El conductismo como dirección de la psicología moderna. Historia del conductismo

22.09.2019

En el siglo XX, el rostro de la psicología estadounidense está indudablemente determinado por el conductismo. Cambió radicalmente, transformó todo el sistema de ideas sobre la psique. En primer lugar, se refería al tema de la psicología como ciencia. Según el conductismo, el objeto de la psicología no es la conciencia, sino la conducta. Uno de los fundadores del conductismo como dirección de la psicología fue Edward Lee Thorndike (1874-1949). Fue su trabajo el que se convirtió en el primero en línea con esta tendencia. Se llamó a sí mismo conexionista, y la psicología que estudió - conexionismo.

Primero en Harvard, con W. James, luego en la Universidad de Columbia con Cattell, investigó con animales. Consideró la psicología educativa el trabajo de su vida y describió un enfoque para el aprendizaje animal. También formuló la fórmula del conexionismo, la "fórmula de la nueva psicología": S¦R S - estímulo, R - reacción.

En 1898, E. Thorndike en su disertación doctoral "Inteligencia animal: un estudio experimental de procesos asociativos en animales" propuso las principales disposiciones de la psicología animal. Hobbes también demostró que el intelecto es de naturaleza asociativa. Spencer demostró que es el intelecto el que asegura la adaptación exitosa de los organismos a la naturaleza, al medio ambiente. Pero fue Thorndike quien en sus experimentos (se publicaron 507 artículos sobre psicología del comportamiento) demostró por primera vez que el intelecto puede estudiarse sin recurrir a la conciencia. Thorndike creía que asociación no significa una conexión entre ideas (como los asociacionistas), sino una conexión entre movimientos y situaciones. Describió todo el proceso de aprendizaje a través de la idea de "ensayo y error", premio y castigo. Escribió: "La parte efectiva de las asociaciones es la conexión directa entre la situación y el estímulo".

W. Köhler (en 1925) argumentó que los animales se veían obligados a recurrir al método de ensayo y error a ciegas por el propio diseño de las cajas de problemas de Thorndike, ya que el animal encerrado (sujeto de la experiencia) no veía cómo funcionaba el mecanismo para ser liberado, no podía "razonar" sobre su camino hacia la libertad. En sus experimentos, Thorndike "condujo" a los animales a una estrategia primitiva de prueba y error. Desarrolló una teoría del aprendizaje radicalmente simplificada, extendiéndola tanto a animales como a humanos.

Thorndike creía que el objetivo de la psicología debería ser el control del comportamiento. La conexión entre los elementos de la fórmula "S¦R", en contraste con el reflejo en la interpretación mecanicista, tenía las siguientes características: 1) una situación problema como punto de partida; 2) oposición a ella del organismo como un todo; 3) sus acciones en busca de una elección; 4) aprendizaje a través del ejercicio.

La progresividad del enfoque de Thorndike fue evidente en comparación con la de Dewey y los habitantes de Chicago. La esfera de la psicología, según Thorndike, era la interacción entre el organismo y el medio ambiente.

La vieja psicología creía que existían conexiones entre los fenómenos de la conciencia. La antigua fisiología afirmaba que se forman conexiones entre la estimulación de los receptores y el movimiento de respuesta de los músculos. Estas conexiones se expresan mediante reflejos. Según E. Thorndike, la conexión es una conexión entre una reacción y una situación, es decir. es un elemento del comportamiento. Pero él no usa el término comportamiento, sino que usa los conceptos de "inteligencia" y "aprendizaje".

La regulación del comportamiento humano procede de manera diferente que en los animales, es decir. en modo alguno en la forma en que E. Thorndike y todos los posteriores partidarios de la llamada psicología objetiva, que consideraban que las leyes del aprendizaje eran las mismas, comunes a los animales y a los humanos, las imaginaron.

Así, los conductistas redujeron los fundamentos sociohistóricos del comportamiento humano al nivel biológico de determinación. Es paradójico que, habiéndose preparado para el surgimiento del conductismo, Thorndike no se considerara conductista desde entonces. utilizó conceptos de la neurofisiología y la psicología tradicionales (por ejemplo, el concepto de estado de satisfacción o malestar del cuerpo ante estímulos externos, reacciones motoras, etc.). Y el conductismo prohibía referirse a la mot que experimentaba el sujeto, i.e. a factores fisiológicos.

E. Thorndike propuso dos leyes del comportamiento humano y animal (Según el libro de T. Leahy). La primera ley es la ley del efecto (inaugurada en 1911): “de varias respuestas a una misma situación, las que van acompañadas de la satisfacción del deseo del animal o las que le siguen inmediatamente, ceteris paribus, están más firmemente asociadas a la situación , es decir cuando se repite, y es más probable que se repitan las respuestas. Por otro lado, el castigo reduce la fuerza de la conexión. Cuanto mayor es la recompensa o más pesado el castigo, más cambia la relación”. La segunda ley es la ley del ejercicio: “cualquier respuesta a una situación, en igualdad de condiciones, estará más fuertemente asociada con la situación, en proporción al número de veces que la respuesta se haya asociado con ella, así como el promedio fuerza y duración de la conexión.”

En una serie de conferencias sobre el comportamiento humano (1929) en la Universidad de Cornell, Thorndike aplicó el conexionismo al comportamiento humano, presentó la psicología en términos de un esquema S¦R binomial en el que múltiples estímulos se asocian con múltiples respuestas en una jerarquía de asociación estímulo-respuesta. .

Thorndike argumentó que es posible determinar el grado de probabilidad de una reacción usando la fórmula "SR" (por ejemplo, la comida provocará salivación: la probabilidad es cercana a 1 y el sonido provocará salivación, la probabilidad es cercana a 0 ).

Pero, como en el caso de los animales, redujo la mente humana al automatismo y al hábito. Al mismo tiempo, Thorndike reconoció la preocupación de la psicología naturalista por tener en cuenta el comportamiento humano en función del significado del estímulo: una persona reacciona al significado de las palabras que comprende, pero un animal no.

Así surge la pregunta de si Thorndike era un conductista. Por un lado, estaba comprometido con el conductismo puro sin mezcla, la fisiología (como lo hizo IP Pavlov), pero por otro lado, Thorndike presentó el "principio de pertenencia", que viola el desarrollo de reflejos incondicionados, porque aquellos elementos que están más estrechamente asociados en el tiempo y el espacio, y estarán conectados al aprender. T. Leahy admite que Thorndike se convirtió en un conductista práctico más que en un teórico.

Y el líder teórico del conductismo fue John Brodes Watson (1878-1958). Su biografía científica demuestra cómo la formación de un investigador individual puede reflejar la influencia de todas las ideas principales de toda una corriente en la ciencia.

A principios del siglo XX, durante numerosas discusiones sobre el tema de la psicología, Angell fue el primero en notar que el tema de la psicología ha cambiado, pero no está seguro de si esto es algo bueno. Su alumno Watson en 1913 proclamó un manifiesto del conductismo, y los psicólogos acordaron que la psicología debería convertirse en una ciencia objetiva, no subjetiva, es decir, el tema de su estudio no debe ser la conciencia, sino el comportamiento.

Watson escribió sobre sí mismo que desarrolló las ideas de la psicología objetiva cuando aún era estudiante en la Universidad de Chicago. Pero no fue hasta 1913, en conferencias sobre psicología animal en la Universidad de Columbia, que hizo públicas sus opiniones en un artículo titulado "La psicología como la ven los conductistas". Este artículo se convirtió en el manifiesto de una nueva dirección en psicología. El propio Watson, como muchos conductistas, fue psicólogo animal antes de convertirse en representante de esta tendencia.

El programa del conductismo incluía como punto de partida tal hecho: los organismos, es decir, las personas y los animales se adaptan a su entorno, por lo tanto, la psicología debe dedicarse al estudio del comportamiento adaptativo, y no al contenido de la conciencia. La descripción de la conducta conduce a la predicción de la conducta en términos de "estímulo" y "respuesta". Cabe señalar que, aunque J. Watson no citó a Kant, en su programa para describir, predecir y controlar el comportamiento observado, se rastrea claramente la tradición del positivismo, para el cual la única forma de explicación eran los términos físicos y químicos.

La posición de Watson fue extremadamente radical, según T. Leahy, porque Watson dijo: no solo el alma no existe, sino que la corteza cerebral no hace más que transmitir, conectar el estímulo y la reacción (es decir, el trabajo de la estación de transmisión). Tanto el alma como el cerebro pueden ignorarse al describir la predicción y el control del comportamiento. El hombre y su mundo interior es una "caja negra" que no puede ser investigada.

Así, el lema del conductismo era el concepto de conducta como un sistema observado objetivamente de reacciones del organismo a estímulos externos e internos.

Este concepto se originó en la corriente principal de la fisiología. En las obras de I.M. Sechenov, I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev, quienes lograron demostrar que el área de lo mental no se limita a la conciencia del sujeto, conocido con la ayuda de la introspección.

Estos científicos, innovadores en el estudio de la relación del organismo con el medio ambiente, se basaron en métodos objetivos, interpretando el cuerpo en la unidad de manifestaciones externas e internas. Habiendo estudiado el libro de V. M. Bekhterev "Psicología objetiva", J. Watson se estableció en la opinión de que el reflejo condicionado (según Bekhterev, el reflejo combinado) debería convertirse en la unidad principal del análisis del comportamiento. Y las enseñanzas de I.P. Pavlov, sobre el reflejo condicionado, inculcaron en Watson la confianza de que el reflejo condicionado es la clave para desarrollar habilidades, movimientos complejos, para cualquier forma de aprendizaje.

El único Watson real reconocido diferentes formas reacciones corporales, reemplazó todas las ideas tradicionales sobre los fenómenos mentales con sus equivalentes motores: por ejemplo, la dependencia de la percepción visual del movimiento de los músculos oculares; emociones - de cambios corporales; pensamiento - del aparato del habla. Con tales ejemplos, J. Watson demostró que los procesos musculares supuestamente objetivos pueden ser un digno sustituto de los actos mentales subjetivos. Partiendo de tal premisa, incluso explicó el desarrollo de la actividad mental humana mediante la "actividad mental de los músculos".

Argumentó que todas las emociones y reacciones intelectuales se pueden controlar, porque el desarrollo mental se reduce al aprendizaje, es decir. adquisición de conocimientos, habilidades y destrezas.

Los conductistas rechazaron la idea de la periodización de la edad, creyendo que no existen patrones generales de desarrollo en un período de edad determinado. Por ejemplo, al enseñar a los niños a leer y escribir desde los dos y tres años, intentan demostrar: cuál es el entorno, cuáles son los patrones de desarrollo del niño. Pero al mismo tiempo, consideraron necesario crear una periodización funcional, que estableciera las etapas de aprendizaje y formación de cualquier habilidad.

Desde su punto de vista, las etapas del juego, el aprendizaje de la lectura, son en realidad una periodización funcional.

El principio del control de la conducta se ha difundido amplia y firmemente en la psicología estadounidense.

El concepto de Watson pasó a llamarse "psicología sin la psique". Su mérito fue ampliar la esfera de lo mental, en la que incluyó las acciones y actos de comportamiento de animales y humanos. Pero al mismo tiempo, rechazó enormes capas de la psique en el sujeto, que no pueden reducirse a un comportamiento observado externamente.

El conductismo se convirtió en la antípoda de la psicología subjetiva (introspectiva), que reducía toda la vida a "hechos de la conciencia". Los conductistas preferían mirar la conciencia de una manera nueva, es decir, "deshacerse de ella", no tenerla en cuenta.

T. Leahy escribe que Watson le dio al conductismo "una voz enojada y el nombre de conductismo", pero su manifiesto no despertó una atención especial al conductismo. Los psicólogos simplemente se calmaron, porque. Sabía que la psicología "dejaba de ser una ciencia de la conciencia".

Deben mencionarse dos nombres más de científicos asociados con el conductismo: Walter Hunter (muerto en 1954) y el alumno de J. Watson, Carl Lashley (muerto en 1958). Hunter inventó en 1914 un esquema experto para estudiar la reacción, a la que llamó retardada (en su experimentos, se le mostró al mono cuál de las dos cajas contenía un plátano, luego pusieron ambas cajas detrás de la pantalla, luego se quitó la pantalla y el animal encontró el plátano en la caja de la derecha). Los experimentos de Hunter confirmaron que los animales son capaces de dar una respuesta retardada a un estímulo, y no solo inmediata, como se pensaba anteriormente.

Carl Lashley realizó los siguientes experimentos: desarrolló una habilidad en animales y luego extrajo diferentes partes del cerebro para averiguar si la habilidad depende de ellas. Llegó a la conclusión de que el cerebro del animal funciona como un todo, sus partes separadas son equivalentes (equipopotenciales). Pueden reemplazarse entre sí.

Para los años 30 del siglo XX, las ideas de Watson ya no eran la única variante del conductismo: se revelaron las debilidades del conductismo (la debilidad del aparato categórico, la imagen y el motivo de la acción en la categoría de acción fueron rechazados por los conductistas).

Los intentos de incluir categorías como imagen, motivo, actitud en el programa del conductismo como una dirección ya después de la Segunda Guerra Mundial conducen al surgimiento de su nueva versión: el neoconductismo. Y los años 30 - 40 del siglo XX comenzaron a llamarse la edad "dorada" de la psicología teórica del conductismo; estudios de aprendizaje (en lugar de percepción, pensamiento, dinámica de grupo y otros procesos).

neoconductismo

Esta tendencia fue liderada por los psicólogos estadounidenses Edward Chase Tolman (1886-1959) y Clark Leonard Hull (1884-1952).

Edward Tolman esbozó sus ideas principales en el libro "Target Behavior in Animals and Man" (1932). Realizó experimentos con ratas blancas, creyendo que las leyes de comportamiento de los animales y los humanos son las mismas. Se opuso a limitar el análisis del comportamiento a la fórmula S¦R solamente y a ignorar los factores que podrían estar en el medio. A estos factores los llamó variables intermedias.

Tolman consideró el comportamiento como una variable dependiente debido a las variables independientes ambiente y variables internas, pero no mentales. El objetivo final del conductismo es “describir una fórmula para la formación de una función que conecte la variable dependiente (conducta) con las variables independientes (estímulo, herencia, aprendizaje y el estado fisiológico del hambre)”. Dado que es imposible lograr tal objetivo de inmediato, se introdujeron las llamadas variables intermedias, que conectan variables independientes y dependientes para el control, con la ayuda de las cuales es posible predecir el comportamiento de una variable dada a partir de variables independientes.

Los términos introducidos por Tolman (variable dependiente, independiente, intermedia) se han conservado durante mucho tiempo en el lenguaje de la psicología.

Tolman difería de otros conductistas en que creía que el comportamiento no se limita al desarrollo de las habilidades motoras. Según sus datos experimentales, el cuerpo, dominando la situación, construye un mapa cognitivo (cognitive map) del camino que sigue para resolver un problema. En los experimentos de Tolman, la tarea principal de los animales era encontrar una salida del laberinto para obtener comida y satisfacer la necesidad de comida.

Tolman identificó un tipo especial de aprendizaje: el aprendizaje latente. Este aprendizaje oculto e inobservable entra en juego cuando no hay refuerzo. Tal aprendizaje puede cambiar el comportamiento.

La teoría de Tolman obligó a reconsiderar los hechos que regulan la adaptación del organismo al medio. Entre ellos, se distinguen especialmente la regulación objetivo de las acciones de los animales, su capacidad para el trabajo cognitivo activo, incluso durante el desarrollo de las habilidades motoras. Después de los experimentos de Tolman, se requirió una revisión de los puntos de vista ya existentes sobre el comportamiento.

Sus ideas resultaron útiles mucho más tarde en el concepto computacional del cognitivismo.

Tolman anticipó el concepto de procesamiento de información de la mente que surgió en 1948, según el cual la mente es la sala de control, procesando el impulso en un mapa cognitivo del entorno (más tarde, la respuesta de la computadora también dependía de la señal entrante). Tolman llamó a su conductismo operativo porque este adjetivo refleja dos características del conductismo: 1) define operativamente las variables intermedias, 2) enfatiza que el comportamiento es la actividad por la cual el organismo "opera en el medio ambiente".

El siguiente representante del neoconductismo, Clark Hull, creó el conductismo mecánico, tk. se encontró profesionalmente en matemáticas y Ciencias Naturales. Construye su teoría psicológica sobre la base de la precisión, la armonía, la lógica, como lo hacen los físicos y los matemáticos. Este enfoque se denominó método hipotético-deductivo.

Clark Hull se basó en la teoría de los reflejos condicionados de Pavlov y adjuntó significado especial la fuerza del hábito, esta fuerza está influida decisivamente por la reducción de la necesidad. Cuanto más a menudo se reduce el poder de la habilidad, mayor es. La magnitud de la reducción de la necesidad está determinada por la cantidad y calidad de los refuerzos. La fuerza de un hábito también depende del intervalo entre la respuesta y su refuerzo, así como del intervalo entre el estímulo condicionado y la respuesta.

Hull cree que hay refuerzos primarios y secundarios. El refuerzo primario es, por ejemplo, alimento para un organismo hambriento.

La necesidad está conectada con el estímulo, y la reacción a ellos es un refuerzo secundario. Primero planteó la cuestión de la posibilidad de modelar la actividad refleja condicionada y anticipó modelos cibernéticos de autorregulación del comportamiento. Creó una gran escuela científica que desarrolló, en relación con la teoría de la conducta, métodos físicos y matemáticos, modelos de métodos para adquirir habilidades.

Además, el neoconductismo se desarrolló como una dirección de la psicología en línea con la teoría del conductismo operante de Burhouse Frederick Skinner (1904 - 1990), que, sin exagerar, puede llamarse la figura central de culto de la dirección conductual.

El declive del conductismo se produjo en las décadas de 1950 y 1960 debido a la insatisfacción con la psicología experimental. A mediados del siglo XX surgieron muchas corrientes del conductismo: filosófico, formal, radical. Este último fue creado por B. Skinner sobre la base de la teoría del conductismo operante.

Con base en estudios experimentales, en un análisis teórico del comportamiento animal, Skinner formula una posición sobre tres tipos de comportamiento: reflejo incondicionado, reflejo condicionado, operante. Fue esto último lo que constituyó la especificidad de las enseñanzas de Skinner.

Los primeros dos tipos de comportamiento son causados por estímulos y se denominan comportamiento respondiente o de respuesta. Esta es una reacción de tipo S. Estas reacciones constituyen una cierta parte del repertorio de comportamiento, pero no son las únicas que proporcionan adaptación al entorno real. En realidad, el proceso de adaptación se construye sobre la base de ensayos activos, es decir, impacto animal en el mundo. Estas influencias pueden conducir accidentalmente a un resultado útil. El resultado útil es fijo.

Tales reacciones R, que no son provocadas por un estímulo, sino que son secretadas por el organismo (algunas de ellas resultan correctas y se refuerzan), Skinner las denomina reacciones operantes, son reacciones del tipo R.

Son estas reacciones las que dominan el comportamiento adaptativo de los animales; son la forma de comportamiento voluntario. Basado en el análisis del comportamiento, Skinner formula su teoría del aprendizaje: el refuerzo es el principal medio para formar un nuevo comportamiento.

Según Skinner, todo el procedimiento de aprendizaje en animales se llama "orientación secuencial sobre la respuesta deseada". Transfiere datos sobre el comportamiento animal al comportamiento humano, lo que lo lleva a una interpretación biológica del hombre. A partir de los resultados del aprendizaje animal surgió una versión skinneriana del aprendizaje programado, que tiene en cuenta la individualización del aprendizaje. La limitación del aprendizaje programado según Skinner es la reducción del aprendizaje a un conjunto de actos externos de conducta y el reforzamiento de los correctos a partir de estos actos.

En la versión de aprendizaje de Skinner, no hay forma de internalizar (asignar) una acción, es decir, la actividad cognitiva es ignorada como un proceso consciente. Por lo tanto, Skinner sigue las disposiciones del conductismo de J. Watson, describe los procesos mentales en términos de una reacción de refuerzo, y una persona para él es solo una criatura que actúa bajo la influencia de circunstancias e influencias externas.

Según Skinner, todo el procedimiento resulta ser "refuerzos ingeniosamente diseñados". El libro de B. Skinner "Más allá de la libertad y la dignidad" (1971) es notorio. En él, transforma estos conceptos de libertad y dignidad y los excluye de la vida humana. Para solucionar problemas sociales, propuso crear una tecnología de comportamiento que ayude a controlar a unas personas por otras. Y llamó al control sobre los refuerzos, que permite manipular a las personas, un medio de controlar la conducta en psicología.

El principio de la conducta operante formulado por él dice: la conducta de un animal está completamente determinada por las consecuencias a las que conduce. Dependiendo de si estas consecuencias son agradables, desagradables o indiferentes, el organismo tenderá a repetir este acto conductual, a ignorarlo oa evitar que se repita en el futuro.

Pero una persona puede prever las consecuencias de su comportamiento y evitar de forma independiente acciones que conduzcan a la negatividad. Cuanto mayor es la probabilidad de consecuencias negativas, más afecta el comportamiento humano.

Por lo tanto, Skinner no se consideró partidario de la "psicología RS", desde entonces. esta fórmula sugiere un vínculo reflexivo entre el estímulo y la respuesta, y Skinner creía que el organismo puede verse influenciado por el control de variables que no necesariamente se consideran estímulos.

conductismo social

Además del proceso de aprendizaje, los conductistas también han estudiado la socialización de los niños. George Mead (1863 - 1931) en la Universidad de Chicago trató de comprender el condicionamiento del comportamiento humano y llamó a su concepto conductismo social.

Al estudiar las etapas de la entrada del niño en el mundo de los adultos, se dio cuenta de que la personalidad del niño se forma en la interacción con otras personas. El niño juega diferentes roles.

La teoría de J. Mead también se llama la teoría de la expectativa: después de todo, los niños juegan sus roles dependiendo de las expectativas de un adulto y de la experiencia pasada. Estos dos factores influyen (las expectativas de los adultos y la experiencia pasada) en que los niños desempeñen los mismos roles de manera diferente. J. Mead distingue entre juegos de historia y juegos con reglas.

Además de él, otros psicólogos realizaron estudios de comportamiento antisocial (en particular, agresivo) y comportamiento prosocial. Entonces, D. Dollard (1900 - 1980) creó la teoría de la frustración (desorganización del comportamiento causada por la incapacidad para hacer frente a las dificultades). Dollard creía que la contención de manifestaciones débiles de agresión puede conducir a una agresión muy poderosa, es decir, todas las frustraciones experimentadas en la infancia pueden conducir a la agresión en la edad adulta. Hoy, su opinión es considerada controvertida, pues, a pesar de que cada día un preescolar experimenta unas 19 frustraciones en la familia, jardín de infancia, al comunicarse con sus compañeros, solo un pequeño número de ellos puede conducir a un comportamiento agresivo.

Gran importancia en el conductismo social tenemos la obra de Albert Bandura (1925 - 1988). Nació en Canadá; después de mudarse a los Estados Unidos, trabajó en Stanford. Bandura creía que las personas no siempre necesitan un refuerzo directo para aprender, porque. pueden aprender de la experiencia de otros.

Así apareció el concepto de refuerzo indirecto basado en la observación del comportamiento de otras personas, importante para la teoría de Bandura. Atención especial se dedicó a la imitación. Él creía que a menudo imitamos patrones de comportamiento más simples o aquellos con los que una persona contacta directamente con mayor frecuencia (este puede ser el comportamiento de personas del mismo sexo, la misma edad, un alto estatus social).

Los niños, por el contrario, aprenden patrones de comportamiento "en reserva", incluso cuando estos modelos no tienen mucho éxito. Imitan fácilmente el comportamiento agresivo. Los estudios de A. Bandura describen las causas de la agresión en la familia, y la secuencia de ocurrencia de cierto tipo de comportamiento es la siguiente: desde la recompensa y la imitación hasta la formación de ciertos patrones de comportamiento en los niños. Las obras de Bandura describen por primera vez mecanismos de autorrefuerzo asociados con la evaluación de la propia eficacia, la capacidad de resolver problemas complejos. Llega a la conclusión de que las personas con una puntuación alta en autoeficacia controlan más fácilmente su comportamiento y tienen más éxito en la vida. Conclusión de Bandura: un mecanismo significativo de la acción personal es la eficacia del control sobre el ser de una persona. Su trabajo sobre la corrección del comportamiento desviado también es importante en la psicología social (estudio comportamiento agresivo niños de 8 a 12 años). Además, Bandura reconoció que la actividad exitosa provoca un deseo de imitar y alivia la tensión en el cliente bajo condiciones de influencia psicoterapéutica (su método se denominó método de desensibilización sistemática (reducción o eliminación de la hipersensibilidad del cuerpo - sensibilización - a los efectos de algunos sustancia).

La teoría del aprendizaje social de D. B. Rotter (n. 1916) describe comportamiento social utilizando los siguientes conceptos:

Potencial de comportamiento (una persona durante su vida forma un conjunto de reacciones de comportamiento);

Probabilidad subjetiva (es decir, expectativas humanas);

La naturaleza del refuerzo y su valor para una persona;

Lugar de control (externo: una persona transfiere la responsabilidad de todo lo que le sucede a otras personas y circunstancias externas, y lugar de control interno: una persona se considera responsable de todos los eventos de su vida).

El potencial conductual, según Rotter, incluye cinco bloques de respuestas conductuales o “técnicas de existencia”:

Respuestas conductuales encaminadas a lograr el éxito (sirven para el reconocimiento social del individuo);

Las reacciones conductuales de adaptación y adaptación son técnicas para coordinar el comportamiento con las normas sociales;

Reacciones de comportamiento protector: se usan en situaciones que requieren exceder las capacidades de una persona en este momento (esto es negación, supresión de deseos, depreciación);

Técnicas de evitación: salida del "campo de tensión", salida, huida, descanso y otras;

Las reacciones de comportamiento agresivo son tanto agresiones físicas reales como formas simbólicas de agresión: ironía, crítica, ridículo, intrigas dirigidas contra los intereses de otras personas.

Behaviorismo. Antecedentes del conductismo, crítica de la psicología tradicional, influencia. psicología asociativa. Fundamentos filosóficos del conductismo (pragmatismo, positivismo), el concepto de sujeto y el método de la psicología en el conductismo.

Psicología y esoterismo

4 La psicología funcional ha tenido cierta influencia en el conductismo La psicología debe esforzarse por ser más objetiva y por lo tanto estudiar el comportamiento en lugar de la conciencia del alma o la mente. Thorndike: La psicología debería investigar el comportamiento y no los elementos mentales o la experiencia de la conciencia. psico para estudiar la formación de reacciones conductuales y sobre esta base estudiar el comportamiento humano como resultado del aprendizaje. predecir el comportamiento humano en cada situación específica y posteriormente gestionar este comportamiento.

15. Conductismo

Antecedentes del conductismo, crítica a la psicología tradicional, influencia de la psicología asociativa. Fundamentos filosóficos del conductismo (pragmatismo, positivismo), concepto de sujeto y método de la psicología en el conductismo.

El surgimiento b. asociado con el discurso de John Watson, en el que criticaba las tradiciones. psicologico concepto y propone nuevos requisitos para la ciencia psicológica: 1) objetividad; 2) repetibilidad; 3) confianza en el experimento.

Se basó en tres fuentes principales: 1) las tradiciones filosóficas del positivismo y el mecanicismo; 2) psicología animal y estudios de reflejos, y 3) psicología funcional.

Fundamentos metodológicos del conductismo:

1) Objetivismo - Descartes - trató de explicar el funcionamiento de los organismos basándose en ideas mecanicistas simples.

2) el positivismo segun comte - lo unico verdadero es el conocimiento, de naturaleza social y objetivamente observable. Estos criterios excluyeron la introspección del ámbito científico como método y dato de autoobservación.

El impacto de estas disposiciones en la metodología de Watson es una excepción al estudio del alma, la conciencia y la mente. Como resultado de este enfoque, se hizo posible el surgimiento de la psicología como una ciencia del comportamiento, que consideraba a las personas como máquinas bastante complejas.

3) La zoopsicología es la precursora del conductismo. Desarrollado sobre la base de la teoría de la evolución, dio lugar a numerosos intentos de demostrar la presencia de la mente en los animales y mostrar la continuidad de la transición de la mente de los organismos inferiores a la mente del hombre.

4) La psicología funcional ha tenido cierta influencia en el conductismo: la psicología debe esforzarse por ser más objetiva y, por lo tanto, estudiar el comportamiento y no la conciencia, el alma o la mente.

Características de las opiniones de E. Thorndike, J. Watson.

Lo más significativo en esta zona fueron las obras E. L. Thorndike.

Thorndike : la psicología debe investigar el comportamiento, no los elementos mentales o la experiencia de la conciencia.

Creó su propio enfoque, al que llamó conexionismo (del inglés connect - to connect) - el estudio de la relación entre la irritación (situación, elementos de la situación) y las reacciones del cuerpo.

Introdujo el concepto de la conexión entre la situación (estímulo) y la reacción del cuerpo, insistió en que para estudiar la conducta hay que dividirla en pares estímulo-respuesta (E-R).

Estudió los procesos de aprendizaje: intentó cuantificar el aprendizaje contando las manifestaciones de comportamiento "incorrecto" y registrando el tiempo que les toma a los animales alcanzar una meta. El método de aprendizaje es “ensayo y error”.

Dedujo dos leyes del aprendizaje. : la ley del efecto y la ley del ejercicio. ley del efecto : cada acción que causa satisfacción en una situación dada está asociada con esta situación, de modo que cuando aparece nuevamente, la ocurrencia de esta acción se vuelve más probable que antes.Ley del ejercicio:cuanto más a menudo se usa una acción o reacción en una situación dada, más fuerte es la conexión asociativa entre la acción y la situación (la repetición de la respuesta en una situación particular conduce a su fortalecimiento).Posteriormente, el estímulo ayuda a consolidar la acción (reacción) de manera más efectiva que la simple repetición repetida.

De lo anterior se puede ver que Thorndike anticipó en gran medida las principales disposiciones de la psicología del comportamiento y desarrolló una serie de disposiciones y esquemas que luego formarían la base del conductismo.

Conductismo ortodoxo de J. Watson.- proclamó la exigencia de un enfoque objetivo de los fenómenos estudiados en psicología. Watson desarrolló las principales disposiciones de la nueva ciencia:

La tarea principal de bih. psico - para estudiar la formación de reacciones de comportamiento y sobre esta base para estudiar el comportamiento humano como resultado del aprendizaje.

Propósito b. - predecir el comportamiento humano en cada situación concreta y, posteriormente, gestionar dicho comportamiento.

tema de estudio b. debe ser el comportamiento.

Elementos del comportamiento: movimientos musculares y secreción de glándulas. Comportamiento a estudiar en parejas "S - R". El análisis de los pares y sus conjuntos es una oportunidad para revelar las leyes fundamentales del comportamiento humano.

Introdujo el concepto de "acto" - una reacción holística del cuerpo. Watson incluyó escribir un libro, jugar al fútbol, construir una casa, etc. como actos. todos los actos pueden reducirse a reacciones motoras o secretoras del cuerpo. Las reacciones pueden ser explícitas (externas, directamente observables) e implícitas (contracciones de órganos internos o secreción de glándulas). Este último se puede estudiar con la ayuda de instrumentos especiales.

Instintos: Todo lo que parece instintivo en realidad está socialmente condicionado.

Negó la existencia de habilidades innatas.

Las emociones son la principal reacción del cuerpo ante un estímulo específico. Las emociones son una forma de comportamiento implícito en el que las respuestas internas se manifiestan en forma de un cambio de complexión, un aumento del ritmo cardíaco, etc.

El pensar es un comportamiento motor implícito; pensamiento reducido a conversación silenciosa, que se basa en los mismos movimientos musculares que usamos para el habla habitual. A medida que una persona envejece, este “comportamiento muscular” se vuelve invisible e inaudible. De esta manera, el pensar se convierte en una forma de conversación interior silenciosa. La "corriente de conciencia" se reemplaza en el conductismo de Watson por la "corriente de actividad".

3. Métodos del conductismo.

Observaciones, pruebas, registro textual del habla del sujeto y el método de formación de reflejos condicionados.

Pruebas - evaluación del comportamiento del sujeto. Se suponía que los resultados de la prueba demostrarían la respuesta de la persona a un estímulo específico oa una situación de estímulo, y solo eso.

- Método de registro textual del comportamiento del habla.- fijar el habla del sujeto en determinadas situaciones y bajo la influencia de determinados estímulos. Las reacciones del habla propiamente dichas fueron objeto de investigación.

- método reflejo condicionado- el estudio del proceso de formación de reflejos condicionados - se suponía que se utilizaría en el laboratorio para estudiar un comportamiento complejo, para lo cual este comportamiento se dividió en componentes separados.

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El conductismo es un movimiento de la psicología que negaba por completo la conciencia humana como un fenómeno independiente y la identificaba con las reacciones conductuales del individuo ante diversos estímulos externos. En pocas palabras, todos los sentimientos y pensamientos de una persona se redujeron a reflejos motores desarrollados en él con la experiencia a lo largo de su vida. Esta teoría revolucionó la psicología en su época. Hablaremos sobre sus principales disposiciones, fortalezas y debilidades en este artículo.

Definición

El conductismo es una dirección de la psicología que estudia las características del comportamiento de las personas y los animales. Este movimiento obtuvo su nombre no por casualidad - palabra inglesa"comportamiento" se traduce como "comportamiento". El conductismo definió el rostro de la psicología estadounidense durante muchas décadas. Esta dirección revolucionaria transformó radicalmente todas las ideas científicas sobre la psique. Se basó en la idea de que el tema de la psicología no es la conciencia, sino el comportamiento. Dado que a principios del siglo XX era costumbre equiparar estos dos conceptos, surgió una versión de que al eliminar la conciencia, el conductismo también elimina la psique. El fundador de esta corriente en psicología fue el estadounidense John Watson.

La esencia del conductismo.

El conductismo es la ciencia de las respuestas conductuales de humanos y animales en respuesta a las influencias ambientales. La categoría más importante de este flujo es el estímulo. Se entiende como cualquier influencia de terceros sobre una persona. Esto incluye el presente, la situación dada, el refuerzo y la reacción, que puede ser la respuesta emocional o verbal de las personas que lo rodean. Al mismo tiempo, las experiencias subjetivas no se niegan, sino que se colocan en una posición dependiente de estas influencias.

En la segunda mitad del siglo XX, los postulados del conductismo fueron parcialmente refutados por otra dirección: la psicología cognitiva. Sin embargo, muchas de las ideas de esta tendencia siguen siendo ampliamente utilizadas hoy en día en ciertas áreas de la psicoterapia.

Motivos para el surgimiento del conductismo.

El conductismo es una dirección progresiva en psicología que surgió en el contexto de la crítica del principal método de estudio de la psique humana a fines del siglo XIX: la introspección. La razón para dudar de la fiabilidad de esta teoría fue la falta de medidas objetivas y la fragmentación de la información recibida. El conductismo requería el estudio del comportamiento humano como un fenómeno objetivo de la psique. La base filosófica de esta corriente fue el concepto de John Locke sobre el nacimiento de un individuo desde cero y la negación de la existencia de una determinada sustancia pensante por parte de Hobbes Thomas.

En contraposición a la teoría tradicional, el psicólogo Watson John propuso un esquema que explica el comportamiento de todos los seres vivos de la tierra: un estímulo provoca una reacción. Estos conceptos se podían medir, por lo que esta vista encontró rápidamente seguidores devotos. Watson opinó que con el enfoque correcto, será posible predecir completamente el comportamiento, moldear y controlar el comportamiento de personas de diferentes profesiones cambiando la realidad circundante. Se declaró que el mecanismo de esta influencia era el aprendizaje por condicionamiento clásico, que fue estudiado en detalle en animales por el académico Pavlov.

la teoria de pavlov

El conductismo en psicología se basó en la investigación de nuestro compatriota, el académico Ivan Petrovich Pavlov. Descubrió que sobre la base de reflejos incondicionados, los animales desarrollan el comportamiento reactivo correspondiente. Sin embargo, con la ayuda de influencias externas, también pueden desarrollar reflejos condicionados adquiridos y, por lo tanto, formar nuevos modelos de comportamiento.

A su vez, John Watson comenzó a realizar experimentos con bebés e identificó tres reacciones instintivas fundamentales en ellos: miedo, ira y amor. El psicólogo concluyó que todas las demás respuestas conductuales se superponen a las primarias. como se forman formas complejas comportamiento, los científicos no han sido revelados. Los experimentos de Watson fueron muy controvertidos en términos de moralidad, lo que provocó una reacción negativa de los demás.

La investigación de Thorndike

Sobre la base de numerosos estudios, surgió el conductismo. Representantes de varias tendencias psicológicas han hecho una contribución significativa al desarrollo de esta tendencia. Por ejemplo, Edward Thorndike introdujo en la psicología el concepto de conducta operante, que se basa en el ensayo y error. Este científico se llamó a sí mismo no conductista, sino conexionista (del inglés "conexión" - conexión). Realizó sus experimentos con ratas blancas y palomas.

Hobbes argumentó que la naturaleza del intelecto se basa en reacciones asociativas. El hecho de que el desarrollo mental adecuado permite que el animal se adapte a las condiciones ambientales, dijo Spencer. Sin embargo, solo con los experimentos de Thorndike llegó la comprensión de que la esencia del intelecto puede revelarse sin recurrir a la conciencia. La asociación sugería que la conexión no es entre ciertas ideas en la cabeza del sujeto, y no entre movimientos e ideas, sino entre situaciones y movimientos.

Thorndike, a diferencia de Watson, tomó como momento inicial del movimiento no un impulso externo que hace mover el cuerpo del sujeto, sino una situación problemática que hace que el cuerpo se adapte a las condiciones de la realidad circundante y construya nueva forma lu respuesta conductual. Según el científico, a diferencia del reflejo, la conexión entre los conceptos "situación - reacción" podría caracterizarse por los siguientes rasgos:

el punto de partida es una situación problema;
en respuesta, el cuerpo trata de resistirlo como un todo;
está buscando activamente un curso de acción apropiado;
y aprender nuevas técnicas a través del ejercicio.

El conductismo en psicología debe gran parte de su surgimiento a la teoría de Thorndike. Sin embargo, en su investigación utilizó conceptos que esta tendencia posteriormente excluyó por completo de la comprensión de la psicología. Si Thorndike argumentó que el comportamiento del cuerpo se basa en la sensación de placer o incomodidad y presentó la teoría de la "ley de preparación" como una forma de cambiar los impulsos de respuesta, entonces los conductistas prohibieron al investigador volverse a las sensaciones internas del cuerpo. sujeto, y a sus factores fisiológicos.

Disposiciones del conductismo

El fundador de la dirección fue el investigador estadounidense John Watson. Presentó varias proposiciones en las que se basa el conductismo psicológico:

El objeto de estudio de la psicología es el comportamiento y las reacciones conductuales de los seres vivos, ya que son estas manifestaciones las que pueden investigarse mediante la observación.
El comportamiento determina todos los aspectos fisiológicos y mentales de la existencia humana.
El comportamiento de los animales y las personas debe ser considerado como un conjunto de respuestas motrices a estímulos externos - incentivos.
Conociendo la naturaleza del estímulo, puede predecir la reacción posterior. Aprender a predecir correctamente las acciones de un individuo es la tarea principal de la dirección de "conductismo". El comportamiento humano puede ser moldeado y controlado.
Todas las reacciones del individuo son adquiridas en la naturaleza ( reflejos condicionados), o son heredados (reflejos incondicionados).
El comportamiento humano es el resultado del aprendizaje, cuando las reacciones exitosas se automatizan a través de la repetición repetida, se fijan en la memoria y pueden reproducirse posteriormente. Así, la formación de habilidades ocurre a través del desarrollo de un reflejo condicionado.
Hablar y pensar también deben considerarse habilidades.
La memoria es un mecanismo para retener las habilidades adquiridas.
El desarrollo de las reacciones mentales ocurre a lo largo de la vida y depende de la realidad circundante: condiciones de vida, entorno social, etc.
No hay periodización del desarrollo de la edad. No hay patrones generales en la formación de la psique del niño en diferentes etapas de edad No.
Las emociones deben entenderse como las reacciones del cuerpo ante estímulos ambientales positivos y negativos.

Pros y contras del conductismo

Cada área de actividad científica tiene sus propias fortalezas y debilidades. La dirección del "conductismo" también tiene sus pros y sus contras. Para su época fue una dirección progresista, pero ahora sus postulados no resisten las críticas. Entonces, considere las ventajas y desventajas de esta teoría:

El tema del conductismo es el estudio de las respuestas del comportamiento humano. Para su época, este fue un enfoque muy progresista, porque los primeros psicólogos estudiaron solo la conciencia de un individuo aislado de la realidad objetiva. Sin embargo, habiendo ampliado la comprensión del tema de la psicología, los conductistas lo hicieron de manera inadecuada y unilateral, ignorando por completo la conciencia humana como fenómeno.
Los seguidores del conductismo plantearon agudamente la cuestión de un estudio objetivo de la psicología del individuo. Sin embargo, el comportamiento del hombre y otros seres vivos fue considerado por ellos solo en manifestaciones externas. Los procesos mentales y fisiológicos no observables fueron completamente ignorados por ellos.
La teoría del conductismo implicaba que el comportamiento humano puede ser controlado dependiendo de las necesidades prácticas del investigador, sin embargo, debido al enfoque mecánico para estudiar el problema, el comportamiento del individuo se reducía a un conjunto de reacciones simples. Toda la esencia activa activa del hombre fue ignorada.
Los conductistas hicieron del método de experimentación de laboratorio la base de la investigación psicológica, introdujeron la práctica de experimentos con animales. Sin embargo, al mismo tiempo, los científicos no vieron una diferencia cualitativa especial entre el comportamiento de una persona, un animal o un pájaro.
Al establecer el mecanismo para el desarrollo de habilidades, se descartaron los componentes más importantes: la motivación y el modo de acción mental como base para su implementación. El factor social fue completamente excluido por los conductistas.

Representantes del conductismo

John Watson fue el líder del movimiento conductista. Sin embargo, un investigador solo no puede crear un movimiento completo. Varios otros investigadores prominentes promovieron el conductismo. Los representantes de esta tendencia fueron destacados experimentadores. Uno de ellos, Hunter William, creó en 1914 un esquema para estudiar las respuestas conductuales, a las que denominó retardadas. Le mostró al mono un plátano en una de las dos cajas, luego cubrió esta vista con una pantalla, que retiró después de unos segundos. Luego, el mono encontró con éxito un plátano, lo que demostró que los animales son inicialmente capaces no solo de una respuesta inmediata, sino también tardía a un impulso.

Otro científico, Lashley Carl, fue aún más lejos. Con la ayuda de experimentos, desarrolló una habilidad en algún animal y luego le extrajo varias partes del cerebro para averiguar si el reflejo desarrollado dependía de ellas o no. El psicólogo llegó a la conclusión de que todas las partes del cerebro son iguales y pueden reemplazarse entre sí con éxito.

Otras corrientes del conductismo

Y, sin embargo, el intento de reducir la conciencia a un conjunto de respuestas conductuales estándar no se vio coronado por el éxito. Los conductistas necesitaban expandir su comprensión de la psicología para incluir los conceptos de reducción de motivo e imagen. En este sentido, en la década de 1960 aparecieron varias tendencias nuevas. Uno de ellos, el conductismo cognitivo, fue fundado por E. Tolman. Se basa en que los procesos mentales durante el aprendizaje no se limitan a la conexión "estímulo - reacción". El psicólogo ha encontrado una fase intermedia entre estos dos eventos: la representación cognitiva. Así, propuso su propio esquema explicativo de la esencia del comportamiento humano: estímulo - actividad cognitiva (signo-gestalt) - reacción. Vio los signos de gestalt como consistentes en "mapas cognitivos" (imágenes mentales del área estudiada), posibles expectativas y otras variables. Tolman demostró sus puntos de vista mediante varios experimentos. Hizo que los animales buscaran comida en un laberinto, y la encontraron de diferentes maneras, independientemente de la forma en que estaban acostumbrados. Evidentemente, para ellos el objetivo era más importante que la forma de comportarse. Por lo tanto, Tolman llamó a su sistema de creencias "conductismo objetivo".

Hay una dirección "conductismo social", que también hace sus propios ajustes al esquema estándar de "estímulo-respuesta". Sus partidarios creen que al determinar los incentivos que afectarán adecuadamente el comportamiento humano, es necesario tener en cuenta las características individuales del individuo, su experiencia social.

Conductismo y psicoanálisis

El conductismo negaba por completo la conciencia humana. El psicoanálisis, a su vez, estaba dirigido a estudiar los rasgos profundos de la psique humana. El fundador de la teoría, Sigmund Freud, sacó a relucir dos conceptos clave en psicología: "consciencia" e "inconsciente", y demostró que muchas acciones humanas no se pueden explicar. metodos racionales. Algunas reacciones del comportamiento humano se basan en un trabajo intelectual sutil que tiene lugar fuera de la esfera de la conciencia. El remordimiento de conciencia, la culpa, la autocrítica aguda pueden resultar inconscientes. Inicialmente, la teoría de Freud fue recibida con frialdad en el mundo científico, pero con el tiempo conquistó el mundo entero. Gracias a este movimiento, la psicología nuevamente comenzó a estudiar a la persona viva, a penetrar en la esencia de su alma y comportamiento.

Con el tiempo, el conductismo se sobrevivió a sí mismo, ya que sus ideas sobre la psique humana resultaron ser demasiado unilaterales.

2. Críticas al conductismo

Los problemas de cualquier enfoque pueden, en principio, dividirse en tres grupos principales. Los problemas de argumentación son quizás los más comunes: dentro del marco del enfoque, se debe desarrollar un método convincente de argumentación. La mayor dificultad teórica actual, por su parte, está asociada al problema del método, en este caso representado por al menos tres componentes: los problemas de verificación, el análisis lógico del lenguaje natural y el propio concepto conductista de explicación psicológica, respectivamente. Mostrar la adecuación del método al problema significa en gran medida resolver el problema de la argumentación. Finalmente, merecen mención los problemas metafísicos de la teoría, a saber, cuán aceptables son las premisas que la teoría nos obliga a aceptar. Demostrar su aceptabilidad o fundamentalmente removible dentro del marco del enfoque sin su revisión radical de premisas inaceptables es también una parte esencial para resolver el problema de la argumentación. La medida en que este problema se resuelve resolviendo los otros dos tipos de problemas depende de la medida en que estos últimos estén fijados por las objeciones estándar a la teoría de este tipo. Si las objeciones estándar se limitan a referirse a aquellas dificultades de tipo metodológico y metafísico que una teoría es capaz de responder, entonces podemos decir que tiene a su favor el potencial o método de argumentación eficaz.

Quizás la objeción estándar más conocida al conductista, que reduce o elimina principalmente la comprensión de lo mental, es señalar que no es capaz de proporcionarnos criterios psicológicos efectivos. Si la psicología estudia sólo el comportamiento y no se ocupa de la conciencia, pero el interés por la conciencia y lo mental, sin embargo, persiste, entonces, no importa cuán independiente sea el significado de tal psicología, no podrá reemplazar a la psicología en el sentido clásico para nosotros. Sin embargo, si la psicología del comportamiento pretende externalizar la conciencia y lo mental, es decir, para proporcionar criterios verificables para ellos, la objeción de que la psicología del comportamiento simplemente no está a la altura de la tarea es bastante apropiada. Un ejemplo clásico de tal incapacidad es, según la creencia popular, el criterio conductista de distinción. acción racional o comportamiento de no racional o comportamiento de algún tipo particular de su simulación. Entonces, Hilary Putnam propone realizar un experimento mental de este tipo: que se dé otro mundo, en el que el dolor, por ejemplo, esté conectado de manera diferente que en nuestro mundo con el comportamiento, así como con las causas externas del dolor. Que haya una comunidad de superespartanos o superestoicos en este mundo, en la que sus miembros adultos sean capaces de suprimir con éxito cualquier comportamiento de dolor involuntario. Pueden, en ocasiones, admitir que tienen dolor, pero siempre en un tono tranquilo, no emocionalmente, etc. (es decir, la forma en que suelen hablar de otras cosas, enunciarlas). No muestran su dolor de ninguna otra manera. Sin embargo, insiste Putnam, sienten dolor (fenomenal en esta comunidad) y no les gusta tanto como a nosotros en nuestro mundo. Incluso admiten que les cuesta mucho trabajo comportarse como lo hacen cuando sienten dolor. Al mismo tiempo, se puede suponer que los niños y los ciudadanos inmaduros de esta sociedad todavía no saben o no pueden hacer frente a la supresión exitosa del comportamiento del dolor (en un grado u otro): por lo tanto, en general, hay motivos suficientes para atribuir la presencia del fenómeno del dolor a esta comunidad en su conjunto, incluso sobre la base de criterios conductuales . Pero, ¿qué criterio tenemos para juzgar que tal o cual conducta es una reacción involuntaria al dolor en estos desconocidos representantes del mundo imaginario? Podemos considerar este comportamiento como el comportamiento habitual de evitar las fuentes de dolor, pero el comportamiento de evitación también puede entenderse como una reacción involuntaria a otras sensaciones no dolorosas. Para evitar estas dificultades, Putnam propone considerar a los superespartanos a lo largo de millones de años de su evolución, a raíz de los cuales comenzaron a dar a luz niños plenamente civilizados: hablando el idioma de los adultos, conociendo las tablas de multiplicar, teniendo opiniones sobre temas políticos. , y, entre otras cosas, compartir las ideas espartanas predominantes sobre la importancia de no mostrar el dolor excepto en forma de declaración. En este caso, el experimento mental no supondrá ninguna reacción involuntaria al dolor en dicha comunidad. Sin embargo, Putnam considera absurdo creer que el dolor no se puede atribuir a tales personas. Para exponer este absurdo, se propone imaginar que hemos logrado convertir a un superespartano adulto en nuestra ideología: en este caso, podemos suponer que comenzará a responder al dolor de manera normal (desde nuestro punto de vista). El conductista se verá entonces obligado a admitir que, a través de este único miembro de la comunidad superespartana, hemos demostrado la existencia de respuestas involuntarias de dolor en toda la comunidad, y que por lo tanto la atribución del dolor a toda la comunidad es lógicamente válida. Pero esto significa que si esta persona nunca vivió y solo pudiéramos demostrar teóricamente que estas personas tienen dolor, entonces atribuirles dolor sería injustificado.

Algunos conductistas pueden argumentar que en el caso de los mundos descritos, el comportamiento verbal correspondiente simplemente será forma deseada comportamiento del dolor. En respuesta a esto, Putnam sugiere imaginar un mundo donde ni siquiera haya informes de dolor: el mundo X, como él lo llama. Este mundo está habitado por super-super-espartanos que suprimen incluso la conversación sobre el dolor: tales ciudadanos, incluso si cada uno de ellos puede pensar en el dolor e incluso tener la palabra "dolor" en su idiolecto, nunca admitirán que sienten dolor. ; incluso pretenderán no conocer la palabra, o no saber nada del fenómeno al que se refiere. En resumen, los habitantes del mundo X no demuestran en absoluto la presencia de dolor en ellos (los niños son completamente civilizados desde el nacimiento). No hay forma de atribuir dolor a esas personas sobre la base de un criterio de comportamiento. Pero los habitantes del X-World, insiste Putnam, están sufriendo de todos modos. Pero nótese que si se excluye la posibilidad de convertir a un miembro de tal comunidad a nuestra ideología, por ejemplo, debido a diferencias demasiado grandes entre nosotros y ellos, entonces lo único que respaldará la idoneidad de atribuirles sensaciones de dolor es nuestra metafísica de lo mental. El experimento mental de Putnam ofrece un mundo de simulación absoluta de la ausencia de dolor, donde es imposible exponer esta simulación en absoluto sobre la base de signos de comportamiento. Sin embargo, el conductista puede objetar que en relación con tal mundo es imposible hablar de la presencia del fenómeno del dolor: somos nosotros los que imaginamos tal X-mundo "sabemos" acerca de él que sus habitantes experimentan dolor, pero desde dentro de este mundo o frente a una comunidad real tal, tal no podremos obtener conocimiento, y luego nuestra afirmación de que, a pesar de que exteriormente esto no se manifiesta de ninguna manera, experimentan (o pueden experimentar) dolor , será completamente infundado. Putnam tiene una respuesta a esto: no está de acuerdo con que su ejemplo construya una situación en la que no hay forma de distinguir el caso en que el dolor está presente, pero no se manifiesta en el comportamiento, del caso en que simplemente no lo está. ; insiste en que su ejemplo solo muestra que es imposible distinguir un caso de otro por el comportamiento externo, pero en principio hay otros criterios para distinguir. Por ejemplo, dice, uno podría examinar el cerebro de un X-worlder. Apelar a tales criterios, por supuesto, implica complicaciones de otro tipo asociadas con el programa del fisicalismo. Tal investigación puede producir resultados del tipo deseado sólo si la identidad psicofísica que respalda tales resultados, o más bien, tal interpretación de los resultados obtenidos, es generalmente cierta.

Otro tipo de crítica parte del análisis herramientas del lenguaje y lenguaje conductual. Así, N. Chomsky) argumenta que Skinner crea la ilusión de una teoría científica rigurosa aplicable en un rango muy amplio, aunque en realidad bien puede ser que los términos usados para describir el comportamiento en el laboratorio, y los términos usados para descripciones de situaciones reales comportamiento son sólo homónimos, entre cuyos significados existe, en el mejor de los casos, una vaga semejanza. Los términos básicos del conductismo son "estímulo" y "respuesta". Skinner se compromete a utilizar definiciones estrechas de estos términos: una parte del entorno y una parte de la conducta se denominan estímulo (que evoca, distingue o refuerza) y respuesta, respectivamente, si y solo si están legalmente relacionados; esto significa - si las leyes dinámicas que los correlacionan demuestran dependencias suaves y reproducibles. Entonces, si miramos un taburete rojo y decimos "rojo", entonces la reacción está bajo el control del estímulo enrojecimiento; si decimos "silla", entonces la reacción está controlada por una colección de propiedades (que Skinner llama un objeto): silla; y lo mismo se aplica a cualquier reacción. Este método, según Chomsky, es tan simple como vacío, ya que podemos singularizar tantas propiedades como expresiones no sinónimas tengamos para describirlas en nuestro lenguaje; podemos explicar una amplia clase de respuestas en términos del análisis funcional de Skinner identificando para cada respuesta los estímulos que la gobiernan. Pero la palabra "estímulo" pierde toda objetividad cuando se usa de esta manera, ya que en este caso los estímulos ya no son parte del mundo físico externo (como sugiere Skinner), sino que son parte del organismo. Determinamos el estímulo cuando observamos la respuesta (por ejemplo, verbal). No podemos predecir el comportamiento lingüístico en función de los estímulos que afectan al hablante desde fuera, porque no sabemos cuáles son los estímulos actuales que le afectan hasta que obtenemos una respuesta. Además, dado que no podemos controlar la propiedad del objeto físico al que responde el individuo, excepto en casos extremadamente artificiales (de laboratorio), la afirmación de Skinner de que su sistema, en contraste con el tradicional, permite el control práctico del comportamiento lingüístico es simplemente falsa. Se plantean objeciones similares contra la interpretación propuesta de otros términos conductuales clave.

En cierto sentido, el argumento fundamental contra el conductismo (al menos externalizando lo mental) apunta a que lo que un organismo hace o está dispuesto a hacer en un momento dado es muy función compleja sus creencias y deseos junto con sus datos sensoriales y recuerdos actuales. Por lo tanto, es extremadamente improbable que sea posible emparejar predicados conductuales con predicados psicológicos en la forma que requiere el conductismo, a saber: de modo que para cada tipo estado psicológico un organismo está en ese estado si y sólo si cierto predicado conductual es verdadero sobre ese organismo. Esto sugiere que es muy probable que el conductismo sea falso simplemente en virtud de sus implicaciones empíricas e independientemente de su inverosimilitud como tesis semántica. El conductismo no puede ser verdadero hasta que se establezca la verdad de la correlación entre la conciencia y el comportamiento, y este último no es verdadero.

Otra objeción apela al problema de la conciencia ajena: nuestras concepciones sociológicas y sociofilosóficas se basan en la idea de la conciencia ajena; no podríamos construir ciencias sociales sin dotar a otros individuos de ciertas características que los hagan similares (por descripción) al propio dotante (es decir, a nosotros mismos, o más bien a cada uno de nosotros en este rol). El sujeto atribuye conciencia a otro sobre la base de la presunción de reconocerlo como semejante a sí mismo, parte del hecho de que se sabe a sí mismo, que tiene conciencia. Pero si conocemos nuestra propia conciencia tanto como la de los demás, siguiendo las recomendaciones de los conductistas, entonces, ¿qué tipo de presunción puede corresponder aquí a la presunción de conciencia sobre la base del reconocimiento de la similitud? después de todo, ¿alguien más debe actuar inicialmente como un ser consciente y una fuente de analogía? Además, el conductismo es (probablemente) muy compatible con una perspectiva de descripción psicológica en tercera persona, pero su compatibilidad con una perspectiva en primera persona es muy cuestionable. Este tipo de crítica la desarrolla, en particular, uno de los más consecuentes adherentes al concepto materialista de la conciencia, D. Armstrong. Armstrong es de los que creen que aunque el comportamiento de una persona constituye nuestra base para atribuirle ciertos procesos mentales (a una tercera persona), no puede identificarse con sus procesos mentales; con esto, sin embargo, Skinner podría estar de acuerdo. Pero lo interesante es la base sobre la cual Armstrong se niega a identificar lo mental con el comportamiento. Toma como un hecho, contrariamente a lo que afirman Ryle y los filósofos del "lenguaje ordinario", que acerca de nosotros mismos no sacamos conclusiones sobre nuestros estados mentales a partir de las observaciones de nuestro propio comportamiento. Armstrong cree que sin el concepto de causalidad, la idea de disposición no funciona: así como una determinada constitución molecular de un vidrio es realmente responsable de que si se golpea el vidrio, se rompa y, en consecuencia, sea constitutivo de la característica disposicional "rompimiento", una determinada constitución física de una persona es responsable de poder realizar cierto tipo de acciones en determinadas circunstancias. Pero, argumenta Armstrong, explicar la conciencia en términos de causa y efecto físicos puede ser una buena teoría de la conciencia no solo desde la perspectiva de la primera persona, sino también desde la perspectiva de la tercera persona. Su línea de razonamiento aquí es la siguiente: solo necesitamos tres premisas para inferir la existencia de la conciencia a partir de la observación del comportamiento apropiado de otro individuo, que se supone que es la expresión de esta conciencia. 1) El comportamiento tiene una razón. 2) Esta causa está dentro del individuo cuyo comportamiento se observa. 3) La complejidad de esta causa corresponde a la complejidad de la conducta. Por lo tanto, este tipo de argumento opone un enfoque para comprender lo mental con otro, a saber, el fisicalismo, y está dirigido más a demostrar sus ventajas que simplemente a desacreditar el conductismo. Sin embargo, en opinión de muchos, es con la aceptación de tales premisas que solo comienzan los problemas con la atribución de la conciencia de otra persona.

Es posible compartir una posición radical sobre este tema, definiendo todos los predicados como disposicionales, incluso como "disuelto", ya que también se pueden reformular en términos de algunos eventos más "atómicos", por ejemplo, el evento de percepción del azúcar. disuelto en un cierto intervalo de tiempo; cf.: B. Russell, Conocimiento humano: su alcance y límites, "Nika-Center", "Vist-S", Kiev, 1997, 93 - 95.

J. B. Watson, 'La psicología como la ve el conductista', Psychological Review 20, 1913, 158–77.

J. B. Watson, Behaviorism, N.-Y., Norton and Co., 1970, edición original de 1924.

B. F. Skinner, Science and Human Behavior, N.-Y., Macmillan, 1953, pág. 28

K. S. Lashley, 'La interpretación conductista de la conciencia: I', The Psychological Review, 30:4, 1923, 341.

E. Holt, El deseo freudiano y su lugar en la ética, N.-Y.: Henry Holt, 1915.

E. Tolman, 'Definición de conciencia de un conductista', The Psychological Review 34, 1927, 435.

B. F. Skinner, Science and Human Behavior, N.-Y., Macmillan, 1953, 35.

Y aun así: si nuestro discurso psicológico ordinario no tiene como referente la conducta, debe ser reformado de acuerdo con las exigencias científicas.

C.G. Hempel, "The Logical Analysis of Psychology", primera edición en inglés - en: H. Feigl, W. Sellars (eds.), Readings in Philosophical Analysis, N.-Y.: Appleton-Century-Crofts, 1949, 373 - 384.

Ibid., nota al pie 1 en el artículo revisado, en N. Block (ed.), Readings in Philosophy of Psychology, v. 1, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1980, 22.

Ibíd., 20-21.

H. Putnam, 'Brains and Behavior', R. J. Butler (ed.), Analytical Philosophy, vol. 2, Oxford, Blackwell, 1965.

Se trata, por así decirlo, de correcciones pospositivistas, que deben tenerse en cuenta en la discusión de los problemas del método.

B. F. Skinner, Behavior of Organisms, N.-Y.: Appleton-Century-Crofts, 1938, 9.

Ver: N. Chomsky, 'A Review of B. F. Sckinner`s Verbal Behavior', Language 35, no. 1, 1959, 26-58.

Para más críticas de este tipo, ver N. Block, J. Fodor, 'What Psychological States Are Not', Philosophical Review 81, no. 2, 1972, 159-181.

Ver: D. M. Armstrong, ‘The Nature of Mind’, C. V. Brost (ed.), The Mind/Brain Identity Theory, Londres, Macmillan, 1970, 67–79.

Ibíd., 77-79.

Véase, por ejemplo: T. Nagel, 'Armstrong on the Mind', Philosophical Review 79, 1970, 394–403.

Bibliografía

Para la preparación de este trabajo, materiales del sitio http://www.i-u.ru/

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El conductismo, que definió el rostro de la psicología estadounidense en el siglo XX, transformó radicalmente todo el sistema de ideas sobre la psique. Su credo fue expresado por la fórmula según la cual el tema de la psicología es el comportamiento, no la conciencia. (De ahí el nombre, del comportamiento inglés, comportamiento). Desde entonces, se acostumbraba poner un signo igual entre la psique y la conciencia (los procesos que comienzan y terminan en la conciencia se consideraban mentales), surgió una versión que, al eliminar la conciencia, el conductismo elimina así la psique.

El verdadero significado de los acontecimientos asociados con el surgimiento y rápido desarrollo del movimiento conductista fue diferente y consistió no en la aniquilación de la psique, sino en un cambio en el concepto de la misma.

Uno de los pioneros del movimiento conductista fue Edward Thorndike (1874-1949). Él mismo se llamó a sí mismo no un conductista, sino un "conexionista" (del inglés "conexión" - conexión). Sin embargo, los investigadores y sus conceptos deben ser juzgados no por cómo se llaman a sí mismos, sino por su papel en el desarrollo del conocimiento. El trabajo de Thorndike abrió el primer capítulo en los anales del conductismo.

Thorndike describió sus hallazgos en 1898 en su tesis doctoral "Inteligencia animal. Estudio experimental de procesos asociativos en animales".* Thorndike usó términos tradicionales: "inteligencia", "procesos asociativos", pero estaban llenos de contenido nuevo.

* IP Pavlov consideró este trabajo como un pionero en los estudios objetivos del comportamiento. Después de defender su disertación, Thorndike trabajó como profesor en un colegio de profesores durante 50 años. Publicó 507 trabajos sobre diversos problemas de la psicología.

Que el intelecto tiene una naturaleza asociativa se sabe desde la época de Hobbes. Esa inteligencia que asegura la adaptación exitosa de un animal a su entorno se volvió generalmente aceptada después de Spencer. Pero por primera vez fueron los experimentos de Thorndike los que demostraron que la naturaleza del intelecto y su función pueden estudiarse y evaluarse sin recurrir a ideas u otros fenómenos de la conciencia. La asociación ya no significaba una conexión entre ideas o entre ideas y movimientos, como en las teorías asociativas anteriores, sino entre movimientos y situaciones.

Todo el proceso de aprendizaje se describió en términos objetivos. Thorndike utilizó la idea de "ensayo y error" de Wen como principio regulador de la conducta. La elección de este comienzo tuvo profundas bases metodológicas. Marcó una reorientación del pensamiento psicológico hacia una nueva forma de explicar determinísticamente sus objetos. Aunque Darwin no enfatizó específicamente el papel del "ensayo y error", este concepto fue sin duda una de las premisas de su enseñanza evolutiva. En la medida en formas posibles las respuestas a las condiciones en constante cambio del entorno externo no se pueden prever de antemano en la estructura y los modos de comportamiento del organismo, la coordinación de este comportamiento con el medio ambiente se realiza solo sobre una base probabilística.

La doctrina evolutiva requería la introducción de un factor probabilístico que actuara con la misma inmutabilidad que la causalidad mecánica. La probabilidad ya no podía ser considerada como un concepto subjetivo (resultado de la ignorancia de las causas, según Spinoza). El principio de "ensayo, error y éxito aleatorio" explica, según Thorndike, la adquisición por parte de los seres vivos de nuevas formas de comportamiento en todos los niveles de desarrollo. La ventaja de este principio es bastante obvia cuando se compara con el circuito reflejo tradicional (mecánico). El reflejo (en su comprensión presecheniana) significaba una acción fija, cuyo curso también está determinado por reglas estrictamente fijas. sistema nervioso formas. Era imposible explicar con este concepto la adaptabilidad de las reacciones del organismo y su capacidad de aprender.

Thorndike tomó como momento inicial de un acto motor no un impulso externo que pone en movimiento una máquina corporal con formas de respuesta previamente preparadas, sino una situación problema, es decir, tales condiciones externas para la adaptación a las cuales el organismo no tiene una fórmula preparada para la respuesta motora, sino que se ve obligado a construirla por sus propios esfuerzos. Entonces, la conexión "situación-reacción", en contraste con el reflejo (en su única interpretación mecanicista conocida por Thorndike), se caracterizó por las siguientes características: 1) punto de partida: una situación problemática; 2) el organismo lo resiste como un todo; 3) es activo en la búsqueda de opciones y 4) se aprende a través del ejercicio

La progresividad del enfoque de Thorndike en comparación con el de Dewey y otros habitantes de Chicago es obvia, porque tomaron la lucha consciente por una meta no como un fenómeno que necesita explicación, sino como un principio causal. Pero Thorndike, habiendo eliminado el esfuerzo consciente por la meta, retuvo la idea de las acciones activas del organismo, cuyo significado es resolver el problema para adaptarse al medio ambiente.

Entonces, Thorndike amplió significativamente el campo de la psicología. Demostró que se extiende mucho más allá de la conciencia. Anteriormente, se suponía que el psicólogo más allá de estos límites podría estar interesado solo en los fenómenos inconscientes ocultos en los "secretos del alma". Thorndike cambió decididamente su orientación. La esfera de la psicología resultó ser la interacción entre el organismo y el medio ambiente. La vieja psicología sostenía que las conexiones se forman entre los fenómenos de la conciencia. Ella las llamó asociaciones. La antigua fisiología afirmaba que se forman conexiones entre la estimulación de los receptores y el movimiento de respuesta de los músculos. Se llamaban reflejos. Según Thorndike, la conexión es la conexión entre una reacción y una situación. Evidentemente, se trata de un elemento nuevo. En el lenguaje de la psicología posterior, la conexión es un elemento de la conducta. Cierto, Thorndike no usó el término "comportamiento". Habló de inteligencia, de aprendizaje. Pero después de todo, incluso Descartes no llamó reflejo al reflejo descubierto por él, y Hobbes, siendo el fundador de la dirección asociativa, aún no había usado la frase "asociación de ideas", inventada por Locke medio siglo después de él. El concepto madura antes que el término.

Los trabajos de Thorndike no habrían tenido una importancia pionera para la psicología si no hubieran descubierto patrones psicológicos nuevos y apropiados. Pero no menos clara es la limitación de los esquemas conductistas en términos de explicar el comportamiento humano. La regulación de la conducta humana se lleva a cabo según un tipo diferente al que representaron Thorndike y todos los posteriores partidarios de la llamada psicología objetiva, que consideraban que las leyes del aprendizaje eran las mismas para el hombre y para los demás seres vivos. Este enfoque ha dado lugar a una nueva forma de reduccionismo. Los patrones de comportamiento inherentes al hombre, teniendo fundamentos socio-históricos, fueron reducidos al nivel de determinación biológica, y así se perdió la oportunidad de estudiar estos patrones en términos científicos adecuados.

Thorndike, más que nadie, preparó el surgimiento del conductismo. Al mismo tiempo, como se ha señalado, no se consideraba conductista; en sus explicaciones de los procesos de aprendizaje utilizó conceptos que posteriormente el conductismo exigió ser expulsados de la psicología. Estos eran conceptos relacionados, en primer lugar, con la esfera de lo mental en su sentido tradicional (en particular, los conceptos de los estados de satisfacción y malestar experimentados por el cuerpo durante la formación de conexiones entre las reacciones motoras y las situaciones externas), y en segundo lugar, a la neurofisiología (en particular, "ley de preparación", que, según Thorndike, implica un cambio en la capacidad de conducir impulsos). La teoría del comportamiento prohibía al investigador del comportamiento abordar tanto lo que experimenta el sujeto como los factores fisiológicos.

El líder teórico del conductismo fue John Braadus Watson (1878-1958). Su biografía científica es instructiva en el sentido de que muestra cómo la formación de un investigador individual refleja las influencias que determinaron el desarrollo de las ideas principales de la dirección en su conjunto.

Después de defender su disertación en psicología en la Universidad de Chicago, Watson se convirtió en profesor en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore (desde 1908), donde dirigió el departamento y laboratorio de psicología experimental. En 1913, publicó el artículo "La psicología desde el punto de vista de un conductista", que se considera un manifiesto de una nueva dirección. A continuación, publicó el libro Behavior: An Introduction to Comparative Psychology, en el que, por primera vez en la historia de la psicología, se refutaba rotundamente el postulado de que el objeto de esta ciencia es la conciencia.

El lema del conductismo era el concepto de comportamiento como un sistema observado objetivamente de reacciones del organismo a estímulos externos e internos. Este concepto se originó en la ciencia rusa en los trabajos de IM Sechenov, IL Pavlov y VM Bekhterev. Demostraron que el área de actividad mental no se limita a los fenómenos de la conciencia del sujeto, cognoscibles por la observación interna de ellos (introspección), porque con tal interpretación de la psique, la división del organismo en alma (conciencia) y el cuerpo (el organismo como sistema material) es inevitable. Como resultado, la conciencia se separa de realidad externa, cerrado en el círculo de sus propios fenómenos (experiencias), colocándolo fuera de la conexión real de las cosas terrenales y la participación en el curso de los procesos corporales. Rechazando este punto de vista, los investigadores rusos tomaron un camino innovador para estudiar la relación de todo el organismo con el medio ambiente, basándose en métodos objetivos, interpretando el propio organismo en la unidad de sus manifestaciones externas (incluidas las motoras) e internas (incluidas las subjetivas). . Este enfoque esbozaba la posibilidad de revelar los factores de interacción de todo el organismo con el medio ambiente y las razones de las que depende la dinámica de esta interacción. Se suponía que el conocimiento de las causas haría posible en psicología realizar el ideal de otras ciencias exactas con su lema "predicción y control".

Esta visión fundamentalmente nueva satisfizo las necesidades de la época. La vieja psicología subjetiva expuso en todas partes su inconsistencia. Esto quedó claramente demostrado por los experimentos con animales, que fueron el principal objeto de investigación de los psicólogos estadounidenses. Razonar sobre lo que sucede en la mente de los animales cuando realizan diversas tareas experimentales resultó infructuoso. Watson llegó a la conclusión de que las observaciones de los estados de conciencia son tan poco necesarias para un psicólogo como para un físico. Sólo abandonando estas observaciones internas, insistía, la psicología se convertiría en una ciencia exacta y objetiva.

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