தூண்டல் வழி. தூண்டல் முறை, அதன் விளக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டு அம்சங்கள்

23.09.2019

கழித்தல் என்பது சிந்தனையின் ஒரு முறையாகும், இதன் விளைவு ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவாகும், அங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவு பொதுவான ஒன்றிலிருந்து கழிக்கப்படுகிறது.

“தர்க்கரீதியாகச் சிந்திக்கத் தெரிந்த ஒருவரால் ஒரே ஒரு சொட்டுத் தண்ணீரிலிருந்து இருப்பைக் கண்டறிய முடியும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்அல்லது நயாகரா நீர்வீழ்ச்சி, அவர் ஒன்றையும் மற்றொன்றையும் பார்க்காவிட்டாலும்," மிகவும் பிரபலமான இலக்கிய துப்பறிவாளர் இவ்வாறு நியாயப்படுத்தினார். மற்றவர்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத சிறிய விவரங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கழித்தல் முறையைப் பயன்படுத்தி பாவம் செய்ய முடியாத தர்க்கரீதியான முடிவுகளை அவர் உருவாக்கினார். கழித்தல் என்றால் என்ன என்பதை உலகம் முழுவதும் தெரிந்து கொண்டது ஷெர்லாக் ஹோம்ஸுக்கு நன்றி. அவரது பகுத்தறிவில், சிறந்த துப்பறியும் நபர் எப்போதும் ஜெனரலில் இருந்து தொடங்கினார் - குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிகளுடன் குற்றத்தின் முழுப் படம், மற்றும் குறிப்பிட்ட தருணங்களுக்கு நகர்ந்தார் - அவர் ஒவ்வொரு நபரையும், குற்றம் செய்யக்கூடிய அனைவரையும் கருத்தில் கொண்டார், நோக்கங்கள், நடத்தை, ஆதாரங்களைப் படித்தார்.

இந்த அற்புதமான கோனன் டாய்ல் ஹீரோ தனது காலணிகளில் உள்ள மண் துகள்களில் இருந்து ஒரு நபர் எந்த நாட்டில் இருந்து வந்தார் என்பதை யூகிக்க முடிந்தது. அவர் நூற்று நாற்பது வகையான புகையிலை சாம்பலையும் வேறுபடுத்திக் காட்டினார். ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் முற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் அனைத்து துறைகளிலும் விரிவான அறிவைக் கொண்டிருந்தார்.

துப்பறியும் தர்க்கத்தின் சாரம் என்ன

துப்பறியும் முறையானது, ஒரு நபர் ஒரு முன்னோடி உண்மை என்று நம்பும் கருதுகோளுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் அவர் அதை அவதானிப்புகள் மூலம் சோதிக்க வேண்டும். தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய புத்தகங்கள் இந்த கருத்தை தர்க்க விதிகளின்படி பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட வரையிலான கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு அனுமானமாக வரையறுக்கின்றன.

மற்ற வகை தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவுகளைப் போலன்றி, கழித்தல் உற்பத்தி செய்கிறது புதிய சிந்தனைமற்றவர்களிடமிருந்து, கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் பொருந்தக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

துப்பறியும் முறை நமது சிந்தனையை மிகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், பொது வளாகத்தின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்டதைக் கழிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக அறியப்பட்ட பொதுவான தரவுகளின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு தர்க்கரீதியான உண்மை முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

துப்பறியும் முறை கணிதம், இயற்பியல், அறிவியல் தத்துவம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் துப்பறியும் பகுத்தறிவு திறன்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும், ஆனால் அவை எந்தத் தொழிலுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். புத்தகங்களில் பணிபுரியும் எழுத்தாளர்களுக்கு கூட, பாத்திரங்களைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அனுபவ அறிவின் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுப்பது முக்கியம்.

துப்பறியும் தர்க்கம் என்பது ஒரு தத்துவக் கருத்தாகும், இது அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது, ஆனால் இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கியது, கணித தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி துப்பறியும் முறையின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது. அரிஸ்டாட்டில் துப்பறியும் தர்க்கத்தை சிலோஜிஸங்களுடன் சான்றாகப் புரிந்து கொண்டார்: இரண்டு வளாகங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவுடன் பகுத்தறிதல். உயர் அறிவாற்றல் அல்லது அறிவாற்றல் செயல்பாடு Rene Descartes கூட துப்பறிவதை வலியுறுத்தினார். அவரது படைப்புகளில், விஞ்ஞானி அதை உள்ளுணர்வுடன் வேறுபடுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, இது நேரடியாக உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் கழித்தல் இந்த உண்மையை மறைமுகமாக, அதாவது கூடுதல் பகுத்தறிவு மூலம் புரிந்துகொள்கிறது.

அன்றாட தர்க்கத்தில், துப்பறிதல் என்பது ஒரு சிலாக்கியம் அல்லது இரண்டு வளாகங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவின் வடிவத்தில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலும், ஒரே ஒரு செய்தி மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது செய்தி, நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, தவிர்க்கப்பட்டது. முடிவும் எப்போதும் வெளிப்படையாக உருவாக்கப்படுவதில்லை. வளாகத்திற்கும் முடிவுகளுக்கும் இடையிலான தர்க்கரீதியான தொடர்பு "இங்கே", "எனவே", "எனவே", "எனவே" வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்

முழு துப்பறியும் பகுத்தறிவில் ஈடுபடும் ஒரு நபர் ஒரு பெடண்ட் என்று தவறாக நினைக்கப்படுவார். உண்மையில், பின்வரும் சிலோஜிசத்தை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி நியாயப்படுத்தும்போது, அத்தகைய முடிவுகள் மிகவும் செயற்கையாக இருக்கலாம்.

முதல் பகுதி: "அனைத்து ரஷ்ய அதிகாரிகளும் இராணுவ மரபுகளை கவனமாக பாதுகாக்கிறார்கள்." இரண்டாவது: "இராணுவ மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் அனைவரும் தேசபக்தர்கள்." இறுதியாக, முடிவு: "சில தேசபக்தர்கள் ரஷ்ய அதிகாரிகள்."

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: "பிளாட்டினம் ஒரு உலோகம், அனைத்து உலோகங்களும் மின்சாரத்தை கடத்துகின்றன, அதாவது பிளாட்டினம் மின்சாரம் கடத்தும் தன்மை கொண்டது."

ஷெர்லாக் ஹோம்ஸைப் பற்றிய நகைச்சுவையிலிருந்து மேற்கோள்: “கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் மிலனுக்குப் பிறகு அவரைப் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைவதாகக் கூறி, கோனன் டாய்லின் ஹீரோவை கேப்மேன் வாழ்த்துகிறார். ஹோம்ஸ் ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சாமான்களில் உள்ள குறிச்சொற்களில் இருந்து இந்த தகவலை அறிந்ததாக வண்டி ஓட்டுநர் விளக்குகிறார். துப்பறியும் முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கோனன் டாய்லின் நாவல் மற்றும் மெக்குய்கனின் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் தொடரில் துப்பறியும் தர்க்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

பால் மெகுய்கனின் கலை விளக்கத்தில் என்ன விலக்கு உள்ளது என்பது பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் தெளிவாகிறது. தொடரில் இருந்து துப்பறியும் முறையை உள்ளடக்கிய ஒரு மேற்கோள்: “இந்த மனிதன் ஒரு முன்னாள் இராணுவ மனிதனைப் பெற்றிருக்கிறான். அவரது முகம் பதனிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது அவரது தோல் நிறமாக இல்லை, ஏனெனில் அவரது மணிக்கட்டுகள் அவ்வளவு கருமையாக இல்லை. கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு முகம் சோர்வாக இருக்கிறது. அவர் தனது கையை அசைவில்லாமல் வைத்திருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவர் அதில் ஒருமுறை காயமடைந்திருக்கலாம். இங்கே பெனடிக்ட் கம்பெர்பாட்ச் பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட வரை அனுமான முறையைப் பயன்படுத்துகிறார்.

பெரும்பாலும் துப்பறியும் முடிவுகள் மிகவும் குறைவாகவே இருக்கும், அவை யூகிக்க மட்டுமே முடியும். துப்பறிவதை முழுமையாக மீட்டெடுப்பது கடினம், இது இரண்டு வளாகங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவைக் குறிக்கிறது, அத்துடன் அவற்றுக்கிடையேயான தர்க்கரீதியான இணைப்புகளையும் குறிக்கிறது.

துப்பறியும் கோனன் டாய்லின் மேற்கோள்: "நான் நீண்ட காலமாக துப்பறியும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி வருவதால், இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையிலான இடைநிலை முடிவுகளையும் உறவுகளையும் கூட நான் கவனிக்காத அளவுக்கு விரைவாக என் தலையில் முடிவுகள் எழுகின்றன."

துப்பறியும் தர்க்கம் வாழ்க்கையில் என்ன தருகிறது?

அன்றாட வாழ்க்கையிலும், வியாபாரத்திலும், வேலையிலும் கழித்தல் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சிறந்த வெற்றியைப் பெற்ற பலரின் ரகசியம் வெவ்வேறு பகுதிகள்செயல்பாடு தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தும் திறன் மற்றும் எந்தவொரு செயல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்து, அவற்றின் முடிவைக் கணக்கிடுகிறது.

எந்தவொரு பாடத்தின் படிப்பிலும், துப்பறியும் சிந்தனையின் அணுகுமுறை, படிப்பின் பொருளை மிகவும் கவனமாகவும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பரிசீலிக்க உங்களை அனுமதிக்கும்; வேலையில், நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள். சரியான முடிவுகள்மற்றும் திறன் கணக்கிட; மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் - மற்றவர்களுடன் உறவுகளை வளர்ப்பதில் சிறப்பாக செல்லவும். எனவே, கழித்தல் சரியாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தலாம்.

பல்வேறு பகுதிகளில் துப்பறியும் பகுத்தறிவில் காட்டப்படும் நம்பமுடியாத ஆர்வம் அறிவியல் செயல்பாடு, முற்றிலும் விளக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஏற்கனவே உள்ள உண்மை, நிகழ்வு, அனுபவ அறிவு ஆகியவற்றிலிருந்து புதிய சட்டங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளைப் பெறுவதற்கு விலக்கு உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும், பிரத்தியேகமாக கோட்பாட்டு வழிமுறைகள் மூலம், அதை சோதனை ரீதியாகப் பயன்படுத்தாமல், அவதானிப்புகள் மூலம் மட்டுமே. தர்க்கரீதியான அணுகுமுறை மற்றும் செயல்பாட்டின் விளைவாக பெறப்பட்ட உண்மைகள் நம்பகமானதாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும் என்பதற்கான முழுமையான உத்தரவாதத்தை கழித்தல் வழங்குகிறது.

தர்க்கரீதியான துப்பறியும் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், புதிய உண்மைகளை சிந்திக்கும் மற்றும் நியாயப்படுத்தும் தூண்டல் முறையைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் அறிவியல் சட்டங்கள் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொதுவான நிகழ்வுகள் மற்றும் முடிவுகளும் தூண்டலின் விளைவாக தோன்றும், அதாவது, விஞ்ஞான சிந்தனையின் இயக்கம் குறிப்பிட்டதிலிருந்து பொதுவானது. எனவே, தூண்டல் பகுத்தறிவு என்பது நமது அறிவின் அடிப்படையாகும். உண்மை, இந்த அணுகுமுறை பெறப்பட்ட அறிவின் பயனுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது, ஆனால் தூண்டல் முறை புதிய அனுமானங்களை எழுப்புகிறது மற்றும் அனுபவ ரீதியாக நிறுவப்பட்ட அறிவுடன் அவற்றை இணைக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் அனுபவமே உலகத்தைப் பற்றிய நமது அறிவியல் கருத்துக்கள் அனைத்திற்கும் ஆதாரமாகவும் அடிப்படையாகவும் இருக்கிறது.

துப்பறியும் வாதம் என்பது அறிவாற்றலின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், இது புதிய உண்மைகளையும் அறிவையும் பெற பயன்படுகிறது. தூண்டுதலுடன் சேர்ந்து, கழித்தல் என்பது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கருவியாகும்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

கல்விக்கான ஃபெடரல் ஏஜென்சி

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம்தொழில்நுட்பம் மற்றும் வடிவமைப்பு

வடமேற்கு பிரிண்டிங் நிறுவனம்

ஒழுக்கத்தால்:

நவீன இயற்கை அறிவியலின் கருத்துக்கள்

"கோட்பாடு கட்டமைப்பின் தூண்டல் மற்றும் விலக்கு முறைகள்"

நிகழ்த்திய பணி: ஓல்கா நிகோல்சென்கோ

RKD 1.2 இன் முதல் குழுவின் மாணவர்

அறிமுகம்

அறிவு நம் வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் அறிவைப் பெறுவதற்கான அறிவியல் முறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.

பகுத்தறிவு தீர்ப்புகள் பாரம்பரியமாக துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. அறிவின் முறைகளாக தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி தத்துவத்தின் வரலாறு முழுவதும் விவாதிக்கப்பட்டது. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்புக்கு மாறாக, இந்த முறைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிற அறிவாற்றல் வழிமுறைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகின்றன.

நவீன விஞ்ஞான அறிவில், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் எப்போதும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உண்மையான அறிவியல் ஆராய்ச்சி தூண்டல் மற்றும் விலக்கு முறைகளின் மாற்றத்தில் நடைபெறுகிறது; அறிவாற்றல் முறைகளாக தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் எதிர்ப்பு அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது, ஏனெனில் அவை ஒரே முறைகளாக கருதப்படவில்லை. அறிவாற்றலில், பிற முறைகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, அதே போல் நுட்பங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்கள் (சுருக்கம், இலட்சியமயமாக்கல், சிக்கல், கருதுகோள் போன்றவை). உதாரணமாக, நவீன தூண்டல் தர்க்கத்தில், நிகழ்தகவு முறைகள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. பொதுமைப்படுத்தல்களின் சாத்தியக்கூறுகளை மதிப்பிடுவது, கருதுகோள்களை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்களைத் தேடுவது, முழுமையான நம்பகத்தன்மையை நிறுவுவது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது, பெருகிய முறையில் அதிநவீன ஆராய்ச்சி முறைகள் தேவைப்படுகின்றன.

இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், தூண்டல்-கழித்தல் தத்துவம் மற்றும் வேறு எந்த அறிவிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் இது எதற்கும் ஒத்ததாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அறிவியல் ஆராய்ச்சி.

அறிவின் தூண்டல் கழித்தல் கோட்பாடு

1. அறிவியல் அறிவின் சிறப்பு வடிவமாக கோட்பாடு

கோட்பாடு (கிரேக்கம் θεωρία - பரிசீலனை, ஆராய்ச்சி) என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளை பிரதிபலிக்கும் முடிவுகளின் தொகுப்பாகும். எனவே, கோட்பாடு என்பது யதார்த்தத்தின் அறிவுசார் பிரதிபலிப்பாகும். கோட்பாட்டில், ஒவ்வொரு முடிவும் தருக்க அனுமானத்தின் சில விதிகளின் அடிப்படையில் மற்ற முடிவுகளிலிருந்து பெறப்படுகிறது. கணிக்கும் திறன் என்பது கோட்பாட்டு கட்டமைப்பின் விளைவாகும். அறிவியல் முறைப்படி கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டு, உருவாக்கப்பட்டு, சோதிக்கப்படுகின்றன.

கோட்பாடு என்பது ஒரு கோட்பாடு, கருத்துக்கள் அல்லது கொள்கைகளின் அமைப்பு. இது ஒரு அறிவியல் அல்லது அதன் பிரிவை உருவாக்கும் பொதுவான விதிகளின் தொகுப்பாகும். கோட்பாடு செயற்கை அறிவின் ஒரு வடிவமாக செயல்படுகிறது, அதன் எல்லைக்குள் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், கருதுகோள்கள் மற்றும் சட்டங்கள் அவற்றின் முந்தைய சுயாட்சியை இழந்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் கூறுகளாக மாறும்.

பிற வரையறைகள்

"கோட்பாட்டின்" பிற வரையறைகள் உள்ளன, இந்த முடிவின் புறநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு முடிவும் அத்தகையது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, பல்வேறு கற்பனையான கட்டுமானங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, உதாரணமாக, "ஜியோசின்க்லைன்களின் கோட்பாடு," போன்றவை. இந்த கற்பனையான கட்டுமானத்திற்கு எடையைக் கொடுக்கும் முயற்சியாக இது கருதப்படலாம், அதாவது. தவறாக வழிநடத்தும் முயற்சி.

"தூய்மையான" அறிவியலில், ஒரு கோட்பாடு என்பது சில செயற்கை மொழிகளின் தன்னிச்சையான முன்மொழிவுகளின் தொகுப்பாகும், இது வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் புரிதலுக்கான துல்லியமான விதிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கோட்பாட்டின் செயல்பாடுகள்

எந்தக் கோட்பாடுகளும் பல செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவோம்:

கோட்பாடு அதன் பயனருக்கு கருத்தியல் கட்டமைப்புகளை வழங்குகிறது;

கோட்பாட்டில், சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டன;

கோட்பாட்டின் பொருளின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளை புரிந்துகொள்ள, விளக்க அல்லது கணிக்க கோட்பாடு உங்களை அனுமதிக்கிறது.

கோட்பாட்டை சோதிக்கிறது

சோதனைக் கோட்பாடுகளின் நிலையான முறை நேரடி சோதனை சரிபார்ப்பு ("பரிசோதனை உண்மையின் அளவுகோல்") என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஒரு கோட்பாட்டை நேரடி பரிசோதனை மூலம் சரிபார்க்க முடியாது (உதாரணமாக, பூமியில் உயிர்களின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு), அல்லது அத்தகைய சரிபார்ப்பு மிகவும் சிக்கலானது அல்லது விலை உயர்ந்தது (மேக்ரோ பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக கோட்பாடுகள்), எனவே கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் நேரடி பரிசோதனையால் அல்ல, ஆனால் முன்கணிப்பு சக்தியின் முன்னிலையில் சோதிக்கப்படுகின்றன - அதாவது, அறியப்படாத/முன்பு கவனிக்கப்படாத நிகழ்வுகள் அதிலிருந்து பின்தொடர்ந்து, இந்த நிகழ்வுகளை உன்னிப்பாகக் கவனித்தால், முன்கணிப்பு சக்தி உள்ளது.

உண்மையில், கோட்பாடு மற்றும் பரிசோதனைக்கு இடையிலான உறவு மிகவும் சிக்கலானது. கோட்பாடு ஏற்கனவே சோதனை மூலம் சரிபார்க்கப்பட்ட புறநிலை நிகழ்வுகளை பிரதிபலிப்பதால், அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க முடியாது. அதே நேரத்தில், கோட்பாடு தர்க்கத்தின் விதிகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுவதால், ஆரம்பகால சோதனைகளால் நிறுவப்படாத நிகழ்வுகள் பற்றிய முடிவுகள் சாத்தியமாகும், அவை நடைமுறையில் சரிபார்க்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த முடிவுகள் ஏற்கனவே ஒரு கருதுகோள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும், இதன் புறநிலை, அதாவது, இந்த கருதுகோளை ஒரு கோட்பாட்டின் தரவரிசையில் மொழிபெயர்ப்பது சோதனை மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், சோதனை கோட்பாட்டை சோதிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த கோட்பாட்டின் விதிகளை தெளிவுபடுத்துகிறது அல்லது விரிவுபடுத்துகிறது.

சுருக்கமாக, அறிவியலின் பயன்பாட்டு இலக்கு எதிர்காலத்தை அவதானிப்பு அர்த்தத்தில் கணிப்பது - நம்மால் பாதிக்க முடியாத நிகழ்வுகளின் போக்கை விவரிப்பது மற்றும் செயற்கை அர்த்தத்தில் - தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் விரும்பிய எதிர்காலத்தை உருவாக்குவது. உருவகமாகச் சொன்னால், கோட்பாட்டின் சாராம்சம், "சூழ்நிலைச் சான்றுகளை" ஒன்றாக இணைப்பது, கடந்த கால நிகழ்வுகள் பற்றிய தீர்ப்பை வழங்குவது மற்றும் சில நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பதைக் குறிப்பிடுவது.

2. அனுமானங்களின் அடிப்படை வடிவங்கள்

தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு அனுமானங்களின் அடிப்படை வடிவங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம். இதுபோன்ற பல வடிவங்கள் இல்லை: இவை தூண்டல், கழித்தல் மற்றும் ஒப்புமை. சுருக்கமாக அவற்றைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம். தூண்டல் என்பது இந்தத் தொகுப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு தொகுப்பைப் பற்றிய முடிவாகும். துப்பறிதல் என்பது, மாறாக, அது சேர்க்கப்பட்டுள்ள தொகுப்பின் சில குணங்களைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் ஒரு உறுப்பு பற்றிய முடிவாகும். ஒப்புமை என்பது ஒரு உறுப்பு (தொகுப்பு) பற்றிய ஒரு முடிவு, அது மற்றொரு தனிமத்தின் (தொகுப்பு) பண்புகளை அதற்கு மாற்றுகிறது. ஒவ்வொரு முறையையும் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

3. தூண்டல்

தூண்டல் (லத்தீன் தூண்டல் - வழிகாட்டுதல்) என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலிருந்து பொதுவான நிலைக்கு மாறுவதன் அடிப்படையில் தருக்க அனுமானத்தின் ஒரு செயல்முறையாகும். தூண்டல் பகுத்தறிவு குறிப்பிட்ட வளாகத்தை தர்க்கத்தின் விதிகள் மூலம் அல்ல, மாறாக சில உண்மை, உளவியல் அல்லது கணித யோசனைகள் மூலம் ஒரு முடிவுக்கு இணைக்கிறது.

முழுமையான தூண்டுதலுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது - ஒரு அறிக்கையானது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் தீர்ந்துபோகும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான சிறப்பு நிகழ்வுகளுக்கு நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரு முறை, மற்றும் முழுமையற்ற தூண்டல் - தனிப்பட்ட சிறப்பு நிகழ்வுகளின் அவதானிப்புகள் ஒரு கருதுகோளுக்கு வழிவகுக்கும், இது நிச்சயமாக தேவைப்படுகிறது. ஆதாரம். நிரூபணமாக கணித தூண்டல் முறையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உள்ளடக்கம் [நீக்கு]

இந்த சொல் முதலில் சாக்ரடீஸில் தோன்றியது (பண்டைய கிரேக்கம்: ἐπαγωγή). ஆனால் சாக்ரடீஸின் தூண்டுதலுக்கும் நவீன தூண்டலுக்கும் சிறிதும் பொதுவானது இல்லை. தூண்டல் மூலம் சாக்ரடீஸ் என்பது குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை ஒப்பிட்டு தவறான, மிகக் குறுகிய வரையறைகளை நீக்குவதன் மூலம் ஒரு கருத்தின் பொதுவான வரையறையைக் கண்டறிவதைக் குறிக்கிறது.

தூண்டல் அனுமானத்தின் அம்சங்களை அரிஸ்டாட்டில் சுட்டிக்காட்டினார் (அனல். I, புத்தகம் 2 § 23, அனல். II, புத்தகம் 1 § 23; புத்தகம் 2 § 19 போன்றவை). அவர் அதை குறிப்பிட்டதிலிருந்து ஜெனரலுக்கு ஏற்றம் என்று வரையறுக்கிறார். அவர் முழுமையற்ற தூண்டுதலிலிருந்து முழுமையானதை வேறுபடுத்தினார், முதல் கொள்கைகளை உருவாக்குவதில் தூண்டலின் பங்கை சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் முழுமையற்ற தூண்டலின் அடிப்படையையும் அதன் உரிமைகளையும் தெளிவுபடுத்தவில்லை. அவர் அதை சிலாக்கியத்திற்கு எதிரான அனுமானத்தின் ஒரு முறையாகக் கருதினார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, ஒரு சொற்பொழிவு, நடுத்தரக் கருத்தாக்கத்தின் மூலம் உயர்ந்த கருத்து மூன்றாவதாக உள்ளது, மேலும் மூன்றாவது கருத்தாக்கத்தின் மூலம் தூண்டுதல் என்பது நடுத்தரத்திற்கு உயர்ந்ததைக் காட்டுகிறது.

மறுமலர்ச்சியின் போது, அரிஸ்டாட்டிலுக்கும் சிலோஜிஸ்டிக் முறைக்கும் எதிராக ஒரு போராட்டம் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் தூண்டல் முறையை இயற்கை அறிவியலில் மட்டுமே பலனளிக்கும் மற்றும் சிலோஜிஸ்டிக் முறைக்கு எதிரானதாக பரிந்துரைக்கத் தொடங்கினர். பேகன் பொதுவாக நவீன I. இன் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் நியாயத்தன்மைக்கு அவரது முன்னோடிகளைக் குறிப்பிட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் பலர். I. ஐப் புகழ்ந்து, பேகன் சிலாக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார் ("ஒரு சிலாக்கியம் வாக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது, வாக்கியங்கள் உள்ளன வார்த்தைகள், வார்த்தைகள் கருத்துகளின் அடையாளங்கள்; எனவே, விஷயத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் கருத்துக்கள் தெளிவற்றதாகவும், அவசரமாக விஷயங்களிலிருந்து சுருக்கமாகவும் இருந்தால், அவற்றின் மீது கட்டமைக்கப்படுவது எந்த வலிமையையும் கொண்டிருக்க முடியாது. இந்த மறுப்பு I. பேக்கனின் கோட்பாட்டிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை (அவரது "நோவம் ஆர்கனான்" ஐப் பார்க்கவும்) சிலாக்கியத்திற்கு முரணாக இல்லை, ஆனால் அது தேவைப்படுகிறது. பேக்கனின் போதனையின் சாராம்சம், படிப்படியான பொதுமைப்படுத்தலுடன் ஒருவர் அறியப்பட்ட விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும், அதாவது அனைத்தையும் மூன்று மதிப்பாய்வு செய்ய வேண்டும். அறியப்பட்ட வழக்குகள்வெவ்வேறு பொருட்களில் அறியப்பட்ட சொத்தின் வெளிப்பாடுகள்: நேர்மறை நிகழ்வுகளின் மதிப்பாய்வு, எதிர்மறையானவற்றின் மதிப்பாய்வு (அதாவது, முதல் பொருட்களைப் போன்ற பொருட்களின் மதிப்பாய்வு, இருப்பினும், ஆய்வின் கீழ் உள்ள சொத்து இல்லாதது) மற்றும் ஒரு மதிப்பாய்வு ஆய்வின் கீழ் உள்ள சொத்து வெவ்வேறு அளவுகளில் வெளிப்படும் நிகழ்வுகள் மற்றும் இங்கிருந்து ஒரு பொதுமைப்படுத்தல் ("Nov.org." LI, aph.13). பேகனின் முறையின்படி, பொதுத் தீர்ப்புகளின் கீழ், ஆய்வின் கீழ் உள்ள விஷயத்தை உட்படுத்தாமல், அதாவது ஒரு சிலாக்கியத்தை நாடாமல் ஒரு புதிய முடிவை எடுக்க முடியாது. எனவே, துப்பறியும் முறைக்கு எதிரான ஒரு சிறப்பு முறையாக I. ஐ நிறுவ பேகன் தவறிவிட்டார்.

மேலும் ஒரு படியை ஜே. மில்லம். மில்லின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு சிலாக்கியமும் ஒரு சிறிய கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது; ஒவ்வொரு சிலோஜிஸ்டிக் முடிவும் உண்மையில் குறிப்பிட்டதில் இருந்து குறிப்பாக செல்கிறது, பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்டது அல்ல. மில் மீதான இந்த விமர்சனம் நியாயமற்றது, ஏனென்றால் தங்களுக்குள்ளேயே உள்ள குறிப்பிட்ட வழக்குகளின் ஒற்றுமையைப் பற்றிய கூடுதல் பொதுவான முன்மொழிவை அறிமுகப்படுத்தாமல் குறிப்பிட்டதில் இருந்து குறிப்பிட்டவரை நாம் முடிக்க முடியாது [ஆதாரம் 574 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை]. I., மில், முதலில், ஒரு தூண்டல் முடிவுக்கு அடிப்படை அல்லது உரிமை பற்றிய கேள்வியைக் கேட்கிறார், மேலும் நிகழ்வுகளின் சீரான வரிசையின் யோசனையில் இந்த உரிமையைப் பார்க்கிறார், இரண்டாவதாக, I இல் உள்ள அனைத்து அனுமான முறைகளையும் குறைக்கிறார். நான்கு முக்கிய விஷயங்களுக்கு: உடன்படிக்கையின் முறை (ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிகழ்வுகள் ஒரே ஒரு சூழ்நிலையில் ஒன்றிணைந்தால், இந்த சூழ்நிலையானது ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வின் காரணம் அல்லது பகுதியாகும், வேறுபாடு முறை (என்றால் ஆய்வுக்குட்பட்ட நிகழ்வு நிகழும் நிகழ்வு மற்றும் அது நிகழாத வழக்கு அனைத்து விவரங்களிலும் முற்றிலும் ஒத்ததாக இருக்கும், ஆய்வில் உள்ள ஒன்றைத் தவிர, முதல் வழக்கில் ஏற்படும் மற்றும் இரண்டாவது வழக்கில் இல்லாத சூழ்நிலையே காரணம் அல்லது ஆய்வின் கீழ் நிகழ்வுக்கான காரணத்தின் ஒரு பகுதி); எச்சங்களின் முறை (ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வில் சில சூழ்நிலைகள் சில காரணங்களால் விளக்கப்பட்டால், நிகழ்வின் மீதமுள்ள பகுதி மீதமுள்ள முந்தைய உண்மைகளிலிருந்து விளக்கப்படுகிறது) மற்றும் தொடர்புடைய மாற்றங்களின் முறை (ஒரு நிகழ்வின் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, மற்றொன்றில் மாற்றம் காணப்பட்டால், அவற்றுக்கிடையே ஒரு காரண உறவை நாம் முடிக்கலாம்). இந்த முறைகள், நெருக்கமான பரிசோதனையின் போது, துப்பறியும் முறைகளாக மாறுவது சிறப்பியல்பு; எ.கா எஞ்சிய முறை என்பது நீக்குவதன் மூலம் தீர்மானிப்பதைத் தவிர வேறில்லை. அரிஸ்டாட்டில், பேகன் மற்றும் மில் ஆகியோர் வரலாற்றின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் முக்கிய தருணங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்; சில சிக்கல்களின் விரிவான வளர்ச்சிக்காக மட்டுமே கிளாட் பெர்னார்ட் ("பரிசோதனை மருத்துவத்திற்கான அறிமுகம்"), ஓஸ்டர்லென் ("மெடிசினிஸ்ச் லாஜிக்"), ஹெர்ஷல், லீபிக், வெவெல், அப்பெல்ட் மற்றும் பிறவற்றிற்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

தூண்டல் முறை

தூண்டுதலில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: முழுமையான (தூண்டல் முழுமையானது) மற்றும் முழுமையற்றது (இண்டக்டியோ முழுமையடையாதது அல்லது எளிமையாக கணக்கிடப்பட்டது). முதலாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் இனங்கள் முழுவதையும் முழுமையாகக் கணக்கிட்டு முடிக்கிறோம்; அத்தகைய அனுமானத்தின் மூலம் நாம் முற்றிலும் நம்பகமான முடிவைப் பெறுகிறோம் என்பது வெளிப்படையானது, அதே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில் நமது அறிவை விரிவுபடுத்துகிறது; இந்த அனுமான முறை எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்ப முடியாது. தனிப்பட்ட தீர்ப்புகளின் பாடங்களுடன் ஒரு தர்க்கரீதியான குழுவின் விஷயத்தை அடையாளம் கண்ட பிறகு, முழு குழுவிற்கும் வரையறையை மாற்றுவதற்கான உரிமை எங்களுக்கு இருக்கும். மாறாக, முழுமையற்ற தர்க்கம், குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொதுவானது (முறையான தர்க்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட அனுமானத்தின் முறை), சட்டத்தின் கேள்வியை எழுப்ப வேண்டும். அதன் கட்டுமானத்தில், முழுமையற்ற I. ஒரு சிலாக்கியத்தின் மூன்றாவது உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது, அதிலிருந்து வேறுபட்டது, இருப்பினும், அதில் I. பொதுவான முடிவுகளுக்கு பாடுபடுகிறது, மூன்றாவது உருவம் குறிப்பிட்டவற்றை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது.

முழுமையற்ற I. (எளிமையாக, ubi அல்லாத மறுபரிசீலனை உடனடி முரண்பாடு) இருந்து அனுமானம் வெளிப்படையாக பழக்கத்தை அடிப்படையாக கொண்டது மற்றும் ஏற்கனவே ஆய்வு செய்யப்பட்ட வழக்குகளின் எண்ணிக்கையைத் தாண்டி அறிக்கையின் முழுப் பகுதியிலும் சாத்தியமான முடிவுக்கு மட்டுமே உரிமை அளிக்கிறது. மில், முழுமையற்ற தூண்டலில் இருந்து முடிவெடுப்பதற்கான தர்க்கரீதியான உரிமையை விளக்குகையில், இயற்கையில் ஒரு சீரான ஒழுங்கு பற்றிய யோசனையை சுட்டிக்காட்டினார், இதன் காரணமாக தூண்டல் முடிவில் நமது நம்பிக்கை அதிகரிக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைப் பற்றிய யோசனை தானே. முழுமையடையாத தூண்டலின் விளைவாக, எனவே, தூண்டலின் அடிப்படையாக செயல்பட முடியாது. உண்மையில், முழுமையற்ற I. இன் அடிப்படையானது முழுமையான ஒன்று, அதே போல் ஸ்லோஜிசத்தின் மூன்றாவது உருவம், அதாவது, பொருள்களின் முழு குழுவுடன் ஒரு பொருளைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட தீர்ப்புகளின் அடையாளம். "முழுமையற்ற I இல், உண்மையான அடையாளத்தின் அடிப்படையில், குழுவின் சில உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சில பொருள்கள் மட்டுமல்ல, அத்தகைய பொருள்களின் அடிப்படையில், நம் உணர்வுக்கு முன் தோன்றும் தோற்றம் குழுவின் தர்க்கரீதியான அம்சங்களைப் பொறுத்தது மற்றும் தோன்றும். குழுவின் பிரதிநிதிகளின் அதிகாரங்களுடன் எங்கள் முன். தர்க்கத்தின் பணி என்னவென்றால், தூண்டல் அனுமானம் சட்டப்பூர்வமாக நிறுத்தப்படும் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது, அத்துடன் அனுபவ பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் சட்டங்களை உருவாக்குவதில் ஆராய்ச்சியாளர் பயன்படுத்தும் துணை நுட்பங்கள். அனுபவமும் (பரிசோதனையின் அர்த்தத்தில்) மற்றும் அவதானிப்பும் உண்மைகளைப் படிப்பதில் சக்திவாய்ந்த கருவிகளாகச் செயல்படுகின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் உண்மைகளை விளக்கக்கூடிய ஒரு கற்பனையான அனுமானத்தை உருவாக்கக்கூடிய பொருளை வழங்குகிறது.

அதே கருவி எந்த ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்புமை மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது நிகழ்வுகளில் பொதுவான அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் நிகழ்வுகளின் பொதுவான தன்மை நாம் பொதுவான காரணங்களைக் கையாளுகிறோம் என்று கருதுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது; எனவே, ஒப்புமை சுட்டிக்காட்டும் நிகழ்வுகளின் சகவாழ்வு, நிகழ்வின் விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் விளக்கத்தை எங்கு தேட வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியை வழங்குகிறது. I. மனதில் இருக்கும் நிகழ்வுகளின் முக்கிய உறவு காரணத்தின் உறவாகும், இது தூண்டல் அனுமானத்தைப் போலவே, அடையாளத்தின் மீது தங்கியுள்ளது, காரணம் எனப்படும் நிபந்தனைகளின் கூட்டுத்தொகை, முழுவதுமாக கொடுக்கப்பட்டால், விளைவைத் தவிர வேறில்லை. காரணத்தால் ஏற்படும் . தூண்டல் முடிவின் செல்லுபடியாகும் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை; இருப்பினும், ஒரு தூண்டல் முடிவை சரியானதாகக் கருதக்கூடிய நிபந்தனைகளை தர்க்கம் கண்டிப்பாக நிறுவ வேண்டும்; எதிர்மறையான நிகழ்வுகள் இல்லாதது முடிவின் சரியான தன்மையை இன்னும் நிரூபிக்கவில்லை. தூண்டல் முடிவு சாத்தியமான எண்ணிக்கையிலான வழக்குகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டியது அவசியம், இந்த வழக்குகள் முடிந்தவரை வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும், அவை முடிவு சம்பந்தப்பட்ட நிகழ்வுகளின் முழு குழுவின் பொதுவான பிரதிநிதிகளாக செயல்படுகின்றன, முதலியன.

இவை அனைத்தையும் கொண்டு, தூண்டல் முடிவுகள் எளிதில் பிழைகளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அவற்றில் மிகவும் பொதுவானவை பல காரணங்களால் மற்றும் தற்காலிக ஒழுங்கை காரணத்துடன் குழப்புவதிலிருந்து உருவாகின்றன. தூண்டல் ஆராய்ச்சியில், காரணங்களைக் கண்டறிய வேண்டிய விளைவுகளை நாங்கள் எப்போதும் கையாள்வோம்; அவர்களின் கண்டுபிடிப்பு நிகழ்வின் விளக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அறியப்பட்ட விளைவு பல்வேறு காரணங்களால் ஏற்படலாம்; ஒரு தூண்டல் ஆராய்ச்சியாளரின் திறமை, அவர் படிப்படியாக பல்வேறு தர்க்கரீதியான சாத்தியக்கூறுகளிலிருந்து உண்மையில் சாத்தியமான ஒன்றை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறார் என்பதில் உள்ளது. மனிதனின் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவுக்கு, நிச்சயமாக, வெவ்வேறு காரணங்கள் ஒரே நிகழ்வை உருவாக்கலாம்; ஆனால் இந்த நிகழ்வில் முழுமையான போதுமான அறிவு அதன் தோற்றத்தை ஒரே ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே கண்டறிய முடியும் சாத்தியமான காரணம். நிகழ்வுகளின் தற்காலிக மாற்று எப்போதும் சாத்தியமான காரண தொடர்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் நிகழ்வுகளின் ஒவ்வொரு மாற்றமும், சரியாக மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டாலும், அவசியமாக ஒரு காரணமான இணைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். எல்லா மூடநம்பிக்கைகளும் இப்படித்தான் தோன்றின.

4. கழித்தல்

கழித்தல் (லத்தீன் கழித்தல் - கழித்தல்) - பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்டதைக் கழித்தல்; பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட, பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு செல்லும் சிந்தனைப் பாதை; துப்பறிவின் பொதுவான வடிவம் ஒரு சிலாக்கியம் ஆகும், இதன் வளாகம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பொது நிலையை உருவாக்குகிறது, மேலும் முடிவுகள் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட தீர்ப்பை உருவாக்குகின்றன; இல் மட்டுமே பொருந்தும் இயற்கை அறிவியல், குறிப்பாக கணிதத்தில்: எடுத்துக்காட்டாக, ஹில்பெர்ட்டின் கோட்பாட்டிலிருந்து ("இரண்டு புள்ளிகள் A மற்றும் B ஒன்றையொன்று எப்போதுமே ஒரு நேர்கோட்டை தீர்மானிக்கின்றன") இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையே உள்ள குறுகிய கோடு இந்த இரண்டு புள்ளிகளை இணைக்கும் நேர்கோடு என்று நாம் துப்பறியும் முடிவு செய்யலாம்; கழிப்பிற்கு எதிரானது தூண்டல்; கான்ட் ஆழ்நிலை துப்பறிதல் என்று ஒரு முன்னோடி கருத்துக்கள் எவ்வாறு பொருள்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும் என்பதற்கான விளக்கத்தை அழைக்கிறார், அதாவது. கருத்துக்கு முந்தைய கருத்து எவ்வாறு கருத்தியல் அனுபவமாக வடிவம் பெறலாம்; ஆழ்நிலைக் கழித்தல் அனுபவக் கழிப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது அனுபவம் மற்றும் பிரதிபலிப்பு மூலம் ஒரு கருத்து உருவாகும் விதத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது.

கழித்தல் பற்றிய ஆய்வு தர்க்கத்தின் முக்கிய பணியாகும்; சில நேரங்களில் தர்க்கம் - குறைந்தபட்சம் முறையான தர்க்கம் - "கழித்தல் கோட்பாடு" என்று கூட வரையறுக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் தர்க்கம் கழித்தல் முறைகளைப் படிக்கும் ஒரே அறிவியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது: உளவியல் உண்மையான தனிப்பட்ட சிந்தனை மற்றும் அதன் உருவாக்கம் செயல்பாட்டில் துப்பறிவதை செயல்படுத்துகிறது. , மற்றும் அறிவாற்றல் என்பது உலகின் அறிவியல் அறிவின் முக்கிய முறைகளில் ஒன்றாகும்.

"கழித்தல்" என்ற வார்த்தையே முதலில் போதியஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது என்றாலும், கழித்தல் என்ற கருத்து - ஒரு சிலாக்கியத்தின் மூலம் ஒரு முன்மொழிவின் ஆதாரமாக - அரிஸ்டாட்டில் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலத்தின் தத்துவம் மற்றும் தர்க்கத்தில், அறிவின் பல முறைகளில் கழிவின் பங்கு பற்றிய கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. இவ்வாறு, R. Descartes Deduction ஐ உள்ளுணர்வுடன் வேறுபடுத்தினார், இதன் மூலம் மனித மனம் உண்மையை "நேரடியாக உணர்கிறது", அதே சமயம் Deduction மனதிற்கு "மறைமுக" அறிவை மட்டுமே வழங்குகிறது. எஃப். பேகன் மற்றும் பிற்கால ஆங்கில "இண்டக்டிவிஸ்ட்" தர்க்கவாதிகள், துப்பறிவின் மூலம் பெறப்பட்ட முடிவில் வளாகத்தில் இல்லாத எந்த "தகவல்களும்" இல்லை என்பதை சரியாகக் குறிப்பிடுகின்றனர், இந்த அடிப்படையில் கழித்தல் ஒரு "சிறிய" முறையாகக் கருதப்படுகிறது. உண்மையான அறிவு, அவர்களின் கருத்துப்படி, தூண்டல் மூலம் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. இறுதியாக, முதன்மையாக ஜெர்மன் தத்துவத்திலிருந்து வரும் திசையின் பிரதிநிதிகள், மேலும், கழித்தல் "புதிய" உண்மைகளை வழங்காது என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்கிறது, இந்த அடிப்படையில்தான் அவர்கள் சரியான எதிர் முடிவுக்கு வந்தனர்: கழித்தல் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு " சாத்தியமான அனைத்து உலகங்களிலும் உண்மை" (அல்லது, ஐ. காண்ட் பின்னர் கூறியது போல், "பகுப்பாய்வு உண்மை"), இது அவர்களின் "நிலையான" மதிப்பை தீர்மானிக்கிறது [கண்காணிப்பு மற்றும் அனுபவ தரவுகளின் தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல் மூலம் பெறப்பட்ட "உண்மையான" உண்மைகளுக்கு மாறாக, உண்மை, பேசுவதற்கு, "சூழ்நிலைகளின் கலவையால் மட்டுமே"].

நவீன கண்ணோட்டத்தில், கழித்தல் அல்லது தூண்டலின் பரஸ்பர "நன்மைகள்" பற்றிய கேள்வி பெரும்பாலும் அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. ஏற்கனவே எஃப். ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், "தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, தொகுப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு போன்றவை. ஒருதலைப்பட்சமாக மற்றொன்றின் இழப்பில் வானத்தை உயர்த்துவதற்குப் பதிலாக, அவை ஒவ்வொன்றையும் பயன்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். அதன் இடத்தில், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் தொடர்பை, அவர்களின் பரஸ்பர நிரப்புத்தன்மையை ஒருவர் இழக்காமல் இருந்தால் மட்டுமே இதை அடைய முடியும்." இருப்பினும், கழித்தல் மற்றும் தூண்டல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இயங்கியல் உறவு மற்றும் அவற்றின் பயன்பாடுகள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், கழித்தல் கொள்கைகளின் ஆய்வு மகத்தான சுயாதீன முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அரிஸ்டாட்டில் முதல் இன்று வரை அனைத்து முறையான தர்க்கங்களின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக இந்த கொள்கைகளைப் படிப்பதுதான். மேலும், தற்போது, "தூண்டல் தர்க்கத்தின்" பல்வேறு அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான பணிகள் பெருகிய முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் "துப்பறியும்-போன்ற" அமைப்புகளை உருவாக்குவது இங்கே ஒரு வகையான இலட்சியமாகத் தெரிகிறது, அதாவது. அத்தகைய விதிகளின் தொகுப்புகள், 100% நம்பகத்தன்மை இல்லாவிட்டாலும், குறைந்தபட்சம் போதுமான அளவு பெரிய "நிகழ்தகவு" அல்லது "நிகழ்தகவு" கொண்ட முடிவுகளைப் பெற முடியும்.

இந்த வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் முறையான தர்க்கத்தைப் பொறுத்தவரை, தர்க்க விதிகளின் அமைப்பு மற்றும் எந்தவொரு துறையிலும் அவற்றின் பயன்பாடுகள் இரண்டும் துப்பறியும் அனுமானத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட தர்க்க விதிகளின் எந்த அமைப்பிலும் உள்ள அனைத்தும் "பகுப்பாய்வு உண்மை" என்ற முன்மொழிவுக்கு முழுமையாக பொருந்தும். இது ஏற்கனவே பெறப்பட்ட வளாகத்தில் உள்ளது: ஒரு விதியின் ஒவ்வொரு பயன்பாடும் பொதுவான நிலை சில குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு பொருந்தும் என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. தர்க்கரீதியான அனுமானத்தின் சில விதிகள் மிகவும் வெளிப்படையாக இந்த குணாதிசயத்தின் கீழ் வருகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, மாற்று விதி என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் பல்வேறு மாற்றங்கள், கொடுக்கப்பட்ட முறையான கோட்பாட்டின் தன்னிச்சையான சூத்திரத்தின் கூறுகள் "ஒரே வகையான" "கான்கிரீட்" வெளிப்பாடுகளால் மாற்றப்படும் போதெல்லாம் நிரூபணத்தின் சொத்து பாதுகாக்கப்படும் என்று கூறுகிறது. ஆக்சியோம் ஸ்கீம்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தி அச்சு அமைப்புகளைக் குறிப்பிடுவதற்கான பொதுவான வழிக்கும் இது பொருந்தும், அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் குறிப்பிட்ட சூத்திரங்களுக்கு அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "பொதுவான" பெயர்களை மாற்றிய பின் "கான்கிரீட்" கோட்பாடுகளாக மாறும் வெளிப்பாடுகள்.

ஆனால் இந்த விதி எந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் எந்தவொரு பயன்பாடும் எப்போதும் கழிவின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. "மாறாத தன்மை," கட்டாயம், தர்க்க விதிகளின் "சம்பிரதாயம்", விதிவிலக்குகள் எதுவும் தெரியாத, பணக்கார சாத்தியக்கூறுகள் நிறைந்தவை. கணினியைப் பயன்படுத்தி தருக்க அனுமானத்தின் செயல்முறையை தானியக்கமாக்குவதற்கு.

கழித்தல் என்பது பெரும்பாலும் தர்க்கரீதியான விளைவுகளின் செயல்முறையாகவே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது அனுமானம் மற்றும் விளைவுகளின் கருத்துக்களுடன் துப்பறியும் கருத்தின் நெருங்கிய தொடர்பைத் தீர்மானிக்கிறது, இது தர்க்கரீதியான சொற்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது; எனவே, "கழித்தல் தேற்றம்" பொதுவாக உட்குறிப்பின் தர்க்கரீதியான இணைப்பிற்கும் தர்க்கரீதியான உட்குறிப்புக்கும் இடையே உள்ள முக்கியமான உறவுகளில் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது: ஒரு விளைவு B ஆனது வளாகத்தில் இருந்து பெறப்பட்டால், உட்குறிப்பு A É B நிரூபிக்கக்கூடியதாக இருக்கும். துப்பறியும் கருத்துடன் தொடர்புடைய பிற தர்க்கரீதியான சொற்கள் இதே இயல்புடையவை; இவ்வாறு, ஒருவருக்கொருவர் பெறப்பட்ட வாக்கியங்கள் துப்பறியும் சமமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன; ஒரு அமைப்பின் துப்பறியும் முழுமை என்னவென்றால், கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் இந்த சொத்தை கொண்டிருக்கும்.

துப்பறியும் பண்புகள் அடிப்படையில் கழித்தல் உறவின் பண்புகளாகும். எனவே, அவை முதன்மையாக குறிப்பிட்ட தருக்க முறையான அமைப்புகள் மற்றும் அத்தகைய அமைப்புகளின் பொதுவான கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போக்கில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. இந்த ஆய்வுக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது: முறையான தர்க்கத்தை உருவாக்கியவர் அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிற பண்டைய விஞ்ஞானிகள்; முறையான தருக்கக் கால்குலஸ் என்ற கருத்தை முன்வைத்தவர் ஜி.வி. லீப்னிஸ்; முதல் இயற்கணித அமைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள் ஜே. பூல், டபிள்யூ. ஜெவோன்ஸ், பி.எஸ். போரெட்ஸ்கி, சி. பியர்ஸ்; முதல் தருக்க-கணித அச்சு அமைப்புகளை உருவாக்கியவர்கள் ஜே. பீனோ, ஜி. ஃப்ரீஜ், பி. ரஸ்ஸல்; இறுதியாக, ஹில்பெர்ட்டின் கழிப்பிலிருந்து வரும் பள்ளி நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், இயற்கைக் கழிவின் கால்குலஸ் என்று அழைக்கப்படும் வடிவத்தில் கழித்தல் கோட்பாட்டின் படைப்பாளிகள் உட்பட, ஜெர்மன் தர்க்கவாதி ஜி. ஜென்ட்சன், போலந்து தர்க்கவாதி எஸ். ஜாஸ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் டச்சு தர்க்கவாதி இ.பீட்டா. சோவியத் ஒன்றியம் (பி.எஸ். நோவிகோவ், ஏ.ஏ. மார்கோவ், என்.ஏ. ஷானின், ஏ.எஸ். யேசெனின்-வோல்பின், முதலியன) உட்பட, துப்பறியும் கோட்பாடு தற்போது தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.

நூல் பட்டியல்

1. http://www.e-college.ru/xbooks/xbook005/book/index/index.html? go=part-007*பக்கம். htm - குசெவ் டி.ஏ. "தர்க்கங்கள்"

2. http://www.niv.ru/doc/logic/ivin/index. htm - இவ்னின் ஏ. ஏ. "லாஜிக். பாடநூல்"

3. பாலாஷோவ் எல்.ஈ. "தத்துவம் (பாடநூல்)"

4. வி.என். லாவ்ரினென்கோ. தத்துவம்: பாடநூல்

5. http://problema-talanta.ru/page/logika_cheloveka_indukciya_dedukciya - இணையத்திலிருந்து கட்டுரை.

6. இலியென்கோவ் ஈ.வி. அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனையில் சுருக்கம் மற்றும் உறுதியான இயங்கியல். - எம்., 2007.

7. இலின் வி.வி. அறிவின் கோட்பாடு. அறிமுகம். பொதுவான பிரச்சனைகள். - எம்., 2004.

8. காரடினி ஆர். தத்துவத்தின் அறிமுகம். - எம்.: எக்ஸ்மோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2003.

9. மாமர்தாஷ்விலி எம்.கே., பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு செயல்முறைகள். // "தத்துவத்தின் கேள்விகள்", 1958, எண். 2.

10. Pechenkin A.A., அறிவியல் கோட்பாட்டின் நியாயப்படுத்தல். கிளாசிக் மற்றும் நவீனமானது. - எம்., நௌகா, 1991.

11. தத்துவம்: பாடநூல் // எட். வி.டி. குபினா, டி.யு. சிடோரினா. - 3வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - எம்.: கர்தாரிகி, 2003.

துப்பறிதல், தூண்டுதலுக்கு நேர்மாறான ஆராய்ச்சி முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு ஆராய்ச்சியாளர் பொது அறிவை (விதி, சட்டம்) ஒரு தனி, குறிப்பிட்ட வழக்கில், ஒரு நிகழ்வுக்கு விரிவுபடுத்துகிறார்.

கழித்தல் கோட்பாடு

இது அறிவின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் ஒரு பெரிய பொதுத்தன்மையின் அறிவிலிருந்து குறைந்த பொதுமையின் புதிய அறிவுக்கு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது. எனவே, பொது அறிவிலிருந்து குறிப்பிட்ட அறிவுக்கு மாறுவது சிறப்பு அறிவு (சட்டங்கள், கோட்பாடுகள், கருதுகோள்களின் அறிவு) மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கழித்தல் ஆகும் சிறப்பு வழக்குமுடிவுரை. ஒரு பரந்த பொருளில், அனுமானம் என்பது ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாடாகும், இதன் விளைவாக, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிக்கைகளிலிருந்து (வளாகத்தில்), ஒரு புதிய அறிக்கை பெறப்படுகிறது - ஒரு முடிவு (முடிவு, விளைவு).

துப்பறியும் பகுத்தறிவில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வளாகத்திலிருந்து தர்க்கரீதியான தேவையுடன் முடிவு பின்பற்றப்படுகிறது. அத்தகைய அனுமானத்தின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், உண்மையான வளாகத்திலிருந்து அது எப்போதும் ஒரு உண்மையான முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

விலக்கு பகுத்தறிவின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

1. அனைத்து திரவங்களும் மீள் தன்மை கொண்டவை; நீர் திரவம்; இதன் பொருள் நீர் மீள்தன்மை கொண்டது.

2. மழை பெய்தால் நிலம் ஈரமாகிவிடும்; மழை பெய்கிறது, அதனால் நிலம் ஈரமாக இருக்கிறது.

அனைத்து துப்பறியும் அனுமானங்களிலும், வளாகத்தின் உண்மை முடிவின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. அனுபவம், உள்ளுணர்வு போன்றவற்றை நாடாமல், தற்போதுள்ள அறிவிலிருந்து புதிய உண்மைகளைப் பெறுவதற்கு அவை அனுமதிக்கின்றன, மேலும் தூய பகுத்தறிவின் உதவியுடன். கழித்தல் வெற்றிக்கு 100% உத்தரவாதத்தை அளிக்கிறது, மேலும் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை - ஒருவேளை அதிக - உண்மையான முடிவின் நிகழ்தகவை வழங்காது.

விலக்கு பகுத்தறிவின் பொதுவான திட்டம்:

அ) ஏ என்றால், பி; ஏ; எனவே B, இங்கு A மற்றும் B என்பது அறிக்கைகள்.

ஆ) ஏ என்றால், பி; தவறான பி; தவறான ஏ என்று பொருள்.

அறிதலின் துப்பறியும் முறையானது, பல்வேறு தருக்க மற்றும் கணித மாற்றங்களின் மூலம், கொடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான அடிப்படை விதிகள் மற்றும் சட்டங்களிலிருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான விளைவுகளைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

துப்பறிவின் மதிப்பு, முதலாவதாக, அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் எப்போதும் நம்பகமான, தேவையான முடிவுகளை அளிக்கிறது. இரண்டாவதாக, ஒரு துப்பறியும் வழியில் நாம் எந்த வகையான தகவலுடனும் செயல்படலாம் மற்றும் நமது சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தின் அனைத்து செழுமையையும் வெளிப்படுத்தலாம். தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் மற்ற எல்லா முறைகளும் துப்பறியும் வகையில் குறைக்கப்படலாம். துப்பறியும் திறன் தர்க்க சிந்தனையின் அடிப்படை சொத்து. மூன்றாவதாக, துப்பறிதல் என்பது ஆதாரங்களை உருவாக்குவதற்கும், சர்ச்சைகளை நடத்துவதற்கும், விவாதங்களை நடத்துவதற்கும் முக்கிய வழியாகும்.

மேலும் படிக்க:

கழித்தல் மற்றும் தூண்டுதலின் சாராம்சம். துப்பறியும் தர்க்கத்தின் அடிப்படைகள், அரிஸ்டாட்டிலின் ஆய்வு. துப்பறியும் முறையின் அடிப்படையில் கடவுள் இருப்பதற்கான ஆதாரங்களின் விளக்கம் மற்றும் உருவாக்கம். அனுமான-துப்பறியும் முறையின் சிறப்பியல்புகள், ஆர். டெஸ்கார்ட்டின் முறை மற்றும் கடத்தலின் பிரத்தியேகங்கள்.

1. Rene Descartes இன் காட்சிகள்

அறிவாற்றலின் பகுத்தறிவு முறையின் பண்புகள். கழித்தல் முறையின் விதிகள். சந்தேகத்தின் கொள்கை. கோகிடோ, எர்கோ சம். கார்த்தூசியன் பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம். கழித்தல் மற்றும் "உலகளாவிய கணிதம்". ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் முறையின் விதிகள். கார்ட்டீசியனிசத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகள்.

சுருக்கம், 05/21/2013 சேர்க்கப்பட்டது

2. சிந்தனையின் வடிவமாக கழித்தல்

"கழித்தல்" என்ற வார்த்தையின் கருத்து. பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மாற்றமாக கழித்தல்.

ஒரு ஆராய்ச்சி முறையாக கழித்தல்

கணிதத்தில் கழித்தல் முறையின் பங்கு. கழித்தல் கோட்பாடு. அறிவாற்றலின் ஒற்றை செயல்முறையின் இரண்டு பிரிக்க முடியாத அம்சங்களாக தூண்டல் மற்றும் கழித்தல். துப்பறியும் நியாயம் மற்றும் விலக்கு வாதம்.

சுருக்கம், 06/06/2011 சேர்க்கப்பட்டது

3. துப்பறியும் பகுத்தறிவின் கருத்து, அறிவாற்றலில் அவற்றின் பங்கு

துப்பறிதல் போன்ற அனுமானத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வின் கருத்து. சாதாரண விலக்குகள் மற்றும் அவற்றின் அறிவாற்றல் பங்கு. விலக்கு வாதத்தின் அம்சங்கள். சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக அனுமானத்தின் பண்புகள். தர்க்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு துப்பறியும் சிந்தனையின் (சிலஜிஸம்) முக்கியத்துவம்.

சோதனை, 05/24/2015 சேர்க்கப்பட்டது

4. அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்அறிவியல் பகுத்தறிவு

பகுத்தறிவுவாதத்தின் தத்துவம், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் புரட்சியின் தோற்றத்தின் மீதான தாக்கம். ஆர். டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவ போதனைகளின் அம்சங்கள். துப்பறியும் முறையின் அடிப்படை விதிகள், உள்ளுணர்வு மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு. அறிவியல் பகுத்தறிவு வளர்ச்சிக்கு எஃப். பேக்கனின் பங்களிப்பு.

சுருக்கம், 12/25/2013 சேர்க்கப்பட்டது

5. கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி முறைகள், அவற்றின் பண்புகள்

சுருக்கம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல். தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றின் அறிவாற்றல் பாத்திரத்தை ஆய்வு செய்தல். ஒரு பொருளின் மனப் பிரிவுக்கான செயல்முறை பற்றிய ஆய்வு. விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக பகுப்பாய்வு வகைகள். முக வகைப்பாடு முறை. அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு முறையாக தொகுப்பு முறை.

அறிக்கை, 01/20/2016 சேர்க்கப்பட்டது

6. தூண்டல் அனுமானம்

விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக தூண்டலின் பண்புகள். தூண்டல் அனுமானங்களின் வகைகள். நிகழ்வுகளுக்கு இடையே காரண உறவுகளை நிறுவுவதற்கான முறைகள். ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த முறை. நீக்குதல் தூண்டலின் அறிவாற்றல் பங்கு. தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் இடையே உள்ள உறவு.

சுருக்கம், 05/20/2018 சேர்க்கப்பட்டது

7. தத்துவ அமைப்புஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ்

பொருள்முதல்வாத தத்துவவாதிகளின் பிரதிநிதி மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவின் நிறுவனர் ரெனே டெஸ்கார்டெஸின் வாழ்க்கை பாதை மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோளம். டெஸ்கார்ட்ஸின் பகுத்தறிவுவாதத்தின் துப்பறியும் முறையின் அடிப்படை விதிகள். சந்தேகத்தின் கோட்பாட்டின் பண்புகள் மற்றும் அமைப்பு மற்றும் அதை சமாளித்தல்.

சுருக்கம், 04/18/2013 சேர்க்கப்பட்டது

8. ரெனே டெஸ்கார்ட்டின் சந்தேக முறை

பகுத்தறிவுவாதத்தை ஒரு தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டமாக உருவாக்குவதற்கான கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் வரலாறு. பகுத்தறிவு முறையின் சாராம்சம் மற்றும் டெஸ்கார்ட்டின் ஆரம்ப சந்தேகத்தின் கொள்கைகளின் பண்புகள். அடிப்படை விதிகள் அறிவியல் முறை. ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸின் தத்துவத்தின் சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 01/30/2018 சேர்க்கப்பட்டது

9. துப்பறியும் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவாற்றலில் அதன் பங்கு

துப்பறிவதை வரையறுப்பதில் தர்க்கரீதியான அணுகுமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளுதல். துப்பறியும் மற்றும் நேரடி அனுமானத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துதல், தீர்ப்பின் அளவு மற்றும் தரமான பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படும் அவற்றின் அம்சங்கள். துப்பறியும் அனுமானத்தின் உதாரணத்தின் விளக்கம்.

சுருக்கம், 12/01/2015 சேர்க்கப்பட்டது

10. அறிவாற்றல், அதன் திறன்கள் மற்றும் எல்லைகள்

அறிவாற்றல் செயல்முறையின் அமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல் பற்றிய ஆய்வு. மனித அறிவாற்றல் வகைகளின் ஆய்வு: உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு. அறிவாற்றல் முறையின் முக்கிய வகைகளின் பண்புகள்: ஒப்பீட்டு-வரலாற்று, பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, சுருக்கம், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்.

சுருக்கம், 11/15/2010 சேர்க்கப்பட்டது

கே. எஃப். n தியாகிபெதினா ஓ.எஸ்.

லுகான்ஸ்க் தேசிய கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்

உக்ரைனின் தாராஸ் ஷெவ்செங்கோவின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது

அறிவாற்றலின் துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் முறைகள்

அறிவாற்றலின் பொதுவான தருக்க முறைகளில், மிகவும் பொதுவானது துப்பறியும் மற்றும் தூண்டல் முறைகள். துப்பறிதல் மற்றும் தூண்டல் ஆகியவை முன்னர் பெறப்பட்ட அறிவிலிருந்து பெறப்பட்ட புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் மிக முக்கியமான வகை அனுமானங்கள் என்று அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த சிந்தனை வடிவங்கள் அறிவாற்றலின் சிறப்பு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களாகவும் கருதப்படுகின்றன.

எங்கள் வேலையின் குறிக்கோள் கழித்தல் மற்றும் தூண்டுதலின் சாராம்சத்தின் அடிப்படையில், அவற்றின் ஒற்றுமை, பிரிக்க முடியாத இணைப்பு ஆகியவற்றை நியாயப்படுத்தவும், அதன் மூலம் துப்பறிதல் மற்றும் தூண்டுதலை வேறுபடுத்துவதற்கான முயற்சிகளின் முரண்பாட்டைக் காட்டவும், இந்த முறைகளில் ஒன்றின் பங்கை மற்றொன்றின் பங்கைக் குறைப்பதன் மூலம் மிகைப்படுத்துகிறது..

இந்த அறிவாற்றல் முறைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவோம்.

கழித்தல் (லத்தீன் துப்பறிதல் - கழித்தல்) - அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒரு மாற்றம் பொதுஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவு தனிப்பட்டமற்றும் ஒற்றை. துப்பறிவில், பொது அறிவு பகுத்தறிவின் தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகிறது, மேலும் இந்த பொது அறிவு "ஆயத்தமாக" இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. குறிப்பிலிருந்து குறிப்பிட்ட அல்லது பொதுவில் இருந்து பொதுவிற்கும் கழித்தல் மேற்கொள்ளப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். அறிவாற்றலின் ஒரு முறையாக துப்பறிவின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதன் வளாகத்தின் உண்மை முடிவின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. எனவே, கழித்தல் மகத்தான வற்புறுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கணிதத்தில் கோட்பாடுகளை நிரூபிக்க மட்டுமல்லாமல், நம்பகமான அறிவு தேவைப்படும் இடங்களிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தூண்டல் (லத்தீன் இண்டக்சியோ - வழிகாட்டுதலில் இருந்து) என்பது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒரு மாற்றம் ஆகும் தனிப்பட்டஅறிவு பொது; குறைந்த அளவிலான பொதுத்தன்மையின் அறிவிலிருந்து அதிக அளவிலான பொதுத்தன்மையின் அறிவு வரை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளின் முடிவுகளை பொதுமைப்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் முறையாகும். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் தூண்டலின் முக்கிய செயல்பாடு பொது தீர்ப்புகளைப் பெறுவதாகும், இது அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த சட்டங்கள், கருதுகோள்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களாக இருக்கலாம். தூண்டல் பொது அறிவின் வெளிப்பாட்டின் "பொறிமுறையை" வெளிப்படுத்துகிறது. தூண்டலின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் அதன் நிகழ்தகவு இயல்பு, அதாவது. ஆரம்ப வளாகம் உண்மையாக இருந்தால், தூண்டலின் முடிவு ஒருவேளை உண்மையாக இருக்கலாம் மற்றும் இறுதி முடிவில் அது உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ மாறிவிடும். எனவே, தூண்டல் சத்தியத்தின் சாதனைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது, ஆனால் அதற்கு "புள்ளிகள்" மட்டுமே, அதாவது. உண்மையைத் தேட உதவுகிறது.

விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில், கழித்தல் மற்றும் தூண்டல் ஆகியவை ஒன்றையொன்று தவிர்த்து, தனிமையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இருப்பினும், தத்துவத்தின் வரலாற்றில், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி, அவற்றில் ஒன்றின் பங்கை மற்றொன்றின் பங்கைக் குறைப்பதன் மூலம் மிகைப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

தத்துவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறிய பயணத்தை மேற்கொள்வோம்.

அறிவின் துப்பறியும் முறையின் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 364 - 322). அவர் துப்பறியும் அனுமானங்களின் முதல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் (வகையான சொற்பொழிவுகள்), இதில் முடிவு (விளைவு) தர்க்க விதிகளின்படி வளாகத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது மற்றும் நம்பகமானது. இந்த கோட்பாடு சிலோஜிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆதாரக் கோட்பாடு அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கரீதியான படைப்புகள் (கட்டுரைகள்) பின்னர் "ஆர்கனான்" (கருவி, யதார்த்தத்தை அறிவதற்கான கருவி) என்ற பெயரில் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. அரிஸ்டாட்டில் துப்பறிவதைத் தெளிவாக விரும்பினார், அதனால்தான் "ஆர்கனான்" பொதுவாக அறிவின் துப்பறியும் முறையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தூண்டல் பகுத்தறிவையும் ஆராய்ந்தார் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர் அவற்றை இயங்கியல் என்று அழைத்தார் மற்றும் சிலோஜிஸ்டிக்ஸின் பகுப்பாய்வு (துப்பறியும்) முடிவுகளுடன் அவற்றை வேறுபடுத்தினார்.

ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானி எஃப். பேகன் (1561 - 1626) தனது படைப்பான "நியூ ஆர்கனான்" இல் தூண்டல் தர்க்கத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கினார், இது அரிஸ்டாட்டிலின் "ஆர்கனான்" க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பேக்கனின் கூற்றுப்படி, புதிய உண்மைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு சிலோஜிஸ்டிக்ஸ் பயனற்றது; சிறந்தது, அவற்றைச் சோதித்து நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம்.

4 தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சி முறைகள்

பேக்கனின் கூற்றுப்படி, தூண்டல் அனுமானங்கள் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளை செய்வதற்கு நம்பகமான, பயனுள்ள கருவியாகும். நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் காரண உறவுகளை நிறுவுவதற்கான தூண்டல் முறைகளை அவர் உருவாக்கினார்: ஒற்றுமைகள், வேறுபாடுகள், இணக்கமான மாற்றங்கள், எச்சங்கள். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் தூண்டலின் பங்கை முழுமையாக்குவது துப்பறியும் அறிவாற்றலில் ஆர்வத்தை பலவீனப்படுத்த வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் வளர்ந்து வரும் வெற்றிகள் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே பிற அறிவியல்களில் கணித முறைகளின் ஊடுருவல். விலக்கு மீதான ஆர்வத்தை மீட்டெடுத்தது. பிரஞ்சு தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596 - 1650) மற்றும் ஜெர்மன் தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், தர்க்கவாதி ஜி. டபிள்யூ. லீப்னிஸ் (1646 - 1716) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட காரணத்தின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிக்கும் பகுத்தறிவு கருத்துக்களால் இது எளிதாக்கப்பட்டது.

R. Descartes, கணிதம் மற்றும் கணித அறிவியலின் கோட்பாடுகள் போன்ற நம்பகமான மற்றும் வெளிப்படையான விதிகளில் இருந்து ஒரு விளைவைப் பெற்றால், அது புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிய வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார். "மனதின் நல்ல திசை மற்றும் அறிவியலில் உண்மையைத் தேடுவதற்கான ஒரு முறை பற்றிய சொற்பொழிவு" என்ற அவரது படைப்பில், அவர் எந்தவொரு அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கும் நான்கு அடிப்படை விதிகளை வகுத்தார்: 1) அறியப்பட்ட, சோதிக்கப்பட்ட, நிரூபிக்கப்பட்டவை மட்டுமே உண்மை; 2) வளாகத்தை எளிமையானதாக உடைக்கவும்; 3) எளிமையிலிருந்து சிக்கலான நிலைக்கு ஏறுதல்; 4) அனைத்து விவரங்களிலும் விஷயத்தை விரிவாக ஆராயுங்கள்.

G.V. Leibniz கணிதத்தில் மட்டுமல்ல, மற்ற அறிவுப் பகுதிகளிலும் கழித்தல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். விஞ்ஞானிகள் இல்லாத ஒரு காலத்தை அவர் கனவு கண்டார் அனுபவரீதியான ஆய்வு, ஆனால் கையில் ஒரு பென்சிலுடன் கணக்கீடு மூலம். இந்த நோக்கங்களுக்காக, அவர் ஒரு உலகளாவிய குறியீட்டைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார் மொழி, பயன்படுத்துதல்எந்த அனுபவ அறிவியலையும் பகுத்தறிவு செய்யக்கூடியது. புதிய அறிவு, அவரது கருத்துப்படி, கணக்கீடுகளின் விளைவாக இருக்கும். அத்தகைய திட்டத்தை செயல்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், துப்பறியும் பகுத்தறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான யோசனையே குறியீட்டு தர்க்கத்தின் தோற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

கழித்தல் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கும் முயற்சிகள் ஆதாரமற்றவை என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும். உண்மையில், இந்த அறிவாற்றல் முறைகளின் வரையறைகள் கூட அவற்றின் தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. கழித்தல் மூலம் பெற முடியாத பல்வேறு வகையான பொது முன்மொழிவுகளை வளாகங்களாகப் பயன்படுத்துகிறது என்பது வெளிப்படையானது. தூண்டல் மூலம் பெறப்பட்ட பொது அறிவு இல்லை என்றால், துப்பறியும் பகுத்தறிவு சாத்தியமற்றது. இதையொட்டி, தனிநபர் மற்றும் குறிப்பிட்டவர்களைப் பற்றிய துப்பறியும் அறிவு தனிப்பட்ட பொருட்களின் மேலும் தூண்டல் ஆராய்ச்சி மற்றும் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்களைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து வளப்படுத்துகின்றன.

இலக்கியம்:

1. டெமிடோவ் ஐ.வி. தர்க்கங்கள். - எம்., 2004.

2. இவானோவ் ஈ.ஏ. தர்க்கங்கள். - எம்., 1996.

3. ருசாவின் ஜி.ஐ. அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை. - எம்., 1999.

4. ருசாவின் ஜி.ஐ. தர்க்கம் மற்றும் வாதம். – எம்., 1997.

5. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்., 1983.

துப்பறியும் அறிவாற்றல் முறையை உருவாக்கியவர்

பதிவிறக்க கோப்பு - அறிவாற்றலின் துப்பறியும் முறையை உருவாக்கியவர்

லுகான்ஸ்க் தேசிய கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம். இருப்பினும், இந்த சிந்தனை வடிவங்கள் அறிவாற்றலின் சிறப்பு முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களாகவும் கருதப்படுகின்றன. எங்கள் பணியின் நோக்கம், துப்பறிதல் மற்றும் தூண்டுதலின் சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவற்றின் ஒற்றுமை மற்றும் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் அதன் மூலம் துப்பறிதல் மற்றும் தூண்டுதலின் முரண்பாடான முயற்சிகளின் முரண்பாட்டைக் காட்டுவது, இந்த முறைகளில் ஒன்றின் பங்கை மிகைப்படுத்தி, அதன் பங்கைக் குறைப்பதாகும். மற்றவை. இந்த அறிவாற்றல் முறைகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவோம். அறிவாற்றலின் ஒரு முறையாக துப்பறிவின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதன் வளாகத்தின் உண்மை முடிவின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அவதானிப்புகள் மற்றும் சோதனைகளின் முடிவுகளை பொதுமைப்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் முறையாகும். அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் தூண்டலின் முக்கிய செயல்பாடு பொது தீர்ப்புகளைப் பெறுவதாகும், இது அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த சட்டங்கள், கருதுகோள்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களாக இருக்கலாம். தூண்டலின் தனித்தன்மை அதன் நிகழ்தகவு இயல்பு, அதாவது, ஆரம்ப வளாகம் உண்மையாக இருந்தால், தூண்டலின் முடிவு ஒருவேளை உண்மையாக இருக்கலாம் மற்றும் இறுதி முடிவில் அது உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ மாறிவிடும். விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில், கழித்தல் மற்றும் தூண்டல் ஆகியவை ஒன்றையொன்று தவிர்த்து, தனிமையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இருப்பினும், தத்துவத்தின் வரலாற்றில், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி, அவற்றில் ஒன்றின் பங்கை மற்றொன்றின் பங்கைக் குறைப்பதன் மூலம் மிகைப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. தத்துவத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சிறிய பயணத்தை மேற்கொள்வோம். அறிவின் துப்பறியும் முறையின் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் ஆவார். இந்த கோட்பாடு சிலோஜிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தூண்டல் பகுத்தறிவையும் ஆராய்ந்தார் என்று சொல்ல வேண்டும். ஆங்கில தத்துவஞானியும் இயற்கை ஆர்வலருமான F. Syllogistics, பேக்கனின் கூற்றுப்படி, புதிய உண்மைகளைக் கண்டறிவதில் பயனற்றது; சிறந்தது, அவற்றைச் சோதித்து நியாயப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம். பேக்கனின் கூற்றுப்படி, தூண்டல் அனுமானங்கள் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளை செய்வதற்கு நம்பகமான, பயனுள்ள கருவியாகும். நிகழ்வுகளுக்கு இடையில் காரண உறவுகளை நிறுவுவதற்கான தூண்டல் முறைகளை அவர் உருவாக்கினார்: இருப்பினும், கணிதத்தின் வளர்ச்சியில் வளர்ந்து வரும் வெற்றிகள் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே பிற அறிவியல்களில் கணித முறைகளின் ஊடுருவல்.

7.2 தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்

பிரஞ்சு தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர் ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் - மற்றும் ஜெர்மன் தத்துவஞானி, கணிதவியலாளர், தர்க்கவாதி ஜி. லீப்னிஸ் - லீப்னிஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட பகுத்தறிவின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிக்கும் பகுத்தறிவு கருத்துக்களால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. , ஆனால் அறிவின் பிற பகுதிகளிலும். விஞ்ஞானிகள் அனுபவ ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடாமல், தங்கள் கையில் பென்சிலுடன் கணக்கீடுகளில் ஈடுபடும் காலத்தை அவர் கனவு கண்டார். புதிய அறிவு, அவரது கருத்துப்படி, கணக்கீடுகளின் விளைவாக இருக்கும். அத்தகைய திட்டத்தை செயல்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், துப்பறியும் பகுத்தறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான யோசனையே குறியீட்டு தர்க்கத்தின் தோற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. கழித்தல் மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கும் முயற்சிகள் ஆதாரமற்றவை என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும். உண்மையில், இந்த அறிவாற்றல் முறைகளின் வரையறைகள் கூட அவற்றின் தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. கழித்தல் மூலம் பெற முடியாத பல்வேறு வகையான பொது முன்மொழிவுகளை வளாகங்களாகப் பயன்படுத்துகிறது என்பது வெளிப்படையானது. தூண்டல் மூலம் பெறப்பட்ட பொது அறிவு இல்லை என்றால், துப்பறியும் பகுத்தறிவு சாத்தியமற்றது. இதையொட்டி, தனிநபர் மற்றும் குறிப்பிட்டவர்களைப் பற்றிய துப்பறியும் அறிவு தனிப்பட்ட பொருட்களின் மேலும் தூண்டல் ஆராய்ச்சி மற்றும் புதிய பொதுமைப்படுத்தல்களைப் பெறுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து வளப்படுத்துகின்றன.

புதிய யுகத்தின் தத்துவம்

மூன்று வகையான சமூக விதிமுறைகள்

டொரண்ட் பிழை என்று சொன்னால் என்ன செய்வது

புதிய காலத்தின் தத்துவம்

விளையாட்டு பதிவிறக்கம் தேவை

xtender xtm இன்வெர்ட்டர் சர்க்யூட்

எட்வார்ட் அசடோவ் மற்றும் அவரது பெற்றோர்

DIY ssb ரிசீவர் டாரஸ் 40

ஒபிடினா என்.ஜி. கழித்தல்

தொலைபேசியைத் திருப்பித் தர ஒரு விண்ணப்பத்தை எவ்வாறு சரியாக எழுதுவது

தோலின் கீழ் அரிப்புக்கான காரணங்கள்

இருமல் Komarovsky சிகிச்சை

முறையின் பொருள் மற்றும் அமைப்பு

ஆயத்த ஈஸ்ட் இல்லாத மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட துண்டுகள்

தனிப்பட்ட வடிவமைப்பு கொண்ட அட்டைகளை விளையாடுதல்

DIY டிரஸ்ஸிங் ரூம் யோசனைகள்

பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்

2. தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் முறைகள்

வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில், தூண்டல் என்பது தனிப்பட்ட பொருள்களைப் பற்றிய பொதுவான தீர்ப்புகளை உருவாக்கும் சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும்; இது சிந்தனையை குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொது, குறைவான உலகளாவிய அறிவிலிருந்து அதிக உலகளாவிய அறிவுக்கு நகர்த்துவதற்கான ஒரு வழியாகும் (அறிவின் பாதை "கீழிருந்து மேல்").

தனிப்பட்ட பொருள்கள், உண்மைகள், நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றைக் கவனித்து படிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் பொதுவான வடிவங்களை அறிந்து கொள்கிறார். அவர்கள் இல்லாமல் எந்த மனித அறிவும் செய்ய முடியாது. தூண்டல் அனுமானத்தின் உடனடி அடிப்படையானது ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பின் பல பொருட்களில் உள்ள அம்சங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியதாக உள்ளது. தூண்டல் மூலம் முடிவு என்பது பற்றிய முடிவு பொது பண்புகள்கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த அனைத்துப் பொருள்களும், பல்வேறு வகையான தனிப்பட்ட உண்மைகளைக் கவனிப்பதன் அடிப்படையில். பொதுவாக, தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் அனுபவ உண்மைகள் அல்லது அனுபவச் சட்டங்களாகப் பார்க்கப்படுகின்றன. தூண்டல் என்பது ஒரு அனுமானமாகும், இதில் முடிவு வளாகத்திலிருந்து தர்க்கரீதியாக பின்பற்றப்படாது, மேலும் வளாகத்தின் உண்மை முடிவின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது. உண்மையான வளாகத்திலிருந்து, தூண்டல் ஒரு நிகழ்தகவு முடிவை உருவாக்குகிறது. தூண்டல் என்பது சோதனை அறிவியலின் சிறப்பியல்பு, இது கருதுகோள்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆனால் நம்பகமான அறிவை வழங்காது, ஆனால் பரிந்துரைக்கிறது.

தூண்டலைப் பற்றி பேசுகையில், தூண்டலை ஒரு சோதனை (அறிவியல்) அறிவின் முறையாகவும், தூண்டலை ஒரு முடிவாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பகுத்தறிவாகவும் வேறுபடுத்துகிறோம். விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக, தூண்டல் என்பது அவதானிப்பு மற்றும் சோதனைத் தரவைச் சுருக்கி ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவை உருவாக்குவதாகும். அறிவாற்றல் பணிகளின் பார்வையில், அவை தூண்டல் புதிய அறிவைக் கண்டறியும் ஒரு முறையாகவும் மற்றும் தூண்டல் கருதுகோள்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளை உறுதிப்படுத்தும் முறையாகவும் வேறுபடுகின்றன.

அனுபவ (அனுபவ) அறிவில் தூண்டல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இதோ அவள் பேசுகிறாள்:

· அனுபவக் கருத்துகளை உருவாக்குவதற்கான முறைகளில் ஒன்று;

· இயற்கை வகைப்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை;

· காரணம்-மற்றும்-விளைவு வடிவங்கள் மற்றும் கருதுகோள்களைக் கண்டறியும் முறைகளில் ஒன்று;

· அனுபவச் சட்டங்களை உறுதிப்படுத்தும் மற்றும் நியாயப்படுத்தும் முறைகளில் ஒன்று.

தூண்டல் அறிவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் உதவியுடன், மிக முக்கியமானது இயற்கை வகைப்பாடுகள்தாவரவியல், விலங்கியல், புவியியல், வானியல் போன்றவற்றில். ஜோஹன்னஸ் கெப்லரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோள்களின் இயக்க விதிகள், டைகோ ப்ராஹேவின் வானியல் அவதானிப்புகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் தூண்டலைப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்டது. இதையொட்டி, நியூட்டனின் இயக்கவியலை உருவாக்குவதற்கு கெப்ளேரியன் சட்டங்கள் ஒரு தூண்டல் அடிப்படையாக செயல்பட்டன (பின்னர் இது துப்பறியும் பயன்பாட்டிற்கான மாதிரியாக மாறியது). தூண்டுதலில் பல வகைகள் உள்ளன:

1. எண்ணியல் அல்லது பொது தூண்டல்.

2. எலிமினேடிவ் தூண்டல் (லத்தீன் எலிமினேஷியோ - விலக்குதல், அகற்றுதல்), காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை நிறுவுவதற்கான பல்வேறு திட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.

3. தலைகீழ் விலக்காக தூண்டல் (விளைவுகளிலிருந்து அடித்தளங்களுக்கு சிந்தனையின் இயக்கம்).

பொது தூண்டல் என்பது ஒரு தூண்டல் ஆகும், இதில் ஒருவர் பல பொருட்களைப் பற்றிய அறிவிலிருந்து அவற்றின் முழுமை பற்றிய அறிவுக்கு நகரும். இது ஒரு பொதுவான தூண்டல். பொதுத் தூண்டல்தான் நமக்குப் பொது அறிவைத் தருகிறது. பொது தூண்டல் இரண்டு வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: முழுமையான மற்றும் முழுமையற்ற தூண்டல். கொடுக்கப்பட்ட வகுப்பின் அனைத்து பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் ஆய்வின் அடிப்படையில் முழுமையான தூண்டல் ஒரு பொதுவான முடிவை உருவாக்குகிறது. முழுமையான தூண்டுதலின் விளைவாக, இதன் விளைவாக வரும் முடிவு நம்பகமான முடிவின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

நடைமுறையில், முழுமையற்ற தூண்டலைப் பயன்படுத்துவது பெரும்பாலும் அவசியம், இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், இது ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான உண்மைகளைக் கவனிப்பதன் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான முடிவை உருவாக்குகிறது, பிந்தையவற்றில் தூண்டல் அனுமானத்திற்கு முரணானவை எதுவும் இல்லை. எனவே, இந்த வழியில் பெறப்பட்ட உண்மை முழுமையடையாதது இயற்கையானது; கூடுதல் உறுதிப்படுத்தல் தேவைப்படும் நிகழ்தகவு அறிவை இங்கே பெறுகிறோம்.

தூண்டல் முறை ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கர்கள், குறிப்பாக சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனாலும் அதிக ஆர்வம் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தூண்டுதலின் சிக்கல்கள் தோன்றின. புதிய அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன். ஆங்கில தத்துவஞானி ஃபிரான்சிஸ் பேகன், கல்வியியல் தர்க்கத்தை விமர்சித்தார், அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் அடிப்படையில் தூண்டல், உண்மையை அறிவதற்கான முக்கிய முறையாகக் கருதினார். அத்தகைய தூண்டலின் உதவியுடன், பேகன் விஷயங்களின் பண்புகளின் காரணத்தைத் தேட விரும்பினார். தர்க்கம் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் தர்க்கமாக மாற வேண்டும், பேகன் நம்பினார்; "ஆர்கனான்" என்ற படைப்பில் அமைக்கப்பட்ட அரிஸ்டாட்டிலியன் தர்க்கம் இந்த பணியை சமாளிக்க முடியாது. எனவே, பேகன் பழைய தர்க்கத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டிய "புதிய உறுப்பு" என்ற படைப்பை எழுதுகிறார். மற்றொரு ஆங்கில தத்துவஞானி, பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தர்க்கவாதி ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் தூண்டலைப் புகழ்ந்தார். அவர் கிளாசிக்கல் தூண்டல் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் என்று கருதலாம். மில் தனது தர்க்கத்தில், காரண உறவுகளைப் படிப்பதற்கான முறைகளின் வளர்ச்சிக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினார்.

சோதனைகளின் போது, பொருள்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், அவற்றின் சில பண்புகள் மற்றும் பண்புகளை அடையாளம் காண்பதற்கும் பொருள் குவிக்கப்படுகிறது; விஞ்ஞானி முடிவுகளை எடுக்கிறார், அறிவியல் கருதுகோள்கள், கோட்பாடுகளுக்கான அடிப்படையைத் தயாரிக்கிறார். அதாவது, குறிப்பிட்டதில் இருந்து பொதுவான சிந்தனைக்கு ஒரு இயக்கம் உள்ளது, இது தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தூண்டல் தர்க்கத்தின் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, அறிவின் வரி பின்வருமாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: அனுபவம் - தூண்டல் முறை - பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் முடிவுகள் (அறிவு), ஒரு பரிசோதனையில் அவற்றின் சரிபார்ப்பு.

அறிவியலின் உலகளாவிய அறிக்கைகள் தூண்டல் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று தூண்டல் கொள்கை கூறுகிறது. ஒரு அறிக்கையின் உண்மை அனுபவத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது என்று கூறும்போது இந்த கொள்கை குறிப்பிடப்படுகிறது. நவீன விஞ்ஞான முறைமையில், அனுபவ தரவுகளைப் பயன்படுத்தி உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தும் தீர்ப்பின் உண்மையை நிறுவுவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது என்று உணரப்படுகிறது. ஒரு சட்டத்தை அனுபவ தரவுகளால் எவ்வளவு சோதித்தாலும், அதற்கு முரணான புதிய அவதானிப்புகள் தோன்றாது என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை.

தூண்டல் பகுத்தறிவைப் போலன்றி, இது ஒரு சிந்தனையை மட்டுமே பரிந்துரைக்கிறது, துப்பறியும் பகுத்தறிவு மூலம் ஒருவர் மற்ற எண்ணங்களிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தைப் பெறுகிறார். தர்க்க விதிகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வளாகத்திலிருந்து விளைவுகளுக்கு மாற்றத்தை விளைவிக்கும் தருக்க அனுமானத்தின் செயல்முறை, கழித்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. துப்பறியும் அனுமானங்கள் உள்ளன: நிபந்தனைக்குட்பட்ட வகைப்பாடு, பிரிப்பு-வகை, குழப்பங்கள், நிபந்தனை அனுமானங்கள் போன்றவை.

கழித்தல் என்பது விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாகும், இது சில பொது வளாகங்களிலிருந்து குறிப்பிட்ட முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகளுக்கு மாறுவதைக் கொண்டுள்ளது. கழித்தல் என்பது சோதனை அறிவியலில் இருந்து பொதுவான கோட்பாடுகள் மற்றும் சிறப்பு முடிவுகளை பெறுகிறது. முன்னுரை உண்மையாக இருந்தால் நம்பகமான அறிவை அளிக்கிறது. துப்பறியும் ஆராய்ச்சி முறை பின்வருமாறு: ஒரு பொருள் அல்லது ஒரே மாதிரியான பொருள்களின் குழுவைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கு, முதலில், இந்த பொருள்கள் சேர்ந்த நெருங்கிய இனத்தைக் கண்டறியவும், இரண்டாவதாக, அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் அவசியம். இந்த வகையான அனைத்து பொருட்களுக்கும் உள்ளார்ந்த தொடர்புடைய சட்டம்; மிகவும் பொதுவான ஏற்பாடுகள் பற்றிய அறிவிலிருந்து குறைவான பொது விதிகள் பற்றிய அறிவுக்கு மாறுதல்.

பொதுவாக, அறிவாற்றல் முறையாகக் கழித்தல் என்பது ஏற்கனவே அறியப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, கழித்தல் முறை அர்த்தமுள்ள புதிய அறிவைப் பெற அனுமதிக்காது. கழித்தல் என்பது ஆரம்ப அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட முன்மொழிவுகளின் அமைப்பின் தர்க்கரீதியான வளர்ச்சிக்கான ஒரு வழியாகும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வளாகத்தின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காணும் ஒரு வழி.

அரிஸ்டாட்டில் சிலாக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி துப்பறிவதை ஆதாரமாகப் புரிந்துகொண்டார். சிறந்த பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் துப்பறிவதைப் புகழ்ந்தார். அவர் அதை உள்ளுணர்வுடன் வேறுபடுத்தினார். அவரது கருத்துப்படி, உள்ளுணர்வு உண்மையை நேரடியாக உணர்கிறது, மற்றும் துப்பறியும் உதவியுடன், உண்மை மறைமுகமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது. பகுத்தறிவு மூலம். டெஸ்கார்ட்ஸின் கூற்றுப்படி, தனித்துவமான உள்ளுணர்வு மற்றும் தேவையான கழித்தல் ஆகியவை உண்மையை அறிவதற்கான வழி. இயற்கை அறிவியல் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் துப்பறியும்-கணித முறையையும் ஆழமாக உருவாக்கினார். பகுத்தறிவு ஆராய்ச்சி முறைக்கு, டெஸ்கார்ட்ஸ் நான்கு அடிப்படை விதிகளை வகுத்தார். "மனதை வழிநடத்தும் விதிகள்":

1. தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் இருப்பது உண்மை.

2. சிக்கலான விஷயங்களை குறிப்பிட்ட, எளிய பிரச்சனைகளாக பிரிக்க வேண்டும்.

3. தெரிந்த மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து தெரியாத மற்றும் நிரூபிக்கப்படாதவற்றுக்குச் செல்லுங்கள்.

4. தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவை இடைவெளியின்றி தொடர்ந்து நடத்துங்கள்.

கருதுகோள்களிலிருந்து பின்விளைவுகள் மற்றும் முடிவுகளின் துப்பறியும் முறையின் அடிப்படையிலான பகுத்தறிவு முறையானது அனுமான-துப்பறியும் முறை என அழைக்கப்படுகிறது. அறிவியல் கண்டுபிடிப்பின் தர்க்கம் இல்லாததால், உண்மையான அறிவியல் அறிவைப் பெறுவதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் முறைகள் எதுவும் இல்லை, அறிவியல் அறிக்கைகள் கருதுகோள்கள், அதாவது. அறிவியல் அனுமானங்கள் அல்லது உண்மை மதிப்பு நிச்சயமற்ற அனுமானங்கள். இந்த நிலை விஞ்ஞான அறிவின் அனுமான-துப்பறியும் மாதிரியின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. இந்த மாதிரிக்கு இணங்க, விஞ்ஞானி ஒரு அனுமான பொதுமைப்படுத்தலை முன்வைக்கிறார், அதில் இருந்து பல்வேறு வகையான விளைவுகள் துப்பறியும் வகையில் பெறப்படுகின்றன, பின்னர் அவை அனுபவ தரவுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அனுமான-துப்பறியும் முறையின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது. இந்த முறை இயக்கவியலில் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கலிலியோ கலிலி மற்றும் குறிப்பாக ஐசக் நியூட்டனின் ஆய்வுகள் இயக்கவியலை ஒரு இணக்கமான அனுமான-துப்பறியும் அமைப்பாக மாற்றியது, இதற்கு நன்றி இயக்கவியல் நீண்ட காலமாக அறிவியலின் மாதிரியாக மாறியது, மேலும் நீண்ட காலமாக அவர்கள் மற்ற இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கு இயந்திரக் காட்சிகளை மாற்ற முயன்றனர்.

துப்பறியும் முறை கணிதத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. நிரூபிக்கக்கூடிய அனைத்து முன்மொழிவுகளும், அதாவது, தேற்றங்கள், ஒரு சிறிய வரையறுக்கப்பட்ட ஆரம்பக் கொள்கைகளிலிருந்து துப்பறிவதைப் பயன்படுத்தி தர்க்கரீதியாக பெறப்பட்டவை என்பது அறியப்படுகிறது.

ஆனால் கருதுகோள் கழித்தல் முறை சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது அல்ல என்பதை காலம் காட்டுகிறது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில், புதிய நிகழ்வுகள், சட்டங்கள் மற்றும் கருதுகோள்களை உருவாக்குவது மிகவும் கடினமான பணிகளில் ஒன்றாகும். இங்கே கருதுகோள் துப்பறியும் முறை ஒரு கட்டுப்படுத்தியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, கருதுகோள்களிலிருந்து எழும் விளைவுகளை சரிபார்க்கிறது.

புதிய யுகத்தில் தீவிர புள்ளிகள்தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவற்றின் பொருள் பற்றிய பார்வைகள் கடக்கத் தொடங்கின. கலிலியோ, நியூட்டன், லீப்னிஸ், அனுபவத்தின் பெரும் பங்கை அங்கீகரித்தனர், எனவே அறிவாற்றலில் தூண்டுதல், அதே நேரத்தில் உண்மைகளிலிருந்து சட்டங்களுக்கு நகரும் செயல்முறை முற்றிலும் தர்க்கரீதியான செயல்முறை அல்ல, ஆனால் உள்ளுணர்வை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் அறிவியல் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதிலும் சோதனை செய்வதிலும் துப்பறியும் முக்கிய பங்கை வழங்கினர், மேலும் அறிவியல் அறிவில் ஒரு முக்கிய இடம் ஒரு கருதுகோளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் என்று குறைக்க முடியாது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக அறிவாற்றலின் தூண்டல் மற்றும் விலக்கு முறைகளுக்கு இடையிலான எதிர்ப்பை முழுமையாக சமாளிக்க முடியவில்லை.

அறிவே சக்தி (பிரான்சிஸ் பேகனின் தத்துவம்)

துப்பறியும் முறையைப் பயன்படுத்தி, சிந்தனை வெளிப்படையான விதிகளிலிருந்து (கோட்பாடுகள்) குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கு நகர்கிறது. பேகன் நம்புகிறார், இந்த முறை பயனுள்ளதாக இல்லை; இது இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஏற்றது அல்ல.

அறிவியலின் வெற்றிக்கான அளவுகோல் அவை வழிநடத்தும் நடைமுறை முடிவுகளாகும். "பழங்கள் மற்றும் நடைமுறை கண்டுபிடிப்புகள், அது போலவே, தத்துவத்தின் உண்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்கள் மற்றும் சாட்சிகள்." அறிவு சக்தி, ஆனால் அறிவு மட்டுமே உண்மை...

எஃப். பேக்கனின் தூண்டல் முறை மற்றும் ஆர். டெஸ்கார்ட்டின் துப்பறியும் முறை

17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய புதிய சகாப்தம், முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தமாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தமாக மாறியது. தத்துவத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் அறிவின் கருப்பொருளாக இருந்தது. இரண்டு பெரிய இயக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன: அனுபவவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம்...

நவீன தத்துவத்தில் அறிவாற்றலின் முக்கிய முறைகளாக தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்

பிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1626) ஒரு சகாப்தத்தில் வாழ்ந்து பணியாற்றினார், அது சக்திவாய்ந்த பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, இங்கிலாந்தின் விதிவிலக்கான கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு (அவர் ஷேக்ஸ்பியரின் சமகாலத்தவர்). உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவன்...

அறிவியல் அறிவின் முறைகள்

அறிவு மற்றும் நடைமுறையில் சில முடிவுகளை அடைவதற்கான ஒரு வழி முறை. எந்தவொரு முறையும் புறநிலை சட்டங்களின் அறிவை உள்ளடக்கியது. அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் முறையின் புறநிலை பக்கத்தை உருவாக்குகின்றன.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்கணிப்பு

எக்ஸ்ட்ராபோலேஷன் என்பது "ஒரு நிகழ்வின் ஒரு பகுதியை அதன் மற்றொரு பகுதிக்கு அவதானிப்பதில் இருந்து பெறப்பட்ட முடிவுகளை நீட்டிக்கும் விஞ்ஞான முன்கணிப்பு முறையாகும்." விளக்க மட்டத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட போக்குகளும் விரிவுபடுத்தப்படலாம்...

ஒரு இனமாக அறிவாற்றல் மனித செயல்பாடு

அறிவாற்றல் செயல்முறை அனுபவ (கோட்பாடுகள் மற்றும் உண்மைகள்) மற்றும் கோட்பாட்டு அல்லது பகுத்தறிவு (கருதுகோள்கள் மற்றும் சட்டங்கள்) முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படலாம். அனுபவ நிலை - ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள் வெளிப்புற உறவுகளிலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது.

தத்துவத்தின் கருத்து மற்றும் முறைகள்

தத்துவம் உலக பிரதிபலிப்பு உணர்வு அதன் பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் போது, தத்துவம் எப்போதும் சில முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அவற்றின் தனித்தன்மை மற்றும் நோக்கம் பற்றிய விழிப்புணர்வு மிகவும் தாமதமாக ஏற்பட்டது.

அறிவியலில் உண்மையின் சிக்கல்

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து அனுபவத்தை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதும் அனுபவவாதம் மெல்ல மெல்ல சந்தேகம் என்ற நிலைக்கு நகர்வதும், பகுத்தறிவை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதும் பகுத்தறிவுவாதம் பிடிவாதத்தில் விழுவதும் தெளிவாகிறது. இதற்கு காரணம்...

அறிவின் சாராம்சம், முறைகள் மற்றும் எல்லைகள்

அறிவாற்றல் செயல்முறை ஒரு அனுபவ (கோட்பாடுகள் மற்றும் உண்மைகள்) அல்லது கோட்பாட்டு (கருதுகோள்கள் மற்றும் சட்டங்கள்) முறையைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படலாம். அனுபவ முறையானது கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனை போன்ற அறிவின் வழிமுறைகளை வழங்குகிறது.

சிலாக்கியம் புள்ளிவிவரங்கள்

சிலாக்கியங்களைப் படிப்பதற்கு பல முறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது அவற்றின் சரியான தன்மை அல்லது தவறான தன்மையை நிறுவுதல். முதல் முறை. இணக்கம் சரிபார்க்கப்படுகிறது பொது விதிகள்சிலாக்கியம். ஒரு சிலாஜிசம் சரியானது என்றால், மற்றும் இருந்தால் மட்டுமே...

பிரான்சிஸ் பேகனின் தத்துவம்

"மனித அறிவின் மிகச் சரியான பிரிவு என்பது பகுத்தறிவு ஆன்மாவின் மூன்று திறன்களிலிருந்து வருகிறது, இது அறிவை தன்னுள் குவிக்கிறது" பேகன் எஃப். படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் எம்., 1977-1978. டி. 1, பக். 142-143. வரலாறு நினைவாற்றலுடன் பொருந்துகிறது...

அறிவியல் அறிவில் முறைப்படுத்தல்

அறிவாற்றல் வடிவங்களை உறுதிப்படுத்தும் செயல்முறையை நாம் தொடர்ந்தால், நாம் கொள்கைகளிலிருந்து செல்ல வேண்டும் பொது முறைகள்இயற்கை அறிவியல் அறிவு. இவை பொதுவான வழிமுறைகள் மட்டுமே...

விஞ்ஞான அறிவின் ஹியூரிஸ்டிக் முறைகள்

அனுபவ அறிவியலில், கணிதம் மற்றும் தர்க்கவியல் போலல்லாமல், ஒரு கோட்பாடு சீரானதாக மட்டும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அனுபவ ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். இங்குதான் வடிவமைப்பு அம்சங்கள் எழுகின்றன தத்துவார்த்த அறிவுஅனுபவ அறிவியலில்...

அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறையின் கூறுகள்

கருதுகோள்-கழித்தல் முறை என்பது அச்சு மற்றும் சோதனை முறைகளின் ஒரு வகையான தொகுப்பு ஆகும். இந்த முறையின் மூலம் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கும்போது, பல கருதுகோள்கள் அல்லது யூகங்கள் முதலில் கோட்பாடுகளின் அமைப்பாக இணைக்கப்படுகின்றன.

அறிவாற்றலின் தூண்டல் மற்றும் விலக்கு முறைகள்

தூண்டல் முறை (தூண்டல்) சோதனை (அனுபவ) தரவுகளை பதிவு செய்வதிலிருந்து அறிவின் பாதையை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வை அவற்றின் முறைப்படுத்தல், பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் இந்த அடிப்படையில் வரையப்பட்ட பொதுவான முடிவுகள். இந்த முறையானது சில நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய சில யோசனைகளிலிருந்து மற்றவர்களுக்கு மாறுவதைக் கொண்டுள்ளது - மிகவும் பொதுவானது மற்றும் பெரும்பாலும் ஆழமானது. அறிவாற்றலின் தூண்டல் முறையின் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படையானது சோதனை தரவு ஆகும். இவ்வாறு, நவீன முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய அடிப்படைக் கருத்துக்கள், தொடர்புடைய கோட்பாடுகளின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன, கடந்த 100-க்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று அனுபவத்தின் அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாக பெறப்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், இந்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் செய்யப்பட்ட அறிவியல் பூர்வமாக நிறுவப்பட்ட அனைத்து உண்மைகளும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டால் மட்டுமே தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்கள் முற்றிலும் குறைபாடற்றதாக இருக்கும். இது முழுமையான தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும், இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம், சில சமயங்களில் சாத்தியமற்றது.

எனவே உள்ளே அறிவாற்றல் செயல்பாடு, சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்கும் போது, முழுமையற்ற தூண்டல் முறை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - நிகழ்வுகளின் சில பகுதிகளின் ஆய்வு மற்றும் இந்த வகுப்பின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் முடிவின் நீட்டிப்பு. முழுமையற்ற தூண்டலின் அடிப்படையில் பெறப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல்கள், சில சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் திட்டவட்டமானதாகவும் நம்பகமானதாகவும் இருக்கலாம், மற்றவற்றில் - இயற்கையில் அதிக நிகழ்தகவு.

துப்பறியும் ஆராய்ச்சி முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்களின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்க முடியும், இதன் சாராம்சம் நம்பகமானதாகக் கருதப்படும் சில பொதுவான விதிகளிலிருந்து சில விளைவுகளைப் பெறுவதாகும், அவற்றில் சில அனுபவபூர்வமாக சரிபார்க்கப்படலாம்.

தூண்டல் பொதுமைப்படுத்தல்களிலிருந்து எழும் விளைவுகள் மக்களின் நடைமுறை அனுபவத்தால் (சோதனை அல்லது சமூக வாழ்க்கையின் உண்மையான செயல்முறைகள்) உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், இந்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் நம்பகமானதாகக் கருதப்படலாம், அதாவது. யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது.

இதன் விளைவாக, தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் இரண்டு எதிர் மற்றும் அதே நேரத்தில் நிரப்பு முறைகள் ஆகும்.

ஒப்புமை என்பது சமூகத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஒப்பீடு ஆகும்: சில நிகழ்வுகளின் (செயல்முறைகள்) சில பண்புகளின் ஒற்றுமையை நிறுவிய பின்னர், மற்ற பண்புகளின் ஒற்றுமை பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.

சமூக நிகழ்வுகளின் ஆய்வில் ஒரு முக்கிய பங்கு வரலாற்று ஒப்புமை என்று அழைக்கப்படுவதால் வகிக்கப்படுகிறது. எனவே, கிரேட் பிரிட்டனில் (ஐரோப்பாவின் முதல் முதலாளித்துவ நாடுகளில் ஒன்று) முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை அறிந்த பல விஞ்ஞானிகள் பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அமெரிக்கா மற்றும் பிற நாடுகளில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை அதனுடன் ஒப்பிட்டனர். கிரேட் பிரிட்டனைப் போலவே, இந்த நாடுகளிலும் பொருளாதாரம் சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான தொழில்துறை, வணிக மற்றும் இலவச போட்டியிலிருந்து வளர்ந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. நிதி நிறுவனங்கள்அப்போது உருவான தொழில்துறை, வர்த்தகம் மற்றும் நிதி ஏகபோகங்களின் ஆதிக்கத்திற்கு. இதன் அடிப்படையில், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளின் பொருளாதாரங்களின் பிற பண்புகள் இங்கிலாந்து பொருளாதாரத்தைப் போலவே இருப்பதாக முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. பல மேற்கத்திய பொருளாதார வல்லுநர்கள் தற்போது, அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒத்த மாதிரிகள் உருவாகியுள்ளன என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்பது தெளிவாகிறது. பல்வேறு நாடுகள். இந்த செயல்முறைகளின் ஆய்வை வரலாற்று ஒப்புமைகளைத் தேடுவதற்கு மட்டுமே குறைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. கூடுதலாக, சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்க மற்ற பொது அறிவியல் முறைகளுடன் ஒப்புமை முறை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒப்புமை முறையைப் பயன்படுத்துவதன் விஞ்ஞான செயல்திறன் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.

மாடலிங் என்பது ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் பண்புகளின் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட பொருளில் (மாதிரி) இனப்பெருக்கம் ஆகும். ஒரு மாதிரி (லத்தீன் மாடுலஸிலிருந்து - அளவீடு, மாதிரி, விதிமுறை) எந்தவொரு பொருள் அமைப்பு (விமானம், மின் உற்பத்தி நிலையம் போன்றவை) அல்லது ஒரு மன அமைப்பு (வரைபடம், வரைதல், கணித சூத்திரம்) நிகழ்வின் பண்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அல்லது பொருளாதாரம், அரசியல் போன்றவை உட்பட, ஆய்வு செய்யப்படும் செயல்முறை.

பொருள் மற்றும் சிறந்த மாதிரிகள் இரண்டும் ஒப்புமை கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது. அவற்றின் உதவியுடன் ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் பண்புகளுடன் அவற்றில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பண்புகளின் ஒற்றுமை. பெறப்பட்ட தரவு இந்த நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் மேலும் ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மாடலிங் பயன்படுத்தி அவர்களின் ஆய்வு, ஒரு விதியாக, இயற்கையில் ஹூரிஸ்டிக், புதிய ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக, மாதிரியை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள் மற்றும் அவற்றின் எளிய தொகையில் இல்லாத பண்புகள் கண்டறியப்படுகின்றன. இது கொள்கையை நிரூபிக்கிறது: "முழு அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட பெரியது." "மாடல் மக்கள் முன்பு தெரியாத தகவல்களை குறியாக்கம் செய்கிறது", இதன் காரணமாக, மாதிரி "ஒரு நபர், அதைப் படிப்பதன் மூலம், பெறக்கூடிய, காட்சிப்படுத்த மற்றும் அவரது நடைமுறைத் தேவைகளில் பயன்படுத்தக்கூடிய சாத்தியமான அறிவைக் கொண்டுள்ளது. இதுதான். மாதிரி விளக்கத்தின் முன்கணிப்பு திறனை தீர்மானிக்கிறது".

சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் போது, காரணம் மற்றும் விளைவு மாதிரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை புறநிலை காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை அடையாளம் காண உதவுகின்றன, அவற்றில் சிலவற்றை மற்றவர்களால் உருவாக்குதல், அத்துடன் அவற்றில் புதிய பண்புகள் தோன்றுதல். எவ்வாறாயினும், இதுபோன்ற மாதிரிகள் எப்போதும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்காது, ஏனெனில், அதன் புறநிலை அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் அதே வேளையில், அவை மக்களின் உணர்வு தொடர்பான அகநிலை காரணிகளைப் பிடிக்காது, அதன் செயல்கள் உள்ளடக்கத்தையும் திசையையும் தீர்மானிக்கின்றன. எந்த சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்.

இந்த சிரமம் சில சமயங்களில் சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானிகளால் பின்வரும் வழிகளில் தீர்க்கப்படுகிறது: சமூகம் முழுவதும் (மேக்ரோ மட்டத்தில்) நிகழும் செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, காரண-மற்றும்-விளைவு மாதிரிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையில் புறநிலை காரணிகளை அடையாளம் காணும். தனிப்பட்ட குழுக்களில் (மைக்ரோ மட்டத்தில்) நிகழும் காரணம் மற்றும் விளைவுகளுடன், "தனிநபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் அறிவாற்றல் மாதிரிகள்" பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் உதவியுடன் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் நோக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளைப் படிக்கும் போது, "வாழ்க்கை சுழற்சி மாதிரிகள்" பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் உதவியுடன் சமூக நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, நிறுவனங்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் மாதிரிகள். பொருளாதார வணிகத் துறையில் இயங்குகிறது; இனக்குழுக்கள், நாகரிகங்கள் போன்றவற்றின் வாழ்க்கைச் சுழற்சி. .d.). ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் (நிலைகள்) மாதிரியாக இருக்கும். இந்த மாதிரிகள் சில சமூக நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படை அளவுருக்கள் பற்றிய தரவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. உருவகப்படுத்துதலில் இருந்து பெறப்பட்ட புதிய தரவு, இந்த நிகழ்வின் குறிப்பிட்ட பகுப்பாய்விற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பொருளாதார செயல்முறைகளின் ஆய்வுகளில், அலை இயக்கவியல் மாதிரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பிற நிலைமைகளைப் பொறுத்து பொருளாதாரத்தின் செயல்பாட்டின் அலை போன்ற தன்மையை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. பொருளாதார வளர்ச்சியின் இந்த இயல்பின் யோசனை, பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி என்.டி. கோண்ட்ராடீவ் விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்தினார், குறிப்பாக, அதன் வளர்ச்சியில் "நீண்ட அலைகள்" இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார் ("கோண்ட்ராடீவ் அலைகள்"), வெகுஜன அறிமுகத்தைப் பொறுத்து. உற்பத்தியில் புதிய உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரத்தின் புதிய துறைகளின் தோற்றம் காரணமாக கட்டமைப்பு மாற்றங்கள், அத்துடன் பல்வேறு அரசியல் காரணிகள் மற்றும் சமூக எழுச்சிகள்.

சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை ஏறும் முறை, முந்தைய பொது அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் ஒன்றிணைக்கிறது.

சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகள்அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து சந்திக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக இந்த விஷயத்தால் ஆரம்பத்தில் உணரப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அனுபவ, உணர்ச்சி-உறுதியான கருத்துக்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட அல்லது பிற அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் இந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து வெளிப்படும் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகள் பற்றிய சில அறிவைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை இயற்கையில் மேலோட்டமானவை.

அறிவாற்றல் செயல்முறை அங்கு நிற்காது, மேலும் நகர்கிறது - ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அல்லது செயல்முறை பற்றிய உணர்ச்சி-கான்கிரீட் கருத்துக்கள் முதல் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், பண்புகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய மன-சுருக்க அறிவு வரை. ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் எந்தவொரு விஞ்ஞான சுருக்கமும், நிகழ்வு அல்லது செயல்முறையின் பண்புகளை அவற்றைப் பற்றிய அனுபவக் கருத்துக்களை விட ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் இது அவற்றின் தேவையான மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, சீரற்ற மற்றும் முக்கியமற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிக்கிறது.

இதன் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு மற்றும் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய ஆழமான அறிவு உள்ளது. பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, தொடர்புடைய தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் அனுமானங்கள், ஒப்புமை மற்றும் மன மாதிரிகளின் கட்டுமானம் போன்ற செயல்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, சுருக்கமான கருத்துக்கள், வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு அல்லது செயல்முறை பற்றிய முழுமையான அறிவின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, அவற்றின் உட்கூறு கூறுகளின் உள் இணைப்புகள் மற்றும் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. தி அறிவாற்றல் செயல்முறைஆராய்ச்சி விஷயத்தைப் பற்றிய சுருக்கத்திலிருந்து மன உறுதியான அறிவுக்கு ஏற்றம் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மன உறுதியின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் கோட்பாட்டளவில் உறுதியான அறிவு - அதன் அம்சங்கள், சாராம்சம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சட்டங்களின் தொடர்பு பற்றிய அறிவுடன் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வின் (செயல்முறை) கோட்பாட்டில் ஒரு முழுமையான இனப்பெருக்கம்.

சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளைப் படிக்கும்போது, அவற்றைப் பற்றிய கோட்பாட்டு ரீதியாக குறிப்பிட்ட அறிவைப் பெற ஒருவர் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.