்டம்ப் ஒரு மான் அல்ல; குறைக்கப்பட்ட பொருளுடன் செயல்படும், குழந்தை ஒரு தந்தையைப் போல செயல்படுகிறது, அதாவது ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டின் ஒரு உறுப்பு)

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான விளையாட்டுகளின் அடையாளம் - விளையாட்டு மற்றும் வெளிப்புற விளையாட்டுகள்

போலி விளையாட்டுகள் உள்ளன (திருமணத்தைப் பின்பற்றுதல் போன்றவை), ஆனால் பெரியவர்களின் வேலையைப் பின்பற்றுவது இல்லை, ஆனால் பூனை விளையாட்டுகள் உள்ளன. அன்றாட சூழ்நிலைகளின் இனப்பெருக்கம், பூனை. குழந்தைகளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை

கருவிகளின் சிக்கலானது - ஒரு குழந்தை குறைக்கப்பட்ட வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெற முடியாது (நீங்கள் துப்பாக்கியை சிறியதாக மாற்றினால், அது இனி சுடாது) - ஒரு பொம்மை கருவிகளை மட்டுமே சித்தரிக்கும் ஒரு பொருளாக தோன்றியது.

ரோல்-பிளேமிங் கேம் வரலாற்றில் தோன்றியது. சமூக அமைப்பில் குழந்தையின் இடத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் விளைவாக வளர்ச்சி. தொடர்புடைய, சமூக தோற்றம்.

விளையாட்டு கோட்பாடுகள்.

க்ரூஸ் உடற்பயிற்சி கோட்பாடு:

ஒவ்வொரு. ஒரு உயிரினத்திற்கு மரபுரிமையாக முன்கணிப்பு உள்ளது, இது அதன் நடத்தைக்கு ஏற்றத்தை அளிக்கிறது (உயர்ந்த விலங்குகளுக்கு, இது செயலுக்கான மனக்கிளர்ச்சி ஆசை).

உச்சத்தில் சிக்கலான பணிகளைச் செய்ய உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த எதிர்வினைகள் போதுமானதாக இல்லை. முக்கிய பணிகள்.

அனைவரின் வாழ்விலும். அதிக உயிரினங்கள் குழந்தைப் பருவம், அதாவது. வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் காலம், பெற்றோரின் கவனிப்பு.

குழந்தைப் பருவத்தின் குறிக்கோள், வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தழுவல்களைப் பெறுவதாகும், ஆனால் உள்ளார்ந்த எதிர்வினைகளிலிருந்து நேரடியாக உருவாகாது.

பெரியவர்களை பின்பற்ற ஆசை.

உள்நாட்டிலிருந்து தனிநபர் எங்கே தூண்டுதல் மற்றும் வெளிப்புறம் இல்லாமல் இலக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, பலப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் சாய்வுகளை உருவாக்குகிறது, நாங்கள் விளையாட்டின் அசல் நிகழ்வுகளை கையாளுகிறோம்.

அந்த. நாம் குழந்தைகளாக இருப்பதால் விளையாடுவதில்லை, ஆனால் நாம் விளையாடுவதற்கு குழந்தைப்பருவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

க்ரூஸ் குழந்தைப் பருவத்தின் பொதுவான செயல்பாடாக விளையாட்டின் கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் இந்த செயல்பாடு அவர்களுக்கானது என்று மட்டுமே சுட்டிக்காட்டினார். def. உயிரியல் முக்கியமான செயல்பாடு.

ஆட்சேபனைகள்:

அவர் ஒரு தனிநபர் என்று நம்புகிறார். அனுபவம் பரம்பரை அடிப்படையில் எழுந்தது, ஆனால் அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது

இருப்புக்கான போராட்டத்துடன் தொடர்பில்லாத தொப்பை விளையாட்டில், பூனையில் உள்ளதைப் போன்றே இல்லாத பிற நிலைமைகளில் இது நிகழ்கிறது என்பது விசித்திரமானது. நிகழும், N., வேட்டையாடுதல், உண்மையான தழுவல்கள் எழுந்தன, ஏனெனில் உண்மையான வலுவூட்டல் இல்லை.

உயிரியல் ரீதியாக இட ஒதுக்கீடு இல்லாமல் பொறுத்துக்கொள்கிறது. விலங்குகளிடமிருந்து மக்களுக்கு விளையாட்டின் பொருள்

கடுமையான. அவர் க்ரூஸின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார், ஆனால் சேர்த்தார்:

திறன்களின் முன்கூட்டிய முதிர்ச்சியின் யோசனை

விளையாட்டை ஒரு சிறப்பு உள்ளுணர்வாக அங்கீகரித்தல்

வெளிப்புற பதிவுகளுடன் நெருக்கமான தொடர்புக்கான முதிர்ச்சியடைந்த வழிகளைத் தயாரிப்பதற்கான தேவை. சமாதானம்

க்ரூஸ், ஸ்டெர்னைப் போலல்லாமல், வெளிப்புற தாக்கங்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வியை எழுப்பவில்லை. விளையாட்டில் நிலைமைகள், ஏனெனில் விளையாட்டின் அடிப்படையாகப் பின்பற்றுதல் பற்றிய ஸ்பென்சரின் நிலைப்பாட்டை எதிர்ப்பவர்.

Bühler. விளையாட்டை விளக்க, அவர் செயல்பாட்டு இன்பம் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த கருத்து இன்பம்-மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒரு செயல்பாட்டின் முடிவை எதிர்பார்ப்பதுடன் தொடர்புடைய மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது. நடத்தையின் வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு, உபரி, செயல்பாடுகளின் செல்வம், உடல் அசைவுகள், குறிப்பாக இளம் விலங்குகளில் இருந்து இது அவசியம் என்று அவர் மேலும் கூறினார். விளையாட்டு வடிவத்தின் கொள்கை அல்லது சரியான வடிவத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

Bühler's விமர்சனம்: செயல்பாட்டு. இன்பம் என்பது அனைத்து சோதனைகளின் இயந்திரம், பிழையானவை உட்பட, இது எந்தவொரு செயல்களையும் இயக்கங்களையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் வழிவகுக்கும்.

Buytendijk. க்ரூஸுடன் வாதிடுகிறார்:

நரம்பு போன்ற செயல்களின் இயல்பான வடிவங்கள். உடற்பயிற்சியைப் பொருட்படுத்தாமல் அவற்றின் அடியில் இருக்கும் ஃபர் முதிர்ச்சியடைகிறது

விளையாட்டிலிருந்து உடற்பயிற்சியை பிரிக்கிறது

குழந்தைப் பருவத்தின் அர்த்தத்தை விளக்குவது விளையாட்டு அல்ல, மாறாக வேறு வழி: உயிரினம் இளமையாக இருப்பதால் விளையாடுகிறது

குழந்தை பருவத்தில் முக்கிய நடத்தை பண்புகள்:

திசைதிருப்பப்படாத இயக்கங்கள்

மோட்டார் தூண்டுதல் (இளம் வயிறு நிலையான இயக்கத்தில் உள்ளது)

யதார்த்தத்திற்கான "பாதிக்" அணுகுமுறை ஞானத்திற்கு நேர்மாறானது, சுற்றுச்சூழலுடனான நேரடியான தொடர்பு. உலகம், புதுமைக்கான எதிர்வினையாக எழுகிறது

கூச்சம், கூச்சம், கூச்சம் (பயம் அல்ல, ஆனால் ஒரு விஷயத்தை நோக்கிய மற்றும் விலகிச் செல்வதில் உள்ள ஒரு தெளிவற்ற அணுகுமுறை)

இவை அனைத்தும் விலங்கு மற்றும் குழந்தை விளையாட வழிவகுக்கிறது.

மற்ற செயல்பாடுகளிலிருந்து விளையாட்டின் வரம்பு: விளையாடுவது எப்பொழுதும் ஏதோவொன்றுடன் விளையாடுவது - நகரும் ஒன்று. விலங்கு விளையாட்டுகள் விளையாட்டு அல்ல.

விளையாட்டு என்பது துறை சார்ந்தது அல்ல. உள்ளுணர்வு, ஆனால் பொதுவான இயக்கிகள். பிராய்டைத் தொடர்ந்து: 3 முடிவுகள். விளையாட வழிவகுக்கும் இயக்கிகள்:

விடுதலையின் மீதான ஈர்ப்பு, சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்கும் சூழலில் இருந்து வெளிப்படும் தடைகளை நீக்குதல்

மற்றவர்களுடன் இணைவதற்கும், சமூகத்துக்கும் ஈர்ப்பு

மீண்டும் செய்யும் போக்கு

விளையாட்டு உருப்படி ஓரளவு தெரிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அதே நேரத்தில் அறியப்படாத திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

விளையாட்டு அதன் சொந்த விளைவைக் கொண்டுள்ளது. வடிவம் - இது குறிக்கும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு.

கிளாபரேட் எதிர்த்தார்:

இளைஞர்களின் இயக்கவியலின் அம்சங்கள் உயிரினம் விளையாட்டின் அடிப்படையாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில்:

அவை குட்டிகள் மற்றும் விளையாடாதவை

இயக்கவியல் விளையாட்டுகளில் மட்டுமல்ல, பிற நடத்தை வடிவங்களிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தியது

பெரியவர்களுக்கான விளையாட்டுகளும் உள்ளன

அதிகபட்சம் இந்த நபர்கள் மிகவும் சிறிய குழந்தைகளின் வேடிக்கை, சும்மா மற்றும் விளையாட்டு போன்ற செயல்களில் வெளிப்படையாக தங்களை வெளிப்படுத்தினர். Buytendijk படி, அவை விளையாட்டுகள் அல்ல

Buytendijk விளையாட்டின் கருத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது: சுற்று நடனங்கள் மற்றும் சிலிர்ப்புகள் அவரால் விளையாட்டுகளாக கருதப்படவில்லை, இருப்பினும் அவை குழந்தைகளின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அம்சங்களால் துல்லியமாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பேச்சாளர்கள்

இந்த அனைத்து கோட்பாடுகளின் தீமைகள்:

நிகழ்வு சார்ந்த மற்ற வகையான நடத்தைகளிலிருந்து விளையாட்டை வேறுபடுத்துவதற்கான அணுகுமுறை

மனதின் போக்கை அடையாளம் காணுதல் குழந்தைகள் மற்றும் விலங்குகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் விளையாட்டுகள்

எல்கோனின்: விளையாட்டு ஒரு வரையறையிலிருந்து எழுந்தது. வயிற்று வளர்ச்சியின் நிலைகள். உலகம் மற்றும் குழந்தை பருவத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது; விளையாட்டு என்பது உடலின் செயல்பாடு அல்ல, ஆனால் நடத்தையின் ஒரு வடிவம், அதாவது. புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்ட செயல்கள். விளையாட்டு இளமையாக உள்ளது. belly-x ஒரு உடற்பயிற்சி ஒரு துறை அல்ல. இயந்திரம் அமைப்புகள் அல்லது துறை. உள்ளுணர்வு மற்றும் நடத்தை வகை, மற்றும் இயந்திரத்தின் வேகமான மற்றும் துல்லியமான கட்டுப்பாட்டில் உடற்பயிற்சி. தனிப்பட்ட உருவங்களின் அடிப்படையில் அதன் எந்த வடிவத்திலும் நாங்கள் நடந்து கொள்கிறோம். நிலைமை, பூனையில். பொருள் அமைந்துள்ளது, அதாவது. நோக்குநிலை நடவடிக்கைகளில் உடற்பயிற்சி.

ஜே. செல்லி - ரோல்-பிளேமிங் கேமின் அம்சங்கள்:

குழந்தையின் தன்னை மற்றும் சுற்றியுள்ள பொருள்களின் மாற்றம் மற்றும் ஒரு கற்பனை உலகத்திற்கு மாற்றம்

இந்த புனைகதையை உருவாக்கி அதில் வாழ்வதில் ஆழமான உறிஞ்சுதல்

கடுமையான. உலகின் சிறுமை, பூனை. ஒரு குழந்தை வாழ்கிறது, மேலும் அவர் அனுபவிக்கும் அழுத்தத்தின் உணர்வு இந்த உலகத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் போக்குக்கு காரணம், விளையாட்டின் தோற்றத்திற்கான காரணம், மற்றும் கற்பனையே அதை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும். ஆனால் ஸ்டெர்ன் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறார்: குழந்தை பெரியவர்களின் செயல்பாடுகளையும் அதனுடன் தொடர்புடைய பொருட்களையும் தனது விளையாட்டில் அறிமுகப்படுத்துகிறது என்று அவரே கூறினார். பெரியவர்களின் உலகம் அவரை ஈர்க்கிறது.

Z. பிராய்ட். இரண்டு முதன்மை இயக்கங்கள்: மரணத்தை நோக்கி (வெறித்தனமான இனப்பெருக்கம் நோக்கிய போக்கு அதனுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் வாழ்க்கையை நோக்கி, சுய-பாதுகாப்பு நோக்கி, அதிகாரத்தை நோக்கி, சுய உறுதிப்பாட்டிற்கு. இதுதான் பிரதானம் மாறும் சக்திகள். மனநோய் வாழ்க்கை, குழந்தை மற்றும் பெரியவர்களில் மாறாமல். குழந்தைகளின் விளையாட்டு, கலாச்சாரம், அறிவியல், கலை போன்ற தடைகளைத் தாண்டிச் செல்லும் ஒரு வடிவம், பூனை. ஒரு வழியைத் தேடும் அசல் இயக்கங்களுடன் சமூகத்தை தொடர்பு கொள்ள வைக்கிறது. ஒரு சிறு குழந்தையின் விளையாட்டை எறிந்துவிட்டு, "தோற்றம் மற்றும் மறைவு" நூல்களின் ஸ்பூல் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​இந்த விளையாட்டு குழந்தை தாயை விட்டு வெளியேறும் அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையை குறிக்கிறது என்று பிராய்ட் கூறுகிறார்.

டி.பி. எல்கோனின்.

விளையாட்டின் உளவியல்.

எம்., "கல்வியியல்", 1978.

அத்தியாயம் இரண்டு

ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் வரலாற்று தோற்றம் பற்றி

1. பொம்மைகளின் வரலாற்றிலிருந்து

ரோல்-பிளேமிங் கேமின் கோட்பாட்டின் மையமானது அதன் வரலாற்று தோற்றம் பற்றிய கேள்வி - இது அதன் இயல்பு பற்றிய கேள்வி.

கலையின் தோற்றம் பற்றிய பொருள்முதல்வாத புரிதலுக்காக போராடும் போது, ​​G. V. பிளெக்கானோவ் விளையாட்டின் பிரச்சினையையும் தொடுகிறார்: "விளையாடுவதற்கு வேலை அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், வேலைக்கும் விளையாட்டுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்விக்கான தீர்வு, அதை தெளிவுபடுத்துவதற்கு மிகவும் முக்கியமானது. கலையின் தோற்றம்" (1958, ப. 336). அதே நேரத்தில், G.V. பிளெக்கானோவ் விளையாட்டின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்கு அடிப்படையான பல விதிகளை முன்வைக்கிறார்.

மனித சமுதாய வரலாற்றில் விளையாட்டை விட உழைப்பு மூத்தது என்ற அவரது நிலைப்பாடு மிக முக்கியமானது. "முதலில், உண்மையான போர் மற்றும் அது உருவாக்கும் நல்ல வீரர்களின் தேவை, பின்னர் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்ய போர் விளையாட்டு" (ஐபிட்., ப. 342). இந்த நிலைப்பாடு, பிளெக்கானோவ் குறிப்பிடுவது போல், ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் விளையாடுவது ஏன் வேலைக்கு முந்தியது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. பிளெக்கானோவ் எழுதுகிறார்: "...தனிநபரின் பார்வைக்கு அப்பால் நாம் செல்லாமல் இருந்திருந்தால், வேலை செய்வதற்கு முன் அவரது வாழ்க்கையில் விளையாட்டு ஏன் தோன்றுகிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டிருக்க மாட்டோம்; அல்லது அவர் ஏன் துல்லியமாக இவற்றைக் கொண்டு மகிழ்கிறார், வேறு சில விளையாட்டுகள் அல்ல” (1958, ப. 343) பிளெக்கானோவின் இந்த விதிகளின் வெளிச்சத்தில் விளையாடுவது, சமுதாயத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப எழும் ஒரு செயலாகத் தெரிகிறது. எந்த குழந்தைகள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டும்.

என்ன நிலைமைகளின் கீழ் மற்றும் சமூகத்தின் ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் தேவைகள் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, ஒரு வரலாற்று ஆய்வு அவசியம்.

சோவியத் உளவியலில், ஒரு முழுமையான நாடகக் கோட்பாட்டை உருவாக்க வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் அவசியத்தைப் பற்றிய முதல் கேள்வியை ஈ.ஏ. ஆர்கின் எழுப்பினார்: “கடந்த காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் நிகழ்காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது மட்டுமே சரியான அறிவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்க முடியும். பொம்மைகள் கட்டப்பட வேண்டும், அத்தகைய கோட்பாட்டிலிருந்து மட்டுமே ஆரோக்கியமான, பயனுள்ள, நிலையான "கல்வியியல் நடைமுறை" தொடர வேண்டும்." "குழந்தைகளின் விளையாட்டு மற்றும் குழந்தைகளின் பொம்மைகளின் வரலாறு," E. A. ஆர்கின், "அவற்றின் கட்டுமானத்திற்கான அடித்தளமாக செயல்பட வேண்டும். கோட்பாடுகள்” (1935, ப. 10).

அவரது ஆய்வில், ஈ.ஏ. ஆர்கின், குறிப்பாக ரோல்-பிளேமிங் கேம்களில், விளையாட்டுகளின் வரலாற்று தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைத் தொடவில்லை, ஆனால் முக்கியமாக பொம்மைகள் மற்றும் அவற்றின் வரலாற்றில் வாழ்கிறார். தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது பெறப்பட்ட பொம்மைகளை நவீன பொம்மைகளுடன் ஒப்பிட்டு, ஆர்கின் எழுதுகிறார்: “அவர்கள் (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் - D.E.) சேகரித்து அருங்காட்சியகங்களில் சேமித்து வைத்த சேகரிப்புகளில், நவீன குழந்தைகள் அறையில் அதன் இணை இல்லாத ஒன்று கூட இல்லை” (ஐபிட் ., பக். 21). ஒரு தொல்பொருள் பொம்மையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்காமல், ஈ.ஏ. ஆர்கின் வளர்ச்சியின் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் பொம்மைகளையும் ஆராய்கிறார். இங்கே ஆசிரியர் இதே போன்ற முடிவுகளுக்கு வருகிறார் - “உண்மையில், உண்மை என்னவென்றால், நாம் உருவாக்கிய மூலங்களின் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், படம், வடிவங்கள் மற்றும் விவரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளை மாற்றும்போது, ​​​​ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் பிரிக்கப்பட்ட மக்களிடையே ஒற்றுமையைப் பேணுகிறது. பரந்த இடைவெளிகளில், ஒரு பொம்மை அதே மங்காது, நித்திய இளமை, மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம், அதன் செயல்பாடுகள் எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் பாலினேசியர்கள் மத்தியில், காஃபிர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் மத்தியில், புஷ்மென் மற்றும் போரோரோஸ் மத்தியில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் - இந்த உண்மை அற்புதமான நிலைத்தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. பொம்மை மற்றும், அதன் விளைவாக, அது பூர்த்தி செய்யும் தேவை மற்றும் அதை உருவாக்கும் சக்திகள்" (1935, ப. 31).

பொம்மைகள் மட்டுமல்ல, நவீன குழந்தைகள் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் கீழ் மட்டத்தில் உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளின் அடையாளத்தை மேற்கோள் காட்டி, E.A. Arkin தனது ஒப்பீட்டை முடிக்கிறார் “... ஒரு குழந்தைகளின் பொம்மையின் நிலைத்தன்மை, அதன் பல்துறை, மாறாத தன்மை. அதன் அடிப்படை கட்டமைப்பு வடிவங்கள் மற்றும் அது செய்யும் செயல்பாடுகள் ஒரு வெளிப்படையான உண்மையாகும், மேலும் இந்த உண்மையின் வெளிப்படையான தன்மைதான் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதில் தங்குவது அல்லது வலியுறுத்துவது அவசியம் என்று கருதாததற்குக் காரணம். ஆனால் குழந்தைகளின் பொம்மையின் அற்புதமான ஸ்திரத்தன்மை மறுக்க முடியாத உண்மை என்றால், உளவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானிகள் ஏன் இந்த மறுக்க முடியாத உண்மையிலிருந்து எந்த முடிவையும் எடுக்கவில்லை, அதற்கான விளக்கத்தை ஏன் தேடவில்லை என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அல்லது இந்த மறுக்க முடியாத உண்மை மிகவும் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, இதற்கு எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை? இப்படி இருக்க வாய்ப்பில்லை. மாறாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தில் பிறந்து வளர்ந்து வரும் ஒரு குழந்தை, பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாகவும், வளர்ச்சி மற்றும் சுய கல்விக்கான ஒரு கருவியாகவும் அதே பொம்மையைப் பயன்படுத்துகிறது என்பது விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. ஒரு குழந்தை, குகைகள் மற்றும் குவியல் கட்டிடங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் மன வளர்ச்சியில் நெருக்கமாக இருக்கும் மக்களிடமிருந்து பிறந்தது மற்றும் மிகவும் பழமையான இருப்பு நிலைமைகளில் வளரும். ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் தொலைவில் உள்ள மனிதகுலத்தின் சகாப்தங்களில் இருந்து இந்த குழந்தைகள் தங்கள் ஆழ்ந்த உள் நெருக்கத்தைக் காட்டுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரே மாதிரியான பொம்மைகளைப் பெறுவது அல்லது தாங்களே உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ”(1935, ப. 32).

E.A. Arkin இன் படைப்பில் இருந்து இந்த பெரிய பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம், இது வரலாற்று ஆராய்ச்சி மட்டுமே ஆசிரியரை வரலாற்று முடிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றது என்பதைக் காட்டுவதற்காக. பழமையான சமூகங்களின் குழந்தைகளின் பொம்மைகள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தொல்பொருள் பொம்மைகளை நவீன குழந்தைகளின் பொம்மைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த ஆசிரியர் அவற்றில் குறிப்பிட்ட எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இங்கும் அங்கும் ஒரே மாதிரியான பொம்மைகள் மற்றும் குழந்தை அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன. இதன் விளைவாக, பொம்மையின் வரலாறு இல்லை, அதன் வளர்ச்சியும் இல்லை. பொம்மை மனித கலாச்சாரத்தின் விடியலில் இருந்ததைப் போலவே உள்ளது.

E. A. Arkin, பொம்மைகளின் இந்த வெளிப்படையான மாறாத தன்மைக்கான காரணத்தை "மனிதக் குழந்தை, அவனது பொம்மைகளைப் போலவே, மனித வளர்ச்சிப் பண்புகளின் ஒற்றுமையில் அதன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது" (ஐபிட்., ப. 49) என்ற உண்மையைக் காண்கிறார். ஹோமோ சேபியன்களின் தோற்றத்துடன், எல்லா காலங்களிலும் குழந்தைகள் - மிகவும் பழமையானது முதல் இன்று வரை - ஒரே திறன்களுடன் பிறந்தார்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை நிரூபிக்க, பொம்மையின் வரலாற்று மாறாத தன்மை பற்றி ஈ.ஏ. ஆர்கினுக்கு ஒரு அறிக்கை தேவைப்பட்டது. ஆம், இது நிச்சயம் உண்மை. ஆனால் குழந்தைகளின் வளர்ச்சியின் முரண்பாடுகளில் ஒன்று, இந்த உலகத்திற்கு ஒரே மாதிரியான உதவியற்ற தன்மை மற்றும் அதே வாய்ப்புகளுடன் வருவதால், அவர்கள் வெவ்வேறு உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளில் சமூகங்களில் முற்றிலும் மாறுபட்ட வளர்ச்சிப் பாதைகளில் செல்கிறார்கள், இரண்டையும் வெவ்வேறு வழிகளில் அடைகிறார்கள். வழிகள் மற்றும் உள்ளே வெவ்வேறு நேரம்அவர்களின் சமூக மற்றும் உளவியல் முதிர்ச்சி.

சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது ஒரு பொம்மையின் மாறாத தன்மை குறித்த ஈ.ஏ. ஆர்கினின் நிலைப்பாடு, பொம்மை குழந்தையின் சில மாறாத இயற்கை பண்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் குழந்தையின் வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு தர்க்கரீதியாக நம்மை இட்டுச் செல்கிறது. சமூகத்தில். இது G.V. பிளெக்கானோவின் சரியான நிலைப்பாட்டை அடிப்படையில் முரண்படுகிறது, இது அதன் உள்ளடக்கத்தில் பெரியவர்களின் பணிக்கு செல்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வயதினரின் குழந்தைகளின் குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்றவாறு, சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளில் இருந்து பொருள்களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் திட்டவட்டமான வடிவங்களில் இனப்பெருக்கம் செய்வதைத் தவிர ஒரு பொம்மை வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பது மிகவும் இயற்கையானது.

ஈ.ஏ. ஆர்கின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தை விட்டுவிட்டு, ஜி.வி. பிளெக்கானோவின் வார்த்தைகளில் தனி நபரின் பார்வையாக மாறுகிறார். ஆனால் குழந்தைகள் ஏன் சில விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் விளையாட்டுகளில் சில பொம்மைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதை இந்தக் கண்ணோட்டம் நமக்கு விளக்க முடியாது. அதன் உள்ளடக்கத்தில் குழந்தைகளின் விளையாட்டு சமூகத்தின் வயதுவந்த உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பது இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையால் விளையாட்டு அதன் உள்ளடக்கத்தில் தீர்மானிக்கப்படுவது எப்படி இருக்க முடியும், மற்றும் பொம்மை - எந்த விளையாட்டின் இந்த அவசியமான துணை - சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை மற்றும் குழந்தையின் சில மாறாத இயற்கை பண்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது?

ஈ.ஏ. ஆர்கின் தனது ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆராய்ச்சியிலிருந்து பெறப்பட்ட முடிவுகள், முதலில், உண்மைகளுடன் முரண்படுகின்றன. ஒரு நவீன பாலர் பாடசாலையின் நர்சரி ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் இருக்க முடியாத பொம்மைகளால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் இந்த சமுதாயத்தின் ஒரு குழந்தைக்கு அணுக முடியாத விளையாட்டுத்தனமான பயன்பாடு. இந்த சமுதாயத்தின் குழந்தைகளின் பொம்மைகளுக்கு மத்தியில் கார்கள், ரயில்கள், விமானங்கள், சந்திர ரோவர்கள், செயற்கைக்கோள்கள், கட்டுமானப் பொருட்கள், கைத்துப்பாக்கிகள், கட்டுமானத்திற்கான பாகங்கள் போன்றவற்றை கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஈ. வெளிப்படையானது கண் வேறுபாட்டைப் பிடிக்கிறது. இதில் குழந்தைகளின் பொம்மைகளின் தன்மை முழுவதும் மாறுகிறது மனித வரலாறுபொம்மையின் உண்மையான வரலாறு, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு, சமூகத்தில் குழந்தையின் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஆகியவற்றின் காரணமான சார்புகளில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது.

உண்மை, ஈ.ஏ. ஆர்கின் எல்லா பொம்மைகளையும் பற்றி எழுதவில்லை, ஆனால் பொம்மைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதை அவர் அசல் பொம்மைகள் என்று அழைக்கிறார், அதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்:

a) ஒலி பொம்மைகள் - ஆரவாரங்கள், buzzers, மணிகள், rattles, முதலியன;

b) மோட்டார் பொம்மைகள் - மேல், பந்து, பாம்பு, பில்போக்கின் பழமையான பதிப்புகள்;

c) ஆயுதங்கள் - வில், அம்புகள், பூமராங்ஸ் போன்றவை;

ஈ) உருவ பொம்மைகள் - விலங்குகள் மற்றும் பொம்மைகளின் படங்கள்;

இ) ஒரு கயிறு, அதில் இருந்து பல்வேறு, சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலான, உருவங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

முதலாவதாக, அசல் பொம்மைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அவற்றின் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வில் மற்றும் அம்புகள் உண்மையான வேட்டையாடுவதற்கான கருவிகளாக சமூகத்தில் தோன்றிய பின்னரே அவை பொம்மைகளாக மாறும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கு சுழற்சி இயக்கங்கள் தேவைப்படும் கருவிகள் வருவதற்கு முன்பு, இந்த முறையால் இயக்கப்படும் எந்த பொம்மைகளும் இருந்திருக்க முடியாது (பஸர்ஸ், டாப்ஸ்).

ஒவ்வொரு "அசல் பொம்மைகள்" தோன்றுவதற்கான செயல்முறையை பகுப்பாய்வு செய்ய, ஒரு சிறப்பு வரலாற்று ஆய்வு நடத்தப்பட வேண்டும், பின்னர் அவை "அசல்" அல்ல, ஆனால் வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் எழுந்தன என்பது தெளிவாகிறது. சமூகம் மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் மனிதனால் தொடர்புடைய கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பால் முந்தியது. மனித உழைப்பின் கருவிகள் மற்றும் வழிபாட்டுப் பொருட்களின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பாக தனிப்பட்ட பொம்மைகள் தோன்றிய வரலாறு அத்தகைய ஆய்வில் முன்வைக்கப்படலாம்.

E.A. Arkin "அசல்" என வகைப்படுத்தும் அனைத்து பொம்மைகளும் உண்மையில் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைபொருளாகும். இருப்பினும், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் அவை எழுந்தவுடன், அவை நகல்களாக இருக்கும் கருவிகள் மறைந்து போகவில்லை. வில்லும் அம்பும் நீண்ட காலமாக வேட்டையாடும் கருவிகளாக மறைந்து, துப்பாக்கிகளால் மாற்றப்பட்டன, ஆனால் அவை குழந்தைகளின் பொம்மைகளின் உலகில் உள்ளன. பொம்மைகள் அவை உருவங்களாக இருக்கும் கருவிகளை விட நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன, மேலும் இது அவற்றின் மாறாத தன்மையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இத்தகைய பொம்மைகள் உண்மையில் அவற்றின் வளர்ச்சியில் உறைந்து, அவற்றின் அசல் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பொம்மைகள் வெளிப்புறமாக, முற்றிலும் நிகழ்வியல் ரீதியாக, இயற்பியல் பொருட்களாகப் பார்க்கும்போது மட்டுமே வரலாற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பொம்மையை அதன் செயல்பாட்டில் நாம் கருத்தில் கொண்டால், மனித சமுதாயத்தின் வரலாற்றில் அசல் பொம்மைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அவற்றின் செயல்பாட்டை தீவிரமாக மாற்றி, குழந்தை வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு ஒரு புதிய உறவாக மாறிவிட்டன என்று நாம் முழு நம்பிக்கையுடன் கூறலாம்.

பொம்மைகளின் வரலாற்று மாற்றத்தைப் படிப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும்: முதலாவதாக, ஒரு தொல்பொருள் பொம்மை ஒரு குழந்தையால் அதன் பயன்பாடு பற்றி ஆராய்ச்சியாளரிடம் எதுவும் கூறவில்லை; இரண்டாவதாக, தற்போது, ​​சில பொம்மைகள், சமூக வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள மக்களிடையே கூட, கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களுடன் நேரடி தொடர்பை இழந்து, அவற்றின் அசல் செயல்பாட்டை இழந்துவிட்டன.

ஒரு சில உதாரணங்களை மட்டும் தருவோம். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், மக்கள் ஒரு மரத்தின் உராய்வை மற்றொரு மரத்தின் மீது நெருப்பை உருவாக்க பயன்படுத்தினர். தொடர்ச்சியான உராய்வு சுழற்சி மூலம் சிறந்த முறையில் உறுதி செய்யப்பட்டது, இது பல்வேறு பயிற்சிகள் வடிவில் சாதனங்கள் மூலம் அடையப்பட்டது. தூர வடக்கின் மக்களிடையே, ஸ்லெட்களைப் பாதுகாக்க பல துளைகளைத் துளைக்க வேண்டியது அவசியம். துளையிடுதலுக்கும் தொடர்ச்சியான சுழற்சி தேவைப்படுகிறது. A.N. Reinson-Pravdin (1949) படி, ஒரு பழமையான வில் அமைப்பைக் கொண்ட சிறிய மரப் பயிற்சிகள் - ஒரு தண்டு கொண்ட குச்சியில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, இது குழந்தைகளால் இயக்கப்படலாம் மற்றும் தூர வடக்கில் உள்ள மக்களின் குழந்தைகளின் பொம்மைகளில் இன்னும் பொதுவானது. தொடர்ச்சியான சுழற்சியைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியமாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த திறமையில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு குழந்தை இந்த திறமை தேவைப்படும் கருவிகளை எளிதில் தேர்ச்சி பெறுகிறது.

இத்தகைய பயிற்சி ஒரு சிறிய துரப்பணம் மாதிரியில் மட்டுமல்ல, அதன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்புகளிலும் மேற்கொள்ளப்படலாம். துரப்பணத்தின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்புகள் குபாரி, அவை ஒரு கற்றை மூலம் அல்ல, ஆனால் விரல்களால் இயக்கப்படும் ஒரு துரப்பணம் தவிர வேறொன்றுமில்லை, எனவே, நீங்கள் துரப்பணத்தின் கம்பியிலிருந்து அதன் கற்றை அகற்றினால், எங்கள் முன்னால் நீங்கள் ஒரு எளிய மேற்புறத்தைக் காண்பீர்கள். சற்று நீளமான குச்சியுடன்.

துரப்பணத்தின் மற்றொரு பதிப்பு பஸர் ஆகும், இதில் ஒரு முறுக்கப்பட்ட கயிற்றை நீட்டி மற்றும் வெளியிடுவதற்கான சிறப்புத் திறனால் தொடர்ச்சியான சுழற்சி அடையப்பட்டது. இவ்வாறு, பல்வேறு குபரி மற்றும் buzzers மாற்றியமைக்கப்பட்ட பயிற்சிகள், குழந்தைகள் ஒரு துரப்பணம் வேலை செய்ய தேவையான சுழற்சி இயக்கங்கள் உற்பத்தி தொழில்நுட்ப திறன்களை பயன்படுத்தி. பொம்மை மற்றும் அதனுடன் குழந்தையின் செயல்பாடு இந்த கட்டத்தில் கருவியின் மாற்றம் மற்றும் அதனுடன் பெரியவர்களின் செயல்பாடு மற்றும் குழந்தையின் எதிர்கால செயல்பாடுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.

பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, தீ மற்றும் துளையிடும் துளைகளை உருவாக்கும் கருவிகள் மற்றும் முறைகள் கணிசமாக மாறிவிட்டன. குபரி மற்றும் buzzers இனி பெரியவர்களின் வேலை மற்றும் எதிர்காலத்துடன் நேரடி தொடர்பில் நிற்கவில்லை தொழிலாளர் செயல்பாடுகுழந்தை. மேலும் குழந்தைக்கு அவை இனி மினியேச்சர் பயிற்சிகள் அல்ல, அவற்றைக் கூட பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. குபரி மற்றும் buzzers "உருவ பொம்மைகள்" இருந்து "மோட்டார்" அல்லது "ஒலி", E.A. Arkin சொல்ல, மாறிவிட்டது. இருப்பினும், அவர்களுடனான நடவடிக்கைகள் பெரியவர்களால் தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை இன்னும் குழந்தைகளிடையே உள்ளன. இந்த பொம்மைகளுடனான செயல்கள் குறிப்பிட்ட, ஏறக்குறைய தொழில்முறை திறன்களைப் பயிற்றுவிப்பதில் இருந்து சில பொதுவான மோட்டார் அல்லது காட்சி-மோட்டார் செயல்பாட்டு அமைப்புகளை உருவாக்குவது வரை உருவாகியுள்ளது.

இந்த பொம்மைகளின் கையாளுதலை ஏற்படுத்துவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும், ஒருவர் சிறப்பு தந்திரங்களை நாட வேண்டும், ஹம்மிங் மற்றும் மியூசிக்கல் டாப்ஸ் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அதாவது, அவர்களுக்கு கூடுதல் பண்புகளை வழங்குவது சுவாரஸ்யமானது. தோற்றத்தில் மட்டுமே ஒரே மாதிரியான இந்த பொம்மைகளைக் கொண்டு செயல்களை ஏற்படுத்தும் மற்றும் ஆதரிக்கும் பொறிமுறையானது அடிப்படையில் மாறிவிட்டது என்று கருதலாம். இந்த பொம்மைகள் எப்போதும் பெரியவர்களால் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் கொண்டு வரப்படுகின்றன, அவர்களுடன் செயல்களை நிரூபிக்கிறார்கள். இருப்பினும், முன்பு, இந்த பொம்மைகள் பெரியவர்களின் கருவிகளின் சிறிய மாதிரிகளாக இருந்த கட்டத்தில், அவற்றுடனான செயல்கள் "பொம்மை-கருவி" உறவால் ஆதரிக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது, ​​அத்தகைய உறவு இல்லாதபோது, ​​அவற்றின் கையாளுதல் ஒரு அறிகுறி எதிர்வினையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. புதுமைக்கு. முறையான உடற்பயிற்சி அவ்வப்போது பயன்படுத்துவதன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது.

சரம் கொண்ட விளையாட்டுகளை உருவாக்கும் செயல்முறை இதேபோல் நிகழ்கிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அந்த கட்டத்தில் முடிச்சுகள் மற்றும் நெசவுகள் பெரியவர்களின் வேலை நடவடிக்கையின் இன்றியமையாத கூறுகளாக இருந்தன, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவருக்கும் பொதுவான இந்த பயிற்சிகள் சமூகத்தின் தேவைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவை நேரடியாக நெசவு வலைகளுடன் தொடர்புடையவை. முதலியன. தற்போது, ​​அவை முற்றிலும் செயல்படக்கூடியவை, விரல்களின் நுண்ணிய அசைவுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்காக சிதைந்துவிட்டன: அவை மிகவும் அரிதானவை மற்றும் பெரியவர்களின் வேலை நடவடிக்கைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை அல்ல.

வில் மற்றும் அம்பு போன்ற "ஆதிகால பொம்மைகளில்" மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரியும். வேட்டையாடும் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியில், வில் மற்றும் அம்புகள் முக்கிய வேட்டையாடும் ஆயுதங்களில் ஒன்றாகும். வில் மற்றும் அம்புகள் சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு குழந்தையின் சொத்தாக மாறியது. படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலானதாகி, அவை குழந்தையின் கைகளில் மிகவும் உண்மையான ஆயுதமாக மாறியது, அவனது சுதந்திரமான செயல்பாட்டிற்கான சாதனம், அதன் உதவியுடன் அவர் சிறிய விலங்குகள் (சிப்மங்க்ஸ், அணில்) மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாட முடியும் என்கிறார் ஏ.என். ரெய்ன்சன்-பிரவ்டின் (1948). ) சிறிய விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை வில்லால் சுட்டுக் கொன்ற ஒரு குழந்தை, தனது தந்தையைப் போலவே தன்னை எதிர்கால வேட்டைக்காரனாக அங்கீகரித்தது; வில்லில் இருந்து சுடும் குழந்தையை எதிர்கால வேட்டைக்காரனாக பெரியவர்கள் பார்த்தார்கள். குழந்தை வில் தேர்ச்சி பெற்றது, மேலும் பெரியவர்கள் இந்த ஆயுதத்தை குழந்தை சரியாக மாஸ்டர் செய்வதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

ஆனால் பின்னர் துப்பாக்கிகள் தோன்றின. வில் இன்னும் குழந்தைகளின் கைகளில் உள்ளது, ஆனால் இப்போது அதனுடன் செயல்படுவது வேட்டை முறைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, மேலும் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு வேட்டைக்காரனுக்குத் தேவையான துல்லியம் போன்ற சில குணங்களை வளர்க்க வில்லுடன் பயிற்சிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கில், வேட்டையாடுதல் மற்ற வகையான உழைப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. குழந்தைகள் வில்லையை விளையாட்டுப் பொருளாகப் பயன்படுத்துவது அதிகரித்து வருகிறது. நிச்சயமாக, நமது நவீன சமுதாயத்தில் நீங்கள் ஒரு வில்லைக் காணலாம் மற்றும் சில குழந்தைகள் அதிலிருந்து சுடுவதில் ஆர்வம் காட்டலாம். இருப்பினும், ஒரு வில் கொண்ட ஒரு நவீன குழந்தையின் பயிற்சிகள், பழமையான வேட்டைக்காரர்களின் சமூகத்தில் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள அதே இடத்தை அவரது வாழ்க்கையில் ஆக்கிரமிக்கவில்லை.

எனவே, அசல் பொம்மை என்று அழைக்கப்படுவது தோற்றத்தில் மட்டும் மாறாமல் உள்ளது. உண்மையில், மற்ற எல்லா பொம்மைகளைப் போலவே, இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது மற்றும் மாறுகிறது; அதன் வரலாறு சமூகத்தில் குழந்தையின் மாறும் இடத்தின் வரலாற்றுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த வரலாற்றிற்கு வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது. E.A. Arkin இன் தவறு என்னவென்றால், பொம்மையின் வரலாற்றை அதன் உரிமையாளரின் வரலாற்றிலிருந்து, குழந்தையின் வளர்ச்சியில் அதன் செயல்பாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து, சமூகத்தில் குழந்தையின் இடத்தின் வரலாற்றிலிருந்து அவர் தனிமைப்படுத்தினார். அத்தகைய தவறைச் செய்த ஈ.ஏ. ஆர்கின், பொம்மை வரலாற்றில் இருந்து உண்மைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படாத வரலாற்று முடிவுகளுக்கு வந்தார்.

2. கேமிங் செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் வரலாற்று தோற்றம்

சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். அத்தகைய ஆய்வுக்கு, ஒருபுறம், வரலாற்று வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் சமூகத்தில் குழந்தையின் இடம் பற்றிய தரவு தேவைப்படுகிறது, மறுபுறம், இதே வரலாற்று நிலைகளில் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றிய தரவு. சமூகத்தில் ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையை அவரது விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே பிந்தையவரின் தன்மையை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் அவனது விளையாட்டுகள் பற்றிய தரவு மிகவும் மோசமாக உள்ளது. இனவியலாளர்கள் யாரும் அத்தகைய ஆராய்ச்சியின் பணியை ஒருபோதும் அமைத்துக் கொள்ளவில்லை. எங்கள் நூற்றாண்டின் 30 களில் மட்டுமே நியூ கினியாவின் பழங்குடியினரின் குழந்தைகள் மீது மார்கரெட் மீட் சிறப்பு ஆய்வுகள் தோன்றின, இதில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களின் விளையாட்டுகள் பற்றிய பொருட்கள் இருந்தன. இருப்பினும், இந்த ஆய்வாளரின் பணி சிலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது சிறப்பு பிரச்சினைகள் (குழந்தைகளின் ஆன்மிசம், வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த கட்டத்தில் ஒரு சமூகத்தில் பருவமடைதல் போன்றவை), இது இயற்கையாகவே, பொருள் தேர்வை தீர்மானித்தது. எண்ணற்ற இனவியல், மானுடவியல் மற்றும் புவியியல் கணக்குகளில் சிதறிக் கிடக்கும் தரவுகள், மிகவும் திட்டவட்டமானவை மற்றும் துண்டு துண்டானவை. சிலவற்றில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை முறை பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் விளையாட்டுகள் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லை; மற்றவர்கள், மாறாக, விளையாட்டுகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள். சில ஆய்வுகளில், காலனித்துவக் கண்ணோட்டம் மிகவும் தெளிவாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் குழந்தைகளின் மன வளர்ச்சியின் அளவைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர், இந்தத் தரவுகள் நம்பகமானதாக கருத முடியாது. . குழந்தைகளைப் பற்றிய தகவல்களை சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி, குலம் அல்லது சமூகம் விவரிக்கும் காலத்தில் சமூக வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்தில் இருந்தது என்பதை தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. சமூக வளர்ச்சியில் ஏறக்குறைய ஒரே மட்டத்தில் இருப்பதால், அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைமைகளில் வாழ முடியும் என்பதன் மூலம் சிரமங்கள் மேலும் மோசமடைகின்றன, மேலும் இந்த நிலைமைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமூகத்தில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பெரியவர்கள், அதன் மூலம் அவர்களின் விளையாட்டுகளின் தன்மை. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலங்கள் குறித்து, எம்.ஓ. கோஸ்வென் எழுதுகிறார். "உண்மையில் மனித வளர்ச்சியின் தொடக்கப் புள்ளியை அணுகுவது அல்லது அவர்கள் சொல்வது போல், மனித கலாச்சாரத்தின் பூஜ்ஜிய புள்ளியை அணுகுவது பற்றி பேச முடியாது. இங்கே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கருதுகோள்கள் மட்டுமே சாத்தியமாகும், நம்மிடமிருந்து எப்போதும் மறைந்திருக்கும் நமது கடந்த காலத்தின் மர்மத்திற்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமான தோராயங்கள்" (1927, ப. 5). ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் ஒரு குழந்தை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் படிப்புக்கு இது இன்னும் அதிகமாக பொருந்தும். குறைந்தபட்சம் இரண்டு கேள்விகளுக்கு அனுமானமாக இருந்தாலும் பதிலளிப்பதே எங்கள் பணி. முதலாவதாக, ரோல்-பிளேமிங் எப்போதும் இருந்ததா, அல்லது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த வகையான விளையாட்டு குழந்தைகளுக்கு இல்லாத ஒரு காலம் இருந்ததா? இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் சமூகத்தில் குழந்தையின் நிலையிலும் என்ன மாற்றங்கள் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்? பங்கு வகிக்கும் தோற்றம். ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் தோற்றத்தின் செயல்முறையை நாம் நேரடியாகக் கண்டறிய முடியாது. கிடைக்கக்கூடிய மிகக் குறைவான தரவு, ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு கருதுகோளை மிகவும் பொதுவான சொற்களில் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டவும், நிறுவவும், பின்னர் தோராயமாக, குழந்தையின் வாழ்க்கையின் இந்த தனித்துவமான வடிவத்தின் தேவையின் வரலாற்று நிலைமைகளை மட்டுமே சாத்தியமாக்குகிறது. சமூகம் எழுந்தது. எங்கள் ஆராய்ச்சியில், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பொருட்களையும் நாங்கள் தீர்ந்துவிட்டோம் மற்றும் அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, எங்கள் அனுமானத்தை உருவாக்க போதுமானவற்றை மட்டுமே வழங்குகிறோம்.

விளையாட்டின் வரலாற்று தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் குறைந்த மட்டத்தில் உள்ள சமூகங்களில் இளைய தலைமுறையினரின் கல்வியின் தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. R. Alt (K. AN, 1956), விரிவான பொருட்களின் அடிப்படையில், தொழிலாளர் செயல்பாடு மற்றும் கல்வியின் ஆரம்ப ஒற்றுமை இருப்பதைக் குறிக்கிறது, அதாவது, ஒரு சிறப்பு சமூக செயல்பாடாக கல்வியின் வேறுபாடு இல்லாதது. அவரது கருத்துப்படி, சமூக வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: முதலாவதாக, அனைத்து குழந்தைகளையும் சமமாக வளர்ப்பது மற்றும் ஒவ்வொரு குழந்தையின் வளர்ப்பிலும் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பு; இரண்டாவதாக, கல்வியின் விரிவான தன்மை - ஒவ்வொரு குழந்தையும் பெரியவர்கள் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்ய முடியும், மேலும் அவர் உறுப்பினராக இருக்கும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பங்கேற்க வேண்டும்; மூன்றாவதாக, வளர்ப்பு காலத்தின் குறுகிய காலம் - சிறு வயதிலேயே குழந்தைகள் வாழ்க்கை முன்வைக்கும் அனைத்து பணிகளையும் அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் பெரியவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாகிறார்கள், அவர்களின் வளர்ச்சி சமூக வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களை விட முன்னதாகவே முடிவடைகிறது.

பெரியவர்களின் வாழ்வில் குழந்தைகளின் நேரடிப் பங்கேற்பு, குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் உருவாகும் முக்கிய காரணியாக R. Alt கருதுகிறது: உற்பத்தி சக்திகளின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய உற்பத்தி வேலைகளில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பது; நடனங்கள், விடுமுறைகள், சில சடங்குகள், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் பெரியவர்களுடன் குழந்தைகளின் பங்கேற்பு. கல்விக்கான வழிமுறையாக விளையாடுவதைச் சுட்டிக்காட்டி, R. Alt குறிப்பிடுகையில், ஒரு குழந்தை பெரியவர்களின் வேலையில் அதிகம் இல்லாமல் பங்கேற்கலாம். ஆரம்ப தயாரிப்புமற்றும் பயிற்சி, அங்கு அவர் அதை செய்கிறார். இது இல்லாத நிலையில், சமூகத்தின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் குழந்தை பெரியவர்களின் உலகில் "வளர்கிறது". (இங்கே ஏற்கனவே விளையாட்டின் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் சமூகத்தில் குழந்தையின் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் அதன் தொடர்பைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது). எனவே, வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் சமூகத்தில் குழந்தையின் நிலை முதன்மையாக சமூகத்தின் வயதுவந்த உறுப்பினர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முந்தைய சமூகம் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளது, முந்தைய குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் சேர்க்கப்பட்டு சுதந்திரமான உற்பத்தியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

சமூகத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று காலங்களில், குழந்தைகள் பெரியவர்களுடன் பொதுவான வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். கல்வி செயல்பாடு இன்னும் ஒரு சிறப்பு சமூக செயல்பாடாக அடையாளம் காணப்படவில்லை, மேலும் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதை மேற்கொண்டனர், இதன் முக்கிய பணி குழந்தைகளை சமூக உற்பத்தி உழைப்பில் பங்கேற்பாளர்களாக மாற்றுவது, இந்த வேலையின் அனுபவத்தை அவர்களுக்கு தெரிவிப்பது. , மற்றும் முக்கிய வழிமுறையானது அவர்களுக்கு கிடைக்கும் வயதுவந்த உழைப்பு வடிவங்களில் குழந்தைகளை படிப்படியாக சேர்ப்பதாகும். பழமையான அலைந்து திரிபவர்கள், V. Volna (\U. Woll, 1925) இன் சாட்சியத்தின்படி, ஒன்றாக - ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் - உண்ணக்கூடிய பழங்கள் மற்றும் வேர்களைத் தேடி இடம் விட்டு இடம் நகர்கின்றனர். பத்து வயதிற்குள், பெண்கள் தாயாகிறார்கள், மற்றும் சிறுவர்கள் தந்தையாகி, சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்குகிறார்கள். பூமியில் உள்ள மிகவும் பழமையான மக்கள் குழுக்களில் ஒன்றை விவரிக்கும் எம். கோஸ்வென், குகு மக்களில், முக்கிய அலகு ஒரு சிறிய குடும்பம், முக்கிய தொழில் பழங்கள் மற்றும் வேர்களை சேகரிப்பது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்; முக்கிய ஆயுதம் ஒரு குச்சி, இது இயற்கையாகவே கூர்மையான முனையுடன் பிளவுபட்ட மூங்கில் தண்டு, வேர்கள் மற்றும் கிழங்குகளைத் தோண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரே ஆயுதம் ஒரு கூர்மையான மூங்கில் செருப்பால் செய்யப்பட்ட ஒரு மர ஈட்டி; பாத்திரங்கள் தேங்காய் ஓடுகள் மற்றும் வெற்று மூங்கில் டிரங்குகள். M. Kosven எழுதுகிறார்: “குழந்தைகள் 10-12 வயது வரை தங்கள் பெற்றோருடன் தங்கி, உணவைத் தேடி அவர்களைப் பின்தொடர்கின்றனர். இந்த வயதிலிருந்து, ஆண்களும் பெண்களும் சுதந்திரமாகவும், தங்கள் சொந்த விதியையும் எதிர்காலத்தையும் வடிவமைக்கும் திறன் கொண்டவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இந்த தருணத்திலிருந்து, அவர்கள் முதல் முறையாக தங்கள் பிறப்புறுப்புகளை மறைக்கும் ஒரு கட்டு அணியத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கியிருக்கும் காலத்தில், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் குடிசைக்குப் பக்கத்தில் ஒரு தனி குடிசையை உருவாக்குகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் தானே உணவைத் தேடித் தனித்தனியாகச் சாப்பிடுகிறார்கள். பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு படிப்படியாக பலவீனமடைகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் குழந்தைகள் விரைவில் பிரிந்து காட்டில் சுதந்திரமாக வாழத் தொடங்குகிறார்கள். செய்ய தொழிலாளர் பொறுப்புகள்மற்றும் பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் அவர்கள் சேர்ப்பது. எனவே, ஜி. நோவிட்ஸ்கி, 1715 ஆம் ஆண்டிலிருந்தே ஓஸ்டியாக் மக்களைப் பற்றிய தனது விளக்கத்தில் எழுதினார்: “அனைவருக்கும் பொதுவானது ஊசி வேலை, விலங்குகளை சுடுவது (அவர்கள் கொல்லுகிறார்கள்), பறவைகள், மீன்களைப் பிடிப்பது, அவர்களுடன் தங்களை உண்ணலாம். இவர்கள், தந்திரமானவர்களாகவும், தங்கள் குழந்தைகளைப் படிப்பவர்களாகவும் இருப்பதால், சிறு வயதிலிருந்தே வில் எறிந்து விலங்கைக் கொல்வதற்கும், பறவைகள் மற்றும் மீன்களைப் பிடிப்பதற்கும் (அவர்கள் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்)” (1941, ப. 43)

கம்சட்கா (1737-1741) வழியாக தனது பயணத்தை விவரிக்கும் எஸ்.பி. க்ராஷெனின்னிகோவ், கோரியாக்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: “இந்த மக்களைப் பற்றி மிகவும் பாராட்டத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அதிகமாக நேசித்தாலும், அவர்கள் குழந்தைகளாக வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்; அதனால்தான் அவர்கள் அடிமைகளை விட சிறப்பாக வைக்கப்படவில்லை, அவர்கள் விறகு மற்றும் தண்ணீருக்காக அனுப்பப்படுகிறார்கள், அதிக சுமைகளை சுமந்து செல்லவும், மான் மந்தைகளை மேய்க்கவும் மற்றும் இது போன்ற பிற விஷயங்களைச் செய்யவும் அவர்கள் கட்டளையிடப்படுகிறார்கள்" (1949, பக்கம் 457). 1771-1772 இல் ஓப் மக்களைப் பார்வையிட்ட V.F. Zuev, Ostyaks மற்றும் Samoyeds குழந்தைகளைப் பற்றி எழுதினார்: "சிறு வயதிலிருந்தே, சிறு குழந்தைகள் நீண்ட காலமாக எந்த சிரமத்தையும் தாங்கிக்கொள்ளப் பழகிவிட்டனர், அவர்களின் கடினமான வாழ்க்கையிலிருந்து பார்க்க முடியும். சிறியதாக இல்லை அல்லது எந்த விஷயத்திலும் வருத்தத்திற்கு வழிவகுக்காது. இந்த மக்கள் தாங்க முடியாத உழைப்பைத் தாங்கப் பிறந்தவர்கள் என்று உண்மையாகச் சொல்லலாம், உண்மையில், அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பழகவில்லை என்றால், தந்தைகள் தங்கள் மகன்களைத் தங்களுக்குப் பெரிய உதவியாளர்களாகப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் தாங்குவார்கள் என்று நம்பிக்கை இல்லை. அற்புதமான உதவியாளர்களின் உழைப்பு. சிறுவனுக்கு சிறிது யோசனை வரத் தொடங்கியவுடன், அவனது தாயோ அல்லது ஆயாவோ அவனை வில் நாணின் சத்தத்தைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லாமல் மகிழ்விக்கிறார், மேலும் அவன் நடக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவனது தந்தை அவனுக்கு ஒரு வெங்காயத்தை தயார் செய்கிறார். Ostak yurts வழியாக எனது பயணத்தில், விளையாட்டுகளுக்கு இடையில் எளிய மாலையில், வில் இல்லாமல் சுற்றித் திரிந்த சிலரை நான் பார்த்தேன், ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் மரங்களையோ அல்லது தரையில் உள்ள ஏதாவது ஒன்றையோ சுடுவார்கள். அங்கு Ezys வேலி அவர்களின் முற்றத்தைச் சுற்றி, மலச்சிக்கல்கள் உள்ளன; அவர்களின் பொம்மைகள் ஏற்கனவே எதிர்கால வாழ்க்கையை முன்னறிவிப்பது போல் தெரிகிறது. ஏதோ ஒரு நதி வழியாக உருவாக்கப்பட்ட நதியைப் பார்த்தால், சிறியவர்களைத் தவிர, பெரியவர்கள் ஒரு நாள் வாழையுடன் கூடிய வயதானவர்கள் இங்கு அமர்ந்திருப்பதைக் காண முடியாது. மற்றும் ஸ்பான்ஸ், அங்கு அவர் போதுமான அளவு செய்ய முடியாது, அல்லது புரிந்து கொள்ள முடியாது, அவர் தொடர்ந்து இருக்க முடியாது" (1947, பக். 32-33).

பாப்புவான்ஸ் II இன் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய ஆய்வாளர். II. பல ஆண்டுகளாக அவர்களிடையே வாழ்ந்த Miklouho-Maclay, பப்புவான் குழந்தைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “குழந்தைகள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அழுகிறார்கள், கத்துகிறார்கள், அப்பாவும் சில சமயங்களில் தாயும் அவர்களை நன்றாக நடத்துகிறார்கள், இருப்பினும் தாய் பொதுவாக குழந்தைகளை விட குறைவாகவே நடத்துகிறார். அப்பா. பொதுவாக, பாப்புவான்களுக்கு குழந்தைகள் மீது மிகுந்த அன்பு உண்டு. காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் அடிக்கடி காணப்படாத பொம்மைகள், குபர்கள், குழந்தைகள் தண்ணீரில் மிதக்கும் சிறிய படகுகள் மற்றும் பல பொம்மைகளை நான் அவர்களிடையே பார்த்தேன். ஆனால் ஏற்கனவே சிறுவன் தனது தந்தையுடன் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறான், காட்டில் அலைந்து திரிந்தான் மற்றும் மீன்பிடி பயணங்களுக்கு செல்கிறான். ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், ஒரு குழந்தை தனது எதிர்கால நடவடிக்கைகளை நடைமுறையில் கற்றுக்கொள்கிறது, இன்னும் சிறுவனாக இருக்கும்போது, ​​அவனது கையாளுதலில் தீவிரமாகவும் கவனமாகவும் மாறுகிறது. நான்கு வயது சிறுவன் தீ மூட்டுவது, விறகுகளை எடுத்துச் செல்வது, பாத்திரங்களைக் கழுவுவது, தந்தைக்கு பழம் உரிக்க உதவுவது, திடீரென்று குதித்து, தன் தாயிடம் ஓடுவது போன்ற நகைச்சுவைக் காட்சியை நான் அடிக்கடி பார்த்தேன். சில வேலைகள், அவளை மார்பில் பிடித்து, எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், உறிஞ்ச ஆரம்பித்தது. இங்கு குழந்தைகளுக்கு மிக நீண்ட காலம் தாய்ப்பால் கொடுக்கும் வழக்கம் பரவலாக உள்ளது” (1451, பக். 78).

N. N. Miklouho-Maclay இன் விளக்கங்களில் குழந்தைகள் வீட்டு வேலைகளில் மட்டுமல்ல, பலவற்றிலும் பங்கேற்பதற்கான அறிகுறி உள்ளது. சிக்கலான வடிவங்கள் பெரியவர்களின் கூட்டு உற்பத்தி உழைப்பின் ஆ. எனவே, மண்ணின் சாகுபடியை விவரித்து, அவர் எழுதுகிறார்: “வேலை இந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது: இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்கள் ஒரு வரிசையில் நிற்கிறார்கள், கூர்மையான பங்குகளை ஆழமாக ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள் (பங்குகள் வலுவானவை, நீண்ட குச்சிகள், ஒரு முனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டவை, ஆண்கள் அவர்களுடன் வேலை செய்யுங்கள், ஏனெனில் இந்த கருவியுடன் பணிபுரியும் போது நிறைய சக்தி தேவைப்படுகிறது) தரையில் மற்றும் பின்னர் ஒரு ஊஞ்சலில் அவை பூமியின் ஒரு பெரிய தொகுதியை உயர்த்துகின்றன. மண் கடினமாக இருந்தால், பங்குகள் ஒரே இடத்தில் இரண்டு முறை சிக்கி, பின்னர் பூமி உயர்த்தப்படுகிறது. ஆண்களைப் பின்தொடரும் பெண்கள் முழங்காலில் தவழ்ந்து, இரண்டு கைகளிலும் தங்கள் சப் பங்குகளை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள் (சப் பங்குகள் பெண்களுக்கு சிறிய குறுகிய மண்வெட்டிகள்), ஆண்கள் எழுப்பிய பூமியை நசுக்குகிறார்கள். பல்வேறு வயதுடைய குழந்தைகள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து தங்கள் கைகளால் பூமியைத் தடவுகிறார்கள். இந்த வரிசையில் ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளும் தோட்டம் முழுவதையும் பயிரிடுகிறார்கள்” (1951, பக். 231). இந்த விளக்கத்திலிருந்து பாப்புவான் சமூகத்தில் இயற்கையான வயது அடிப்படையிலான பாலினப் பிரிவு இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது, இதில் இளையவர்களைத் தவிர குழந்தைகள் உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பங்கேற்றனர். பூர்வீக மக்களிடையே மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதில் மிகவும் பரவலான அன்பை சுட்டிக்காட்டி, இது குழந்தைகளிடமும் மிகவும் தெளிவாக கவனிக்கப்படுகிறது, N. N. Miklouho-Maclay அதன் தோற்றத்தை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: "இது குழந்தைகளிடமும் கவனிக்கத்தக்கது: பல நேரங்களில் சிறிய குழந்தைகள், சுமார் ஆறு அல்லது ஏழு வயது. பழைய, அவர்கள் இதை அல்லது அதை எப்படி செய்கிறார்கள் என்று எனக்குக் காட்டினார். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நடைமுறை வாழ்க்கைக்கு சீக்கிரமே பழக்கப்படுத்துவதால் இது நிகழ்கிறது; அதனால், அவர்கள் மிகவும் சிறியவர்களாக இருந்தபோதிலும், பெரியவர்களின் அனைத்து கலைகளையும் செயல்களையும், அவர்களின் வயதுக்கு ஏற்றதாக இல்லாதவற்றையும் கூட, அவர்கள் ஏற்கனவே உன்னிப்பாக கவனித்து, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள். குழந்தைகள் கொஞ்சம் விளையாடுகிறார்கள்: சிறுவர்களின் விளையாட்டில் ஈட்டிகள், வில்வித்தை போன்ற குச்சிகளை வீசுவதும், அவர்கள் கொஞ்சம் முன்னேறியவுடன், நடைமுறை வாழ்க்கையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவார்கள். சில மீன்களை வில்லால் அடிக்க முயலும் மிகச் சிறிய பையன்கள் பல மணிநேரங்களை கடலில் கழிப்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். பெண்களிடமும் இதேதான் நடக்கும், அதற்கும் மேலாக அவர்கள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்கி, தங்கள் தாய்மார்களுக்கு உதவியாளர்களாக மாறுகிறார்கள். ”(1951, ப. 136). N. N. Miklouho-Maclay இன் தரவுகளில் நாங்கள் இவ்வளவு விரிவாக வாழ்ந்தோம், ஏனெனில் இந்த முக்கிய ரஷ்ய மனிதநேயவாதியின் சாட்சியம் அதன் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மற்றும் முழுமையான புறநிலைக்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கது. வயது வந்தோருக்கான உழைப்பில் குழந்தைகளின் ஆரம்பகால பங்கேற்பின் இதே போன்ற அறிகுறிகளை வேறு பல ஆசிரியர்கள் கொண்டுள்ளனர். எனவே, ஜே. வான்யன், ஆஸ்டெக்குகளின் வரலாறு குறித்த தனது படைப்பில் எழுதுகிறார்: “தாய்ப்பால் விட்ட பிறகு, அதாவது அவரது வாழ்க்கையின் மூன்றாம் ஆண்டில் கல்வி தொடங்கியது. கல்வியின் குறிக்கோள், பெரியவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை உருவாக்கும் திறன்கள் மற்றும் பொறுப்புகளின் வட்டத்திற்குள் குழந்தையை விரைவில் அறிமுகப்படுத்துவதாகும். எல்லாமே உடலுழைப்பைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டதால், குழந்தைகள் மிக விரைவாக பெரியவர்களின் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தது. தந்தைகள் தங்கள் மகன்கள் படிப்பதைப் பார்த்தார்கள், தாய்மார்கள் தங்கள் மகள்களுக்கு கற்பித்தார்கள். ஆறு வயது வரை, அவர்களின் வளர்ப்பு தார்மீக போதனை மற்றும் அறிவுரைகளுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டது, வீட்டுப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் சிறிய வீட்டு வேலைகளை செய்வது எப்படி என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. "அத்தகைய வளர்ப்பு," ஆசிரியர் தொடர்கிறார், "இளைய தலைமுறையினரை வீட்டில் அன்றாட வாழ்க்கையில் நேரடியாக அறிமுகப்படுத்தினார்" (1949, ப. 87). ஏறக்குறைய அரை நூற்றாண்டு காலமாக ஜூலுக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்த ஏ.டி. பிரையன்ட், பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து உற்பத்தித் தொழிலில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “குழந்தைப் பருவத்தை விட்டு வெளியேறியவர், அதாவது ஆறு வருடங்கள் கணக்கிட்டால், அது ஆணாக இருந்தாலும் சரி, பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி. வேலை செய்ய சமமாக கடமைப்பட்டவர் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒதுக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்கிறார்; சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், பெண்கள் தங்கள் தாயின் மேற்பார்வையில்” (1953, ப. 123). குழந்தைகளின் செயல்பாடான பல வேலைகளை பிரையன்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். "ஆறு மற்றும் ஏழு வயது குழந்தைகள் காலையில் கன்றுகளையும் ஆடுகளையும் புல்வெளியில் ஓட்டினர், வயதானவர்கள் மாடுகளை ஓட்டினர்" (ஐபிட்., ப. 157). வசந்த காலம் தொடங்கியவுடன், "பெண்களும் குழந்தைகளும் உண்ணக்கூடிய காட்டு மூலிகைகளைத் தேடி புல்வெளிகளில் அலைந்தனர்" (ஐபிட்., ப. 184). தானிய பயிர்கள் பழுக்க வைக்கும் காலத்தில், பறவைகளால் பயிர்கள் அழிக்கப்படும் அபாயத்தில் இருந்தபோது, ​​"பெண்களும் குழந்தைகளும் சூரிய உதயம் முதல் சூரியன் மறையும் வரை, வயலில், பறவைகளை விரட்டியடிக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர்" (ஐபிட். , பக். 191).

தூர வடக்கின் மக்களின் பல சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வயது வந்தோருக்கான உழைப்பில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பது மற்றும் வேலைக்கான சிறப்பு பயிற்சி ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எனவே, ஏ.ஜி. பசனோவ் மற்றும் என்.ஜி. கசான்ஸ்கி எழுதுகிறார்கள்: “சிறு வயதிலிருந்தே, மான்சி குழந்தைகள் மீன்பிடிக்க ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அரிதாகவே நடக்க முடியும், அவர்களின் பெற்றோர்கள் ஏற்கனவே அவர்களுடன் படகில் அழைத்துச் செல்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் வளரத் தொடங்கியவுடன், சிறிய துடுப்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்குத் தயாரிக்கப்படுகின்றன, படகை ஓட்டவும், ஆற்றின் வாழ்க்கைக்கு அவர்களைப் பழக்கப்படுத்தவும் கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறது" (1939, பக். 173). அவரது மற்றொரு படைப்பில், ஏ.ஜி. பசனோவ் எழுதுகிறார்: “ஒரு வோகுல் குழந்தைக்கு 5-6 வயதுதான் ஆகிறது, அவர் ஏற்கனவே வில் மற்றும் அம்புடன் யூர்ட்களைச் சுற்றி ஓடுகிறார், பறவைகளை வேட்டையாடுகிறார், தனது துல்லியத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார். அவர் ஒரு வேட்டையாட விரும்புகிறார். 7-8 வயதிலிருந்து, வோகுல் குழந்தைகள் படிப்படியாக காட்டுக்குள் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். காட்டில், அணில், கேபர்கெய்லி, நாயை எவ்வாறு கையாள்வது, எங்கு, எப்படி சரிவுகள், சிர்கன்கள் மற்றும் பொறிகளை அமைப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு பூர்வீகம் கரண்டிக்காக கம்புகளை வெட்டினால், அவனுடைய சிறிய மகன் ஸ்காப்களை காவலில் வைக்கிறான், மண்ணைத் தளர்த்துகிறான், தூண்டில் ஏற்பாடு செய்கிறான், மணர்த்துகள்கள், கூழாங்கற்கள் மற்றும் பழங்களை இங்கே வைப்பான்" (1934, ப. 93). குழந்தைகள், சிறியவர்கள் கூட, ஆர்வமுள்ள வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெயருக்கு டஜன் கணக்கான அணில்கள் மற்றும் சிப்மங்க்களுடன் பள்ளிக்கு வருகிறார்கள். மீன்பிடித்தலை விவரிக்கும் A.G. Bazanov, இந்த நிலைமைகளில் கல்வியின் அடிப்படைக் கொள்கையை நன்றாகக் குறிப்பிட்டார்: "நால்வர் பெரியவர்கள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான சிறு குழந்தைகளும் இருந்தோம் ... நாங்கள் ஒரு கூர்மையான நாக்குடன் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மணல் கேப்பிற்கு வெளியே சென்றோம், நின்றுகொண்டோம். இரண்டு வரிசைகளில், மேடையில் ஒரு சீன் தேர்வு தொடங்கியது. நடுவில் எங்களுக்கு இடையே குழந்தைகள் நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தோல் பதனிடப்பட்ட சிறிய கைகளால் வலையின் விளிம்புகளில் ஒட்டிக்கொண்டு அதை படகிற்கு மாற்ற உதவினார்கள். "எனது வழிகாட்டி, ஒரு சிரியான்," ஏ.ஜி. பசனோவ் தொடர்கிறார், "ஒரு பையன் ஒருவரிடம் கூச்சலிட்டார்: "உங்கள் காலடியில் தள்ள வேண்டாம்." வயதான வோகுல் அவரை கோபமாகப் பார்த்து தலையை ஆட்டினார். பின்னர் அவர் குறிப்பிட்டார்: "நீங்கள் இதை செய்ய முடியாது, உங்களால் முடியாது. நாம் செய்யும் அனைத்தையும் குழந்தைகளும் செய்யட்டும்” (அதே., ப. 94). G. Startsev "6-7 வயதில், குழந்தைகள் மான்களை கட்டுப்படுத்தவும், லாசோக்களால் பிடிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்" (1930, ப. 96) என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். S.N. ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி, கோரியக் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்: "பொருளாதார வாழ்க்கையில், குழந்தைகளின் சுதந்திரம் குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. பல பொருளாதாரத் துறைகள் மற்றும் வேலைகள் உள்ளன, அவற்றை நிறைவேற்றுவது முற்றிலும் குழந்தைகளிடம் உள்ளது. "எஸ்.என். ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி குழந்தைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்," மேலும் விறகு தயாரிப்பும் உள்ளது. எந்த உறைபனி அல்லது மோசமான வானிலையிலும், சிறுவன் வீட்டில் மீதமுள்ள நாய்களைப் பயன்படுத்தி, சில சமயங்களில் விறகு எடுக்க பத்து கிலோமீட்டர் ஓட்ட வேண்டும். "பெண்கள்," S.N. ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி தொடர்கிறார், "இந்த எல்லா வேலைகளிலும் விளையாட்டுத்தனமாக நுழையுங்கள். முதலில் அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு ஸ்கிராப் துண்டு, ஒரு துருப்பிடித்த மந்தமான கத்தி, உடைந்த ஊசி ஆகியவற்றைக் கொடுப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் திறமை இல்லாமல் உண்மையானதை எடுத்துக்கொள்வார்கள், பின்னர் அவர்கள் திறமைகளைப் பெறுவார்கள், மேலும் அவர்களால் கவனிக்கப்படாமல், வயதான பெண் பட்டாவிற்குள் இழுக்கப்படுவார்கள். (1930, பக். 44-45).

நாங்கள் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பெருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால், வளர்ச்சியின் குறைந்த கட்டத்தில் உள்ள ஒரு சமூகத்தில், பழமையான வகுப்புவாத தொழிலாளர் அமைப்புடன், குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் மிக விரைவாக ஈடுபட்டு, அதில் பங்கேற்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பொருட்கள் போதுமானவை. முடிந்த அளவுக்கு. இது ஒரு ஆணாதிக்க விவசாயக் குடும்பத்தைப் போலவே நிகழ்கிறது, இதில் கே. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, “பாலினம் மற்றும் வயது வேறுபாடுகள், அத்துடன் மாறிவரும் பருவங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றங்கள் இயற்கை நிலைமைகள்தொழிலாளர் விதிமுறைகள் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே உழைப்பு விநியோகம் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உறுப்பினரின் வேலை நேரத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஆனால் தனிப்பட்ட உழைப்பு சக்தியின் செலவு, காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது, ஆரம்பத்தில் இருந்தே வேலைக்கான ஒரு சமூக வரையறையாக இங்கே தோன்றுகிறது, ஏனெனில் தனிப்பட்ட உழைப்பு சக்தி ஆரம்பத்திலிருந்தே குடும்பத்தின் மொத்த உழைப்பு சக்தியின் உறுப்புகளாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. தாய்மார்களின் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் குழந்தைகளை முதிர்ந்த உழைப்பில் முன்கூட்டியே சேர்ப்பது, முதலாவதாக, பழமையான சமுதாயத்தில் பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே கூர்மையான கோடு இல்லை, இரண்டாவதாக, குழந்தைகள் மிக விரைவாக உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக மாறுகிறார்கள் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இதை வலியுறுத்துகின்றனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எஸ்.என். ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி எழுதுகிறார்: “பொதுவாக, கோரியாக்களுக்கு குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் என கூர்மையான பிரிவு இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். குழந்தைகள் சமூகத்தில் சமமான மற்றும் சமமாக மதிக்கப்படும் உறுப்பினர்கள். ஒரு பொதுவான உரையாடலின் போது, ​​அவர்களின் வார்த்தைகள் பெரியவர்களின் பேச்சைப் போலவே கவனமாகக் கேட்கப்படுகின்றன. மிகப்பெரிய ரஷ்ய இனவியலாளர் எல்.யா. ஸ்டெர்ன்பெர்க் வடகிழக்கு ஆசியாவின் மக்களிடையே குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் சமத்துவத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். “இங்குள்ள இளைஞர்களுக்கு என்ன சமத்துவ உணர்வும் மரியாதையும் இருக்கிறது என்பதை ஒரு நாகரீகமான நபர் கற்பனை செய்வது கூட கடினம். 10-12 வயதுடைய டீனேஜர்கள் சமூகத்தில் முற்றிலும் சமமான உறுப்பினர்களாக உணர்கிறார்கள். மிகவும் ஆழமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய பெரியவர்கள் அவர்களின் கருத்துக்களை மிகவும் தீவிரமான கவனத்துடன் கேட்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த சகாக்களைப் போலவே அதே தீவிரத்தன்மையுடனும் பணிவுடன் பதிலளிப்பார்கள். வயது அல்லது பதவி வேறுபாட்டை யாரும் உணரவில்லை” (1933, பக். 52). பிற ஆசிரியர்கள் ஆரம்பகால சுதந்திரத்தை ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் வாழும் குழந்தைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது குணாதிசயங்கள்ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் வாழும் ஒரு குழந்தை, அவரது ஆரம்பகால சுதந்திரம் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களிடையே கூர்மையான கோடு இல்லாதது இந்த குழந்தைகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் இயற்கையான விளைவு, சமூகத்தில் அவர்களின் உண்மையான இடம்.

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் அந்தக் கட்டத்தில் குழந்தைகளுக்கான பாத்திரம் விளையாடுவது இருந்ததா, உழைப்பு கருவிகள் இன்னும் பழமையானதாக இருந்தபோது, ​​இயற்கை வயது மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் உழைப்புப் பிரிவு இருந்தது, குழந்தைகள் சமூகத்தில் சமமான உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், பொது உழைப்பில் பங்கேற்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த (கே. மார்க்ஸ், எஃப் ஏங்கெல்ஸ், சோச்., தொகுதி. 23, ப. 88) சாத்தியக்கூறுகளுக்கு ஏற்ப? சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த மட்டத்தில் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள் குறித்த சரியான தரவு எதுவும் இல்லை. வளர்ச்சியின் இந்த நிலைக்கு நெருக்கமான மக்களின் வாழ்க்கையை விவரித்த இனவியலாளர்கள் மற்றும் பயணிகள், குழந்தைகள் கொஞ்சம் விளையாடுவதைக் குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் விளையாடினால், அவர்கள் பெரியவர்களைப் போலவே விளையாடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் விளையாட்டுகள் பங்கு வகிக்காது. எனவே, டி. லெவிங்ஸ்டன், "நீக்ரோ பழங்குடியினரில் ஒருவரான பகலஹாரியின் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்: "அவர்களின் குழந்தைகள் விளையாடுவதை நான் பார்த்ததில்லை" (1947, பக். 35) N. N. Miklouho-Maclay குழந்தைகளைப் பற்றியும் பேசுகிறார். பாப்புவான்கள், "குழந்தைகள் குறைவாக விளையாடுகிறார்கள்" (1951, ப. 136) ஜூலுக்களிடையே ஐம்பது ஆண்டுகள் வாழ்ந்த A. T. பிரையன்ட், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள வேலையில் ஜூலு குழந்தைகள் விளையாடிய பல விளையாட்டுகளை விவரிக்கிறார், ஆனால் ஒரு ரோல்-பிளேமிங் கேம் இல்லை. அட்மிரால்டி தீவுக்கூட்டத்தின் தீவுகளில் ஒன்றான மெலனேசியாவில் பழமையான மீனவர்களின் சமூகத்தில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை விவரித்த எம். மீட் (எம்.எம். மீட், 1931), பப்புவான் குழந்தைகள் நாள் முழுவதும் விளையாட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறுகிறார். நீண்டது, ஆனால் அவர்களின் விளையாட்டு சிறிய நாய்க்குட்டிகள் மற்றும் பூனைக்குட்டிகளின் விளையாட்டை ஒத்திருக்கிறது.எம். மீட் கருத்துப்படி, இந்த குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வாழ்க்கையில் அத்தகைய மாதிரிகளைக் காணவில்லை, அது அவர்களின் போற்றுதலையும் அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தையும் தூண்டுகிறது, சமூக அமைப்பில் அவர் வலியுறுத்துகிறார் பெரியவர்கள், குழந்தைகள் தங்கள் விளையாட்டுகளுக்கு சுவாரஸ்யமான மாதிரிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை, தற்செயலாக மற்றும் மிகவும் அரிதாக, மாதத்திற்கு ஒரு முறை, திருமணத்திற்கு மணமகள் கொடுப்பது போன்ற பெரியவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து குழந்தைகள் நடித்த சாயல் நாடகத்தை நாங்கள் கவனித்தோம். அல்லது இறுதிச் சடங்குகளில் புகையிலையை விநியோகித்தல். ஆசிரியர் அத்தகைய விளையாட்டுகளை 3-4 முறை மட்டுமே கவனித்தார். இந்த விளையாட்டுகளில் கற்பனையின் பற்றாக்குறையை ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளுக்கு ரோல்-பிளேமிங் கேம்களை விளையாடுவதற்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் உள்ளது (நிறைய இலவச நேரம், பெரியவர்களின் வாழ்க்கையை அவதானிக்கும் வாய்ப்பு, பணக்கார தாவரங்கள், இது விளையாட்டுக்கான அனைத்து வகையான பொருட்களையும் வழங்குகிறது. ), பெரியவர்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளை அவர்கள் ஒருபோதும் நடிக்கவில்லை, பெரியவர்கள் வெற்றிகரமான வேட்டையிலிருந்து திரும்புவதை அவர்களின் விளையாட்டுகளில் ஒருபோதும் பின்பற்றுவதில்லை, அவர்களின் விழாக்கள் அல்லது அவர்களின் நடனங்கள் போன்றவை. இவ்வாறு, மேற்கண்ட பொருட்கள் காட்டுவது போல், சமூகத்தில் வாழும் குழந்தைகள் வளர்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த கட்டத்தில் ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் எண். குழந்தைகளின் மனவளர்ச்சி குறைவாக உள்ளது, கற்பனைத்திறன் இல்லாதது போன்ற முடிவுகளுக்கு இந்த விதி வழிவகுக்கக் கூடாது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவது போல. ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் இல்லாதது சமூகத்தில் குழந்தைகளின் சிறப்பு நிலைப்பாட்டால் உருவாக்கப்படுகிறது மற்றும் குறைந்த அளவிலான மன வளர்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை. ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் வாழும் குழந்தைகள் தங்கள் சகாக்களை விட மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறார்கள் - குழந்தைகள் நவீன சமுதாயம்ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் வளர்ச்சியில், சுதந்திரம், பெரியவர்களின் பணி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பு மற்றும் தொடர்புடைய மன திறன்களின் அடிப்படையில் அவை எவ்வளவு உயர்ந்தவை: " பொது விதிமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பழமையான வளர்ப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம் முக்கியமாக முன்னேறும் சுதந்திரம், M. O. Kosvenz எழுதுகிறார், பின்தங்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் குழந்தைகள் காலனித்துவ பள்ளிகளில் காட்டும் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் சிறப்புத் திறமைக்கான குறிப்பிடத்தக்க திறனை விளக்குவது அவசியம். பழமையான நிலையில் இருந்து நாகரீகத்திற்கான பாய்ச்சல் அவர்களுக்கு மிகவும் எளிதானது" (1953, ப. 140). குழந்தைக்கு கிடைக்கும் பழமையான கருவிகள் மற்றும் உழைப்பு வடிவங்கள், சமுதாயத்தின் கோரிக்கைகள் மற்றும் உழைப்பில் சமூகத்தின் வயதுவந்த உறுப்பினர்களின் நேரடி பங்கேற்பு ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட ஆரம்பகால சுதந்திரத்தை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. குழந்தைகள் சுரண்டப்படாமல் இருப்பது மிகவும் இயல்பானது, மேலும் அவர்களின் வேலை சமூக இயல்புடைய இயற்கையாக நிகழும் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் இயல்புடையது. குழந்தைகள் தங்கள் வேலைக் கடமைகளின் செயல்திறனில் குறிப்பிட்ட குழந்தைத்தனமான பண்புகளை கொண்டு வருவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒருவேளை வேலையின் செயல்முறையை அனுபவித்து மகிழலாம், மேலும் பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து மேற்கொள்ளப்படும் செயல்பாடுகளில் திருப்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கலாம். பெரியவர்கள். பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் சாட்சியங்களின்படி, ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் கல்வி, உள்ளடக்கத்தில் கடுமையானதாக இருந்தாலும், வடிவத்தில் மிகவும் மென்மையானது என்பதால் இது மிகவும் சாத்தியம். குழந்தைகள் தண்டிக்கப்படுவதில்லை மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான நிலையில் வைக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், உழைப்பு செயல்முறையின் மீதான ஆர்வம், மகிழ்ச்சியான மனநிலை மற்றும் திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு ஆகியவை குழந்தைத் தொழிலாளர்களின் மிகவும் பழமையான மற்றும் எளிமையான வடிவங்களைக் கூட விளையாட்டாக மாற்றாது. பழமையான சமூகத்தின் நிலைமைகளில், அதன் ஒப்பீட்டளவில் பழமையான வழிமுறைகள் மற்றும் உழைப்பு வடிவங்களுடன், சிறிய குழந்தைகள் கூட, மூன்று அல்லது நான்கு வயது முதல், எளிய வீட்டு வேலைகளில் பங்கேற்கலாம், சமையல் தாவரங்கள், வேர்கள், லார்வாக்கள், நத்தைகள், எளிய கூடைகள் அல்லது கைகளைக் கொண்டு பழமையான மீன்பிடித்தல், சிறிய விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாடுதல், பழமையான விவசாய முறைகளில். சமூகத்தால் குழந்தைகளுக்கு முன்வைக்கப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை பெரியவர்களுடன் கூட்டு வேலையில் அதன் இயல்பான வடிவத்தை நிறைவேற்றியது. முழு சமூகத்துடனும் குழந்தைகளின் நேரடி இணைப்பு, பொது உழைப்பின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, குழந்தைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான வேறு எந்த வகையான தொடர்பையும் விலக்கியது. வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் மற்றும் சமுதாயத்தில் குழந்தையின் அத்தகைய நிலைப்பாட்டுடன், சிறப்பு நிலைமைகளில் பெரியவர்களிடையே உழைப்பு மற்றும் உறவுகளை இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை, பங்கு வகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உற்பத்தியின் உயர் வடிவங்களுக்கு மாறுதல் - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடும் முறைகளின் சிக்கல்கள், செயலற்ற நிலையில் இருந்து பெருகிய முறையில் செயலில் உள்ள வடிவங்களுக்கு அவற்றின் மாற்றம், சேகரிப்பு மற்றும் பழமையான வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றின் இடப்பெயர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது. உற்பத்தியின் தன்மையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், சமூகத்தில் ஒரு புதிய உழைப்புப் பிரிவு ஏற்பட்டது. "உற்பத்தியின் வளர்ச்சி" என்று எழுதுகிறார், "உழவு விவசாயத்திற்கான மாற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் தோற்றம் மிக முக்கியமான சமூக-பொருளாதார விளைவுக்கு வழிவகுத்தது, இது வேலையின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவு என்று எங்கெல்ஸ் அழைத்தார். விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களுக்கு இடையே ஏற்படும் அனைத்து விளைவுகளுடன், குறிப்பாக வீட்டு கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வழக்கமான பரிமாற்றம். இந்த ஆழமான மாற்றங்கள் சமூக-பொருளாதார முடிவையும் தீர்மானித்தன, இது பாலினத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய உழைப்புப் பிரிவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, சமூக உற்பத்தியில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் இடத்தில் மாற்றம். ஏங்கெல்ஸ் சொல்வது போல், "முழுமையான இயற்கை தோற்றம்" ஏற்கனவே திருமணத்தின் கீழ் இருந்த நிலையில், பாலினம் மூலம் உழைப்பைப் பிரித்தல் வளர்ந்தது மற்றும் இருந்தது. இப்போது அது ஒப்பிடமுடியாத ஆழமான தன்மையையும் ஆழமான சமூக மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தையும் பெற்றுள்ளது. கால்நடை வளர்ப்பு ஆண்களுக்கு சொந்தமான தொழிலாக மாறியது. பொதுப் பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் வீட்டு உற்பத்தியை ஒரு சிறப்புப் பிரிவாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது, இது "பெண்கள் வேலையின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது" (1951, பக். 84-85). உற்பத்தியின் தன்மையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், சமூகத்தில் ஒரு புதிய உழைப்பு விநியோகமும் ஏற்பட்டது. உழைப்பின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அதன் மறுபகிர்வு ஆகியவற்றுடன், குழந்தைகளின் பங்கேற்பில் இயற்கையான மாற்றம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு வகையானதொழிலாளர். சிக்கலான மற்றும் அணுக முடியாத தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளில் குழந்தைகள் நேரடியாக பங்கேற்பதை நிறுத்திவிட்டனர். இளைய பிள்ளைகள் வீட்டு வேலையின் சில பகுதிகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர் எளிய வடிவங்கள் உற்பத்தி நடவடிக்கைகள். வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், குழந்தைகள் இன்னும் சமூகத்தின் சம உறுப்பினர்களாகவும், பெரியவர்களின் செயல்பாடுகளில் தங்கள் பணியின் சில பகுதிகளில் பங்கேற்பவர்களாகவும் இருந்தாலும், அவர்களின் நிலையில் புதிய அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. நாம் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டிய சில பொருட்கள் (தூர வடக்கின் மக்களின் ஆய்வுகளின் பொருட்கள்) சமூக வளர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்துடன் குறிப்பாக தொடர்புடையவை. மிக முக்கியமான, ஆனால் குழந்தைகளுக்கு அணுக முடியாத, வேலை செய்யும் பகுதிகள் தொடர்பாக, அத்தகைய வேலையின் சிக்கலான கருவிகளை முடிந்தவரை விரைவாக மாஸ்டர் செய்யும் பணியை அவர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர். சிறிய உழைப்பு கருவிகள் தோன்றும், குறிப்பாக குழந்தைகளின் திறன்களுக்கு ஏற்றவாறு, குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உண்மையான செயல்பாட்டின் நிலைமைகளுக்கு நெருக்கமான நிலைமைகளில் பயிற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடன் ஒத்ததாக இல்லை. இந்தக் கருவிகள் என்ன என்பது, கொடுக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில் எந்தப் பிரிவு உழைப்புப் பிரிவைச் சார்ந்தது என்பதைப் பொறுத்தது. இங்கே சில தொடர்புடைய பொருட்கள் உள்ளன. தூர வடக்கின் மக்களிடையே, ஒரு கலைமான் மேய்ப்பவர் மற்றும் மீனவர்களுக்கு ஒரு கத்தி அவசியமான கருவியாகும். மக்கள் சிறு வயதிலிருந்தே கத்தியை எப்படி பயன்படுத்துவது என்று கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள். N. G. Bogoraz-Tan எழுதுகிறார். "சுக்கிகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான குழந்தைப் பருவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். குழந்தைகள் எந்த விதத்திலும் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை அல்லது பயமுறுத்தப்படுவதில்லை. சிறிய பையன்கள், விஷயங்களை விடாமுயற்சியுடன் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியவுடன், அவர்களுக்கு ஒரு கத்தி கொடுக்கப்படுகிறது, அன்றிலிருந்து அவர்கள் அதை விட்டு வெளியேற மாட்டார்கள். ஒரு சிறுவன் கத்தியால் விறகு வெட்ட முயற்சிப்பதை நான் பார்த்தேன்; கத்தி தன்னை விட சற்று சிறியதாக இருந்தது” (1934, பக். 101). "வயது வந்த வேட்டைக்காரனைப் போலவே, ஒவ்வொரு பையனுக்கும் ஒரு பெல்ட் உள்ளது, அதில் ஒரு கத்தி சங்கிலி அல்லது பட்டையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பொம்மை அல்ல, ஆனால் உண்மையானது, சில நேரங்களில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அளவும் கூட. தற்செயலான வெட்டு ஒரு குழந்தைக்கு வாழ்க்கையில் மிகவும் தேவையான ஆயுதத்தை எவ்வாறு சரியாகக் கையாள்வது என்பதை விரைவாகக் கற்பிக்கும். ஒரு பையனுக்கு உணவுக்கும் - இறைச்சித் துண்டை வெட்டுவதற்கும், பொம்மை செய்வதற்கும், அம்பு எறிவதற்கும், கொல்லப்பட்ட விலங்கின் தோல் போன்றவற்றுக்கும் கத்தி தேவை. கோடரியும் ஒரு பையனுக்கு இன்றியமையாத கருவியாகும். சிறிய கத்தி, முதல் ஒன்று வாழ்க்கை பாதை ஒரு குழந்தை, பொதுவாக தனது தாயிடமிருந்து பரிசாக, அவரது தந்தையிடமிருந்து ஒரு விரிவான கைப்பிடியுடன் ஒரு பெரிய கத்தியைப் பெறுகிறது. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், ஓப் குழந்தைகளின் பொம்மைகளில் ஒரு கத்தி அல்லது கோடாரி, ஒரு பலகையில் இருந்து கட்டப்பட்ட பொம்மைகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம் என்பது தெளிவாகிறது, இது குழந்தை இருக்கும் இந்த கலாச்சாரத்தின் பல மக்களின் குழந்தைகளிடையே நாம் அடிக்கடி காணலாம். இந்த வகையான ஆயுதத்திற்கு ஆரம்பத்தில் பழக்கமில்லை" (1948, ப. 100). “பனிச்சறுக்கு விளையாட்டிலும் அப்படித்தான். மிகவும் சிறிய, "பொம்மை" ஸ்கிஸ் குழந்தைகளின் பொம்மைகளில் மிகவும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. குழந்தை தனது காலில் நடக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் வயதிலிருந்தே ஸ்கைஸைப் பெறுவதால், அவை தேவையில்லை. அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: “குழந்தைகளுக்கான பனிச்சறுக்கு குழந்தைகளுக்கான சிறந்த விளையாட்டுப் பொருளாக பெரியவர்களால் கருதப்படுகிறது. குழந்தைகள் பனிச்சறுக்கு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், மேலும் பல வேட்டை விளையாட்டுகள் ஸ்கைஸில் விளையாடப்படுகின்றன. தாய்மார்கள் தங்கள் ஸ்கைஸை ஒரு சிறிய வடிவத்துடன் அலங்கரித்து, பெல்ட்டின் கீழ் வண்ணத் துணியை வைத்து, சில சமயங்களில் ஸ்கைஸை சிவப்பு வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள். இது பொம்மை ஸ்கிஸின் விளையாட்டுத்தனமான செயல்பாடுகளை வலியுறுத்துகிறது. வளரும்போது, ​​சிறுவன் தனது சொந்த பனிச்சறுக்குகளை உருவாக்கக் கற்றுக்கொள்கிறான், மேலும் வேட்டையாடுவதற்கான தயாரிப்பில், அவன் தனது பனிச்சறுக்குகளை காமிகளால் மூடுகிறான், அதாவது, பெரியவர்கள் செய்வது போல, ஒரு மானின் நெற்றி மற்றும் கால்களிலிருந்து தோலை ஒட்டுகிறான். நீண்ட தூரம். இந்த தருணத்திலிருந்து, பனிச்சறுக்கு ஒரு பொம்மையாக மாறுகிறது” (1948, ப. 198). A.N. Reinson-Pravdin ஏன் குழந்தைகளுக்கான கத்தியையும் குழந்தைகளுக்கான ஸ்கைஸையும் பொம்மைகளாக வகைப்படுத்துகிறார் என்பது எங்களுக்கு முற்றிலும் புரியவில்லை. கத்தி மற்றும் பனிச்சறுக்கு குழந்தைகளின் திறன்களுக்கு ஏற்றது - அவை சிறியவை மற்றும் வண்ணம் கொண்டவை - அவற்றை பொம்மைகளாக வகைப்படுத்த எந்த காரணமும் இல்லை. குழந்தைகள் கத்தியால் பொம்மைகளை வெட்டுவதும், குழந்தைகள் ஸ்கைஸில் போட்டிகளை விளையாடலாம் என்பதும் அவற்றை பொம்மைகளாக வகைப்படுத்தும் உரிமையை வழங்காது. இவை பொம்மைகள் அல்ல, ஆனால் வீட்டுப் பொருட்கள், ஒரு குழந்தை எவ்வளவு சீக்கிரம் முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் மற்றும் பெரியவர்களைப் போலவே நடைமுறையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவர் தேர்ச்சி பெறுகிறார். தூர வடக்கின் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான இந்த கருவிகளில், குழந்தைகள் சீக்கிரம் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், வேட்டையாடும் மக்களிடையே - ஒரு வில் மற்றும் அம்பு, மீனவர்களிடையே - ஒரு மீன்பிடி தடி, கலைமான் மேய்ப்பர்களிடையே - ஒரு லாசோ. "பழங்கால ரஷ்யனைப் போல வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட வில், அம்புகள் மற்றும் குறுக்கு வில், மற்றும் ஒரு சுற்று பங்கு ஆகியவை தோழர்களின் கைகளை விட்டு வெளியேறாது. ஒன்று உடைந்தால், தோழர்களே மற்றொன்றை வெட்டத் தொடங்குகிறார்கள், எஸ்.என். ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி எழுதுகிறார். அவற்றை உருவாக்குவதில் பெரும் பரிபூரணத்தை அடைந்தனர். இதில் ஸ்லிங் என்று அழைக்கப்படுவதையும் சேர்க்க வேண்டும், அதாவது ஒரு கல் எறியப்படும் பட்டா. ஐந்து முதல் பதினைந்து வயது வரையிலான ஒரு கோரியாக் பையனை நீங்கள் சந்திக்க மாட்டீர்கள் என்று நீங்கள் உத்தரவாதம் அளிக்கலாம், அவர் கழுத்தில் தொங்கும் இந்த கவண் இல்லை, இது ஒவ்வொரு வசதியான மற்றும் சிரமமான சந்தர்ப்பத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. காகங்கள், மாக்பீஸ், பார்ட்ரிட்ஜ்கள், எலிகள், முயல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள், ermines ஆகியவை வேட்டையாடுவதற்கு விவரிக்க முடியாத பொருள், மேலும் இந்த விலங்குகள் அனைத்திற்கும் குழந்தைகள் மிகவும் ஆபத்தான எதிரிகள் என்று சொல்ல வேண்டும். சில குழந்தை, தனது விகாரமான வில்லில் இருந்து சுட்டு, விமானத்தில் ஒரு காகத்தை வீழ்த்தியது, அல்லது கரையிலிருந்து 20-30 மீட்டர் தொலைவில் அலைகளில் ஆடும் கடல் வாத்து அல்லது லூனைக் கொல்ல ஒரு கவண் பயன்படுத்தியது எப்படி என்று நான் பார்க்க வேண்டியிருந்தது" (1930, ப. 45 ) "வில்ஸ்கி குழந்தைக்கு ஐந்து அல்லது ஆறு வயதாகிவிட்டது," என்று A.G. பசனோவ் எழுதுகிறார், "அவர் ஏற்கனவே வில் மற்றும் அம்புடன் ஓடுகிறார், பறவைகளை வேட்டையாடுகிறார், தனது துல்லியத்தை வளர்த்துக் கொண்டார்" (1934, ப. 93). “பொதுவாக ஒரு குழந்தை வில் ஒரு அடுக்கு மரத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் குழந்தை வளரும் போது, ​​குழந்தைகளின் திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, வில்-பொம்மை பல முறை ரீமேக் செய்யப்படுகிறது, A. N. Reinson-Pravdin எழுதுகிறார். படிப்படியாக மிகவும் சிக்கலானதாகி, அது ஒரு குழந்தையின் கைகளில் மிகவும் உண்மையான ஆயுதமாக மாறும், அது அவரது சுயாதீனமான செயல்பாட்டிற்கு ஏற்றது, அதன் உதவியுடன் அவர் சிறிய விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை வேட்டையாட முடியும்" (1949, ப. 113). "நாடோடிகளின் குழந்தைகள்," எஸ்.என். ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி எழுதுகிறார், "பட்டியலிடப்பட்ட மூன்று வகையான பழமையான ஆயுதங்களில் நான்காவது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு லாசோ, ஒரு கவண் போன்ற அதே நிலையான துணை. ஒரு புதரைக் கடந்தும், பனிக்கு அடியில் இருந்து வெளியே ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நுனியில் கூட, தங்கள் கையின் துல்லியத்தை சோதிக்காமல், தரையில் இருந்து சற்றே மேலே நீண்டு நிற்கும் ஒரு ஆப்பை அவர்களால் கடந்து செல்ல முடியாது. பயணத்திற்கோ இறைச்சிக்கோ தேவையான மான்களை கோரியாக் மேய்ப்பர்கள் தவறாமல் பிடிக்கும் அற்புதமான துல்லியத்தை இப்படித்தான் வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்” (1931, ப. 46). விரைவாகவும் நேர்த்தியாகவும் லாஸ்ஸோ செய்யும் கலை உடனடியாகப் பெறப்படுவதில்லை என்று ரெய்ன்சன்-பிரவ்டின் எழுதுகிறார்; சிறுவயதிலிருந்தே டின்சியைக் கையாளக் கற்றுக்கொள்வது படிப்படியாக தேர்ச்சி பெற்றது. எனவே, கலைமான் வளர்ப்பிற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்தும் வணிக பொம்மைகளில், லாசோ ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஒளி டைன்சியின் அளவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: 0.5 மீ, 1 மீ, 2 மீ மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவை. டின்சி, வெங்காயத்தைப் போலவே, குழந்தையுடன் வளர்கிறது, பிந்தையது திறமை மற்றும் திறமையைக் குவிக்கிறது. குழந்தைகளுக்கான லாஸ்ஸோக்கள் பாஸ்டிலிருந்து (சிறுவர்களுக்காக) தயாரிக்கப்படுகின்றன, ஏழு வயது மற்றும் பெரிய குழந்தைகளுக்கு அவை பெரியவர்களைப் போலவே பெல்ட்களால் செய்யப்படுகின்றன. குழந்தைகளுக்கான லாஸோ கொண்ட விளையாட்டுகள் வில் மற்றும் அம்பு கொண்ட விளையாட்டுகளை விட குறைவான சுவாரஸ்யமான மற்றும் பயனுள்ளவை அல்ல. குழந்தைகள் லாஸ்ஸோ முதலில் நீண்ட குறுகிய ஸ்டம்புகள், பின்னர் நகரும் இலக்கை நோக்கிச் செல்கிறார்கள் - அவர்கள் ஒரு நாயை லாஸ்ஸோ அல்லது இளம் மான் கன்றுகளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்" (1448, ப. 209).

மீன்பிடித்தலை முக்கிய வாழ்வாதாரமாக கொண்ட மக்களிடையே, குழந்தைகள் மீன்பிடி கம்பிகளை சீக்கிரம் எடுத்து சிறிய மீன்களைப் பிடிக்கிறார்கள், படிப்படியாக பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து மற்ற சிக்கலான மீன்பிடி சாதனங்களைப் பயன்படுத்தி வணிக ரீதியாக மீன்பிடிக்கிறார்கள். இவ்வாறு, ஒரு கத்தி மற்றும் கோடாரி, ஸ்கிஸ், ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள், லாசோக்கள் மற்றும் மீன்பிடி கம்பிகள் - இவை அனைத்தும் குழந்தைகளின் கைகளுக்கு ஏற்றவாறு குறைந்த அளவில், பெரியவர்கள், மாஸ்டர் வழிகாட்டுதலின் கீழ், குழந்தைகளின் பயன்பாட்டிற்கும் குழந்தைகளுக்கும் மிக விரைவாக மாற்றப்படுகின்றன. இந்த கருவிகளின் பயன்பாடு. அதிக ஆர்வம்எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ள, பொம்மையின் செயல்பாடுகளை நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், இது சமூக வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளின் குழந்தைகளிடையேயும் பொதுவானது.

இந்த பிரச்சினையில் சுவாரஸ்யமான பொருட்கள் தூர வடக்கின் சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ளன. N.G. Bogoraz-Tan, Chukchi பெண்களின் பொம்மைகளை விவரிக்கிறார், "சுச்சி பொம்மைகள் மனிதர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களை சித்தரிக்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் குழந்தைகள், குறிப்பாக குழந்தைகளை சித்தரிக்கின்றன. வளர்ப்பு குழந்தைகளைப் போலவே அவற்றின் அளவு மாறுபடும். அவை யதார்த்தத்திற்கு மிகவும் ஒத்ததாக தைக்கப்படுகின்றன மற்றும் மரத்தூள் நிரப்பப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொரு விபத்தின் போதும் வெளியேறுகின்றன. இந்த பொம்மைகள் பொம்மைகள் மட்டுமல்ல, ஓரளவு பெண் கருவுறுதலின் புரவலர்களாகவும் கருதப்படுகின்றன. ஒரு பெண் திருமணம் செய்துகொண்டால், அவளிடம் இருந்து அதிக குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக, அவள் தன் பொம்மைகளைத் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்று தலையணியின் கீழ் ஒரு மூலையில் ஒரு பையில் மறைத்து வைப்பாள். நீங்கள் பொம்மையை ஒருவருக்கு கொடுக்க முடியாது, ஏனெனில் இதனுடன் குடும்ப கருவுறுதல் உத்தரவாதமும் வழங்கப்படும். ஆனால் தாய்க்கு மகள்கள் இருக்கும்போது, ​​அவர் தனது பொம்மைகளை விளையாடக் கொடுத்து, அனைத்து மகள்களுக்கும் இடையில் பிரிக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரே ஒரு பொம்மை இருந்தால், அது மூத்த மகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவற்றுக்கு புதியவை தயாரிக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, பல தலைமுறைகளாக தாயிடமிருந்து மகளுக்குச் செல்லும் பொம்மைகள் உள்ளன, ஒவ்வொரு முறையும் திருத்தப்பட்ட மற்றும் புதிதாக புதுப்பிக்கப்பட்ட வடிவத்தில்” (1934, ப. 49). எனவே, என்.ஜி. போகோராஸ்-டான் பொம்மையின் சிறப்புச் செயல்பாட்டை - குடும்பத்தைப் பாதுகாக்கும் செயல்பாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார்; பொம்மை எதிர்காலத்தில் பெண்ணுக்கு கருவுறுதல் மற்றும் வெற்றிகரமான குழந்தை பிறப்பை வழங்க வேண்டும். எனவே பொம்மைகளை உருவாக்குவது ஒரு சிறப்புத் தொழிலின் தன்மையைப் பெற்றது.பொம்மைகளை உருவாக்கும் பணியை பி.எம்.ஓபர்தாலர் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: "பொம்மைகள் செய்யும் செயல்முறை தனித்துவமானது. பொதுவாக ஒரு குடும்பத்தில், ஒவ்வொரு பெண்ணும், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிலிருந்து, ஒரு பெண்ணும், ஒரு ஃபர், அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பை அல்லது ஒரு பீர்ச் பட்டை பெட்டியை வைத்திருப்பார்கள், அங்கு தோல் டிரிம், மணிகள், முதலியன சேமிக்கப்படும். பொம்மைகள். பொம்மைகள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் தைக்கப்படுகின்றன, முக்கியமாக கோடையில், பொதுவாக மதியம், பெண்கள் வீட்டு வேலைகளில் இருந்து விடுபடும்போது. குடும்பம் பெரியதாக இருந்தால், பெண்கள் தையல் தாயுடன் சேர்ந்து பொம்மைகளைத் தைக்கத் தொடங்குகிறார்கள். சில சமயங்களில் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றவர்களுடன் இணைந்துள்ளனர், பின்னர் வேலை பொதுவானதாகிறது (1935, ப. 46). P. M. Oberthaler இன் கூற்றுப்படி, பொம்மைகள் முக்கியமாக பாலர் முதல் இளமைப் பருவம் வரை வெவ்வேறு வயதுடைய பெண்களால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. சிறுமிகளின் பொம்மைகளில் பொம்மைகளின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொள்வது தொடர்பாக, ஏ.என். ரெய்ன்சன்-பிரவ்டின், குலத்தைப் பாதுகாக்கும் செயல்பாட்டுடன், அதன் மற்ற செயல்பாடு - உழைப்பையும் எடுத்துக்காட்டுகிறார். ஒரு பொம்மைக்கு ஆடைகளைத் தைப்பதன் மூலம், ஒரு பெண் தையல் திறன்களைப் பெறுகிறார், இது தூர வடக்கில் உள்ள பெண்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. S. N. ஸ்டெப்னிட்ஸ்கி, கோரியாக் சிறுமிகளுக்கு தைக்கக் கற்றுக்கொடுப்பது மிக ஆரம்பத்திலேயே தொடங்குகிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "ஒப் மக்களிடையே உள்ள பெண், 12-13 வயதில் ஒரு குறுகிய குழந்தைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது" என்று எழுதுகிறார். , அதில் அவளுக்கு திருமணம் செய்து கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த சிறு குழந்தைப் பருவத்தில் அவள் பல திறன்களில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது: மான் படுக்கைகள், நாணல்கள், மெல்லிய தோல், பறவை மற்றும் விலங்குகளின் தோல்கள், மீன் தோல்கள், ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள் தையல், பாய்களை நெசவு செய்தல் புல், பிர்ச் பட்டை பாத்திரங்கள் தயாரித்தல், மற்றும் பல பகுதிகளில் நெசவு (1948, ப. 281). இந்தத் திறன்கள் அனைத்திலும் பயிற்சி ஆரம்பமானது மற்றும் இரண்டு வழிகளில் நடந்தது என்பது மிகவும் இயல்பானது. ஒருபுறம், பல ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, பெண்கள் தங்கள் தாய்மார்களின் வேலையில் ஆரம்பத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் சமையலில் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், குழந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டார்கள், முற்றிலும் பெண் கைவினைகளில் பங்கேற்றனர்: பெர்ரி, கொட்டைகள், வேர்கள், மறுபுறம். கை, பொம்மை வீடுகளை உருவாக்குதல், முக்கியமாக அலமாரிகள் (எதிர்கால மனைவி மற்றும் தாயார் அனைத்து பெண் திறன்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர் மற்றும் திருமண வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை வருங்கால கணவர் தீர்மானிக்கும் செல்வம் மற்றும் தரத்தின் மூலம்), தையல் திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான பள்ளியாக செயல்பட்டது.

அருங்காட்சியகங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட தூர வடக்கின் மக்களின் குழந்தைகளின் பொம்மைகள், ஒரு பொம்மை அலமாரி தயாரிப்பதில் பெண்கள் அடையும் பரிபூரணத்தின் அளவை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, எனவே, உடைகள், காலணிகள் மற்றும் பொதுவாக, ஊசியைப் பயன்படுத்துவதில் அவர்கள் என்ன முழுமையை அடைகிறார்கள். மற்றும் கத்தி. எனவே, பொம்மை, சிறுமிகளின் தரப்பில் நிலையான கவனிப்புக்கு உட்பட்டது, வருங்கால பெண்ணின் பிறப்பு செயல்பாடுகளின் பாதுகாவலராக, சிறுவயதிலிருந்தே வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் தையல் கற்பிக்க பணியாற்றியது. எனவே, உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் கருவிகளின் சிக்கலானது பெரியவர்களுடன் மிக முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான பணி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கு முன், குழந்தைகள் இந்த கருவிகளை மாஸ்டர் செய்து அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். பெரியவர்களின் சமூக உற்பத்தி உழைப்பில் குழந்தைகளைச் சேர்ப்பதற்கான வயது படிப்படியாக அதிகரித்தது மிகவும் இயல்பானது. உற்பத்தி உழைப்பின் வயதுவந்த வடிவங்களில் குழந்தைகள் சேர்க்கப்படும்போது முதன்மையாக சிக்கலான அளவைப் பொறுத்தது. "கடலோர சுச்சியில், கலைமான் மேய்ப்பர்களை விட சிறுவர்கள் பல்வேறு பணிகளைச் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். கடலோர வேட்டைக்கு எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​அவை உதவியை விட இடையூறாக இருக்கும். ஒரு இளைஞன் பதினாறு அல்லது பதினேழு வயது வரை தீவிர வேட்டையில் ஈடுபடுவதில்லை. இந்த வயது வரை, அவர் கடற்கரையில் இருந்து ஒரு முத்திரை மீது துப்பாக்கியால் சுட முடியும் அல்லது கடலோர வேகமான பனி என்று அழைக்கப்படும் பனி வயல்களில் முத்திரை வலைகளை நிறுவ உதவ முடியும்" என்று N. G. Bogoraz-Tan (1934, பக்கம் 103) எழுதுகிறார்.

கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் பிற மேய்ச்சல் மக்களிடையே, ஒரு வயது வந்த மேய்ப்பரை பணியில் சேர்ப்பது சற்று முன்னதாகவே நிகழ்கிறது. G. Startsev தெரிவிக்கையில், "6-7 வயதிலிருந்தே, மான்களைக் கட்டுப்படுத்தவும், லாசோக்களால் அவற்றைப் பிடிக்கவும் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது. பத்து வயதிலிருந்தே, சிறுவர்கள் முழு மான் மந்தைகளையும் மேய்க்க முடியும், மேலும் கண்ணி மற்றும் பொறிகளால் அவர்கள் பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மற்றும் பிற விளையாட்டு மற்றும் விலங்குகளைப் பிடிக்கிறார்கள். 13-15 வயதிலிருந்து, குழந்தைகள் உண்மையான தொழிலாளர்களாக மாறுகிறார்கள்” (1930, பக். 98). ஒரு கத்தி மற்றும் கோடாரி, ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள், ஒரு லாஸ்ஸோ, மீன்பிடி தண்டுகள், ஊசிகள், ஸ்கிராப்பர்கள் மற்றும் ஒத்த கருவிகள் ஒரு குழந்தை பெரியவர்களின் வேலையில் பங்கேற்கும் திறன் அவசியமான கருவிகள். குழந்தைகள், நிச்சயமாக, இந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, மேலும் பெரியவர்கள் இதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள், அவற்றை எவ்வாறு இயக்குவது என்பதைக் காட்டுகிறார்கள், பயிற்சிகளின் தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இந்த அத்தியாவசிய கருவிகளை மாஸ்டரிங் செய்வதில் குழந்தைகளின் வெற்றியைக் கண்காணித்து மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அதன் அமைப்பு, அமைப்பு மற்றும் திட்டத்துடன் இங்கு பள்ளி இல்லை. இந்த அத்தியாவசிய கருவிகளை மாஸ்டர் செய்யும் பணியை பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு அமைக்கின்றனர். குழந்தைகள் தங்கள் தந்தை, தாய், மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களைப் போலவே வில் எறிவது, லாஸ்ஸோ எறிவது, கத்தி மற்றும் கோடாரி, ஊசி மற்றும் சீவுளி போன்றவற்றைக் கற்றுக் கொள்ள முயல்கின்றனர். நிச்சயமாக, அத்தகைய பயிற்சியானது "அனைத்து பாடங்களிலும்" முறையான பயிற்சியின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது சமூகத்தின் தேவைகளால் ஏற்படும் சிறப்புப் பயிற்சியாகும். பெரியவர்களுக்கான இந்த செயல்பாட்டுக் கருவிகளை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்பாட்டில் குழந்தைகள் சில விளையாட்டுத்தனமான தருணங்களை அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம் - செயல்பாட்டின் மீதான ஆர்வம், அவர்களின் வெற்றிகள் மற்றும் சாதனைகளிலிருந்து மகிழ்ச்சி போன்றவை. ஏ.என். ரெய்ன்சன்-பிரவ்டின் நினைப்பது போல், கருவிகளுடன், ஒரு விளையாட்டாக, மற்றும் கருவிகளைக் குறைத்து பொம்மைகளாக மாற்றினார். பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் குழந்தையின் நேரடி பங்கேற்புடன் நிகழும் உழைப்பின் கருவிகளை மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்முறைக்கு மாறாக, இங்கே இந்த செயல்முறையானது உற்பத்தி வேலை நிகழும் சூழ்நிலைகளில் இருந்து வேறுபட்ட நிலைமைகளில் மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு சிறப்பு நடவடிக்கையாக தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறிய நெனெட்ஸ், எதிர்கால கலைமான் மேய்ப்பவர், கலைமான் கூட்டத்திற்கு வெளியே ஒரு லாசோவைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்கிறார், அதன் பாதுகாப்பில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார். எதிர்கால வேட்டைக்காரரான ஒரு சிறிய ஈவன்க், காட்டிற்கு வெளியே வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்கிறார், பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து உண்மையான வேட்டையில் பங்கேற்கிறார். குழந்தைகள் ஒரு நிலையான பொருளின் மீது முதலில் லாஸ்ஸோ அல்லது வில் எய்யக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் படிப்படியாக நகரும் இலக்குகளை நோக்கிச் செல்கிறார்கள், அதன் பிறகுதான் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளை வேட்டையாடுகிறார்கள் அல்லது நாய்கள் அல்லது கன்றுகளை வேட்டையாடுகிறார்கள். கருவிகள் படிப்படியாக மாறுகின்றன, சிறியவற்றிலிருந்து மாறி, குழந்தைகளின் வலிமைக்கு ஏற்றவாறு, பெரியவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் உடற்பயிற்சியின் நிலைமைகள் உற்பத்தி உழைப்பின் நிலைமைகளுக்கு பெருகிய முறையில் நெருக்கமாக உள்ளன. கருவிகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது மற்றும் அதே நேரத்தில் பெரியவர்களின் வேலையில் பங்கேற்க தேவையான திறன்களைப் பெறுவதன் மூலம், குழந்தைகள் படிப்படியாக பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். குறைக்கப்பட்ட கருவிகளைக் கொண்ட இந்த பயிற்சிகளில் விளையாட்டு சூழ்நிலையின் சில கூறுகள் உள்ளன என்று கருதலாம். முதலாவதாக, இது உடற்பயிற்சி நடைபெறும் சூழ்நிலையின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாநாடு. டன்ட்ராவில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு ஸ்டம்ப் ஒரு உண்மையான நிழல் அல்ல; மேலும் சிறுவன் சுடும் இலக்கு உண்மையான பறவை அல்லது விலங்கு அல்ல. இந்த மரபுகள் படிப்படியாக வேட்டையாடுதல் அல்லது மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றின் உண்மையான பொருட்களால் மாற்றப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக, குறைக்கப்பட்ட கருவியைக் கொண்டு ஒரு செயலைச் செய்வதன் மூலம், குழந்தை ஒரு வயது வந்தவர் செய்ததைப் போன்ற ஒரு செயலை உருவாக்குகிறது, எனவே, அவர் தனது தந்தையுடன் வயது வந்த வேட்டையாடுபவர் அல்லது கலைமான் மேய்ப்பவருடன் ஒப்பிட்டு, ஒருவேளை தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறார் என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது. அல்லது மூத்த சகோதரர்

எனவே, இந்த பயிற்சிகளில் பங்கு வகிக்கும் கூறுகள் இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, பொதுவாக, பெரியவர்கள் வழங்கும் மாதிரியின்படி குழந்தை தேர்ச்சி பெறும் ஒரு பொருளுடன் எந்த செயலும் இரட்டை இயல்புடையது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஒருபுறம், இது அதன் சொந்த செயல்பாட்டு மற்றும் தொழில்நுட்ப பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, பொருளின் பண்புகள் மற்றும் செயலைச் செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை நோக்கிய நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது, மறுபுறம், இது செயலைச் செய்வதற்கான சமூக ரீதியாக வளர்ந்த வழி, அதைத் தாங்குபவர் ஒரு வயது வந்தவர், இதன் மூலம் குழந்தையை வயது வந்தவருடன் அடையாளம் காண வழிவகுக்கிறது. எதிர்கால வேட்டையாடுபவர், கால்நடை வளர்ப்பவர், மீனவர் அல்லது விவசாயி ஆகியோருக்குத் தேவையான அத்தியாவசிய கருவிகளின் பயன்பாடு மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடைய திறன்களைப் பயன்படுத்துவதில் சமூகம் குழந்தைகளின் மீது வைக்கும் கோரிக்கைகள் முழு அளவிலான பயிற்சிகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் அடிப்படையில்தான் பல்வேறு வகையான போட்டிகளுக்கான மைதானம் உருவாக்கப்படும். பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான இந்த போட்டிகளின் உள்ளடக்கத்தில் எந்த அடிப்படை வேறுபாடும் இல்லை. பல ஆசிரியர்கள் பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான விளையாட்டுகளின் அடையாளத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், அதாவது போட்டிகள் அல்லது விளையாட்டு வெளிப்புற விளையாட்டுகள் விதிகளுடன்.

எனவே, உதாரணமாக, N.I. Karuzin கூறுகிறார்: "குழந்தைகள் பெரியவர்கள் அதே விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள்" (1890, ப. 33). G. Startsev, Samoyeds இன் வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார், இது போன்ற பொதுவான மற்றும் ஒரே மாதிரியான விளையாட்டுகளின் உதாரணங்களைத் தருகிறார்: "எனக்கு பிடித்த விளையாட்டு பந்தயம். வயது வந்த பெண்களும் ஆண்களும் ஒரு வரிசையில் நிற்கிறார்கள் மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு 1 கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான தூரம் ஓட வேண்டும். முதலில் ஓடுபவர் வெற்றியாளராக கருதப்பட்டு நல்ல ஓட்டப்பந்தய வீரராகப் பேசப்படுகிறார். குழந்தைகளுக்கு, இது குறிப்பாக உரையாடலின் விருப்பமான தலைப்பு, மேலும் அவர்களே, பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, அதே பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "துப்பாக்கிச் சுடும் போட்டிகள்," ஜி. ஸ்டார்ட்சேவ் தொடர்கிறார், "இதுவும் ஒரு விளையாட்டு, ஆண்களும் பெண்களும் இதில் பங்கேற்கிறார்கள். ஒரு கூர்மையான துப்பாக்கி சுடும் வீரர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். குழந்தைகள் பெரியவர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் வில் மற்றும் அம்புடன் பயிற்சி செய்கிறார்கள். G. Startsev பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பங்கேற்கும் மான் விளையாட்டின் பரவலான பயன்பாட்டை சுட்டிக்காட்டுகிறார். பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் லாஸ்ஸோவின் உதவியுடன் மற்றவர்களைப் பிடிக்க வேண்டும் (பார்க்க: 1930, ப. 141, முதலியன). இத்தகைய விளையாட்டுகள் மற்றும் பயிற்சிகளின் பரவலான பயன்பாட்டை E. S. Rubtsova சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "சுகோட்காவின் கடுமையான தன்மை, அதே போல் மிகவும் பழமையான வேட்டையாடுதல் மூலம் பனியில் கடினமான குளிர்கால வேட்டை, எஸ்கிமோக்களிடமிருந்து விதிவிலக்கான சகிப்புத்தன்மை தேவைப்பட்டது. இளைஞர்கள் வலிமை, இயங்கும் வேகம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றை வளர்ப்பதில் பயிற்சி பெற வேண்டும் என்று பழைய தலைமுறை கண்டிப்பாக வலியுறுத்தியது. குழந்தைகள் வலிமையையும் சுறுசுறுப்பையும் வளர்க்கும் சில உடல் பயிற்சிகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். பாலர் வயது. பொதுவாக தந்தை அல்லது ஆசிரியர் (வளர்ப்பு தந்தை) சிறுவர்களுக்கு ஒருவித பயிற்சி நுட்பத்தைக் காட்டுவார்கள். அவர்கள் ஒரு நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றபோது, ​​​​அடுத்ததை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. சிறுமிகளும் சில பயிற்சி நுட்பங்களை நிகழ்த்தினர். நீண்ட குளிர்கால மாலைகளில் குழந்தைகள் வீட்டிற்குள் பயிற்சி பெற்றனர். கோடையில் ஓடும் வேகத்தை வளர்க்க, கடல் மீன்பிடித்தல் இல்லாத நாட்களில், எஸ்கிமோக்கள் ஓட்டப் போட்டிகளை (ஒரு வட்டத்தில்) ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், இதில் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் பங்கேற்கிறார்கள். பொதுவாக குழந்தைகள் பெரியவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக உடற்பயிற்சி செய்கிறார்கள். குளிர்காலத்தில், அவை வட்டங்களில் இயங்குவதில்லை, ஆனால் ஒரு நேர் கோட்டில் மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்கு இடையில். டிரெட்மில்லில் கடைசியாக எஞ்சியிருப்பவர் வெற்றியாளர்.

குழந்தைகள் வலிமையை வளர்த்துக் கொள்ள பயிற்சி பெறுவதை நான் பார்க்க வேண்டும். ஒரு வழக்கை இங்கு விவரிப்போம். யாரங்கா முன் குழந்தைகள் குழு ஒன்று கூடியது. அங்கே ஒரு பெரிய, மிகவும் கனமான கல் கிடந்தது. பயிற்சி பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வரிசையில் வரிசையாக நின்று இந்த கல்லை ஒரு சுவரில் இருந்து மற்றொரு சுவருக்கு எடுத்துச் செல்லத் தொடங்கினர். ஒவ்வொருவரும் களைக்கும் வரை கல்லை முன்னும் பின்னுமாக எடுத்துச் சென்றனர். எல்லா குழந்தைகளும் இதைச் செய்த பிறகு, அவர்கள் ஒரே கல்லை அணியத் தொடங்கினர். யாரங்காவைச் சுற்றி, பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு நேர் கோட்டில். எஸ்கிமோக்களின் முக்கிய தொழில் வேட்டையாடுவதால், பெரியவர்கள் துப்பாக்கியை எப்படி சுடுவது என்பதை குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். எட்டு வயது சிறுவர்கள் மிகத் துல்லியமாகச் சுடுவது அசாதாரணமானது அல்ல” (1954, பக். 251). "தூர வடக்கில் இருந்தவர் மற்றும் அதில் வசிக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையைக் கவனித்தவர், பல்வேறு விளையாட்டுப் பயிற்சிகள் மற்றும் வெகுஜன விளையாட்டுகளில் வயது வந்தோர் மற்றும் குழந்தைகளின் மிகுந்த ஆர்வத்தை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது" என்று எல்.ஜி. பசனோவ் எழுதுகிறார். "மான் தினம்" விடுமுறையை விவரிக்கும் இந்த ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "விடுமுறையில், வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கலைமான் மேய்ப்பர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், ஓடுதல், மல்யுத்தம், டின்சியை வீசுதல், வரம்பில் கோடாரி எறிதல், வட்டில் ஒரு மானின் கொம்புகளை அடித்தல், கொம்புகள் மீது டின்சியை வீசுதல்" (1934, ப. 12).

முழு வேலை செயல்பாட்டிலிருந்தும் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் மற்றும் குணங்கள் (வலிமை, சாமர்த்தியம், சகிப்புத்தன்மை, துல்லியம் போன்றவை) தனிமைப்படுத்தப்படுவது, ஒரு வகை வேலையின் வெற்றியை உறுதி செய்வது, ஆனால் உற்பத்தி செயல்முறைகளின் முழுத் தொடரின் வெற்றியை உறுதி செய்வது, முழுமைக்கும் ஒரு முக்கியமான படியாகும். தலைமுறை தலைமுறையாக இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது. இந்த அடிப்படையில் சிறப்பு பயிற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக இத்தகைய குணங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று கருதலாம். வரலாற்று தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்வது எங்கள் பணி அல்ல விளையாட்டு விளையாட்டுகள்மற்றும் போட்டிகள், இந்த விளையாட்டுகளின் உள்ளடக்கத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது பழங்குடியினரின் மீன்பிடி நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கேள்வியை நாங்கள் தொடாதது போலவே. எங்களைப் பொறுத்தவரை, சில கருவிகளின் குழந்தைகளின் தேர்ச்சி மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனில் உள்ள போட்டி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுவது மட்டுமே முக்கியம். பிந்தையது ஒரு வகையான மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் பரீட்சையாக கருவிகளின் தேர்ச்சியின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கருவியை மாஸ்டரிங் செய்வதில் வெற்றி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உடல் மற்றும் மன திறன்களை உருவாக்குவது பொது மதிப்பீடு மற்றும் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது.

நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், பெரியவர்களின் வேலையில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பது குழந்தைகளின் சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான சமூக கோரிக்கையை நேரடியாக செயல்படுத்துகிறது. வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில், உழைப்பு வழிமுறைகளின் சிக்கலானது மற்றும் அவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய உற்பத்தி உறவுகள் தொடர்பாக, வயதுவந்த உழைப்பின் கருவிகளில் தேர்ச்சி பெற குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு செயல்பாடு எழுகிறது. பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் வளர்ச்சி முழுவதும், பெரியவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளின் சிறப்புக் கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கு அதிக நேரம் ஒதுக்க வாய்ப்பில்லை. முடிந்தவரை முன்கூட்டியே சுதந்திரம் பெறுவதற்கான தேவை சமூகம் குழந்தைகள் மீது வைக்கும் முக்கிய தேவையாக உள்ளது. எனவே, எல்.டி. பிரையன்ட் குறிப்பிடுகையில், "தாய்மார்கள் மிகவும் கடினமான கடமைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பாலூட்டுவதற்கு போதுமான நேரம் இல்லை. நான்கு வயதிலிருந்தே, அதற்கு முன்னரே, பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள், குறிப்பாக பிந்தையவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்பட்டனர். கிராலிலும் அதை ஒட்டிய பகுதியிலும், குழந்தைகள் சுதந்திரமாக உல்லாசமாக விளையாடி தங்களைக் கவனித்துக் கொண்டனர்” (1953, ப. 127). சிறுவயதிலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பொழுது போக்குகளில் மற்றும் அவர்களின் சொந்த உணவைப் பராமரிப்பதில் கூட முழுமையான சுதந்திரத்தை வழங்குவது பற்றி இனவரைவியல் இலக்கியங்களில் நிறைய குறிப்புகள் உள்ளன. பெரியவர்களும் தங்கள் சொந்த சாதனங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சிறிய கருவிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள், குழந்தைகள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை இந்த கருவிகளுடன் பயிற்சி செய்கிறார்கள், படிப்படியாக பெரியவர்களின் வேலை நிலைமைகளை அணுகும் நிலைமைகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மார்கரெட் மீட் கூறுகையில், தான் கவனித்த குழந்தைகள் நாள் முழுவதும் தங்களுக்கே விடப்பட்டதாகவும், தங்களை எப்படிக் கவனித்துக் கொள்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியும் என்றும் கூறுகிறார். அவர்களுக்கு சொந்த கயாக்ஸ், துடுப்புகள், வில் மற்றும் அம்புகள் உள்ளன. நாள் முழுவதும் அவர்கள் குளத்தின் கரையோரத்தில் குழுவாக அலைந்து திரிகிறார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் இளையவர்கள் ஒன்றாக, ஈட்டிகள் வீசுதல், வில்வித்தை, நீச்சல், படகோட்டுதல், சண்டை தொடங்குதல் போன்றவற்றில் போட்டியிடுகிறார்கள். வயதான சிறுவர்கள் பெரும்பாலும் நாணல் புதர்களுக்கு இடையே மீன்பிடிக்கச் செல்கிறார்கள். அவர்களுடன் வரும் சிறு பையன்களுக்கு இந்தச் செயல்பாட்டைக் கற்பித்தல் (பார்க்க எம். மீட், 1931, பக். 77-78).

N. Miller Marquesas தீவுகளில் தனது அவதானிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார் - ஒரு குழந்தை மற்றவர்களின் உதவியின்றி செய்ய முடிந்தவுடன், அவர் தனது பெற்றோரை விட்டு வெளியேறி, தனது சொந்த விருப்பப்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் கிளைகள் மற்றும் இலைகளிலிருந்து ஒரு குடிசையை உருவாக்குகிறார் ( N. மில்லர், 1928, ப. 123-124) பார்க்கவும். ஈ. ஏ. ஆர்கின் டிஸ்ப்ளேயின் செய்தியை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "நைஜர் நதிக்கரையில் அவர் 6-8 வயதுடைய குழந்தைகளை அடிக்கடி பார்த்தார், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, சுதந்திரமாக வாழ்ந்து, சொந்தமாக குடிசைகளை கட்டி, வேட்டையாடி மீன்பிடித்து, மேலும் சில கச்சா வழிபாடுகளையும் செய்கிறார்கள். (1935, பக். 59).

இந்த பிரச்சினையில் கிடைக்கும் இனவியல் பொருட்களை சுருக்கமாக, எம்.ஓ. கோஸ்வென் எழுதுகிறார்: "அசாதாரணமாக சிறு வயதிலிருந்தே, குழந்தைகள், குறிப்பாக சிறுவர்கள், பெரும்பாலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள்; ஏற்கனவே 3-4 வயது சிறுவர்கள் பெரும்பாலானதங்கள் சகாக்களுடன் நேரத்தை செலவிடுங்கள், தங்கள் சொந்த வழியில் வேட்டையாடத் தொடங்குங்கள், பறவைகளுக்கு பொறிகளை அமைப்பது, படகை இயக்குவது எப்படி என்பது ஏற்கனவே தெரியும். மிகவும் சிக்கலான வேட்டை, மீன் பிடி போன்றவை.

வேட்டையாடும்போது, ​​குழந்தைகள் குறிப்பிடத்தக்க சகிப்புத்தன்மையையும் புத்தி கூர்மையையும் காட்டுகிறார்கள். சிறிய காங்கோ விருந்துகளை வேட்டையாடுவதற்கான இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: அவர்கள் முதுகில் படுத்துக் கொண்டு, நீட்டிய கையின் உள்ளங்கையில் சில தானியங்களைப் பிடித்து, பறவை குத்துவதற்குப் பறக்கும் வரை பொறுமையாக மணிக்கணக்கில் காத்திருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் கை. மற்றொரு உதாரணம்: ஒரு மரக்கிளையில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் குரங்குகள் உல்லாசமாக இருக்கும், கீழே மறைந்திருக்கும் பையன்களில் ஒருவர் அதன் முடிவைப் பிடித்துள்ளார். அந்த குரங்கு கட்டப்பட்ட கிளையின் மீது குதிக்கப் போகும் தருணத்தைப் பிடித்து, சிறுவன் அதை கீழே இழுக்கிறான், குரங்கு தரையில் விழுகிறது, அங்கு சிறிய வேட்டைக்காரர்கள் அதை முடித்துக்கொள்கிறார்கள்" (1953, ப. 149).

வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் குழந்தைகள் மீது சமூகத்தால் சுமத்தப்படும் சுதந்திரத்தின் தேவை, பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து உற்பத்தி உழைப்பில் பங்கேற்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் மூலம், பெரியவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டாலும், உள்ளடக்கத்தில் ஒரே மாதிரியாகவும், முதலில் சுமந்து செல்வதன் மூலமாகவும் உணரப்படுகிறது. குறைக்கப்பட்ட கருவிகளுடன் சுயாதீனமான பயிற்சிகளை மேற்கொள்ளுங்கள், பின்னர் பெரியவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமான சூழ்நிலைகளில் அவற்றின் நேரடிப் பயன்பாட்டில். எனவே, அனைத்து ஆசிரியர்களும் இத்தகைய சுதந்திரமான வாழ்க்கை முக்கியமாக சிறுவர்களிடையே பொதுவானது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். என்பதை இது மறைமுகமாக உணர்த்துகிறது வெளிப்படையாகஆணாதிக்கத்திற்கு மாறிய சமூகங்களைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம், பெண்ணுக்கு எல்லாமே இருக்கும் வீட்டு பாடம்இதில் பெண்கள் நேரடியாக பங்கு பெறலாம் மற்றும் அதன் மூலம் அனைத்து பெண்களின் வேலைகளையும் கற்றுக் கொள்ளலாம். பெண்களின் சுதந்திரம் அவர்களின் தாய்மார்களின் வேலையில் நேரடியாகப் பங்கேற்பதன் மூலம் வளர்க்கப்பட்டது, இது பயன்படுத்தப்பட்ட கருவிகளின் அடிப்படையில் மிகவும் பழமையானது மற்றும் எனவே அணுகக்கூடியது. சிறுவர்கள் தங்கள் தந்தையின் வேலையில் நேரடியாக பங்கேற்க முடியாது, எனவே அவர்களின் தந்தைகள் பயன்படுத்திய கருவிகளை சுயாதீனமாக, உடற்பயிற்சி மூலம், மாஸ்டர் செய்ய வேண்டிய தேவை அவர்களுக்கு முதன்மையாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் குழந்தைகளின் சுதந்திரமான வாழ்க்கை உழைப்பு வழிமுறைகளின் சுயாதீனமான தேர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது. பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கான சிறிய கருவிகளை உருவாக்கி, அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் காட்டினார்கள். குழந்தைகள் தாங்களாகவே பயிற்சி செய்தனர் மற்றும் பயிற்சியின் போது கருவிகளை முழுமையாக்கினர்.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த காலகட்டத்தில் துல்லியமாக உள்ளது என்று கருதலாம், இது இன்னும் பல மக்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது, அதே நேரத்தில் ஒரு ஆரம்ப பள்ளியாகும். , மற்றும் சுதந்திரம் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் மற்றும் சமூகத்தின் வயது வந்தோருக்கான துவக்கம் பற்றிய தேர்வு.

வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில் சமூகங்களில் வளரும் குழந்தைகளில் ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் இல்லாதது பற்றி நாங்கள் மேற்கோள் காட்டிய தரவு இந்த காலகட்டத்திற்கும் பொருந்தும். இங்கே, குழந்தைகளிடையே, ரோல்-பிளேமிங் அதன் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் நடக்காது அல்லது மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கிறது. அதற்கான சமூகத் தேவையும் இல்லை. குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அல்லது சுயாதீனமாக சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் நுழைகிறார்கள்; வயது வந்தோருக்கான கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பயிற்சிகள், விளையாட்டுகளின் தன்மையை எடுத்துக் கொண்டால், அவை விளையாட்டு விளையாட்டுகள் அல்லது போட்டி விளையாட்டுகள், ஆனால் பங்கு வகிக்காது. சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட விளையாட்டு நிலைமைகளில் பெரியவர்களின் செயல்பாடுகளை மீண்டும் உருவாக்குவது, பெரியவர்களின் கருவிகளுடன் குழந்தைகள் பயன்படுத்தும் கருவிகளின் அடையாளம் மற்றும் உண்மையான வேலை நிலைமைகளுக்கு அவர்களின் பயன்பாட்டின் நிலைமைகளின் படிப்படியான தோராயத்தின் காரணமாக இங்கு இன்னும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. குழந்தைகள் பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து உழைப்பில் பங்கேற்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் செய்யும் அதே வாழ்க்கை முறையை, ஓரளவு எளிதான, ஆனால் முற்றிலும் உண்மையான நிலைமைகளில் மட்டுமே நடத்துகிறார்கள். வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், சமூகங்கள் இன்னும் நிகழ்கின்றன, இருப்பினும் மிகவும் அரிதாகவே. ஏற்கனவே ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள்.

எனவே, உதாரணமாக, I. N. Karuzin, காட்டுமிராண்டிகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும், குழந்தைகள் பெரியவர்கள் அதே விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள் என்று எழுதுகிறார், கூடுதலாக, அவர்களுக்கு இன்னும் இரண்டு விளையாட்டுகள் உள்ளன, இரண்டும் பின்பற்றுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று திருமணத்தைப் பின்பற்றுவது: பையன் அந்தப் பெண்ணை அழைத்துச் சென்று அவளுடன் மேசையைச் சுற்றி அல்லது ஒரு தூணைச் சுற்றி நடக்கிறான் (விளையாட்டு காற்றில் நடந்தால்), மீதமுள்ளவர்கள் பக்கவாட்டில் நிற்கிறார்கள், பாடக்கூடியவர்கள் பாடுகிறார்கள். வார்த்தைகள்: "நீங்கள் வைத்தீர்கள், நீங்கள் வைத்தீர்கள்" கிரீடங்களுக்குப் பதிலாக இரண்டு குச்சிகள் தலையில் குறுக்காக வைக்கப்படுகின்றன; குழந்தைகள் மூன்று முறை சுற்றி வந்த பிறகு, குச்சிகள் அகற்றப்பட்டு மணமகள் தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பையன் அந்தப் பெண்ணை எங்காவது ஓரமாக அழைத்துச் சென்று முத்தமிடுகிறான். பின்னர் அவர்கள் மேசைக்கு அழைத்து வரப்பட்டு மரியாதைக்குரிய இடத்தில் அமர வைக்கப்பட்டனர், புதுமணத் தம்பதிகள் தாவணியால் மூடப்பட்டு அமர்ந்திருக்கிறார்கள், தலையை குனிந்துகொண்டு, அந்த இளைஞன் அவளைக் கட்டிப்பிடிக்கிறான், சிறிது நேரம் மேஜையில் உட்கார்ந்த பிறகு, அவர்கள் மற்றொரு பங்கை திருமணம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். , அல்லது, இயற்கையாகவே, புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள். இந்த விளையாட்டை 5-6 வயதுடைய குழந்தைகள் விளையாடுகிறார்கள், முக்கியமாக ஒருவரின் திருமணத்திற்கு முன்பு மற்றும் எப்போதும் அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து ரகசியமாக, பிந்தையவர்கள் குழந்தைகள் இந்த விளையாட்டை விளையாடுவதைத் தடுக்கிறார்கள் (N.N. Karuzin, 1890, p. 339 ஐப் பார்க்கவும்).

N. மில்லர், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள வேலையில், ரோல்-பிளேமிங் என வகைப்படுத்தக்கூடிய பல விளையாட்டுகளின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது. எனவே, சில சமயங்களில் ஆறு வயதுக் குழந்தைகள் குச்சிகளால் வீடுகளைக் கட்டி வீட்டு வேலை செய்வது போல் விளையாடுவார்கள். மிக அரிதாகவே அவர்கள் காதல் விளையாட்டுக்காக கூடிவருகிறார்கள், ஜோடிகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், வீடு கட்டுகிறார்கள், நகைச்சுவையாக மணப்பெண்ணைக் கொடுக்கிறார்கள், தங்கள் பெற்றோரைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஒன்றாகப் படுத்துக்கொள்கிறார்கள், கன்னத்துக்குக் கன்னத்தில் இருக்கிறார்கள். சிறுமிகளிடம் பொம்மைகள் இல்லை என்றும், "குழந்தைகள்" விளையாடும் பழக்கம் அவர்களிடம் இல்லை என்றும் ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படும் மர பொம்மைகளை சிறுவர்கள் மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்களுடன் விளையாடவும், தூங்கவும், தாலாட்டுப் பாடவும், தங்கள் குழந்தைகளுடன் மிகவும் மென்மையாக இருக்கும் தங்கள் தந்தையின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

இந்த விளையாட்டுகளை விவரிக்கும் எம். மீட், இதுபோன்ற விளையாட்டுகள் மிகவும் அரிதானவை என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் இதுபோன்ற விளையாட்டுகளின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளை மட்டுமே அவரால் கவனிக்க முடிந்தது. விவரிக்கப்பட்டவற்றில் பெரியவர்களின் வேலை வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் விளையாட்டுகள் எதுவும் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் விளையாட்டுகள் குழந்தைகளின் நேரடி பங்கேற்புக்கு அணுக முடியாதவை மற்றும் அவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. .

வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் எழும் ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் நேரடி பங்கேற்புக்கு அணுக முடியாத வாழ்க்கை மற்றும் பெரியவர்களின் உறவுகளின் பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவுவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி என்று கருதலாம்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் பிற்கால கட்டங்களில், உற்பத்தி சக்திகள் மேலும் வளர்ச்சியடைந்தன, உழைப்பின் கருவிகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, மேலும் இதனுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய உழைப்பின் மேலும் பிரிவும் நடந்தது. கருவிகளின் அதிகரித்துவரும் சிக்கலான தன்மையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய உற்பத்தி உறவுகளும் சமூகத்தில் குழந்தைகளின் நிலையை பாதித்திருக்க வேண்டும். வயது வந்தோருக்கான செயல்பாட்டின் சிக்கலான மற்றும் மிகவும் பொறுப்பான பகுதிகளிலிருந்து குழந்தைகள் படிப்படியாக பிழியப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் ஒன்றாகவும் பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து பங்கேற்கக்கூடிய பணி நடவடிக்கைகளின் குறுகிய வரம்பில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், கருவிகளின் அதிகரித்து வரும் சிக்கலானது, குழந்தைகள் தங்கள் குறைக்கப்பட்ட வடிவங்களுடன் பயிற்சிகள் மூலம் அவற்றை மாஸ்டர் செய்ய முடியாது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. கருவி சிறியதாக மாறியது, அதன் அடிப்படை செயல்பாடுகளை இழந்தது, பெரியவர்கள் பயன்படுத்தும் கருவிகளுடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொண்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, குறைக்கப்பட்ட வில் அதன் முக்கிய செயல்பாட்டை இழக்கவில்லை என்றால் - அதிலிருந்து ஒரு அம்பு எய்து ஒரு பொருளைத் தாக்க முடியும், பின்னர் குறைக்கப்பட்ட துப்பாக்கி ஒரு துப்பாக்கியின் உருவமாக மாறியது, அதிலிருந்து சுடுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் துப்பாக்கிச் சூட்டை மட்டும் சித்தரிக்க முடிந்தது (சில சமயங்களில் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் மட்டத்தில், காலனித்துவத்தின் போது அல்லது ஐரோப்பியர்களுடனான பரிமாற்றத்தின் போது இருந்த சமூகங்களுக்குள் துப்பாக்கிகள் ஊடுருவுகின்றன). மண்வெட்டி வளர்ப்பில், ஒரு சிறிய மண்வெட்டி இன்னும் ஒரு மண்வெட்டியாக இருந்தது, அதன் மூலம் ஒரு குழந்தை சிறிய மண் கட்டிகளை தளர்த்த முடியும்; அது வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டிலும் அதன் தந்தை அல்லது தாயின் மண்வெட்டியை ஒத்திருந்தது. உழவு விவசாயத்திற்கு மாறும்போது, ​​​​ஒரு சிறிய கலப்பை, அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் உண்மையானதை எவ்வளவு ஒத்திருந்தாலும், அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை இழந்தது: நீங்கள் அதற்கு ஒரு எருது பயன்படுத்த முடியாது மற்றும் நீங்கள் அதை உழ முடியாது. பொம்மைகளுடன் விளையாடுவது, நம் சமூகத்தில், முக்கியமாக பெண்களிடையே பொதுவானது, எப்போதும் விளையாட்டில் தாய்வழி உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. முன்வைக்கப்பட்ட உண்மைகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை மறுத்து, இதைக் காட்டுகின்றன உன்னதமான விளையாட்டுபெண்கள் தாய்வழி உள்ளுணர்வின் வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் இருக்கும் சமூக உறவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, குறிப்பாக, குழந்தைகளைப் பராமரிப்பதில் உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு.

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில்தான், பெரியவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களை மட்டுமே சித்தரிக்கும் ஒரு பொருளாக, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு பொம்மை தோன்றுகிறது. இனவரைவியல் இலக்கியத்தில் இந்த காலகட்டத்தில் பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டுகளின் தன்மை பற்றிய குறிப்புகள் நிறைய உள்ளன. N. Miller (N.Miller, 1928) வேலையில் இருந்து இந்த பொருட்களை கடன் வாங்கி, அவர்களில் சிலவற்றின் விளக்கங்களை மட்டுமே தருவோம். மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் குழந்தைகள், என். மில்லர் எழுதுகிறார், மணலில் வாழை வயல்களின் உருவங்களை உருவாக்குகிறார். மணலில் குழி தோண்டி ஒவ்வொரு குழியிலும் வாழை நடுவது போல் நடிக்கிறார்கள். தென்னாப்பிரிக்காவில் அவர்கள் சிறிய வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் நாள் முழுவதும் தங்குகிறார்கள். பெண்கள் இரண்டு பெரிய, கடினமான கற்களுக்கு இடையில் சிறிய, லேசான கற்களை வைத்து, மாவு அரைப்பது போல் அரைக்கிறார்கள். சிறுவர்கள், சிறிய வில் மற்றும் அம்புகளை ஏந்தியபடி, பதுங்கியிருந்து தாக்கி போர் விளையாடுகிறார்கள். வேறொரு தேசத்தின் குழந்தைகள் 40-50 செமீ உயரமுள்ள வீடுகளுடன் ஒரு முழு கிராமத்தையும் உருவாக்குகிறார்கள், அவர்களுக்கு முன்னால் நெருப்பை மூட்டுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் பிடிக்கும் மீன்களை வறுக்கிறார்கள். திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் கத்துகிறார்: "இது ஏற்கனவே இரவு!", எல்லோரும் உடனடியாக படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள். பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் சேவலின் காகத்தைப் பின்பற்றுகிறார், எல்லோரும் மீண்டும் எழுந்து விளையாட்டு தொடர்கிறது.

நியூ கினியாவின் மக்களிடையே, பெண்கள் பழைய இலைகளிலிருந்து தற்காலிக தங்குமிடங்களை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் அருகே அவர்கள் மினியேச்சர் களிமண் பானைகளுடன் அடுக்குகளை வைக்கிறார்கள். கூழாங்கல் ஒரு சிறு குழந்தையைக் குறிக்கிறது. அவர் கடற்கரையில் கிடத்தப்பட்டு, குளித்து, பின்னர் நெருப்பின் கீழ் உலர வைக்கப்பட்டு அவரது தாயின் மார்பில் வைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் தூங்குகிறார். உதாரணங்களை பெருக்க மாட்டோம். இவை ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதில் குழந்தைகள் அணுக முடியாத வயதுவந்த உழைப்பின் பகுதிகளை மட்டுமல்ல, குழந்தைகள் நேரடியாக பங்கேற்காத அன்றாட உழைப்பின் பகுதிகளையும் இனப்பெருக்கம் செய்கிறார்கள்.

ரோல்-பிளேமிங் கேம் முதலில் தோன்றிய வரலாற்று தருணத்தைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. வெவ்வேறு மக்களிடையே அவர்களின் இருப்பு நிலைமைகள் மற்றும் சமூகத்தை ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு கட்டத்திற்கு, உயர்ந்த நிலைக்கு மாற்றும் வடிவங்களைப் பொறுத்து இது வேறுபட்டிருக்கலாம். பின்வருவனவற்றை நிறுவுவது எங்களுக்கு முக்கியமானது. மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், உற்பத்தி சக்திகள் இன்னும் பழமையான மட்டத்தில் இருந்தபோது, ​​​​சமூகம் அதன் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க முடியவில்லை, மேலும் உழைப்பு கருவிகள் எந்த சிறப்பு பயிற்சியும் இல்லாமல் நேரடியாக குழந்தைகளை வேலையில் சேர்க்க முடிந்தது. பெரியவர்களில், உழைப்பின் கருவிகளில் தேர்ச்சி பெறுவதில் சிறப்பு பயிற்சிகள் இல்லை, அல்லது குறிப்பாக ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டுகள் இல்லை. குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர், உழைப்பு மற்றும் அனைத்து உறவுகளின் கருவிகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றனர், பெரியவர்களின் வேலையில் நேரடியாக பங்கு பெற்றனர்.

வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்தில், தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் குழந்தைகளைச் சேர்ப்பதற்கு எளிமையான கருவிகளின் தேர்ச்சி வடிவத்தில் சிறப்பு பயிற்சி தேவை. கருவிகளில் இத்தகைய தேர்ச்சி மிக இளம் வயதிலேயே தொடங்கியது மற்றும் வடிவத்தில் குறைக்கப்பட்ட கருவிகளில் நடந்தது. இந்த குறைக்கப்பட்ட கருவிகளுடன் சிறப்பு பயிற்சிகள் எழுந்தன. பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு அவர்களுடன் செயல்களின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டி, இந்த செயல்களில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான முன்னேற்றத்தை கண்காணித்தனர். குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் இந்த பயிற்சிகளை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர், ஏனெனில் இந்த பயிற்சிகளுக்கும் உண்மையான வேலை நடவடிக்கைகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பை அவர்கள் கண்டனர்.

இந்த கருவிகளை மாஸ்டரிங் செய்த காலத்திற்குப் பிறகு, சிக்கலான தன்மையைப் பொறுத்து மாறுபடும், பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் குழந்தைகள் சேர்க்கப்பட்டனர். மிகவும் நிபந்தனையுடன் மட்டுமே இந்த பயிற்சிகளை விளையாட்டுகள் என்று அழைக்க முடியும். உற்பத்தியின் மேலும் வளர்ச்சி, கருவிகளின் சிக்கலானது, வீட்டுக் கைவினைக் கூறுகளின் தோற்றம், உழைப்புப் பிரிவின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்கள் மற்றும் புதிய உற்பத்தி உறவுகளின் தோற்றம் ஆகியவை உற்பத்தித் தொழிலில் குழந்தைகளைச் சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இன்னும் சிக்கலானது. குறைக்கப்பட்ட கருவிகளைக் கொண்ட பயிற்சிகள் அர்த்தமற்றதாகிவிடும், மேலும் சிக்கலான கருவிகளில் தேர்ச்சி பெறுவது பிற்கால வயதிற்கு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது. வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், வளர்ப்பின் தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினராக குழந்தையை உருவாக்கும் செயல்முறையில் இரண்டு மாற்றங்கள் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன. அவற்றில் முதலாவது, எந்தவொரு கருவியையும் மாஸ்டரிங் செய்வதற்குத் தேவையான சில பொதுவான திறன்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (காட்சி-மோட்டார் ஒருங்கிணைப்பு, சிறிய மற்றும் துல்லியமான இயக்கங்கள், திறமை போன்றவை) மற்றும் சமூகம் இந்த குணங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறப்பு பொருட்களை உருவாக்குகிறது. இவை சீரழிந்து, எளிமைப்படுத்தப்பட்டு, அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகளை இழந்துவிட்டன, முந்தைய கட்டத்தில் நேரடிப் பயிற்சிக்காகப் பணியாற்றிய கருவிகளைக் குறைக்கின்றன அல்லது பெரியவர்களால் குழந்தைகளுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட சிறப்புப் பொருள்களும் கூட. பொம்மைகள் என்று அழைக்க முடியாத இந்த பொருள்களுடன் கூடிய பயிற்சிகள் முந்தைய வயதிற்கு மாற்றப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, பெரியவர்கள் இந்த பொம்மைகளை எவ்வாறு இயக்குவது என்று குழந்தைகளுக்குக் காட்டுகிறார்கள். இரண்டாவது மாற்றம் ஒரு குறியீட்டு பொம்மையின் தோற்றம். அதன் உதவியுடன், குழந்தைகள் இன்னும் சேர்க்கப்படாத வாழ்க்கை மற்றும் உற்பத்தியின் பகுதிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பாடுபடுகிறார்கள்.

எனவே, ரோல்-பிளேமிங் கேம் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான நிலைப்பாட்டை நாம் உருவாக்கலாம்: சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் குழந்தையின் இடத்தில் மாற்றத்தின் விளைவாக சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில் ரோல்-பிளேமிங் கேம் எழுகிறது. எனவே இது சமூக தோற்றத்தில், இயற்கையில் உள்ளது. அதன் நிகழ்வு எந்தவொரு உள், உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வு சக்திகளின் செயலுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் சமூகத்தில் குழந்தையின் வாழ்க்கையின் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட சமூக நிலைமைகளுடன்.

ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் தோற்றத்துடன், குழந்தையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய காலகட்டமும் எழுகிறது, இது ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் காலம் என்றும், நவீன குழந்தை உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில் இது பாலர் வளர்ச்சியின் காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கருவிகளின் சிக்கலானது தவிர்க்க முடியாமல் பெரியவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளில் குழந்தைகளைச் சேர்ப்பது காலப்போக்கில் ஒத்திவைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது என்பதை மிகவும் உறுதியுடன் காட்டும் உண்மைகளை நாங்கள் ஏற்கனவே முன்வைத்துள்ளோம். குழந்தைப் பருவம் நீண்டு கொண்டே போகிறது. இந்த நீளமானது, தற்போதுள்ள காலகட்டத்தை விட புதிய காலகட்டத்தை சேர்ப்பதன் மூலம் ஏற்படாது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம், மாறாக ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு வகையான குடைமிளகாய், இது தேர்ச்சி காலத்தின் மேல்நோக்கி மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உற்பத்தி கருவிகள். குழந்தைகளின் சிக்கலான தன்மை காரணமாக உழைப்பின் கருவிகளில் தேர்ச்சி பெற கற்றுக்கொடுக்க முடியாத சூழ்நிலை எழுகிறது, மேலும் வளர்ந்து வரும் தொழிலாளர் பிரிவு பெற்றோரின் செயல்பாடுகளால் தெளிவாக தீர்மானிக்கப்படாத எதிர்கால நடவடிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. . குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த சாதனங்களுக்கு விடப்படும் போது ஒரு விசித்திரமான காலம் தோன்றும். குழந்தைகள் வாழும் சமூகங்கள் உருவாகின்றன, இருப்பினும் தங்கள் சொந்த உணவைப் பற்றிய கவலைகளிலிருந்து விடுபடுகின்றன, ஆனால் சமூகத்தின் வாழ்க்கையுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த குழந்தைகளின் சமூகங்களில்தான் விளையாட்டு ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது.

ரோல்-பிளேமிங் கேம் தோன்றுவதற்கான செயல்முறையின் பகுப்பாய்வு, நவீன குழந்தை உளவியலின் மையக் கேள்விகளில் ஒன்றிற்கு நம்மை இட்டுச் சென்றது - குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் இந்த ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மன வளர்ச்சியின் உள்ளடக்கம். இந்தக் கேள்வி இந்தப் புத்தகத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. காலங்கள் என்று மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் மட்டுமே நாம் பரிந்துரைக்க முடியும் குழந்தை வளர்ச்சி, வெளிப்படையாக, அவர்களின் சொந்த வரலாறு உள்ளது: வரலாற்று ரீதியாக, மன வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் எழுந்தன மற்றும் மாற்றப்பட்டன, குழந்தை பருவத்தின் தனித்தனி காலகட்டங்களில் நிகழ்கின்றன. ரோல்-பிளேமிங் கேம், நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு தனித்துவமான கேமிங் நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு பொருளை மற்றொரு பொருளுடன் மாற்றுவது மற்றும் இந்த பொருள்களுடன் நிபந்தனை செயல்கள். குழந்தைகளின் வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக விளையாட்டு எழுந்தபோது, ​​​​சமூக வளர்ச்சியின் அந்த நிலைகளில் குழந்தைகள் இந்த நுட்பத்தை எவ்வாறு தேர்ச்சி பெற்றனர் என்பது எங்களுக்குத் துல்லியமாகத் தெரியாது. இந்த தனித்துவமான விளையாட்டு நுட்பம் குழந்தைகளின் அமெச்சூர் படைப்பு புத்தி கூர்மையின் விளைவாக இருக்க முடியாது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. பெரும்பாலும், அவர்கள் இந்த நுட்பத்தை பெரியவர்களின் நாடகக் கலையிலிருந்து கடன் வாங்கினார்கள், இது சமூக வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் மிகவும் வளர்ந்தது. சடங்கு நாடக நடனங்கள், இதில் மரபுவழி உருவக நடவடிக்கை பரவலாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, இந்த சமூகங்களில் இருந்தது, மேலும் குழந்தைகள் இந்த நடனங்களின் நேரடி பங்கேற்பாளர்கள் அல்லது பார்வையாளர்களாக இருந்தனர்.

எனவே நாடகக் கலையின் பழமையான வடிவங்களில் இருந்து குழந்தைகளால் விளையாட்டு நுட்பங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன என்று கருதுவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. பெரியவர்கள் இந்த விளையாட்டுகளை மேற்பார்வையிட்டதற்கான ஆதாரங்கள் இனவியல் இலக்கியங்களில் உள்ளன. உண்மை, இந்த அறிவுறுத்தல்கள் போர் விளையாட்டுகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையவை, ஆனால் பிற வகையான கூட்டு நடவடிக்கைகளின் மாதிரிகள் பெரியவர்களால் வழங்கப்பட்டதாகக் கருதலாம். ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டின் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் அதன் வடிவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு பற்றி நாம் கோடிட்டுக் காட்டிய கருதுகோள் குழந்தைகளின் விளையாட்டின் உயிரியல் கருத்துகளின் விமர்சனத்திற்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மேலே உள்ள உண்மைகள் விளையாட்டு சமூக தோற்றம் என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. மறுபுறம், இந்த கருதுகோள் நமக்கு ஹியூரிஸ்டிக் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நவீன குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் போக்கில் பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டின் ஆதாரங்களைத் தேட வேண்டிய திசையைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்விக்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம்

உயர் நிபுணத்துவ கல்வியின் மாநில கல்வி நிறுவனம் பொமரேனியன் மாநில பல்கலைக்கழகம்

எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது

உளவியல் துறை

ஒழுக்கம்: வளர்ச்சி உளவியல்.

மோனோகிராஃப்டின் சுருக்கம் டி.பி. எல்கோனினா

"விளையாட்டின் உளவியல்"

நிகழ்த்தப்பட்டது:

21 குழுக்களின் 2ஆம் ஆண்டு மாணவர்கள்

உளவியல் பீடம்

எர்மோலினா யூலியா

சரிபார்க்கப்பட்டது:

போஸ்ட்னிகோவா எம்.ஐ.

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், 2010

பாடம் 1: ஆய்வின் பொருள் கேமிங் செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவமாகும்

பின்வரும் விஞ்ஞானிகள் "விளையாட்டு" என்ற கருத்தை வரையறுக்கும் சிக்கலைக் கையாண்டனர்:

இ.ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கி, எஃப். பைடென்டிஜ்க், டபிள்யூ.எம். Gelasser, F. ஷில்லர், G. Spencer, W. Wundt.

அவர்கள் அனைவரும் இந்த கருத்துக்கு வெவ்வேறு வரையறைகளை வழங்கினர்.

டி.பி. எல்கோனின்:

ஒரு விளையாட்டு- இது ஒரு செயலாகும், இதில் மக்களிடையே சமூக உறவுகள் நேரடியாக பயனுள்ள செயல்பாட்டின் நிலைமைகளுக்கு வெளியே மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஆய்வுப் பொருள்:

பங்கு வகிக்கும் தன்மை மற்றும் சாராம்சம்

கேமிங் செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் மன அமைப்பு

விளையாட்டின் தோற்றம்

பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் விளையாட்டின் வளர்ச்சி

குழந்தையின் வாழ்க்கையில் விளையாட்டின் முக்கியத்துவம்

பொருள்களுடனான செயல்களின் மூலம் மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்

பெரியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வேலை செய்யும் சமூக வாழ்க்கைக்கு இடையேயான செயல்பாடு மற்றும் உறவுகளின் மையப் பண்புக் கணமாக இது குழந்தையால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.

வளர்ந்த நாடக வடிவத்தின் அலகு:

வளர்ச்சியடைந்த நாடக வடிவத்தின் முக்கிய, மேலும் அழியாத அலகைக் குறிக்கும் பங்கு மற்றும் அதனுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட செயல்பாடு ஆகும்.

அத்தியாயம் 2: ரோல்-பிளேயிங் கேமின் வரலாற்று தோற்றம்

விளையாட்டின் தோற்றம் என்ன?

இ.ஏ. ஆர்கின்:சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது பொம்மைகள் மாறாமல் உள்ளன

இ.ஏ. Arkin பின்வரும் "அசல்" பொம்மைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

ஒலி பொம்மைகள் (ராட்செட்ஸ், ராட்டில்ஸ் போன்றவை)

மோட்டார் பொம்மைகள் (மேல், பந்து போன்றவை)

ஆயுதங்கள் (வில், அம்புகள் போன்றவை)

உருவ பொம்மைகள் (படங்கள், பொம்மைகள் போன்றவை)

பல்வேறு வடிவங்கள் செய்யப்பட்ட கயிறு

அனைத்து "அசல்" பொம்மைகளும் சமூக வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் எழுந்தன, மேலும் அவை மாறவில்லை; அவற்றின் தோற்றம் கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பால் முன்வைக்கப்பட்டது.

ஆனாலும்:ஒரு பொம்மையின் வரலாற்றை அதன் உரிமையாளரின் வரலாற்றிலிருந்து, சமூகத்தில் குழந்தையின் இடத்தின் வரலாற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை.

E.A இன் வரலாற்றுக்கு எதிரான, தவறான முடிவுகள். அர்கினா

வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் எவ்வாறு வெளிப்பட்டன?

வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் சமூகத்தில் குழந்தையின் நிலை, முதலில், பெரியவர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

முந்தைய சமூகம் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளது, முந்தைய குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் சேர்க்கப்பட்டு சுதந்திரமான உற்பத்தியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த வளர்ச்சி நிலையில் உள்ள சமுதாயத்தில் வாழும் குழந்தைகளுக்கு ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் இல்லை!

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவதன் மூலம், பெரியவர்களின் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் குழந்தை பெருகிய முறையில் ஈடுபடுகிறது, இதனால் குழந்தை பருவ காலம் அதிகரிக்கிறது.

அத்தியாயம் 3: விளையாட்டு கோட்பாடுகள்

பொதுவான விளையாட்டுக் கோட்பாடுகள்: கே. க்ரூஸ் மற்றும் எஃப். புய்டென்டிஜ்க்

கே. க்ரூஸின் "உடற்பயிற்சிக் கோட்பாட்டின்" முக்கிய யோசனைகள்:

நாம் விளையாடுவது நாம் குழந்தைகளாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் இந்த வழியில் நாம் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தழுவல்களைப் பெறுகிறோம்.

F. Buytendijk:

எப்பொழுதும் ஏதாவது ஒரு விளையாட்டு இருக்கும் (ஒரு விளையாட்டு என்பது ஒரு குறிப்பான செயல்பாடு)

விலங்குகளின் மோட்டார் விளையாட்டுகள் (க்ரூஸ்) விளையாட்டுகள் அல்ல.

கே. க்ரூஸின் கோட்பாட்டின் விமர்சனம்

பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் வளர்ச்சி:

நோக்குநிலை செயல்பாடு ஆராய்ச்சி நடவடிக்கை விளையாட்டு

வெளிநாட்டு கருத்துக்களில் குழந்தைகளின் விளையாட்டைப் படிப்பதில் உள்ள கோட்பாடுகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

ஜே. செல்லி: ரோல்-பிளேமிங் கேம் அம்சங்கள்

ஒரு குழந்தை மூலம் மாற்றம் ஆழமான உறிஞ்சுதல்

புனைகதைகளை உருவாக்கி அதில் வாழ்வதன் மூலம் உங்களையும் சுற்றியுள்ள பொருட்களையும்

வி. ஸ்டெர்ன்:ஒரு குழந்தை, ஒரு கற்பனை உலகத்திற்கு நகர்கிறது, அதில் வாழ்கிறது, நிஜ உலகில் அவர் சந்திக்கும் தடைகளிலிருந்து "தப்பிக்க" முயற்சிக்கிறது. இன்னும் அவற்றைக் கடக்க முடியவில்லை.

எஸ். பிராய்ட்:

அனைத்து உயிரினங்களின் இருப்புக்கான அடிப்படையானது முக்கிய இயக்கிகளின் உயிரியல் முன்னறிவிப்பு ஆகும்:

சமூகமும் மனிதனும் எதிரிகள்

இசட். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, விளையாட்டைப் பயன்படுத்தலாம்:

ஒரு திட்ட கண்டறியும் நுட்பமாக (விளையாட்டு ஒடுக்கப்பட்ட ஆசைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால்)

ஒரு சிகிச்சை முகவராக

கே. லெவின் மற்றும் எஸ். ஸ்லியோஸ்பெர்க்:

தனிநபரின் வாழ்க்கை இடம்

வெவ்வேறு சர்ரியல் அடுக்குகளின் அடுக்குகள்

யதார்த்தத்தின் அளவுகள் (கற்பனை மற்றும் கனவுகளின் உலகம்)

மாற்றம் நடைபெறுகிறது

மாற்று மூலம்

ஜே. பியாஜெட்:குறியீட்டு விளையாட்டின் படிப்பில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு சின்னத்தின் தோற்றம் (ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மற்றொரு பொருளைப் பின்பற்றுதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்) ஒரு வயது வந்தவருடன் ஒரு குழந்தையின் கூட்டு நடவடிக்கைக்குள் பிறக்கிறது. பியாஜெட் தனது சொந்த உடலுடன் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் செயல்படும் விளையாட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர்க்கிறது.

விளைவாக:

எல்லா கோட்பாடுகளிலும், குழந்தை அவர் வாழும் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது

ஒரு குழந்தைக்கும் வயது வந்தவருக்கும் இடையிலான உறவு மன வளர்ச்சியுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை, இது தவறானது

குழந்தை ஒரு பொருளுடன் செயல்படும் முறையை ஒரு மாதிரி மூலம் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற முடியும் என்பது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை

உள்நாட்டு அணுகுமுறைகள்

கே.டி. உஷின்ஸ்கி:விளையாட்டு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கற்பனையின் வேலையுடன் தொடர்புடையது. உஷின்ஸ்கி தனது சொந்த விளையாட்டின் கருத்தை வழங்கவில்லை, ஆனால் குழந்தையின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

எம்.யா. பசோவ்:"விளையாட்டு செயல்முறையின் அசல் தன்மை, அது எழும் சூழலுடன் தனிநபரின் உறவின் தனித்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது"

பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி:

செயல்பாடுகள் "விளையாடு" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி: பாலர் வயதில் விளையாட்டு என்பது முன்னணி வகை நடவடிக்கையாகும்

விளையாட்டின் சாராம்சம் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது, பொதுவான விளைவுகள்

விளையாட்டில், குழந்தை பல்வேறு வயதுவந்த பாத்திரங்களை வகிக்கிறது

ஒவ்வொரு ஆட்டமும் விதிகளின்படி ஒரு விளையாட்டு

விளையாட்டுக்கு குழந்தையிடமிருந்து நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது

விளையாட்டு வளர்ச்சியின் ஆதாரம்

படி டி.பி. எல்கோனினா, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி விளையாட்டின் உளவியல் தன்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கு மிக அருகில் வந்தார்.

அறிமுகம்

"பொதுவாக "விளையாட்டு" என்ற கருத்து வெவ்வேறு மக்களிடையே சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே, "விளையாட்டு" என்ற வார்த்தையானது குழந்தைகளின் பண்புகளைக் குறிக்கிறது, முக்கியமாக நாம் இப்போது "குழந்தைத்தனத்தில் ஈடுபடுதல்" என்று அழைக்கிறோம். யூதர்களிடையே, "விளையாட்டு" என்ற வார்த்தை நகைச்சுவை மற்றும் சிரிப்பு என்ற கருத்துக்கு ஒத்திருக்கிறது. ரோமானியர்களுக்கு, "லுடோ" என்பது மகிழ்ச்சி, வேடிக்கை என்று பொருள்.

சமஸ்கிருதத்தில், "கிலியாடா" என்றால் விளையாட்டு, மகிழ்ச்சி. ஜேர்மனியர்களிடையே, பண்டைய ஜெர்மன் வார்த்தையான “ஸ்பிலன்” என்பது ஊசல் ஊசலாட்டம் போன்ற லேசான, மென்மையான இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

அதைத் தொடர்ந்து, அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகளிலும், "விளையாட்டு" என்ற சொல் மனித செயல்களின் பரவலானதைக் குறிக்கத் தொடங்கியது - ஒருபுறம், கடின உழைப்பு என்று பாசாங்கு செய்யாமல், மறுபுறம் - மக்களுக்கு வேடிக்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. எனவே, இந்த விரிவான வட்டம், நவீன கருத்துக்களுக்கு இணங்க, குழந்தைகளின் பொம்மை வீரர்களின் விளையாட்டு முதல் நாடக மேடையில் ஹீரோக்களின் சோகமான இனப்பெருக்கம் வரை, குழந்தைகளின் கொட்டைகள் விளையாட்டிலிருந்து செர்வோனெட்டுகளுக்கான பங்கு விளையாட்டு வரை, ஓடுவது முதல் அனைத்தையும் சேர்க்கத் தொடங்கியது. ஒரு வயலின் கலைஞரின் மிக உயர்ந்த கலைக்கு குதிரை மீது ஒரு குச்சி."

"விளையாட்டின் உளவியல்" டி.பி. எல்கோனினா

எல்கோனின் தனது "விளையாட்டின் உளவியல்" புத்தகத்தில் எழுதினார்: "1936 ஆம் ஆண்டு முதல், எனது விஞ்ஞானப் பணிகள் ஏ.என். லியோன்டீவ் மற்றும் அவரது சகாக்களின் பணிகளுடன் கருத்தியல் ரீதியாக நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் 1938 முதல் இது லெனின்கிராட்ஸ்கியின் உளவியல் துறையில் நிறுவன ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வியியல் நிறுவனம்அவர்களுக்கு. என்.கே. க்ருப்ஸ்கயா, இது ஏ.என். லியோண்டியேவ் தலைமையில் இருந்தது, பின்னர் நாங்கள் ஒன்றாக வேலை செய்தோம். இந்த ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் (1937-1941) கார்கோவில், ஜி.டி. லுகோவ் "விளையாட்டின் போது குழந்தையின் பேச்சு பற்றிய விழிப்புணர்வு" (1937) என்ற மிக முக்கியமான சோதனை ஆய்வை நடத்தினார், மற்றும் லெனின்கிராட்டில், எஃப்.ஐ. ஃப்ராட்கினா "விளையாட்டின் உளவியல்" நடத்தினார். ஆரம்பகால குழந்தை பருவம். ரோல்-பிளேமிங் கேமின் மரபணு வேர்கள்" (1946).

இது போருக்கு முந்தைய ஆராய்ச்சியை ஒரு புதிய திசையில் கட்டுப்படுத்துகிறது. இந்த ஆய்வுகள் அனைத்தையும் பற்றிய முதல் வெளியீடு ஏ.என். லியோன்டீவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது, அவர் “பாலர் விளையாட்டின் உளவியல் அடித்தளங்கள்” (1944) கட்டுரையில் சிக்கலுக்கான எங்கள் அணுகுமுறையின் சுருக்கமான அவுட்லைனைக் கொடுத்தார் மற்றும் அந்த நேரத்தில் பெறப்பட்ட உண்மைகளை சுருக்கமாகக் கூறினார். பெரும் தேசபக்தி போர் எங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு இடையூறு விளைவித்தது. போருக்குப் பிறகு, குழந்தைகள் விளையாட்டின் உளவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சி மாஸ்கோவில், முக்கியமாக உளவியல் நிறுவனத்தில் மீண்டும் தொடங்கியது.

A. N. Leontyev மற்றும் A. V. Zaporozhets ஆகியோரின் தலைமையில், L. S. Slavina (1948), Z. V. Manuylenko (1948), Ya. Z. Neverovich (1948), A. V. Cherkov (1949), Z. M. Boguskaya (1949), Z. M. Boguskaya (1949) ஆகியோரால் பல முக்கியமான சோதனை ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1955), விளையாட்டைப் பற்றிய நமது புரிதலை மேம்படுத்தியவர். 1953 க்கு முன் ஆராய்ச்சியில் எனது பங்கேற்பு அறிக்கைகள் மற்றும் வெளியீடுகளுக்கு (1948, 1949) மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1953 முதல் இந்த சிக்கலில் சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த பணிகளுக்கு திரும்ப முடிந்தது.

எனது முக்கிய கவனம், முதலில், குழந்தைகள் விளையாட்டின் வரலாற்று தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதில் இருந்தது; இரண்டாவதாக, பாலர் குழந்தைகளுக்கான முக்கிய வகை நடவடிக்கையாக விளையாட்டின் சமூக உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது; மூன்றாவதாக, குறியீட்டு பிரச்சனை மற்றும் விளையாட்டில் பொருள், சொல் மற்றும் செயலுக்கு இடையிலான உறவு; இறுதியாக, பொதுவான தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள விளையாட்டு கோட்பாடுகளின் விமர்சன ஆய்வு. இந்தச் சிக்கலின் வளர்ச்சியிலும், குழந்தைகள் விளையாட்டின் புதிய உளவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதிலும் ஒரு பெரிய ஆய்வாளர்கள் குழு பங்கேற்றது என்பதைக் காட்டுவதற்காக, குழந்தைகள் விளையாட்டின் உளவியல் குறித்த எங்கள் ஆராய்ச்சியின் முன்னேற்றத்தின் சுருக்கமான விளக்கத்தை வழங்குவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். . எங்கள் நேரடி பங்கேற்பு இந்த பாதையின் ஆரம்ப மற்றும் கடைசி நிலைகளுடன் மட்டுமே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, குழந்தைகள் விளையாட்டின் உளவியல் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் படைப்புகளில் தொடங்கி இன்றுவரை, ஆராய்ச்சியுடன் கரிம தொடர்பில் நடந்தது. பொதுவான பிரச்சினைகள்குழந்தை மன வளர்ச்சியின் உளவியல் மற்றும் கோட்பாடு.

முதன்மையாக ஏ.என்.லியோன்டியேவ், எல்.வி.சாபோரோஜெட்ஸ் மற்றும் பி.யா.கால்பெரின் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட கோட்பாட்டு மற்றும் பரிசோதனை ஆராய்ச்சி, விளையாட்டின் உளவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் ஒரு அங்கமாக மாறியது. பொதுக் கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு புதிய சாதனையும் விளையாட்டைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்யவும், புதிய உண்மைகளைப் பெறவும், புதிய கருதுகோள்களை முன்வைக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. 9. எல்கோனின் டி.பி. விளையாட்டின் உளவியல். எம்., 1978.

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியைப் பின்பற்றிய உளவியலாளர்களால் நடத்தப்பட்ட குழந்தைகளின் விளையாட்டு உளவியல் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் மிக முக்கியமான அம்சம் என்னவென்றால், அவை ஒரே நிறுவன மையத்திலிருந்து ஒரே விருப்பத்தாலும் ஒரே மனதாலும் இயக்கப்படவில்லை, எனவே அவை போதுமான தர்க்கரீதியான வரிசையுடன் வெளிவரவில்லை. குழந்தைகளின் விளையாட்டின் ஆராயப்படாத பகுதியில் படிப்படியாக "வெற்று புள்ளிகள்" மறைந்துவிடும். ஆயினும்கூட, இது ஒரு கூட்டுப் பணியாகும், இது எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பொதுவான தத்துவார்த்த கொள்கைகளால் ஒன்றுபட்டது, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் சிக்கலின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. நிச்சயமாக, நன்கு அறியப்பட்ட நிறுவன துண்டு துண்டாக இருப்பதால், அனைத்து சிக்கல்களும் தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை ஆராய்ச்சியால் மறைக்கப்படவில்லை, இன்னும் பல "வெற்று புள்ளிகள்" உள்ளன.

குழந்தைகளின் விளையாட்டின் உளவியலுக்கு இந்த கூட்டுப் பணி கொண்டு வந்த புதிய விஷயங்களைப் பல புள்ளிகளில் பட்டியலிடலாம்:

• 1) நவீன பாலர் பாடசாலைகளுக்கு பொதுவான விளையாட்டு வடிவத்தின் வரலாற்று தோற்றம் பற்றிய ஒரு கருதுகோளை உருவாக்குதல் மற்றும் பங்கு வகிக்கும் நாடகம் அதன் தோற்றத்தில் சமூகமானது என்பதற்கான தத்துவார்த்த ஆதாரம் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தில்;
• 2) ஆன்டோஜெனீசிஸில் இந்த வகையான விளையாட்டின் தோற்றத்திற்கான நிலைமைகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் பாலர் வயது எல்லையில் விளையாடுவது தன்னிச்சையாக எழுவதில்லை, ஆனால் வளர்ப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது என்பதை நிரூபித்தல்;
• 3) விளையாட்டின் அடிப்படை அலகு அடையாளம் காணுதல், விளையாட்டின் உள் உளவியல் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் அதன் வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவைக் கண்டறிதல்;
• 4) பாலர் வயதில் விளையாடுவது கோளத்திற்கு குறிப்பாக உணர்திறன் கொண்டது என்பதைக் கண்டறிதல் மனித செயல்பாடுமற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள், மற்றும் விளையாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு நபர் என்பதை நிறுவுதல் - அவரது செயல்பாடு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பெரியவர்களின் உறவு, மற்றும் இதன் காரணமாக, விளையாட்டு மனித செயல்பாட்டின் பணிகள் மற்றும் நோக்கங்களில் நோக்குநிலையின் ஒரு வடிவமாகும்;
• 5) கேமிங் தொழில்நுட்பம் - ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு அர்த்தங்களை மாற்றுவது, கேமிங் செயல்களின் சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் - சமூக உறவுகளின் துறையில் ஒரு குழந்தையின் ஊடுருவலுக்கு மிக முக்கியமான நிபந்தனை, கேமிங் நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் தனித்துவமான மாடலிங். ;
• 6) ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகளின் உண்மையான உறவுகளை விளையாட்டில் முன்னிலைப்படுத்துதல்

அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நடைமுறை;

7) பாலர் குழந்தைகளின் மன வளர்ச்சியில் விளையாட்டின் செயல்பாடுகளை தெளிவுபடுத்துதல்.

இந்த பட்டியலுடன், புதிய சோதனை உண்மைகள் மற்றும் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியுடன் தவிர்க்க முடியாமல் கருதுகோள்கள் இரண்டையும் நாங்கள் மனதில் வைத்திருந்தோம்.

குழந்தைகள் விளையாட்டின் உளவியல் குறித்த இந்த ஆய்வுகளில் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் வரம்புகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறேன், மேலும் சமீப ஆண்டுகளில் குழந்தை உளவியல் தொடர்பான பிற சிக்கல்களில் பிஸியாக இருந்ததால், இந்த புத்தகத்தை நீண்ட காலமாக எழுதத் துணியவில்லை. எனது தோழர்கள், முதன்மையாக பி.யா.கல்பெரின், ஏ.வி.சாபோரோஜெட்ஸ் மற்றும் ஏ.என்.லியோன்டியேவ் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான கோரிக்கைகள் மட்டுமே என்னை இந்தப் பணியை மேற்கொள்ளத் தூண்டியது.

ஆராய்ச்சியின் தர்க்கத்திற்கும் அதன் முடிவுகளை வழங்குவதற்கான தர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒருபோதும் முழுமையான தொடர்பு இல்லை. இந்நூலின் அமைப்பு நமது ஆராய்ச்சியின் வரலாற்றையும் தர்க்கத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. இது வரிசையாக கட்டப்பட்டுள்ளது அதற்கு நேர்மாறானது, இதில் ஆராய்ச்சி நடந்தது. குழந்தைகளின் விளையாட்டு செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவம், அதன் சமூக சாராம்சம் மற்றும் உளவியல் தன்மை பற்றிய நமது புரிதலை வெளிப்படுத்தும் அத்தியாயங்களுடன் புத்தகம் தொடங்குகிறது - இது ஆராய்ச்சியின் போக்கில் வளர்ந்த மற்றும் வேலையின் முடிவில் வடிவம் பெற்றது.

பிறகு பொதுவான பார்வைகுழந்தைகளின் செயல்பாட்டின் ஒரு தனித்துவமான வடிவமாக விளையாட்டைப் பற்றிய நமது புரிதல், அதன் பொருள் வயது வந்தவர் - அவரது செயல்பாடு மற்றும் மற்றவர்களுடனான அவரது உறவுகளின் அமைப்பு ஆகியவை விளக்கப்பட்டுள்ளன; வரலாற்று-விமர்சன பகுப்பாய்வு வழங்குவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதினோம். விளையாட்டின் முக்கிய கோட்பாடுகள். புத்தகத்தின் மூன்றாவது அத்தியாயம் இதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மதிப்பாய்வின் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முக்கிய வெளிநாட்டு கோட்பாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் விளையாட்டிற்கான இயற்கையான அணுகுமுறையின் முரண்பாட்டைக் காட்டுவது, மனித விளையாட்டின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலுக்கான சமூக-வரலாற்று அணுகுமுறையுடன் அதை வேறுபடுத்துவதன் மூலம், அது இல்லாமல். விளையாட்டின் உளவியல் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியாது. விளையாட்டுக் கோட்பாடுகளின் விமர்சனப் பகுப்பாய்வு, விளையாட்டுகளின் உளவியல் குறித்த எங்கள் வேலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அத்தகைய வரலாற்று-விமர்சன மதிப்பாய்வின் தேவை, விளையாட்டு பற்றிய பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு பற்றிய விரிவான மதிப்புரைகள் இலக்கியத்தில் இன்னும் இல்லை என்பதன் மூலம் கட்டளையிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் விளையாட்டு உளவியலில் நிபுணர்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதால், பல்வேறு கோட்பாடுகளின் விளக்கக்காட்சியை ஓரளவு விரிவுபடுத்துவது அவசியம்.

முதல் மூன்று அத்தியாயங்கள் புத்தகத்தின் முதல் (வழக்கமாக, இது தத்துவார்த்தம் என்று அழைக்கப்படலாம்) பகுதியாகும்.

இரண்டாவது பகுதி குழந்தையின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் போக்கில் விளையாட்டின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தும் சோதனைப் பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது (அத்தியாயம் நான்கு); விளையாட்டின் முக்கிய கட்டமைப்பு கூறுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் போது அவற்றின் உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (அத்தியாயம் ஐந்து) மற்றும் இறுதியாக, மன வளர்ச்சிக்கான விளையாட்டின் முக்கியத்துவம் (அத்தியாயம் ஆறு). இந்த அத்தியாயங்கள் நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முன்னணி உளவியலாளர் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியால் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நடத்தப்பட்ட சோதனை ஆய்வுகளிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. 6. L. S. வைகோட்ஸ்கியின் இந்த விரிவுரையின் ஒரு டிரான்ஸ்கிரிப்ட் "உளவியல் கேள்விகள்" (1966, எண் 6) இதழில் வெளியிடப்பட்டது.

விளையாட்டின் உளவியல் தன்மையை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடிந்ததாக எண்ணுவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இந்த புத்தகத்தின் மூலம் விளையாட்டு உளவியலின் சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்கு சாத்தியமான பங்களிப்பை வழங்க விரும்புகிறோம், அதில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. இந்த புத்தகம் பாடநூல் அல்லது கற்பித்தல் உதவி அல்ல.

எனவே, எங்கள் விளக்கக்காட்சியில் மிகவும் கடுமையான தர்க்கத்தை கடைபிடிக்க நாங்கள் முயற்சிக்கவில்லை. எங்கள் விளக்கக்காட்சியின் போது, ​​தனிப்பட்ட கருதுகோள்கள், அனுமானங்கள் மற்றும் அனுமானங்களை வெளிப்படுத்த நாங்கள் அனுமதித்தோம், அதன் சரிபார்ப்பு மேலும் வேலைக்கான விஷயம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்விக்கான கூட்டாட்சி நிறுவனம்

உயர் நிபுணத்துவ கல்வியின் மாநில கல்வி நிறுவனம் பொமரேனியன் மாநில பல்கலைக்கழகம்

எம்.வி. லோமோனோசோவ் பெயரிடப்பட்டது

வேலை

ஒழுக்கம்: வளர்ச்சி உளவியல்.

மோனோகிராஃப்டின் சுருக்கம் டி.பி. எல்கோனினா

"விளையாட்டின் உளவியல்"

நிகழ்த்தப்பட்டது:

21 குழுக்களின் 2ஆம் ஆண்டு மாணவர்கள்

உளவியல் பீடம்

எர்மோலினா யூலியா

சரிபார்க்கப்பட்டது:

போஸ்ட்னிகோவா எம்.ஐ.

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், 2010

பாடம் 1: ஆய்வின் பொருள் கேமிங் செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவமாகும்

பின்வரும் விஞ்ஞானிகள் "விளையாட்டு" என்ற கருத்தை வரையறுக்கும் சிக்கலைக் கையாண்டனர்:

இ.ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கி, எஃப். பைடென்டிஜ்க், டபிள்யூ.எம். Gelasser, F. ஷில்லர், G. Spencer, W. Wundt.

அவர்கள் அனைவரும் இந்த கருத்துக்கு வெவ்வேறு வரையறைகளை வழங்கினர்.

↑ டி.பி. எல்கோனின்:

ஒரு விளையாட்டு

ஆய்வுப் பொருள்:

• 
  பங்கு வகிக்கும் தன்மை மற்றும் சாராம்சம்
• 
  கேமிங் செயல்பாட்டின் விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் மன அமைப்பு
• 
  விளையாட்டின் தோற்றம்
• 
  பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் விளையாட்டின் வளர்ச்சி
• 
  குழந்தையின் வாழ்க்கையில் விளையாட்டின் முக்கியத்துவம்

விளையாட்டு உள்ளடக்கம்:

• 
  பொருள்களுடனான செயல்களின் மூலம் மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்
• 
  பெரியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வேலை செய்யும் சமூக வாழ்க்கைக்கு இடையேயான செயல்பாடு மற்றும் உறவுகளின் மையப் பண்புக் கணமாக இது குழந்தையால் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது.

^ வளர்ந்த நாடக வடிவத்தின் அலகு:

வளர்ச்சியடைந்த நாடக வடிவத்தின் முக்கிய, மேலும் அழியாத அலகைக் குறிக்கும் பங்கு மற்றும் அதனுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட செயல்பாடு ஆகும்.

அத்தியாயம் 2: ரோல்-பிளேயிங் கேமின் வரலாற்று தோற்றம்

விளையாட்டின் தோற்றம் என்ன?

↑ ஈ.ஏ. ஆர்கின்:சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது பொம்மைகள் மாறாமல் உள்ளன

இ.ஏ. Arkin பின்வரும் "அசல்" பொம்மைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது:

• 
  ஒலி பொம்மைகள் (ராட்செட்ஸ், ராட்டில்ஸ் போன்றவை)
• 
  மோட்டார் பொம்மைகள் (மேல், பந்து போன்றவை)
• 
  ஆயுதங்கள் (வில், அம்புகள் போன்றவை)
• 
  உருவ பொம்மைகள் (படங்கள், பொம்மைகள் போன்றவை)
• 
  பல்வேறு வடிவங்கள் செய்யப்பட்ட கயிறு

அனைத்து "அசல்" பொம்மைகளும் சமூக வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் எழுந்தன, மேலும் அவை மாறவில்லை; அவற்றின் தோற்றம் கருவிகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்னதாக இருந்தது.

ஆனாலும்:ஒரு பொம்மையின் வரலாற்றை அதன் உரிமையாளரின் வரலாற்றிலிருந்து, சமூகத்தில் குழந்தையின் இடத்தின் வரலாற்றிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை.

E.A இன் வரலாற்றுக்கு எதிரான, தவறான முடிவுகள். அர்கினா

^ வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் எவ்வாறு வெளிப்பட்டன?

வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் சமூகத்தில் குழந்தையின் நிலை, முதலில், பெரியவர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் குழந்தைகளை முன்கூட்டியே சேர்ப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

முந்தைய சமூகம் வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் உள்ளது, முந்தைய குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உற்பத்தி உழைப்பில் சேர்க்கப்பட்டு சுதந்திரமான உற்பத்தியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த வளர்ச்சி நிலையில் உள்ள சமுதாயத்தில் வாழும் குழந்தைகளுக்கு ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள் இல்லை!

சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவதன் மூலம், பெரியவர்களின் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் குழந்தை பெருகிய முறையில் ஈடுபடுகிறது, இதனால் குழந்தை பருவ காலம் அதிகரிக்கிறது.

அத்தியாயம் 3: விளையாட்டு கோட்பாடுகள்

1. 
   பொதுவான விளையாட்டுக் கோட்பாடுகள்: கே. க்ரூஸ் மற்றும் எஃப். புய்டென்டிஜ்க்

கே. க்ரூஸின் "உடற்பயிற்சிக் கோட்பாட்டின்" முக்கிய யோசனைகள்:

1. 
   ஒவ்வொரு உயிரினமும் அதன் நடத்தைக்கு நோக்கத்தைத் தரும் முன்கணிப்புகளைப் பெற்றுள்ளது.
2. 
   உயர்ந்த விலங்குகளில், குறிப்பாக மனிதர்களில், இயற்கையான எதிர்வினைகள் வாழ்க்கைப் பணிகளைச் செய்ய போதுமானதாக இல்லை.
3. 
   ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அதன் வாழ்க்கையில் குழந்தைப் பருவம் உள்ளது.
4. 
   வாழ்க்கைக்குத் தேவையான உபகரணங்களைப் பெறுவதற்கு குழந்தைப் பருவம் அவசியம். உயிரினம் மற்றும் அதன் எதிர்கால வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது, குழந்தை பருவத்தின் காலம் நீண்டது.
5. 
   ஒரு தனிநபர், தனது சொந்த உள் நோக்கங்களுக்காக மற்றும் வெளிப்புற இலக்குகள் இல்லாமல், அவரது விருப்பங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், வலுப்படுத்துகிறார் மற்றும் வளர்க்கிறார், அங்கு நாம் விளையாட்டின் மிகவும் அசல் நிகழ்வுகளைக் கையாளுகிறோம்.

நாம் விளையாடுவது நாம் குழந்தைகளாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் இந்த வழியில் நாம் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான தழுவல்களைப் பெறுகிறோம்.

F. Buytendijk:

• 
  எப்பொழுதும் ஏதாவது ஒரு விளையாட்டு இருக்கும் (ஒரு விளையாட்டு என்பது ஒரு குறிப்பான செயல்பாடு)

விலங்குகளின் மோட்டார் விளையாட்டுகள் (க்ரூஸ்) விளையாட்டுகள் அல்ல.

• 
  விளையாட்டு உள்ளுணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் பொதுவான இயக்கிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது
• 
  அவர்கள் வீரர்களுடன் "விளையாட" அந்த பொருட்களுடன் மட்டுமே விளையாடுகிறார்கள்

கே. க்ரூஸின் கோட்பாட்டின் விமர்சனம்

^ பைலோ- மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸில் வளர்ச்சி:

நோக்குநிலை செயல்பாடு ஆராய்ச்சி நடவடிக்கை விளையாட்டு

1. 
   வெளிநாட்டு கருத்துக்களில் குழந்தைகளின் விளையாட்டைப் படிப்பதில் உள்ள கோட்பாடுகள் மற்றும் சிக்கல்கள்

ஜே. செல்லி: ரோல்-பிளேமிங் கேம் அம்சங்கள்

ஒரு குழந்தை மூலம் மாற்றம் ஆழமான உறிஞ்சுதல்

புனைகதைகளை உருவாக்கி அதில் வாழ்வதன் மூலம் உங்களையும் சுற்றியுள்ள பொருட்களையும்

வி. ஸ்டெர்ன்:ஒரு குழந்தை, ஒரு கற்பனை உலகத்திற்கு நகர்கிறது, அதில் வாழ்கிறது, நிஜ உலகில் அவர் சந்திக்கும் தடைகளிலிருந்து "தப்பிக்க" முயற்சிக்கிறது. இன்னும் அவற்றைக் கடக்க முடியவில்லை.

எஸ். பிராய்ட்:

• 
  அனைத்து உயிரினங்களின் இருப்புக்கான அடிப்படையானது முக்கிய இயக்கிகளின் உயிரியல் முன்னறிவிப்பு ஆகும்:

• 
  மரண உந்துதல், "சுய இனப்பெருக்கம்" போக்கு
• 
  வாழ்க்கையின் மீதான ஈர்ப்பு, சுய பாதுகாப்பிற்கான போக்கு, சுய உறுதிப்பாடு

• 
  சமூகமும் மனிதனும் எதிரிகள்

இசட். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, விளையாட்டைப் பயன்படுத்தலாம்:

• 
  ஒரு திட்ட கண்டறியும் நுட்பமாக (விளையாட்டு ஒடுக்கப்பட்ட ஆசைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால்)
• 
  ஒரு சிகிச்சை முகவராக

^ கே. லெவின் மற்றும் எஸ். ஸ்லியோஸ்பெர்க்:

தனிநபரின் வாழ்க்கை இடம்

வெவ்வேறு சர்ரியல் அடுக்குகளின் அடுக்குகள்

யதார்த்தத்தின் அளவுகள் (கற்பனை மற்றும் கனவுகளின் உலகம்)

மாற்றம் நடைபெறுகிறது

மாற்று மூலம்

ஜே. பியாஜெட்:குறியீட்டு விளையாட்டின் படிப்பில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு சின்னத்தின் தோற்றம் (ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக மற்றொரு பொருளைப் பின்பற்றுதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல்) குழந்தையின் கூட்டுச் செயல்பாட்டில் பிறக்கிறது.

பெரியவர்கள். பியாஜெட் தனது சொந்த உடலுடன் வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களில் செயல்படும் விளையாட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தவிர்க்கிறது.

விளைவாக:

• 
  எல்லா கோட்பாடுகளிலும், குழந்தை அவர் வாழும் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது
• 
  ஒரு குழந்தைக்கும் வயது வந்தவருக்கும் இடையிலான உறவு மன வளர்ச்சியுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை, இது தவறானது
• 
  குழந்தை ஒரு பொருளுடன் செயல்படும் முறையை ஒரு மாதிரி மூலம் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற முடியும் என்பது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை

1. 
   ^ உள்நாட்டு அணுகுமுறைகள்

கே.டி. உஷின்ஸ்கி:விளையாட்டு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கற்பனையின் வேலையுடன் தொடர்புடையது. உஷின்ஸ்கி தனது சொந்த விளையாட்டின் கருத்தை வழங்கவில்லை, ஆனால் குழந்தையின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியில் அதன் முக்கியத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

^ எம்.யா. பசோவ்:"விளையாட்டு செயல்முறையின் அசல் தன்மை, அது எழும் சூழலுடன் தனிநபரின் உறவின் தனித்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது"

பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி:

செயல்பாடுகள் "விளையாடு" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன

எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி: பாலர் வயதில் விளையாட்டு என்பது முன்னணி வகை நடவடிக்கையாகும்

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  விளையாட்டு வளர்ச்சியின் ஆதாரம்

படி டி.பி. எல்கோனினா, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி விளையாட்டின் உளவியல் தன்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கு மிக அருகில் வந்தார்.

அத்தியாயம் 4: ஆன்டோஜெனீசிஸில் விளையாட்டின் தோற்றம்

விளையாட்டின் வளர்ச்சி குழந்தையின் முழு வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்டின் முதல் பாதியில், குழந்தையின் உணர்ச்சி அமைப்புகள் உருவாகின்றன. மோட்டார் அமைப்புகள் உருவாகத் தொடங்கும் போது, ​​குழந்தையின் இயக்கங்கள் குழப்பமானவை, உணர்ச்சி அமைப்புகள் ஏற்கனவே ஒப்பீட்டளவில் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

பெரும் முக்கியத்துவம்புரிந்துகொள்ளும் செயலின் உருவாக்கம் விளையாட்டின் தோற்றத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இதன் போது காட்சி உணர்வு மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு உடனடியாக நிறுவப்படுகிறது. இது பின்னர் பொருட்களைக் கையாளும் குழந்தையின் திறனுக்கு வழிவகுக்கும்.

F. I. ஃப்ராட்கினா:

சிறுவயதிலேயே விளையாட்டு நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பின் வளர்ச்சி என்பது ஒரு பொருளால் தனித்துவமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு செயலில் இருந்து, ஒரு பொருளின் பல்வேறு பயன்பாட்டின் மூலம், நிஜ வாழ்க்கை மனித செயல்களின் தர்க்கத்தை பிரதிபலிக்கும் தர்க்கத்தால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்களுக்கு மாறுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

^ ரோல்-பிளேமிங் கேமிற்கு மாறுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்:

• 
  விளையாட்டு உண்மையான பொருட்களை மாற்றும் பொருட்களை உள்ளடக்கியது, அவை அவற்றின் விளையாட்டு மதிப்பிற்கு ஏற்ப பெயரிடப்படுகின்றன
• 
  செயல்களின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, வாழ்க்கைச் செயல்களின் தர்க்கத்தை பிரதிபலிக்கும் சங்கிலியின் தன்மையைப் பெறுகிறது.
• 
  செயல்களின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் பொருள்களிலிருந்து அவற்றின் பிரிப்பு உள்ளது
• 
  ஒருவரின் செயல்களை பெரியவர்களின் செயல்களுடன் ஒப்பிடுவதும், இதற்கு இணங்க, வயது வந்தவரின் பெயரால் தன்னை அழைப்பதும் உள்ளது.
• 
  வயது வந்தோரிடமிருந்து விடுதலை ஏற்படுகிறது, இதில் வயது வந்தவர் ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறார்
• 
  சுதந்திரமாக செயல்படும் போக்கு உள்ளது, ஆனால் வயது வந்தவரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது

அத்தியாயம் 5: பாலர் வயதில் விளையாட்டின் வளர்ச்சி

விளையாட்டு வளர்ச்சியின் பொதுவான பண்புகள்:

• 
  குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட குழுக்களில் இருந்து நெரிசலான குழுக்களுக்கு மாற்றம் உள்ளது
• 
  நிலையற்ற குழுக்களில் இருந்து மேலும் நிலையான குழுக்களுக்கு மாறுதல்
• 
  கதையில்லாத விளையாட்டுகளிலிருந்து கதை அடிப்படையிலான விளையாட்டுகளுக்கு மாறுதல்
• 
  தொடர்பற்ற தொடர் நிகழ்வுகளிலிருந்து முறையாக விரியும் சதி வரை
• 
  தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் உடனடி சூழலின் பிரதிபலிப்பு முதல் பொது வாழ்க்கையில் நிகழ்வுகள் வரை
• 
  இளையவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது வயதானவர்களிடையே மோதல்களில் மாற்றம் உள்ளது
• 
  ஒவ்வொரு குழந்தையும் தனது சொந்த வழியில் விளையாடும் ஒரு விளையாட்டிலிருந்து, குழந்தைகளின் செயல்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அவர்கள் எடுக்கும் பாத்திரங்களின் அடிப்படையில் குழந்தைகளின் தொடர்பு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு விளையாட்டுக்கு மாறுதல்.
• 
  விளையாட்டின் தூண்டுதலின் தன்மையை மாற்றுகிறது, இதில் இளைய வயதுபொம்மைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுகிறது, மற்றும் பழைய ஆண்டுகளில் - ஒரு பாத்திரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், இது முதலில் ஒரு பொதுவான இயல்புடையது, பின்னர் பெருகிய முறையில் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டது

^ முதன்மை பாலர் வயது குழந்தைகளின் விளையாட்டில் 2 ஊக்கமளிக்கும் திட்டங்கள்:

1. 
   குழந்தைக்கு வழங்கப்படும் பொம்மைகளுடன் செயல்பட நேரடி ஊக்கம்
2. 
   பொருள்களுடன் செய்யப்படும் செயல்களுக்கான பின்னணியை உருவாக்கும் ஒரு நோக்கம் (குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொள்வது, இது பொம்மைகளின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது)

விளையாட்டில் பங்கு எவ்வாறு உருவாகிறது?

• 
  விளையாட்டின் மையப் பகுதி குழந்தையால் எடுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுவதாகும் (இது விளையாட்டின் முக்கிய நோக்கம்)
• 
  வளர்ச்சியின் முன்னேற்றத்துடன், குழந்தையின் பங்கு பற்றிய விழிப்புணர்வு மாறுகிறது: ஆரம்பகால பாலர் வயதின் முதல் காலகட்டத்தில், குழந்தை இன்னும் தன்னை முழுமையாக அடையாளம் காணவில்லை. இரண்டாவது காலகட்டத்தில், ஒருவரின் பங்கு அல்லது ஒருவரின் தோழர்களின் பங்கை நிறைவேற்றுவதில் ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை எழுகிறது.
• 
  விளையாட்டின் உள் சாராம்சம் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் உறவுகளை துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்குவதாகும்

பரிசோதனையின் போது பெறப்பட்ட முடிவுகளின்படி, டி.பி. எல்கோனின் முன்னிலைப்படுத்தினார் ^ விளையாட்டு வளர்ச்சியின் 4 நிலைகள்:

நிலை	விளையாட்டு அம்சங்கள்
முதலில்	மைய உள்ளடக்கம் பொருள்களுடன் செயல்களைச் செய்கிறது; பாத்திரங்களும் செயல்களின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் செயல்கள் சலிப்பானவை.
இரண்டாவது	ஒரு குழந்தைக்கு, விளையாட்டு நடவடிக்கை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பது முக்கியம்; பாத்திரங்கள் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; செயல்பாடுகளின் பிரிவு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது; செயல்களின் தர்க்கம் வாழ்க்கையின் வரிசையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; செயல்களின் எண்ணிக்கை விரிவடைகிறது
மூன்றாவது	விளையாட்டின் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு பாத்திரத்தை நிறைவேற்றுகிறது; அனைத்து செயல்களும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரங்களிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன; செயல்களின் தர்க்கம் மற்றும் தன்மை எடுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; குறிப்பிட்ட பங்கு பேச்சு தோன்றுகிறது; தர்க்க நடவடிக்கையை மீறுவது அனுமதிக்கப்படாது
நான்காவது	முக்கிய உள்ளடக்கம் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் தொடர்பான செயல்களைச் செய்வதாகும்; பேச்சு தெளிவாக பங்கு சார்ந்தது; குழந்தை விளையாட்டு முழுவதும் நடத்தையின் ஒரு வரியை தெளிவாகக் காண்கிறது; செயல்கள் தெளிவான வரிசையில் வெளிப்படுகின்றன; விதிகள் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன;

விளையாட்டு வளர்ச்சியின் நான்காவது மட்டத்தில், விளையாட்டின் போது குழந்தைகளால் நிறுவப்பட்ட சில விதிகள் தோன்றும். இது சம்பந்தமாக, ஒரு ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டில் ஒரு விதிக்கு கீழ்ப்படிவதற்கான நிலைகளை கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

1. 
   விதிகள் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் உண்மையில் இதுவரை எந்த பாத்திரமும் இல்லை. குழந்தைகள் தன்னிச்சையான ஆசைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.
2. 
   விதிகள் இன்னும் வெளிப்படையாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் முரண்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், மனக்கிளர்ச்சி விதி ஆசையைத் தூண்டுகிறது.
3. 
   விதி தெளிவாக ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஆனால் நடத்தையை இன்னும் முழுமையாக தீர்மானிக்கவில்லை மற்றும் மற்றொரு கவர்ச்சிகரமான செயலைச் செய்ய ஒரு உடனடி ஆசை எழும்போது மீறப்படுகிறது.
4. 
   நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாத்திரங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விதிகள் அனைத்தையும் வரையறுக்கின்றன.

^ ஒரு விதிக்கு கீழ்ப்படிதலை வளர்ப்பதற்கான பொதுவான பாதை பின்வருமாறு:

அத்தியாயம் 6: விளையாட்டு மற்றும் மன வளர்ச்சி

படி டி.பி. எல்கோனினாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் விளையாட்டு செயல்பாடு மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, ஆனால் ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டின் முக்கியத்துவம் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

1. 
   ^ ஊக்கமளிக்கும்-தேவைக் கோளத்தின் விளையாட்டு மற்றும் வளர்ச்சி

விளையாட்டு என்பது குழந்தையின் தேவைக் கோளத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஒரு செயலாகத் தோன்றுகிறது.

• 
  மனித செயல்பாட்டின் அர்த்தத்தில் முதன்மை உணர்ச்சி-பயனுள்ள நோக்குநிலை இங்கே நிகழ்கிறது.
• 
  வயதுவந்த உறவுகளின் அமைப்பில் ஒருவரின் வரையறுக்கப்பட்ட இடம் பற்றிய விழிப்புணர்வு எழுகிறது
• 
  வயது முதிர்ந்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது
• 
  எழுகிறது புதிய வடிவம்நோக்கங்கள் (நோக்கங்கள் பொதுவான நோக்கங்களின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்குகின்றன)

1. 
   "அறிவாற்றல் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை" விளையாடுங்கள் மற்றும் சமாளித்தல்

விளையாட்டு உண்மையான பயிற்சியாக செயல்படுகிறது:

• 
  ஒரு பாத்திரத்தை ஏற்கும்போது நிலையை மாற்றுதல்
• 
  பங்குதாரர் வகிக்கும் பாத்திரத்தின் பார்வையில் விளையாடும் கூட்டாளருடனான உறவு
• 
  பொருள்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அர்த்தங்களுக்கு ஏற்ப செயல்கள்
• 
  பொருள்களை நேரடியாகக் கையாளாமல் அவற்றின் அர்த்தங்களின் மீதான பார்வையை ஒருங்கிணைத்தல்

விளையாட்டு நடவடிக்கைகளில், குழந்தையின் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி "ஒழுங்கமைவு" ஏற்படுகிறது

1. 
   ^ விளையாட்டு மற்றும் மன வளர்ச்சி

ஒரு விளையாட்டில், இதுபோன்ற பொருளின் சேர்க்கைகள் மற்றும் அதன் பண்புகளில் இத்தகைய நோக்குநிலை ஆகியவை எழலாம், இது சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இந்த பொருளைக் கருவிகளாகப் பயன்படுத்த வழிவகுக்கும். விளையாட்டு அறிவுசார் செயல்பாட்டின் பொதுவான வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறது.

முடிவுரை:

1. 
   ஒரு விளையாட்டு- இது ஒரு செயலாகும், இதில் மக்களிடையே சமூக உறவுகள் நேரடியாக பயனுள்ள செயல்பாட்டின் நிலைமைகளுக்கு வெளியே மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
2. 
   விளையாட்டின் சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது : இ.ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கி, எஃப். பைடென்டிஜ்க், டபிள்யூ.எம். Gelasser, F. ஷில்லர், G. Spencer, W. Wundt, E.A. Arkin, F. Buytendijk, K. Groos, V. Stern, J. Piaget மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகள் - உளவியலாளர்கள்.
3. 
   சமுதாயம் வளர்ச்சியின் உயர் நிலைக்கு மாறுவதால், குழந்தை பெரியவர்களின் உற்பத்தி நடவடிக்கைகளில் அதிக அளவில் ஈடுபடுகிறது, இதனால் குழந்தைப் பருவம் அதிகரிக்கிறது. .
4. 
   எல்.எஸ் படி வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பாலர் வயதில் விளையாட்டு ஒரு முன்னணி வகை செயல்பாடு

• 
  விளையாட்டின் சாராம்சம் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது, பொதுவான விளைவுகள்

• 
  விளையாட்டில், குழந்தை பல்வேறு வயதுவந்த பாத்திரங்களை வகிக்கிறது
• 
  ஒவ்வொரு ஆட்டமும் விதிகளின்படி ஒரு விளையாட்டு
• 
  விளையாட்டுக்கு குழந்தையிடமிருந்து நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது
• 
  விளையாட்டு வளர்ச்சியின் ஆதாரம்

1. 
   டி.பி. எல்கோனின் விளையாட்டு வளர்ச்சியின் 4 நிலைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளார், அவை உள்ளடக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன, குழந்தைக்கான பங்கின் முக்கியத்துவம், விதிகளின் இருப்பு மற்றும் பல பண்புகள்.
2. 
   ஒரு விதிக்கு கீழ்ப்படிதலை வளர்ப்பதற்கான பொதுவான பாதை பின்வருமாறு:
   
3. 
   ஒட்டுமொத்த குழந்தையின் மன வளர்ச்சியில் விளையாட்டு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குறிப்பாக உந்துதல்-தேவை கோளம், மன செயல்களின் வளர்ச்சிக்கு. இந்த விளையாட்டு குழந்தைக்கு அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி ஈகோசென்ட்ரிஸத்தை கடக்க உதவுகிறது.