Wundt es el primero en crear. Wilhelm Wundt - Fundador de la psicología experimental y cultural

WUNDT, WILHELM MAX(Wundt, Wilhelm Max) (1832-1920), fisiólogo, psicólogo, filósofo y lingüista alemán. Nació en Neckarau, cerca de Mannheim, el 16 de agosto de 1832. Estudió medicina en las universidades de Tubinga, Heidelberg y Berlín. En 1857 se convirtió en profesor y, desde 1864, en profesor de la Universidad de Heidelberg, en 1874, en profesor de filosofía en la Universidad de Zurich; en 1875-1917 – profesor ordinario de la Universidad de Leipzig (en 1889-1890 – su rector). Wundt murió en Großbothen, cerca de Leipzig, el 31 de agosto de 1920.

En sus obras, Wundt propuso un programa para construir la psicología como una ciencia separada e independiente basada en la experimentación y en 1879 fundó en Leipzig el primer laboratorio de psicología experimental del mundo y, en 1881, la primera revista psicológica "Investigación filosófica" ("Philosophische Studien”, de 1905 a 1918 - “Investigación psicológica” (“Psychologische Studien”). Casi todos los psicólogos de principios del siglo XX fueron sus alumnos directos o indirectos. Wundt creía que la psicología es la ciencia de la experiencia directa, es decir, de la comprensión de los fenómenos de la conciencia a través de la introspección. El objetivo del psicólogo es estudiar el "mosaico sensorial" de la conciencia e identificar las leyes de la vida mental, y el modelo de la psicología a este respecto es la fisiología. Wundt consideraba que las sensaciones y los sentimientos eran los "elementos más simples". " de la conciencia, comparándolos con los "elementos" identificados por la fisiología clásica de esa época; por eso el científico llamó "fisiológica" a la dirección de la psicología que desarrolló.

Considerando la psicología como una disciplina de las ciencias naturales, Wundt creía al mismo tiempo que los métodos experimentales sólo son adecuados para estudiar los procesos mentales más simples, mientras que el acceso a las formas más elevadas de vida mental se proporciona únicamente a través del estudio de mitos, creencias, rituales y idioma. En este caso, la psicología actúa como una ciencia sobre el espíritu y sobre el espíritu de las personas: Wundt aceptó la idea de G. Steinthal y M. Lazarus (1824-1903) sobre la necesidad de complementar la psicología individual. de los pueblos (Völkerpsicología).

Las opiniones de Wundt sobre la relación entre psicología y lingüística se esbozaron originalmente en Fundamentos de la psicología fisiológica. (Grundzüge der fisiologischen Psychology, 1873/1874). Una década y media después, esta cuestión fue desarrollada en el trabajo Sobre los objetivos y caminos de la psicología popular. (Sobre Ziele und Wege der Völkerpsicología, 1888), y una presentación detallada de las opiniones lingüísticas de Wundt, que lo convirtieron en uno de los mayores representantes del psicologismo en lingüística, estuvo disponible con la publicación de la primera parte de su obra de diez volúmenes. Psicología de los pueblos. Estudio de las leyes del desarrollo del lenguaje, mitos y costumbres. (Völkerpsicología. Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprace, Mythos und Sitte, 1900–1920) – dos volúmenes (alrededor de 1400 páginas) dedicados a la lengua ( Die Sprache, 1900, 4ª ed. – 1922). En estos volúmenes, Wundt examinó en detalle la evolución de las formas de expresión humanas, desde la fisiológica, pasando por el lenguaje de signos (a cuyo estudio Wundt hizo una importante contribución) hasta el lenguaje sonoro. También consideró su concepto como una justificación psicológica del método histórico comparativo.

Publicación de los primeros volúmenes. Psicología de los pueblos provocó una animada discusión, y los representantes de la escuela de neogramatismo más influyente en ese momento, aunque ya en declive, no aceptaron las opiniones de Wundt. Sólo en el último tercio del siglo XX. En la ciencia del lenguaje, algunas disposiciones claramente formuladas por Wundt a principios de siglo han vuelto a cobrar relevancia, en particular, la idea de que la unidad primaria del lenguaje debe considerarse una oración (más precisamente, desde un punto de vista moderno, una declaración), que no se compone de palabras, sino que sólo se descompone en ellas y luego en elementos más pequeños. Las interpretaciones psicológicas propuestas por Wundt también estuvieron en consonancia con las últimas etapas del desarrollo de la lingüística. varios tipos oraciones, orden de palabras, clases gramaticales. La consideración de la filosofía del lenguaje como parte de la psicología de los pueblos resultó cercana a las ideas del neohumboldtianismo y la etnolingüística.

Pavel Parshin

Habiendo recordado algunos hechos de la biografía de Wundt, consideraremos su definición de psicología y su influencia en el desarrollo posterior de los métodos científicos.

paginas de la vida

Wilhelm Wundt pasó su infancia en Alemania, viviendo en pequeños pueblos alrededor de Mannheim. Cuando era niño se sentía solo y soñaba con convertirse en un escritor famoso. Las notas escolares del pequeño Wilhelm dejaban mucho que desear. La familia lo trataba como a hijo único, ya que su hermano mayor estudiaba lejos de casa, en un internado. El padre de Wundt era pastor y, aunque su familia se consideraba unida, los recuerdos de la infancia de Wundt sobre su padre no eran los más agradables. Recordó cómo una vez su padre lo abofeteó porque el niño no se fijaba en su maestra.

A partir del segundo grado, la educación de Wundt fue confiada al asistente de su padre, a quien Wilhelm se encariñó con toda su alma. Cuando el joven sacerdote fue trasladado a otra parroquia, el niño estaba tan molesto por la próxima separación que sus padres tuvieron que permitirle irse con su maestra, en cuya casa Wundt vivió hasta los 13 años.

En la familia de Wundt existía una fuerte tradición en materia de educación: sus antepasados ​​glorificaron su nombre con logros en casi todos los campos de la ciencia. Pero, sin embargo, para los de casa era obvio que el más joven Wundt no continuaría con esta maravillosa línea. Pasaba sus días no estudiando libros de texto, sino soñando despierto y, como resultado, reprobó sus exámenes de primer grado. En el gimnasio iba por detrás de sus compañeros y sus profesores se reían de él.

Poco a poco, Wundt aprendió a controlar su tendencia a fantasear e incluso comenzó a gozar de popularidad en la escuela, que, sin embargo, nunca pudo amar. Pero desarrolló sus intereses y habilidades intelectuales y a la edad de 19 años, después de graduarse de la escuela, estaba listo para ingresar a la universidad.

Wundt decidió convertirse en médico, lo que le dio la oportunidad de ganarse la vida y al mismo tiempo dedicarse a la ciencia. Estudió medicina en la universidad de Tubinga y luego en Heidelberg. Estudió anatomía, fisiología, física, medicina y química, pero al cabo de un tiempo Wundt llegó a la conclusión de que la medicina práctica no era su vocación y se dedicó por completo al estudio de la fisiología.

Después de estudiar sólo un semestre en la Universidad de Berlín, donde en ese momento trabajaba el gran fisiólogo Johannes Müller, Wundt regresó a Heidelberg. Aquí se doctoró en 1855 y de 1857 a 1864 impartió clases y trabajó como ayudante de laboratorio para Hermann von Helmholtz. Pero al final, Wundt se aburrió de ser profesor y abandonó el trabajo. También en 1864 recibió el puesto de profesor asociado y permaneció en Heidelberg otros 10 años.

Durante sus estudios de fisiología, Wundt pensó en la psicología como una ciencia experimental independiente. Presentó sus ideas en el libro "Hacia una teoría de la percepción sensorial" (Beitruge zur Theorie der Sinnesivahmehmung), que se publicó en partes entre 1858 y 1862. En este ensayo, Wundt describe los experimentos que llevó a cabo en el laboratorio de su casa, bastante mal equipado, y expone su visión de los métodos de la nueva psicología. Aquí introdujo por primera vez el concepto de psicología experimental. Junto con Elementos de psicofísica de Fechner (1860), se suele decir que este libro de Wundt marca el comienzo formal de la ciencia NORMAL.

La obra de Wundt "Conferencias sobre el alma del hombre y de los animales" (Vorlesungen uber die Menschen und Tierseele) se remonta a 1863. La importancia de esta obra queda evidenciada por su reedición (corregida) casi 30 años después de la primera publicación y la publicación de numerosas reimpresiones hasta la muerte de Wundt en 1920. En este ensayo, entre otros, Wundt aborda el problema de medir el tiempo de reacción y examina cuestiones de psicofísica que han ocupado las mentes de los psicólogos experimentales durante muchos años.

A partir de 1867, Wundt impartió el primer y único curso de conferencias sobre psicología fisiológica en el mundo en ese momento en la Universidad de Heidelberg. Estas conferencias dieron como resultado uno de sus libros más importantes, "Fundamentos de la psicología fisiológica" (Crundzuge der psychologischen Psychologie), que se publicó en dos partes en 1873 y 1874. Bajo la dirección del propio Wundt, la obra se volvió a publicar seis veces a lo largo de 37 años, la última vez en 1911. Esta reconocida obra maestra de Wundt sentó las bases de la psicología como ciencia experimental independiente con su propia gama de problemas y métodos de investigación.

Largos años Los “Fundamentos de la Psicología Fisiológica” sirvieron como enciclopedia y evidencia del progreso de la nueva ciencia psicológica para los psicólogos experimentales. En el prefacio de este libro, Wundt formuló su objetivo de la siguiente manera: "destacar un nuevo campo de conocimiento". El término "psicología fisiológica" puede malinterpretarse. En Alemania, durante la época de Wundt, la palabra "fisiológico" se utilizaba como sinónimo de la palabra "experimental". Por tanto, Wundt no escribió sobre la psicología fisiológica que conocemos ahora, sino sobre la psicología experimental.

Años en Leipzig

En 1875, Wundt se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Leipzig; A partir de este momento comienza el período más largo e importante de su asombrosa carrera científica. Trabajó en esta universidad durante 45 años. Ya al ​​comienzo de su actividad creó un laboratorio en Leipzig y en 1881 fundó la revista Philosophical Teachings, publicación oficial de su laboratorio y nueva ciencia Wundt tenía la intención de llamar a la nueva publicación "Enseñanzas psicológicas", pero cambió de opinión, ya que en ese momento ya existía una revista con ese nombre (aunque trataba de temas ocultistas y espiritistas más que científicos). Sin embargo, en 1906, Wundt cambió el nombre de su revista a "Enseñanzas psicológicas". Se abrió un amplio camino para la psicología.

La gran popularidad del nombre de Wundt y su laboratorio atrajo a Leipzig a un gran número de estudiantes que estaban deseosos de trabajar con él. Entre ellos se encontraban varios jóvenes que luego hicieron importantes contribuciones al desarrollo de la ciencia psicológica, entre ellos estadounidenses que fundaron sus propios laboratorios al regresar a Estados Unidos. Así, el laboratorio de Leipzig tuvo una enorme influencia en el desarrollo psicología moderna- sirvió de modelo para la creación de nuevos centros experimentales.

Los antiguos alumnos de Wundt también establecieron laboratorios en Italia, Rusia y Japón. La mayoría de las obras de Wundt han sido traducidas al ruso. Admirando a Wundt, los psicólogos rusos equiparon en 1912 un laboratorio en Moscú, una copia exacta del de Wundt. Otro laboratorio de este tipo fue construido por científicos japoneses en la Universidad de Tokio en 1920, el año de la muerte de Wundt, pero en los años 60 este laboratorio se quemó durante los disturbios estudiantiles (Blumenthal, 1985). Los estudiantes que vinieron a Leipzig estaban principalmente unidos vistas generales y objetivos, y fueron estos jóvenes científicos quienes formaron la primera escuela formal de psicología.

Las conferencias de Wundt en Leipzig fueron muy populares. Más de seiscientos estudiantes se reunieron en el auditorio para cada uno. Habiendo asistido por primera vez a una de las conferencias en 1890, E. B. Titchener describió a Wundt en una de sus cartas:

El celador abrió la puerta y entró Wundt. Por supuesto, todo de negro, desde las botas hasta la corbata; de hombros estrechos, delgado, ligeramente encorvado; Da la impresión de ser un hombre alto, pero apenas mide más de 5 pies y 9 pulgadas.

Tronó -no hay otra palabra- por el pasillo lateral y subió al púlpito: toca. ruido sordo, como si sus suelas fueran de madera. Me pareció que había algo indigno en aquel ruido de zapatos, pero nadie parecía darse cuenta excepto yo.

Cuando subió al púlpito, pude verlo bien. Tiene el pelo bastante espeso, gris acero, sólo la parte superior de su cabeza está cubierta por mechones cuidadosamente levantados hacia un lado...

Hay una mesa larga en el estrado. aparentemente para demostrar experimentos: encima hay una estantería portátil. Wundt hizo un par de movimientos amanerados: pensativo, se lo puso en la frente. dedo índice, eligió tiza y luego se quedó de pie frente al público, apoyando los codos en la estantería. Esta pose realza la impresión. que este es un hombre alto. Comenzó a hablar en voz baja, como disculpándose: pero después de las dos primeras frases, se hizo un silencio total en la sala, en el que sólo se podía escuchar la voz confiada del conferenciante: leyó la conferencia de una vez. Resultó tener un tono de barítono grueso, poco expresivo, a veces como si ladrara: pero era fácil escucharlo, había una sensación de persuasión en su voz, a veces incluso ardor, pero más bien disfrazado para mantener el interés de los oyentes... No miró ninguna nota: Wundt, por lo que sé. No mira hacia abajo en absoluto, excepto una vez que miró el estante cuando estaba clasificando los papeles que había sobre él...

Las manos de Wundt nunca se quedaron quietas ni un minuto: sus codos estaban inmóviles, pero sus hombros y manos se movían todo el tiempo, como olas... estos movimientos eran fascinantes y de alguna manera misteriosa ilustraban su discurso...

Terminó la conferencia exactamente a la hora acordada y, aún ligeramente encorvado, arrasó con sus botas hacia la salida. Y si no fuera por este estúpido rugido, me habría quedado completamente admirado. (Baldwin. 1980. P. 287-289.)*

En su vida privada, Wundt era una persona tranquila y sencilla, sus días transcurrían según un orden estrictamente rutinario (los diarios de su esposa Sophie, descubiertos en 1970, otro ejemplo de la aparición de datos históricos previamente desconocidos, decían mucho sobre la vida de Wundt). vida personal). Por la mañana, Wundt trabajó en algún libro o artículo, leyó trabajos de estudiantes y editó su diario. Al mediodía asistía a exámenes en la universidad o visitaba el laboratorio. Uno de los alumnos de Wundt recordó que sus visitas no duraban más de 5 a 10 minutos. Probablemente, a pesar de su fe inquebrantable en la investigación experimental, “él mismo no estaba hecho para el trabajo de laboratorio” (Cattell. 1928. P. 545).

Por la tarde, Wundt salió a caminar, preparándose mentalmente para la próxima conferencia, que normalmente comenzaba a las cuatro de la tarde. Por las noches, su familia tocaba música, hablaba de política y, al menos en su juventud, de los derechos de los estudiantes y trabajadores. La situación económica de la familia permitió mantener sirvientes en la casa y organizar recepciones.

Psicología histórico-cultural

Fundando un laboratorio y una revista, dirigiendo muchos proyectos de investigación, Wundt también recurrió a la filosofía. En el período de 1880 a 1891 escribió obras sobre ética, lógica y filosofía. En 1880 y 1887, Wundt preparó la segunda y tercera ediciones de "Fundamentos de psicología fisiológica" y continuó escribiendo artículos para su revista.

Ya en su primer libro sobre psicología histórico-cultural o social, Wundt abordó un tema al que luego dirigió todo su talento polifacético. Volviendo a este proyecto, creó una obra de diez volúmenes llamada "Psicología de los pueblos" (Volkerpsychologie), que se publicó en 1900-1920.

Wundt incluyó en la psicología histórico-cultural el estudio de varias etapas del desarrollo de los procesos mentales humanos que se manifiestan en productos culturales objetivos: lenguaje, arte, mitología, fundamentos sociales, leyes, moralidad. La enorme importancia de este trabajo para la psicología se debe no sólo a la relevancia del tema de investigación en sí: la aparición de este trabajo marca la división de la nueva ciencia psicológica en dos ramas: experimental y social.

Wundt creía que los procesos mentales más simples (sensación y percepción) pueden y deben estudiarse mediante investigaciones de laboratorio. Pero estaba convencido de que el método experimental no era adecuado para estudiar procesos mentales de orden superior, como el aprendizaje y la memoria, que están asociados con el lenguaje y otros aspectos de nuestra educación cultural. Según Wundt, sólo los métodos de investigación no experimentales practicados en sociología, antropología y psicología social pueden aplicarse a la actividad mental superior. Importante es la afirmación de Wundt sobre el papel dirigente de las fuerzas sociales en el desarrollo. procesos cognitivos. Sin embargo, pronto fue refutada su opinión de que estos procesos no pueden estudiarse experimentalmente.

Wundt dedicó 10 años al desarrollo de la psicología histórico-cultural, pero no tuvo un impacto significativo en la psicología estadounidense. En los 90 años de artículos publicados en el American Journal of Psychology, de todos los extractos de las obras de Wundt, la Psicología de las Naciones representa sólo el 4 por ciento de las citas. En comparación, se hace referencia a Fundamentos de Psicología Fisiológica el 61 por ciento de las veces (Brozek. 1980).

Wundt continuó trabajando sin interrupción hasta su muerte en 1920. El era muy vida tranquila, y, según quiso el destino, murió poco después de completar el libro de sus memorias. Se estima que entre 1853 y 1920 Wundt escribió más de 54 mil páginas, es decir, escribió 2,2 páginas cada día (Boring. 1950; Bringmann & Balk. 1992). Finalmente, su sueño de infancia de convertirse en un escritor famoso se hizo realidad.

Investigación sobre la experiencia de la conciencia

La psicología de Wundt se basaba en los métodos experimentales de las ciencias naturales, principalmente en los métodos de la fisiología. Wundt adaptó estos métodos científicos a la nueva psicología y realizó investigaciones de la misma manera que lo hacía cualquier científico natural. Así, el “espíritu de la época”, Zeitgeist, en fisiología y psicología contribuyó a la formación tanto del tema de la nueva psicología como de los métodos de investigación científica psicológica.

El tema de estudio de Wundt, para decirlo en una palabra, fue la conciencia. Si hablamos de esto con más detalle, cabe señalar que el sistema del científico reflejaba todas las teorías del empirismo y el asociacionismo que se desarrollaron en el siglo XIX. Wundt creía que la conciencia es un fenómeno complejo y el método de análisis o reduccionismo es el más adecuado para su estudio. Escribió: “El primer paso para estudiar cualquier fenómeno debe ser Descripción completa... sus elementos constitutivos” (citado en: Diamond. 1980. P. 85).

Sin embargo, aquí terminan las similitudes entre los empiristas, asociacionistas y Wundt. Wundt no estaba de acuerdo con la idea de elementos estáticos de la conciencia, los llamados átomos del cerebro, que pasivamente, como resultado de algún proceso mecánico, se conectan entre sí. Creía que la conciencia desempeña un papel mucho más activo en la organización de su propia estructura. Esto significa que estudiar sólo los componentes, sólo el contenido de la conciencia o su estructura es sólo el comienzo para comprender los procesos psicológicos.

Dado que Wundt centró su atención principal en la capacidad del cerebro para autoorganizarse, llamó a su sistema voluntarismo*(de la palabra volición - acto de voluntad, deseo). En otras palabras, el voluntarismo explica cómo la fuerza de voluntad hace que el pensamiento esté altamente organizado. Wundt no se centró en los elementos en sí, como los empiristas y asociacionistas ingleses (y más tarde Titchener), sino en el proceso de su organización o síntesis activa. Pero no debemos olvidar: aunque Wundt concedía gran importancia a la capacidad de la mente pensante para sintetizar activamente sus elementos constituyentes en un alto nivel, la base de su teoría eran precisamente los elementos de la conciencia. Sin estos elementos la mente no tendría nada que organizar.

Según Wundt, los psicólogos deberían ocuparse principalmente de la experiencia directa del sujeto. Experiencia vicaria* nos proporciona información o conocimiento que no forma parte de la experiencia directa. Ésta es una forma común de utilizar la experiencia existente para comprender el mundo. Por ejemplo, miramos una flor y decimos: “Es roja”. Pero esta afirmación implica que en primer lugar nuestro interés se dirige a la flor misma, sobre la cual ya sabemos mucho por lo anterior. experiencia de vida, y no a la comprensión directa y abstracta<красноты>.

Experiencia directa* La percepción visual no depende de la experiencia previa de quien la mira; en el ejemplo dado, depende únicamente de la percepción directa de la flor roja. Así, según Wundt, la experiencia directa queda libre de todo tipo de interpretaciones.

Del mismo modo, cuando describimos una sensación de malestar (digamos, con un dolor de muelas), estamos describiendo nuestra experiencia directa. Si alguien dice: “Me duelen los dientes”, estamos hablando de experiencia mediada.

Wundt consideraba más importante la experiencia directa de una persona, por ejemplo, la experiencia de percibir el color rojo o la incomodidad; dijo que esta es una forma de organización activa por parte de la mente de sus elementos constituyentes. en su investigación científica Los científicos naturales descomponen los objetos materiales en elementos estructurales. Wundt también pretendía descomponer el pensamiento en elementos o partes componentes. Desarrollado por el químico ruso Dmitry Mendeleev tabla periódica elementos químicos sólo lo fortaleció en su intención. Los historiadores sugieren que Wundt ya había comenzado a trabajar en el desarrollo de una “tabla periódica de pensamiento” (Marx y Cronan-Hillix 1987, p. 76).

Método de introspección

La psicología de Wundt es la ciencia de la experiencia de la conciencia, por lo tanto, el método de la psicología debe incluir la observación de la propia conciencia. Y una persona es capaz de hacer tales observaciones; puede utilizar el método de la introspección, comprobando el estado de su propio pensamiento. Wundt llamó a este método percepción interna. El concepto de introspección no es en absoluto un descubrimiento de Wundt; su aparición está asociada al nombre de Sócrates. La aportación de Wundt radica en realizar experimentos y utilizar en los mismos métodos científicos rigurosos. Es cierto que algunos científicos, críticos de Wundt, creían que los experimentos de introspección a largo plazo causaban enfermedades mentales graves en sus participantes (Titchener. 1921).

Los psicólogos tomaron prestado el método de la introspección de la física, donde se utilizó para estudiar la luz y el sonido, y de la fisiología, donde se utilizó para estudiar los sentidos. Entonces, para obtener información sobre los órganos de los sentidos, el investigador utilizó algún estímulo y luego pidió al sujeto que describiera las sensaciones recibidas, aproximadamente como lo hizo Fechner en su trabajo científico. Al comparar el peso de dos cargas, el sujeto analiza sus propias sensaciones, registrando las experiencias de su conciencia. Si dices: “Tengo hambre”, significa que ya has analizado internamente el estado de tu cuerpo.

Wundt llevó a cabo experimentos de introspección o percepción interna en el laboratorio de Leipzig con el más estricto cumplimiento de las reglas que él mismo estableció. Estas son las reglas:

1) los observadores deben poder determinar correctamente el momento del inicio del experimento;

2) los observadores nunca deben reducir su nivel de atención;

3) el experimento debe organizarse de modo que pueda realizarse varias veces:

4) las condiciones experimentales deben ser aceptables para cambiar y monitorear los cambios en los factores irritantes.

La última condición expresa la esencia del método experimental: la variabilidad de los factores de irritación y la observación de los cambios que surgen en las sensaciones del sujeto.

Wundt rara vez llevó a cabo las llamadas sesiones de introspección cualitativa, en las que los sujetos simplemente describían sus experiencias internas. Por lo general, asociaba el análisis introspectivo con las ideas directas de los sujetos sobre la magnitud, intensidad y alcance de diversos estímulos físicos. Sólo un pequeño número de estudios incluyeron observaciones de naturaleza subjetiva o cualitativa, por ejemplo, descripciones del grado de comodidad al percibir diversos estímulos, la intensidad de las imágenes, etc. La mayor parte de la investigación de Wundt implicó mediciones objetivas utilizando sofisticados equipos de laboratorio; A menudo se evaluaron los tiempos de reacción. Así, Wundt sacó conclusiones sobre los elementos y procesos de la conciencia basándose únicamente en valoraciones objetivas.

Elementos de la Experiencia de la Conciencia

Habiendo definido el tema y el método de la nueva psicología, Wundt esbozó sus tareas:

1) analizar los procesos de la conciencia mediante el estudio de sus elementos básicos;

2) descubrir cómo están conectados estos elementos;

3) establecer los principios según los cuales se produce dicha conexión.

Wundt propuso que las sensaciones son una de las formas primarias de experiencia. Las sensaciones ocurren cada vez que se aplica un estímulo a los órganos de los sentidos y los impulsos resultantes llegan al cerebro. Wundt dividió las sensaciones según intensidad, duración y modalidad. Wundt no distinguió entre sensaciones e imágenes mentales que surgen, ya que las imágenes también están asociadas con la estimulación de la corteza cerebral.

Los sentimientos son otra forma de experiencia primaria. Wundt argumentó que las sensaciones y los sentimientos surgen simultáneamente durante la misma experiencia directa. Los sentimientos ciertamente siguen a las sensaciones; cualquier sensación corresponde a ciertos sentimientos. Como resultado de la combinación de sensaciones surge una nueva cualidad o un nuevo sentimiento.

En el proceso de realización de sesiones de autoanálisis, Wundt desarrolló Modelo 3D de sentimientos*. Después de una serie de experimentos con un metrónomo (un dispositivo que marca cortos períodos de tiempo con ritmos), Wundt notó que prefería ciertas composiciones rítmicas a otras. El científico llegó a la conclusión de que en ciertos momentos del experimento experimentó un sentimiento subjetivo de placer o malestar (tenga en cuenta que tal sentimiento subjetivo apareció simultáneamente con las sensaciones físicas que acompañan a los golpes). Luego sugirió que cualquier estado de sentimiento siempre se encuentra en un espectro entre el placer y el malestar.

Durante sus experimentos con el metrónomo, Wundt identificó otro tipo de sentimiento. Notó que mientras esperaba el siguiente tiempo del metrónomo, sentía una ligera sensación de tensión, y después de sonar el tiempo, una sensación de relajación. De esto concluyó que, además del continuo placer-malestar, sus sentimientos tienen otra dimensión: tensión-relajación. Además, Wundt notó que cuando el ritmo de los latidos aumentaba, se excitaba un poco y, en consecuencia, se calmaba cuando el ritmo disminuía.

Al cambiar constante y pacientemente el ritmo del metrónomo, realizar un autoanálisis y explorar su experiencia directamente consciente (sentimientos y sensaciones), a Wundt se le ocurrió la idea de tres dimensiones multidireccionales de los sentimientos: placer-malestar, tensión-relajación. , ascenso-decaimiento. Cualquier sentimiento se ubica en un rango determinado dentro de un espacio tridimensional así definido.

Wundt creía que las emociones son una combinación compleja de sentimientos elementales que, a su vez, pueden medirse fácilmente utilizando la teoría tridimensional. Así, Wundt redujo las emociones a elementos del pensamiento. El surgimiento de una teoría tridimensional de los sentimientos contribuyó a la intensificación de la investigación en los laboratorios científicos de Leipzig (y no solo), pero no resistió la prueba del tiempo.

Organización de los elementos de la experiencia consciente.

Wundt basó su investigación en elementos de la experiencia consciente. Y, sin embargo, reconoció que nuestra visión, si miramos un objeto realmente existente, es el resultado de la unidad de sensaciones. Por ejemplo, un árbol es simplemente un árbol, y no sensaciones individuales sobre el grado de iluminación, color o forma, como se obtiene como resultado de experimentos de laboratorio. Visualmente, una persona puede evaluar un árbol como un todo y no como una determinada suma de sensaciones y sentimientos individuales.

Entonces, ¿cómo surge una única experiencia a partir de los distintos componentes de la conciencia? Para explicar este fenómeno, Wundt propuso la teoría apercepción*. Llamó al proceso de organización de elementos básicos en una única síntesis creativa (en otras palabras, el principio de los componentes mentales); Como resultado de tal proceso, surge una nueva cualidad a partir de una combinación de elementos.

“Las características de cualquier fenómeno mental complejo no se reducen a la suma de las características de sus componentes” (Wundt. 1896. p. 375). Siempre surge algo nuevo de la síntesis de elementos de la experiencia. Los representantes de la psicología Gestalt declararon oficialmente en 1912 que el todo no puede reducirse a la suma de sus partes. Podemos estar de acuerdo con esto.

En química también se utiliza un concepto similar a la síntesis creativa. Como resultado de la combinación de elementos químicos aparece una estructura compleja que tiene propiedades que los elementos originales no tenían. Por tanto, la apercepción es un proceso activo. Nuestra conciencia no actúa simplemente de acuerdo con las sensaciones y sentimientos que experimentamos: actúa creativamente, formando un todo a partir de estos elementos. Así, Wundt -a diferencia de la mayoría de los científicos británicos, representantes de las corrientes empíricas y psicología asociativa- No consideró el proceso de conexión de elementos mentales como pasivo y puramente mecánico.

Laboratorio de Leipzig: temas de investigación

En los primeros años de trabajo en el laboratorio de Leipzig, Wundt formuló claramente las metas y objetivos de la psicología experimental. Durante mucho tiempo, los temas de investigación estuvieron determinados principalmente por los experimentos que el propio maestro y sus alumnos realizaban en el laboratorio. Su extenso programa de investigación demostró la viabilidad fundamental de la ciencia psicológica basada en experimentos, como exigía John Stuart Mill. Wundt creía que, en primer lugar, la psicología debería considerar aquellos problemas que ya han sido planteados y estudiados empírica y cuantitativamente. El mismo en la mayor parte, no abordó nuevas áreas de investigación, sino que abordó temas actuales. En los primeros 20 años de existencia del laboratorio, se llevaron a cabo más de cien trabajos científicos sobre su base.

La primera serie de experimentos realizados en el laboratorio de Leipzig estudiaron los aspectos psicológicos y fisiológicos de la visión, el oído y otros sentidos. En el campo de la sensación y percepción visual, los temas típicos incluían la psicofísica del color, el contraste de color, la visión periférica, la imagen residual negativa, el deslumbramiento por colores brillantes, la visión tridimensional y las ilusiones ópticas. Se utilizaron métodos psicofísicos para estudiar las sensaciones auditivas. Se estudiaron las sensaciones táctiles, así como<чувство>tiempo (percepción o valoración de diferentes periodos de tiempo).

Atención especial se centró en experimentos destinados a estudiar el tiempo de reacción, un problema que surgió por primera vez en el trabajo de Bessel sobre la velocidad de reacción en la investigación de los astrónomos. Este tema ha interesado a los científicos desde finales del XVIII En el siglo XIX, Helmholtz y el psicólogo holandés F. K. Donders recurrieron a él. Wundt confiaba en que era posible demostrar experimentalmente tres etapas de la reacción de una persona ante un estímulo: percepción, apercepción y manifestación de la voluntad.

Tras el impacto directo del estímulo sobre el sujeto, éste lo percibe. luego lo comprende y finalmente muestra la voluntad de responderle; el resultado de esta voluntad reactiva es el movimiento muscular. Wundt se propuso establecer valores de tiempo estándar para el pensamiento humano definiendo el tiempo necesario para diversos procesos mentales como la cognición, la discriminación y el deseo. Sin embargo, las perspectivas de este método parecían algo dudosas, ya que los sujetos no podían distinguir claramente entre las tres etapas de la reacción, además, el tiempo de los procesos individuales en diferentes experimentos y para diferentes personas no era el mismo.

Además de los experimentos destinados a evaluar el tiempo de reacción, se realizaron estudios de atención y sentimientos. Wundt veía la atención como la percepción más brillante de una porción pequeña pero integral del contenido de la conciencia en un momento determinado. Estudió lo que hoy llamamos foco de atención. Los estímulos enfocados, a diferencia del resto del campo visual, se perciben con mayor claridad. El ejemplo más simple de centrar la atención es centrarse en las palabras que estás leyendo actualmente. Percibes el resto de esta página y otros objetos a tu alrededor con menos claridad. En el laboratorio de Leipzig se llevaron a cabo estudios sobre el alcance, la estabilidad y la duración de la atención.

Se llevó a cabo un estudio experimental de los sentimientos para encontrar la confirmación de la teoría tridimensional de los sentimientos. Wundt utilizó el método de comparación por pares: se pide a los sujetos que comparen estímulos en términos de los sentimientos que experimentan. Otros experimentos han intentado establecer una conexión entre los cambios en los parámetros físicos (frecuencia cardíaca y respiratoria) con los correspondientes estados emocionales.

Otro tema de investigación fueron las asociaciones verbales, una continuación del trabajo iniciado por el inglés Francis Gallon. Se pidió a los sujetos que respondieran con una sola palabra a la palabra estímulo. Para aclarar la naturaleza de las asociaciones verbales, Wundt procedió a clasificar los tipos de conexiones que se encuentran como resultado de reacciones a estímulos compuestos por una palabra.

En los primeros cinco años de existencia de la revista de Wundt, más de la mitad de sus materiales eran descripciones de estudios experimentales de psicofisiología de los sentimientos, tiempo de reacción, psicofísica y procesos asociativos. Wundt prestó cierta atención a cuestiones de psicología infantil y psicología animal, pero no realizó experimentos en esta área, ya que creía que en este caso era imposible garantizar control necesario por la pureza del experimento.

Wilhelm-Max Wundt (1832-1920) "fue a la vez el primer psicólogo y el primer maestro de esta nueva disciplina" ( fres, 1966, pág. 31). Además, V. Wundt resultó ser el "primer psicólogo" de forma bastante consciente. En el prefacio a la primera edición de “Fundamentos de la psicología fisiológica”, Wundt escribió en marzo de 1874: “El trabajo ofrecido al público tiene como objetivo limitar un nuevo campo de la ciencia. Soy muy consciente de que mi intento puede considerarse prematuro. De hecho, ni siquiera los fundamentos anatómicos y fisiológicos de la ciencia que se presenta aún no están suficientemente establecidos y el desarrollo experimental de las cuestiones psicológicas apenas ha comenzado. Pero se sabe que orientarse en el estado actual de la ciencia, incluso si recién está surgiendo, es el mejor medio para llenar los vacíos que existen en ella. Cuanto más imperfecto sea mi intento en este sentido, el intento, hay que decirlo, es el primero, más pronto dará lugar a obras que lo complementen y corrijan. Además, es en este ámbito donde la solución de muchos problemas depende esencialmente de su conexión con hechos que a primera vista a menudo parecen no tener nada que ver con ellos, de modo que sólo un examen detenido de estos problemas puede mostrar el camino correcto. a su resolución" ( Wundt, 1880, pág. 111).

Wilhelm Wundt intentó construir una psicología fisiológica. Aunque Wundt es el fundador de la psicología científica, lo que prácticamente nadie discute, existen muchas leyendas, malentendidos y valoraciones simplemente injustas en torno al nombre del científico y sus obras. Por supuesto, los numerosos estudios de W. Wundt merecen un análisis histórico y metodológico especial. Y el propio "padre de la psicología científica" merece desde hace mucho tiempo una biografía científica en ruso... Detengámonos (con manifiesto pesar) sólo en algunos aspectos de la actividad de Wundt que son de carácter metodológico.

Wundt destaca que su obra representa la experiencia de combinar dos ciencias que, teniendo un tema común, siguieron caminos diferentes durante bastante tiempo. La fisiología tiene la tarea de estudiar los fenómenos de la vida que son percibidos por nuestros sentidos externos. En psicología, una persona examina directamente su mundo interior e intenta conectar los fenómenos representados por esta experiencia interior. “Llamamos a nuestra ciencia psicología fisiológica porque es la psicología estudiada desde un punto de vista fisiológico” ( Wundt, 1880, c. 2). En esta ciencia, la introspección psicológica va “de la mano” de los métodos de la fisiología experimental. “Si tenemos en cuenta principalmente la independencia del método, entonces nuestra ciencia puede llamarse psicología experimental, a diferencia de la psicología basada únicamente en la introspección” ( Wundt, 1880, c. 2). Wundt señala que el núcleo de la nueva ciencia eran dos áreas: las sensaciones, que son un hecho psicológico que depende directamente de condiciones externas conocidas, y el movimiento voluntario, un hecho fisiológico cuyas causas sólo pueden conocerse mediante la introspección.

Hay que decir que Wilhelm Wundt es un pensador ecléctico y bastante controvertido. Por tanto, se construyen fácilmente esquemas simplificados que no se justifican cuando se conoce otros textos. El propio Wundt fue un psicólogo perspicaz que era consciente de la complejidad real del objeto de la psicología, por lo que no es legítimo reducir sus puntos de vista a un modelo primitivo. Sí, y 53.735 páginas de las obras de Wundt (según los cálculos de Edwin Boring ( Aburrido, 1950)) no están dispuestos a esto.

Se sabe que Wundt se graduó en la Facultad de Medicina, abandonó su carrera como médico y comenzó a investigar en el campo de la fisiología en Heidelberg, donde trabajó en el laboratorio de Helmholtz. Como ya hemos señalado, aunque Wundt y Helmholtz se trataron con respeto, no existía una “amistad cercana” entre ellos. En nuestra opinión, una de las razones de esta situación fue la diferente motivación científica de su investigación: Helmholtz estaba interesado en cuestiones científicas específicas de la fisiología de las sensaciones, y Wundt intentaba fundamentar una nueva disciplina científica: la psicología experimental. Ya en los primeros trabajos de Wundt “Beitrage zur Theorie der Sinneswahrnehmung” (Wundt, 1862) habla de psicología experimental, basándose en los resultados de sus propios experimentos. Él, citando a Herbart, también sostiene que la psicología debería ser una ciencia, pero basada en la experimentación. El curso de conferencias de Wundt desde 1862 se llama "Psicología desde el punto de vista de las ciencias naturales". (Muchas personas discutirán esto: desde Brentano, cuya obra principal se tituló Psicología desde un punto de vista empírico, hasta Watson, que escribió Psicología desde un punto de vista conductista). En "Conferencias sobre el alma del hombre y de los animales" ( Wundt, 1863) Wundt expone su programa de “dos psicologías”: la experimental (más tarde la llamará fisiológica), donde la experimentación es permisible, y la cultural-histórica (más tarde le dará el nombre de “psicología de los pueblos”), donde la experimentación Es imposible y donde se utilizan métodos históricos y descriptivos.

En 1874, cuando se publicó la obra de Wundt "Fundamentos de psicología fisiológica" ( Wundt,1874) (traducción rusa de 1880 ( Wundt, 1880)), cuyo volumen supera las mil páginas, queda claro que la nueva psicología se ha declarado en voz alta. ¿Cuáles son sus principales características?

Wundt rechaza la interpretación de la experiencia interior como sustancia. “Los últimos elementos de los que una teoría psicológica independiente deduce todos los fenómenos complejos en el campo de la experiencia interna no son suposiciones metafísicas sobre la esencia del alma, sino sólo hechos simples directamente dados de la experiencia interna. Puesto que todo el dominio de los fenómenos internos representa el carácter de inmediatez, los hechos elementales de este dominio deben ser también inmediatos. Así pues, la psicología tiene la importante ventaja sobre las ciencias físicas de que su teoría no requiere hipótesis metafísicas en absoluto. La psicología se convertirá cada vez más en una ciencia puramente experimental, mientras que la física, en cierto sentido, adquirirá el carácter de una ciencia hipotética" ( Wundt, 1880, c. 1010-1011). Si la psicología es ahora la ciencia de la experiencia directa, entonces, naturalmente, el método principal es el método de observación interna. El experimento sirve como método auxiliar. El tema y el método están estrechamente interrelacionados: dado que ahora se estudia la experiencia directa, la autoobservación debe tener como objetivo explorar la estructura de esta experiencia. Wundt señala que la psicología está todavía en su infancia: en parte debido a la complejidad de los fenómenos de la experiencia interna y la dificultad de su estudio, en parte debido a la influencia dañina de las hipótesis que pasaron a la psicología desde la metafísica. Por lo tanto, en la actualidad, cree Wundt, la psicología debe centrarse en el trabajo preliminar: “Al analizar cuidadosamente los hechos complejos de la conciencia, la psicología debe encontrar los fenómenos básicos y elementales de la experiencia interior; Al indicar las conexiones en las que entran estos elementos y los cambios que sufren, la psicología preparará el terreno para la futura síntesis de los hechos psicológicos" ( Wundt, 1880, c. 1011). Wundt llama a los elementos los hechos primarios de la conciencia: "A primera vista, puede parecer que los hechos primarios de la conciencia son varios elementos: sensación, sentimiento, voluntad..." ( Wundt, 1880, c. 1011). Notemos que en nuestra literatura psicológica a menudo se acepta que este es el caso: Wundt divide la conciencia en sensaciones, sentimientos y voluntad. Mientras tanto, Wundt tiene una opinión diferente: “...debemos reconocer como elemento real de todo fenómeno mental aquella actividad en la que inicialmente se unen la sensación y la voluntad. Esta forma primaria de actividad mental es... la motivación" ( Wundt, 1880, c. 1011). De hecho, recordamos que Wundt se llamó a sí mismo voluntarista. Resulta que Wundt no es ajeno a la idea de desarrollo. “Así, a través del estudio de las acciones voluntarias, encontramos que el impulso es el punto de partida común del desarrollo tanto de la imaginación como de la voluntad; Después de esto, no es difícil convencerse de que, en particular, las ideas y, en general, todos los fenómenos complejos de la conciencia contienen la motivación como elemento primario" ( Wundt, 1880, c. 1012). Probablemente sea difícil para aquellos que todavía creen que Wundt es “un introspeccionista que estudia la conciencia encerrada en sí misma” creer que él podría decir esto: “La síntesis primaria siempre incluye, como factor contribuyente, el movimiento; se podría pensar que este movimiento está determinado por un impulso elemental…” (Wundt, 1880, c. 1012). En otras palabras, Wundt tiene muchas caras, y dentro de su sistema hay disposiciones que indican que la experiencia interna se puede abordar de diferentes maneras: se puede estudiar la estructura (hay que empezar por esto), se puede estudiar su desarrollo o, en En general, considérelo como un proceso.

Como si presintiera que sus puntos de vista a menudo no se entenderían del todo adecuadamente, Wundt escribió: “Pero no ganaremos nada en ciencia si reducimos por la fuerza los fenómenos complejos a un esquema simple. La única tarea de la teoría psicológica en la que se puede contar con el éxito es elaborar, utilizando un método sintético, una historia mental del desarrollo" ( Wundt, 1880, c. 1012).

Así, el autor del programa que permitió institucionalizar la psicología como una ciencia independiente fue W. Wundt. Los historiadores de la psicología que han estudiado este tema han identificado todo un abanico de razones que determinaron esta institucionalización. Entre ellos se encuentran el uso de métodos específicos, el desarrollo de ciencias afines, las exigencias de la práctica y, por supuesto, la selección de una materia que permita declarar una discrepancia con la filosofía, de la que la psicología soñaba con separarse. Un poderoso factor que estimuló el interés por el problema de la autonomía de la psicología fue la famosa obra de O. Comte dedicada a la clasificación de las ciencias. Según O. Comte, la psicología no tenía lugar en el sistema de las ciencias porque la psicología no era una ciencia, sino una metafísica. Recordemos que según Comte el conocimiento pasa por las siguientes etapas: mitología, metafísica, ciencia positiva. Por lo tanto, los requisitos obligatorios para desarrollar programas para construir la psicología como una ciencia independiente fueron tanto un rechazo claramente articulado de la metafísica como la declaración de la psicología como una ciencia experimental, empírica y positiva. Como último recurso, se podría proponer la tarea de desarrollar una nueva “metafísica científica”. Así, gracias a los méritos de W. Wundt, la psicología en el último cuarto del siglo XIX se convirtió en una disciplina científica independiente. Existieron programas alternativos para construir la psicología como una ciencia independiente (F. Brentano, I.M. Sechenov), pero W. Wundt se convirtió en el "padre" de la psicología científica. La psicología fisiológica fue aceptada por la comunidad científica porque Se cumplieron todos los requisitos. La psicología era una ciencia experimental que utilizaba la medición y la experimentación. La psicología tenía sus propias leyes, no reducibles a las fisiológicas ni a ninguna otra. Al mismo tiempo, gracias al paralelismo psicofisiológico, la psicología se acercó a las ciencias naturales. En conjunto, se distinguió tanto la psicología fisiológica de la filosofía que se produjo la separación. La psicología se ha vuelto independiente. ¿Se ha convertido en ciencia?

La cuestión no es tan sencilla como podría parecer. En general, la mayoría de los investigadores prefieren no insistir en este punto. Un estudio especial sobre este asunto fue realizado por S.L. Rubinstein. En el artículo “Raíces filosóficas de la psicología experimental”, publicado en 1940, S.L. Rubinstein analiza las diferencias entre conocimiento y ciencia: “Cuando hablamos de ciencia, la distinguimos de la totalidad de información, opiniones o puntos de vista sobre temas de un campo particular del conocimiento. Esencial para la ciencia es la presencia de un determinado sistema de conocimiento, que refleje la lógica específica de su tema, y ​​métodos de investigación específicos adecuados a su tema, que permitan la transición de una acumulación más o menos aleatoria de conocimiento a una adquisición planificada y sistemática del mismo. " ( Rubinstein, 1973, pág. 70). No podemos dejar de estar de acuerdo con S.L. Rubinstein, enfatizando la especial importancia de identificar las circunstancias del nacimiento de la ciencia: “Hay que tener en cuenta que la historia de la ciencia es la historia de investigaciones específicas, que conducen a la acumulación constante de conocimientos y métodos de investigación específicos, sucesivamente interconectados, y conceptos teóricos que transforman cuerpos de conocimiento en un sistema de Ciencias. Sólo en su unidad, interpenetración e interdependencia, la historia de la investigación específica y de los conceptos teóricos forma la verdadera historia de la ciencia" ( Rubinstein, 1973, pág. 70–71). Esta transición del conocimiento a la ciencia, como se sabe, tuvo lugar en la mecánica en el siglo XVII, en la mayoría de las áreas del conocimiento, en el siglo XVIII. En psicología esto ocurrió en la segunda mitad del siglo XIX. Como señala S.L. Rubinstein, “sólo en ese momento los diversos conocimientos psicológicos se formularon en una ciencia independiente, armada con su propia metodología de investigación específica para su tema y con su propio sistema, es decir, lógica específica de su tema para la construcción de conocimientos relacionados con él" ( rubinstein, 1973, pág. 71).

S.L. Rubinstein, a cuyo artículo nos hemos referido repetidamente, M.S. Rogovina ( Rogovin, 1969)], M.G. Yaroshevsky ( Yaroshevsky, 1985), A.N. zhdan (Zhdan, 1990) y otros indican con razón que se deberían haber formado requisitos previos para el departamento de psicología. Entre los requisitos previos: filosóficos y metodológicos (el concepto de conciencia de Descartes-Locke, el concepto cartesiano de reflejo); desarrollo de campos científicos en los que debería basarse la psicología (fisiología, biología); desarrollo del método experimental (en la fisiología de los órganos de los sentidos). Entre los factores que influyeron en la identificación de la psicología se pueden nombrar muchos más. Entre ellos se encuentran aquellos que están directamente relacionados con la lógica del desarrollo del conocimiento, obligándolo a pasar a un nuevo nivel.

Así, según criterios internos, la psicología fisiológica ciertamente se convierte en una ciencia. La metafísica es decisivamente expulsada de la psicología. Wundt acepta considerar el alma sólo como el estrictamente "sujeto lógico de la experiencia interior" ( Wundt, 1880, c. 9). El “modelo” necesario que existía anteriormente (recordemos, para Wundt era la química) ya no es tan necesario. En lugar de decir que la psicología debería seguir el modelo de la física o la química, basta decir que la psicología debería estudiar la estructura de la experiencia. Esta es una diferencia importante. Significa que la psicología comienza a guiarse por su propia lógica. No la estática y la mecánica, sino la estructura y el proceso, se convierten en categorías psicológicas. A ellos se les agregan (que tienen un origen, historia, génesis y nivel completamente diferentes. Se utilizan otros conceptos como base. Wundt dice que sólo entonces será posible establecer el verdadero significado de los conceptos de clasificación cuando “las manifestaciones elementales de nuestra vida interior» ( Wundt, 1880, c. once).

Resumamos. La psicología se ha convertido en una ciencia. La historia ha demostrado que las críticas de Kant surtieron efecto. La psicología comenzó a utilizar tanto el experimento (en psicología fisiológica) como las matemáticas (Herbart propuso esto, Fechner introdujo las matemáticas en la psicofísica y la psicología de Wundt las utilizó, asimiló, “incorporó” al espacio de la psicología fisiológica).

Según los cánones del positivismo, la psicología se ha convertido en una ciencia positiva verdaderamente experimentada. Abandonó la metafísica, los conceptos a priori y comenzó a estudiar los fenómenos y encontrar sus leyes.

Gracias al principio de paralelismo psicofísico, la psicología conservó la conexión más estrecha con la fisiología, que, sin duda, era una ciencia natural, pero, sin embargo, resultó irreductible a la fisiología, que era diferente a ella.

Gracias a estas circunstancias, la psicología pudo, ante los ojos de la comunidad científica, reclamar independencia e independencia de la filosofía. Esto, por cierto, explica el hecho paradójico: Wundt, quien se graduó en la Facultad de Medicina y luego estudió fisiología, "separó" la psicología de la filosofía, aunque se oponía a la separación total, creyendo que la psicología es una ciencia filosófica y una separación de La filosofía dañaría principalmente a la psicología misma (volveremos a este tema más adelante). Esta es, por así decirlo, la historia “externa” del aislamiento de la psicología. Externo en el sentido de que la “decisión” sobre la asignación la toma la comunidad científica. La institucionalización oficial (decisiones gubernamentales, creación de instituciones, realización de eventos, apertura de departamentos, etc.) depende en última instancia del reconocimiento de la comunidad científica. Por eso era importante para la psicología observar externo signos de carácter científico, centrarse en el ideal de las ciencias “naturales”. Wundt hizo esto, aunque entendió perfectamente que sólo una parte de la psicología (la psicología fisiológica) corresponde al modelo de las “ciencias naturales”. Así, el precio de separar la psicología como ciencia independiente fue su división en dos partes: la psicología fisiológica y la psicología de los pueblos. Hay que decir que Wundt hizo todo lo posible para mantener la continuidad y la interacción entre las "psicologías". Sin embargo, se produjo una división.

Sin embargo, también hubo interno» historial de asignaciones. En lugar de las ideas existentes sobre el alma o la experiencia interior, Wundt pone la experiencia directa. Así, la psicología adquiere un nuevo tema. Por cierto, según Wundt, el tema es único. Sólo la psicología se ocupa de la experiencia directa. Éste es el psicologismo de Wundt. Todas las demás ciencias utilizan la experiencia mediada. Por este motivo, la psicología tiene derecho a la independencia. Wundt entendió perfectamente que la disciplina de la psicología (la ciencia de la experiencia directa) presupone un determinado método y este método, sin duda, vigilancia interna. Tanto Kant como, más tarde, Comte, como se sabe, se mostraron muy escépticos sobre las posibilidades de este método. Por tanto, necesitaba modificaciones. Fueron realizados por Wundt.

Otro punto importante fue que, de acuerdo con el modelo positivista de la ciencia, la psicología, como argumentaba Wundt, se convertiría en una ciencia cada vez más directa. Lo primario es el estudio de los hechos, de los cuales se derivan las leyes. Wundt permite la posibilidad de hipótesis auxiliares como herramienta científica necesaria. Los conceptos metafísicos son (inicialmente) rechazados. Así, Wundt se niega a utilizar los conceptos de “poderes” y “habilidades”. Pero no se pueden evitar las divisiones globales dentro de la psicología. De hecho, Wundt utiliza clasificaciones que se remontan a Platón (cognición, sentimiento, deseo) y Aristóteles (sensación y pensamiento), aunque insiste en su correspondencia con los datos de la experiencia interna. Como escribe Wundt, “si la psicología es realmente incapaz de basar sus explicaciones y conclusiones en el concepto de fuerza, en el sentido en que lo establecen las ciencias físicas, entonces es mejor abstenerse de sacar conclusiones prematuras que partir de conceptos aceptados. en un sentido falso. Sin embargo, más adelante nos convenceremos de que en el campo de la experiencia interna, el concepto de fuerza adquirirá verdadero significado si dejamos de ver en los fenómenos de la vida interna manifestaciones de sustancia metafísica o sus cambios bajo la influencia de influencias externas, pero estudiamos los fenómenos elementales de la vida mental en su interacción directa.” ( Wundt, 1880, c. 21). La última afirmación, en nuestra opinión, es sumamente importante, porque arroja luz sobre la intención de Wundt. La psicología, al menos en las primeras etapas, debe estudiar la estructura de la experiencia inmediata. Aquí se puede trazar una analogía con la química, pero esto es sólo una analogía. La psicología tiene ahora su propia -por así decirlo- científica. psicológico lógicas. Una vez identificado su tema, la psicología de Wundt forma una estructura de conceptos. Para ello se utilizan los que se han utilizado tradicionalmente en psicología, pero todos ellos están llenos de nuevos contenidos. En nuestra opinión, el concepto de “estructura”, destacado en el sistema de Wundt, juega un papel constitutivo muy especial. Si esto es así, entonces deberían encontrarse conceptos similares en otros conceptos psicológicos. El rechazo de los principios metafísicos nos obligó a buscar alguna otra lógica para construir la ciencia. La fisiología sólo podría proporcionar esto en un área muy limitada. La física y la química también podrían servir sólo como fuente de analogías. En la quinta edición de “Fundamentos de la psicología fisiológica”, Wundt intentó comprender cuáles son los verdaderos fundamentos de la psicología fisiológica. Las limitaciones del método eran obvias. No puedes prescindir de hipótesis. Y aquí viene al rescate el concepto de “estructura”. Aunque, como veremos, no en vano Wundt era un ecléctico. Su concepto contiene un lugar tanto para la idea de desarrollo como para la idea de proceso.

Es cierto que ésta es la versión de Wundt. Hubo otros también. En particular, F. Brentano, quien creó su propia versión de la psicología fenomenológica. Naturalmente, siguieron existiendo diversas variantes de la psicología filosófica. El asociacionismo psicológico siguió existiendo, representado por la poderosa figura de Alexander Bain. El evolucionismo de Herbert Spencer todavía era popular. Pero triunfó la nueva psicología de Wilhelm Wundt. Y ahora tenemos la oportunidad de prestar atención a los métodos de la nueva psicología científica y tratar de identificar su relación con la teoría.

El principal resultado es que la psicología como ciencia ha sido reconocida por la comunidad científica. Esto allanó el camino para los logros organizacionales. Una tarea acorde con el espíritu de los tiempos: el alma humana se ha convertido en objeto de análisis científico. La ciencia ha abarcado un área que antes le parecía cerrada. No importa cuántos se quejaron de que cada uno entiende la psicología a su manera, el programa de Wundt tenía una enorme autoridad, por lo que durante algún tiempo la psicología científica estuvo asociada exclusivamente con la psicología wundtiana. Las amargas palabras del hijo Fichte, pronunciadas en 1847, entonces, por supuesto, justas, ya en los años ochenta parecían referirse al pasado lejano de la psicología: “La mayoría de nosotros estamos solos, como topos, cavando en nuestros propios agujeros, y Temen un encuentro desagradable al tocar los pasajes subterráneos de otros. En la ciencia del más alto y universal interés, cada uno habla obstinadamente en su propio idioma, sigue sólo su propia terminología; en resumen, se esfuerza ante todo por ser original entre los demás, en lugar de buscar algo común y que conecte” (citado de lange, 1893, pág. XLV–XLVI). El logro de la nueva psicología científica fue que realmente encontró lo que durante algún tiempo parecía general y conectado. Este factor común y de conexión, sin duda, fue el carácter verdaderamente empírico de la ciencia (la psicología, como se señaló, se convirtió en una ciencia empírica) y los métodos que, habiendo adquirido cierta estandarización, permitieron reproducir los resultados en otros laboratorios.

Así, la psicología se convirtió en una ciencia y en esta formación el papel de los métodos psicológicos fue grande. Detengámonos en este tema con un poco más de detalle.

W. Wundt, al crear la psicología, recurrió a la química como modelo. Como señala acertadamente E. Boring, el elementalismo del sistema se complementó con el asociacionismo para garantizar las tareas de síntesis. Wundt identificó análogos de los átomos (sensaciones, sentimientos simples e imágenes). Los análogos de las moléculas eran “representaciones (Vorstellungen) y formaciones más complejas (Verbindungen)” ( Historia de la psicología, 1992, pág. 24). El punto central de cualquier enfoque psicológico que pretenda ser nuevo, crear una nueva psicología, es la definición del sujeto de la ciencia. Como se sabe, W. Wundt declaró que la experiencia directa era el tema de la psicología. V. Wundt vio la tarea de la psicología como reveladora. estructura experiencia directa. Wundt distinguió entre autoobservación (introspección) y percepción interna. Para poder emprender la introspección, el sujeto debe someterse a un entrenamiento preliminar. En el laboratorio de Wundt se utilizaron procedimientos experimentales para estructurar mejor la autoobservación. “La introspección psicológica va de la mano de los métodos de la fisiología experimental, y de la aplicación de estos métodos a la psicología surgen los métodos psicofísicos como ramas independientes de la investigación experimental. Si tenemos en cuenta principalmente la independencia del método, entonces nuestra ciencia puede llamarse psicología experimental, en contraste con la psicología basada únicamente en la introspección" ( Wundt, 1880, c. 2). E. Boring señala: “Wundt insistió en entrenar a sus súbditos. Ya en los experimentos de tiempo de reacción en el laboratorio de Leipzig, los sujetos tuvieron que entrenar durante mucho tiempo para realizar actos prescritos de percepción, apercepción, reconocimiento, discriminación, juicio, elección, etc., y también para informar inmediatamente cuando la conciencia se desvía de las tareas requeridas. . Así, Wundt señaló que ni un solo sujeto que haya realizado menos de 10.000 reacciones controladas introspectivamente es adecuado como fuente de información para su publicación en su laboratorio" ( Historia de la psicología, 1992, pág. 25) El punto más interesante aquí, por supuesto, es el siguiente: ¿por qué es necesario un número tan grande de pruebas preliminares? La respuesta es obviamente extremadamente simple: para enseñar al sujeto a describir lo que es necesario (basándose en la tarea), es decir, la estructura de la experiencia. Además, la estructura se entendía como la unidad de las partes. En la introspección no bastaba con dividir el contenido de la experiencia “en átomos”; era necesario encontrar rastros de “síntesis creativa”. Así lo caracteriza el propio V. Wundt: “Cualquier proceso entre los que llamamos “conexiones psíquicas” en el sentido amplio de la palabra, o - dado que todos los procesos mentales son complejos, es decir, son conexiones - cualquier fenómeno mental en En general, no lo tomamos, en todas partes y siempre nos encontraremos con el próximo brillante, característica distintiva: un producto resultante de un cierto número de elementos es algo más que la simple suma de estos elementos; algo más que un producto que es homogéneo con estos elementos y sólo de una forma u otra, cualitativa o cuantitativamente, se diferencia de ellos en sus propiedades: no, tal producto es una nueva formación, completamente incomparable en sus cualidades más esenciales con los factores que lo creó. A esta cualidad básica de los procesos mentales la llamamos principio de síntesis creativa" ( Wundt, b/g, s. 118). Y continúa: “Encontramos este principio en su forma más simple en la formación de ideas sensoriales. El sonido es más que la suma de sus tonos parciales. Cuando se fusionan en una unidad, los armónicos, debido a su baja intensidad, suelen desaparecer como elementos independientes, pero gracias a ellos el tono principal recibe una coloración sonora, lo que lo convierte en una formación sonora mucho más rica que un tono simple. Gracias a la infinita variedad de productos que se pueden obtener a partir de tales compuestos, a partir de tonos simples, que sólo se diferencian en altura y profundidad, surge un mundo infinitamente variado de colores sonoros" ( Wundt, b/g, s. 118). Fenómenos similares tienen lugar en el proceso de percepción: “en los procesos de asimilación relacionados con cada proceso de percepción, los elementos reproducidos pasan a formar parte del producto recién formado: a partir de impresiones directas y diversos fragmentos de ideas anteriores, se crea una visión sintética. " ( Wundt, b/g, c. 118-119). Por tanto, queda claro que se está aclarando la tarea del sujeto. Debe aprender, mediante la autoobservación, a aislar los elementos necesarios de la experiencia directa. La formación es necesaria; es una especie de experimento de aprendizaje. Está claro que los sujetos de Leipzig descubrieron la estructura de la experiencia. A diferencia de sus predecesores (recordemos, I. Ten dijo que la introspección abre un “polypnyak” de imágenes), V. Wundt quiere crear una imagen científica: para él, la cientificidad está encarnada en la estructura, como resultado obtenemos la química mental. A la luz de lo anterior, no sorprende en absoluto que los requisitos de introspección de Wundt sean muy liberales. E. Boring señala a este respecto: “En general, la comprensión de la introspección por parte de Wundt era mucho más liberal de lo que suele pensarse: en la introspección formal dejó espacio tanto para la retrospección como para la información indirecta” ( Historia de la psicología, 1992, pág. 25). Y esto no es nada sorprendente. Los resultados de la “síntesis creativa” no son inmediatamente visibles: para eso se utiliza la retrospección. Podemos decir que la compleja composición del método, su heterogeneidad es el resultado de la dualidad de tareas de identificar la estructura de la experiencia según Wundt. Como ha demostrado la vida, los sujetos aprenden con bastante facilidad una descripción introspectiva estructural de la experiencia.

Como ya se señaló, Wundt hizo un uso extensivo del método experimental, haciendo de la psicología una disciplina científica experimental. El programa que alguna vez proclamó Francis Bacon, según el cual la naturaleza revela más fácilmente sus secretos cuando la “ciencia la tortura”, se ha extendido al alma humana. Los experimentos comenzaron a utilizarse en psicología y (recordemos la famosa tesis kantiana) sin embargo se convirtieron en una ciencia.

¿Cuál vio V. Wundt el papel del experimento en psicología? Recordemos que V. Wundt destacó un área especial: la psicología fisiológica: “Llamamos a nuestra ciencia psicología fisiológica, porque es la psicología estudiada desde un punto de vista fisiológico” ( Wundt, 1880, c. 2). “Los problemas de esta ciencia, por muy estrechamente relacionados que estén con la fisiología, antes pertenecían en su mayor parte al campo de la psicología; los medios para resolver estos problemas se toman prestados de ambas ciencias. La autoobservación psicológica va de la mano con los métodos de la fisiología experimental, y de la aplicación de estos métodos a la psicología surgen los métodos psicofísicos como ramas independientes de la investigación experimental" ( Wundt, 1880, c. 2). Wundt señala que si se enfatiza la independencia del método, entonces la psicología fisiológica puede llamarse experimental (a diferencia de la psicología basada únicamente en la introspección). El área principal de la psicología fisiológica son las sensaciones y el movimiento voluntario. Wundt subraya que la tarea de la psicología fisiológica es estudiar los fenómenos elementales de la vida mental. El punto de partida de esta psicología deben ser los fenómenos fisiológicos, con los que los fenómenos psicológicos tienen la conexión más estrecha. Wundt resume: “Por tanto, el centro de gravedad de nuestra ciencia no se encuentra en la esfera real de la experiencia interior, en la que intenta penetrar, por así decirlo, desde fuera. Por eso puede utilizar el método experimental, esta poderosa palanca de las ciencias naturales. La esencia del experimento consiste, como saben, en un cambio arbitrario y, ya que estamos hablando del descubrimiento de la ley de la relación entre las causas y sus acciones, en un cambio cuantitativamente determinado en las condiciones de los fenómenos. Pero sólo las condiciones físicas externas de los fenómenos internos pueden modificarse artificialmente, y sólo ellas son accesibles a la dimensión interna. Por lo tanto, es obvio que podemos hablar de aplicar el método experimental sólo al campo psicofísico mismo" ( Wundt, 1880, c. 5).

Wundt formula su conclusión general sobre la cuestión del experimento psicológico de la siguiente manera: “Sin embargo, sería injusto cuestionar la posibilidad de la psicología experimental; de hecho, los experimentos, en esencia, sólo pueden ser psicofísicos, pero no psicológicos, si sólo por experimentos psicológicos entendemos aquellos en los que las condiciones externas de los fenómenos internos no juegan ningún papel; pero es obvio que las diferencias que se obtienen al cambiar artificialmente las condiciones de un fenómeno dependen no exclusivamente de la naturaleza de las condiciones mismas, sino también de la naturaleza del fenómeno mismo. Así, al cambiar las condiciones externas, podemos cambiar el curso de la vida interior, lo que contribuye significativamente a aclararnos las leyes de la vida mental misma. En este sentido, todo experimento psicofísico es al mismo tiempo un experimento psicológico" ( Wundt, 1880, c. 5).

Wundt desarrolló requisitos especiales para realizar el experimento:

1. El observador debería, si es posible, determinar por sí mismo la ocurrencia del fenómeno que desea observar.

2. El observador debe, en la medida de lo posible, captar los fenómenos con intensa atención y seguirlos con tanta atención a medida que ocurren.

3. Es necesario que cada observación, para confirmar sus datos, pueda repetirse muchas veces en las mismas condiciones.

4. Es necesario un cambio sistemático cualitativo y cuantitativo en las condiciones del proceso en estudio.

Está claro que estos requisitos sólo pueden cumplirse bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, cuando los psicólogos de Würzburg intentaron estudiar experimentalmente el proceso de pensamiento, resultó que violaban todos los requisitos de Wundt.

En general, sería justo decir que Wundt utilizó el método experimental como auxiliar, creando las condiciones óptimas para la introspección. Fue la autoobservación la que proporcionó información sobre la experiencia interna. El método experimental tuvo una importancia limitada también porque, como hemos visto, se extendía sólo al campo de la psicología fisiológica. El pensamiento, según Wundt, no se puede estudiar experimentalmente. Los estudios de los psicólogos de la Escuela de Würzburg, en los que el pensamiento era sometido a investigaciones experimentales, fueron criticados por Wundt porque, en su opinión, en estos experimentos se violaban sistemáticamente las exigencias de Wundt para la experimentación en psicología.

Parece necesario, al menos muy brevemente, abordar otra cuestión importante que está directamente relacionada con el tema que nos ocupa. Estamos hablando de la interacción de métodos psicológicos. Desde el surgimiento de la psicología científica, los métodos se han utilizado no solo de forma aislada, sino también en ciertas combinaciones, lo que nos permite hablar de la interacción de métodos.

Esta sencilla pregunta, como pudimos ver, provocó muchos malentendidos, porque dependiendo de cuál de los métodos se enfatizara, el concepto psicológico se clasificaba de manera significativamente diferente. Por ejemplo, algunos llamaron a la psicología wundtiana experimental y otros a introspectiva. Una pregunta importante es si, al comparar el papel de los métodos en un concepto particular, ¿es posible decir que uno lidera y el otro subordina? En nuestra opinión, es posible. El criterio en este caso, como se podría suponer, es la relación del método con el tema de investigación (e indirectamente con el tema de la ciencia; en este caso, se entiende el tema real). El método principal necesariamente tiene acceso a un tema real y está determinado en gran medida por él. El objeto real determina así la idea del método. El método (al menos durante el período de formación de la psicología como ciencia independiente) se implementa en el marco de un determinado esquema organizativo (estructura, función, proceso). Un método auxiliar (o adicional) interactúa con el principal (principal) en el nivel de organización de esquemas, pero no alcanza el nivel de la idea del método. Por ejemplo, en la psicología fisiológica de Wundt, el experimento desempeña sin duda un papel auxiliar, "asistente". El papel del líder lo desempeña la introspección, que proporciona “acceso” a los hechos de la experiencia directa (el objeto real). La interacción entre métodos se logra a través de un esquema de organización estructural que es común a ambos métodos. Es esta característica común la que permite que los procedimientos experimentales estructuren los datos de introspección con mayor claridad.

En el estudio de G. Ebbinghaus sobre la memoria ( Casa Ebbing, 1885), por ejemplo, el método principal fue un experimento de medición (el tema real eran ciertas características del comportamiento), por lo que se minimizó el papel de la introspección (proporcionando una función de control). La situación fue similar en el estudio de la "ley de la percepción" realizado por N.N. Langé. (Recordemos que ambos psicólogos, G. Ebbinghaus y N.N. Lange, fueron sujetos de sus experimentos). El método principal, por tanto, tiene acceso a un tema real. Es significativo que el mismo Ebbinghaus, caracterizando la memoria en los “Fundamentos de la Psicología” fundamentales ( Casa Ebbing, 1902), habla de las leyes del alma, claramente basadas en ideas sobre la conciencia. No es casualidad que los resultados de la investigación de 1885 se incluyan en la sección "Sobre los detalles" y se interpreten desde el punto de vista de las ideas generales sobre la conciencia.

Wundt considera la psicología fisiológica como una ciencia puramente empírica. Sin embargo, sobre esta base sería miope concluir que Wundt fue un defensor de la psicología empírica “pura”. Al analizar la relación entre psicología y filosofía, Wundt sostiene que la psicología debería seguir siendo una disciplina filosófica. La psicología experimental “pura” degenera fácilmente en una “artesanía”, en la que (permítanme recordarles que la psicología se enseñaba en las universidades desde los departamentos de filosofía) la afirmación del famoso historiador de la filosofía, citado por Wundt, se vuelve similar a la verdad: “. .. para obtener un departamento de filosofía en la actualidad. Por ahora, basta con que alguien sepa presionar metódicamente botones eléctricos y luego, organizando los resultados de sus experimentos en tablas, demostrar con números que una persona piensa un poco más lento que otra.” ( Wundt, 1913, c. 97–98). Wundt considera útil separar la psicología en una ciencia independiente ("... mi plan no traerá menos beneficio que separar la psicología de la filosofía y elevarla al rango de ciencia independiente" ( Wundt, 1913, c. 129), pero considera extremadamente perjudicial una ruptura con la filosofía: “... las cuestiones más generales y más importantes para la educación psicológica están tan estrechamente relacionadas con un punto de vista epistemológico y metafísico específico que no está claro cómo desaparecerán algún día de la psicología. . Este hecho demuestra claramente que la psicología pertenece a las disciplinas filosóficas y que seguirá siéndolo incluso después de convertirse en una ciencia independiente, ya que, en última instancia, una ciencia así sólo puede basarse en puntos de vista metafísicos ocultos y, si Los psicólogos separados de la filosofía no tendrán una educación filosófica más o menos completa: inmaduros. Por tanto, este departamento no traerá más daño a nadie que a los psicólogos y, a través de ellos, a la psicología”. (Wundt, 1913, C. 117). Recordemos que estas líneas fueron escritas en 1913, cuando la psicología finalmente “ganó” su lugar al sol entre otras ciencias.

Así, el punto de vista del difunto Wundt puede formularse de la siguiente manera: es necesaria una comunidad de filosofía y psicología. La psicología como ciencia puramente empírica es imposible. Hay algunos fundamentos teóricos que preceden a la investigación empírica. Estos, según Wundt, incluyen la comprensión de la psique (visiones metafísicas).

Como conclusión de este artículo, observamos que los fundamentos metodológicos del programa de Wundt para la construcción de la “Psicología de los Pueblos” quedaron fuera del alcance del análisis. El autor planea dedicar un trabajo especial al estudio de este tema, aunque cabe señalar que la influencia de esta parte del legado de Wundt en la ciencia psicológica mundial fue claramente más débil. En este sentido, remitámonos a la opinión de los investigadores estadounidenses: “Wundt dedicó 10 años al desarrollo de la psicología histórico-cultural, pero no tuvo un impacto significativo en la psicología estadounidense. En los artículos publicados durante más de 90 años en el American Journal of Psychology, en todos los extractos de la obra de Wundt, la Psicología de las Naciones representa sólo el 4 por ciento de las citas, en comparación, en el 61 por ciento de los casos se hace referencia a los Principios de Psicología Fisiológica. " ( Schultz, Schultz, 1998, págs. 93–94)).

El "programa doble" de Kant fue implementado plenamente por Wilhelm Wundt: la psicología comenzó a utilizar la experimentación y las matemáticas; se identificaron elementos estables en la conciencia con la ayuda de la percepción interna; La psicología se fundamentó con la ayuda de la fisiología. La psicología se convirtió en la ciencia de la experiencia directa y comenzó a estudiar los hechos, como lo exigía el positivismo, formulando leyes generales y particulares. Por tanto, Wundt declaró la separación de la psicología de la filosofía y proclamó la psicología como una ciencia independiente.

A pesar de que “ninguna de las disposiciones del programa de Wundt ha resistido la prueba del tiempo” ( Yaroshevsky, 1985, pág. 225), W. Wundt es considerado legítimamente el creador de la psicología científica, ya que se logró el objetivo principal: la psicología se declaró como una ciencia independiente, que fue aceptada e institucionalizada por la comunidad científica.

Y finalmente, el último momento. Sería miope creer que las discusiones de Wundt sobre cuestiones metodológicas en psicología pertenecen enteramente al pasado. Ya hemos citado la declaración de M.G. Yaroshevsky, según el cual ninguna de las disposiciones del programa de Wundt resistió la prueba del tiempo. En gran medida esto es cierto. Pero, paradójicamente, las ideas de Wundt, “incrustadas constructivamente” en la psicología científica, continúan viviendo en forma de supuestos metodológicos implícitos. Y en este sentido, la psicología científica moderna es una “sucesora directa” de la psicología wundtiana. La lógica de los fundamentos de la psicología científica y la dirección general de su desarrollo todavía están determinadas en gran medida por la psicología wundtiana.

La primera metodología científico-psicológica fue el razonamiento de Wundt sobre la experiencia directa como tema de estudio y la introspección como método (el experimento desempeñó un papel auxiliar, proporcionando las condiciones óptimas para la “percepción interna”, como sería más correcto llamar a la introspección según Wundt). 2 Sin embargo, cabe señalar aquí que Wundt ajustó constantemente su sistema; sus puntos de vista también cambiaron de una edición a otra de los "Fundamentos de psicología fisiológica". Como ya se mencionó, una de las condiciones para la separación fue la proclamación de la psicología como ciencia "experimental", su liberación de la metafísica. Uno de los resultados de la separación fue la “liquidación” del problema de los métodos teóricos en psicología (en psicología filosófica, recordamos, el método de interpretación era el principal, ver más sobre esto (Mazilov, 1998). El creador de la ciencia psicología, V. Wundt, lo expresó muy claramente, afirmando que “ existe un completo acuerdo entre todos los representantes de la ciencia que no creen, como algunos filósofos, en el poder milagroso de un método específico" (Wundt, b.g., p. 1) Los métodos teóricos son reducidos por W. Wundt a procedimientos lógicos sobre datos experimentales: "la conexión de contenidos dados de la experiencia, que constituye la esencia del trabajo científico, debe obedecer incondicionalmente a las leyes del juicio lógico y de la inferencia" (Wundt, b.g., p. 1 ). Ahora bien, esto parece una concesión temporal al positivismo (como veremos, el propio Wundt muy pronto abandonó este punto de vista). En cualquier caso, la experiencia de la filosofía y la psicología de la ciencia posteriores muestra que el asunto, por desgracia, no está en Todo es muy simple: la teoría no se reduce a la ordenación lógica de datos empíricos, pero los métodos teóricos (que realmente no tienen poder milagroso) todavía existen. Al final de su vida, las opiniones de Wundt sobre la relación entre psicología y filosofía cambian drásticamente. En el artículo "La psicología en la lucha por la existencia" (1913), Wundt señaló que la separación de la filosofía no puede ser completa. Hoy en día, mucha gente ve a W. Wundt como un científico que creó una nueva disciplina científica basada en la experiencia, haciendo un uso extensivo de la experimentación, en una palabra, una ciencia "positiva", desprovista de "toda metafísica". Esta imagen está lejos de la realidad. W. Wundt no sólo era un eclecticista (permítanme recordarles que W. James comparó el sistema de Wundt con una lombriz de tierra, argumentando que, al ser disecado, existiría en forma de partes autónomas), sino también una persona bastante sobria. Entendió perfectamente que los llamados. La “psicología experimental” simplemente no puede existir sin el “tejido conectivo” de la filosofía. Por lo tanto, la separación de la filosofía sólo puede ser declarativa por ahora (en palabras, pero no en hechos). Sin embargo, es mejor darle la palabra al propio W. Wundt: “Pero esas cuestiones más generales y, por tanto, más importantes para la educación psicológica, están tan estrechamente relacionadas con un punto de vista epistemológico y metafísico específico que no está claro cómo desaparecerán algún día. desde la psicología. Este hecho demuestra claramente que la psicología pertenece a las disciplinas filosóficas y que seguirá siéndolo incluso después de convertirse en una ciencia independiente, ya que, en última instancia, una ciencia así sólo puede basarse en puntos de vista metafísicos ocultos y, si Los psicólogos separados de la filosofía no tendrán una educación filosófica más o menos completa: inmaduros. Por tanto, esta separación no traerá más daño a nadie que a los psicólogos, y a través de ellos a la psicología” (Wundt, 1913, p. 117). Al evaluar la posición actual del difunto Wundt, se puede observar que la creación de "puntos de vista metafísicos ocultos" es una de las tareas más importantes de la metodología sustantiva de la ciencia psicológica. Tengamos en cuenta que opiniones similares sostenían tanto el sabio estadounidense William James como el irreconciliable partidario de la ciencia, Edward Titchener, quien creía que una introspección sofisticada, liberada del "error de estímulo", permitiría finalmente revelar las verdaderas leyes de la psicología. Así, afirmamos que los clásicos reconocidos de la psicología creían que sin fundamentos filosóficos el desarrollo de la psicología es imposible. En las primeras etapas del desarrollo de la psicología como ciencia independiente, era la filosofía la que desempeñaba funciones metodológicas. De hecho, esto significaba que la base de la teoría psicológica la establece la metodología (aquí también identificada con la filosofía).

En el marco de este texto, como ya se señaló, no es posible considerar la historia y el desarrollo de las ideas metodológicas en psicología. Por tanto, afirmamos que la metodología de la psicología en su propio (estrecho) sentido de la palabra, como concepto que interpreta el conocimiento de la psique, aparece cuando la psicología supera el “positivismo ingenuo” y pasa al estudio de lo que se esconde detrás. hechos directamente observables (externos o internos). En esta etapa, simplemente se necesita una metodología psicológica especial, ya que los procedimientos de investigación no obvios deben designarse y describirse específicamente. La historia demuestra que este tipo de trabajo metodológico se da en las principales escuelas de psicología. En la ciencia psicológica rusa, los pioneros de esta metodología fueron L.S. Vygotsky y S.L. Rubinstein. La más famosa es la “investigación metodológica” de Vygotsky (su libro “El significado histórico de la crisis psicológica” está dedicado a estas cuestiones). Vygotsky, como es sabido, insiste en la necesidad de una metodología psicológica especial. Hablando de metodología, L.S. Vygotsky enfatiza que el desarrollo de la metodología es una cuestión de futuro. “Cuál será esta metodología y si sucederá pronto, no lo sabemos, pero que la psicología no avanzará más hasta que cree una metodología, que el primer paso adelante será la metodología, esto es seguro” ( Vygotskiy, 1982, pág. 422–423). Según Vygotsky, esto debería ser “ Psicología General”, un conjunto de principios y “teorías mediadoras”, “críticas” de la psicología (Vygotsky, 1982, pp. 420-421). “Necesitamos una metodología, es decir un sistema de conceptos intermedios y concretos aplicados a la escala de una ciencia determinada" ( Vygotskiy, 1982, pág. 419).

Notemos también que el desarrollo de la metodología de la ciencia psicológica fue estimulado significativamente por la llamada "crisis abierta" en psicología. La necesidad de comprender los motivos que dieron lugar a la crisis dio lugar a numerosos trabajos metodológicos dedicados al análisis de la crisis psicológica.

Repetimos: aquí no es posible analizar ni la fascinante historia del desarrollo de la metodología de la psicología en su conjunto ni la evolución de las ideas metodológicas. Solo notemos que la investigación metodológica se llevó a cabo en la psicología nacional y extranjera de maneras significativamente diferentes: en la psicología soviética (entonces rusa) se usó el término "metodología de la psicología", en la psicología extranjera la mayoría de las veces prefirieron usar la expresión "filosofía". de la psicología”. (Nuestra tarea en este trabajo no incluye analizar las diferencias entre estas interpretaciones de la metodología, así como la interesante historia del desarrollo de las ideas metodológicas en la ciencia psicológica rusa; este es el tema de un trabajo especial).

La metodología de la ciencia psicológica en nuestro país tiene una muy historia complicada. En la psicología rusa, las tradiciones metodológicas fueron establecidas por los trabajos de N.N. Lange y V.N. Ivanovsky. Es especialmente importante enfatizar que ésta fue precisamente una metodología sustantiva de la psicología sobre una base histórica. Clásicos reconocidos de la metodología psicológica rusa L.S. Vygotsky y S.L. Rubinstein fueron, en particular, herederos de esta importante tradición. Los años veinte del siglo pasado representaron un verdadero “triunfo de la metodología”: se pueden citar decenas de publicaciones en las que se hacían diagnósticos y se esbozaban salidas a la crisis metodológica. Entre estos autores se encuentra M.Ya. Basov y P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky y V.A. Wagner, A.R. Luria y S.L. Rubinstein, B.G. Ananyev y muchos otros. etc. (la lista es fácil de continuar, ya que las publicaciones científicas de esa época indican que los problemas metodológicos fueron resueltos por casi todos los psicólogos que trabajaban activamente). El análisis metodológico más profundo del estado de la psicología mundial en ese momento lo llevó a cabo, como es bien sabido, L.S. Vygotsky (1927, publicado en 1982) y S.L. Rubinstein (1934, 1935). En el futuro, será cada vez más difícil abordar la metodología de la psicología. Esto se debe en parte a la difícil (y en algunos períodos dramática e incluso trágica) historia del desarrollo de la psicología en nuestro país en los años veinte y ochenta del siglo XX, cuando la metodología resultó ser directa y directamente dependiente de la ideología. Como es bien sabido, tal dependencia tenía que al menos ser “designada”. En este sentido, podemos citar como ejemplo la investigación en profundidad del famoso metodólogo soviético E.G. Yudina. Él (siguiendo a V.A. Lektorsky y V.S. Shvyrev) distingue cuatro niveles de metodología: filosófico, el nivel de principios científicos generales y formas de investigación, el nivel de metodología científica específica y el nivel de métodos y técnicas de investigación. En particular, el nivel más alto está formado por la metodología filosófica. Su contenido consta de los principios generales del conocimiento y la estructura categórica de la ciencia en su conjunto. “Es obvio que esta área de la metodología representa el conocimiento filosófico y, por tanto, se desarrolla mediante métodos propios de la filosofía. Al mismo tiempo, no existe en forma de una sección especial de la filosofía: las funciones metodológicas son realizadas por todo el sistema de conocimiento filosófico”( Yudin, 1978, pág. 41). Como señaló E.G. Yudin, “uno de los problemas metodológicos cardinales que surgen a este respecto es la determinación de las particularidades de las diversas esferas del conocimiento, especialmente las particularidades del conocimiento humanitario en comparación con las ciencias naturales. Esta especificidad se explica, en particular, por el hecho de la participación directa en el conocimiento humanitario de las actitudes de clase y partido del investigador, sus orientaciones valorativas, así como la necesidad de tener en cuenta y dar una interpretación adecuada de la compleja estructura. de la actividad humana con propósito y sus resultados”( Yudin, 1978, pág. 41).

Probablemente una de las razones de la pérdida de interés por la metodología en la psicología rusa moderna de finales del siglo XX y principios del XXI radica en el hecho de que la metodología para muchos está asociada precisamente con el nivel filosófico, que, como ya se mencionó, para los conocidos. Las razones tenían un componente “ideológico”. La “liquidación” del marxismo-leninismo como filosofía “obligatoria” condujo a la verdadera “autoliquidación” de la metodología filosófica. Por supuesto, nadie, excepto los ideólogos retirados, lamentará especialmente el clasismo pasado y la afiliación partidista del investigador. Pero claramente faltará una metodología filosófica que realmente explore cuestiones relacionadas con las especificidades del conocimiento en el campo de las humanidades y las ciencias naturales. Por alguna razón, sin discusión especial, se supone que existe una cierta metodología científica general unificada creada según el modelo de las ciencias naturales. Y esta metodología científica general debería aplicarse, en particular, a la psicología. Y esto no es nada obvio. Además, todo el corto camino del desarrollo de la psicología científica indica que la psicología necesita su propio camino. Ella, la psicología científica, ha intentado hasta ahora seguir el “camino del embrión”, es decir. reproducir la lógica del desarrollo de las ciencias naturales (que surgieron primero de la filosofía), y luego tratar de seguir el camino indicado por las ciencias históricas. Ahora que hemos acumulado siglos de experiencia siguiendo "la rutina de otra persona", que, seamos honestos, no condujo a los resultados esperados, ¿quizás sea el momento de intentar construir la psicología sobre nuestra propia base metodológica? Hasta ahora no se ha hecho ningún intento a gran escala de construir la psicología como una rama especial del conocimiento científico con una marcada originalidad en su tema. Carl Jung comentó sobre este asunto: “A veces incluso me parece que la psicología aún no se ha dado cuenta del volumen de sus tareas, así como de la naturaleza compleja e intrincada de su tema: el “alma” misma, la psique mental. Apenas estamos empezando a comprender más o menos claramente el hecho de que algo que entendemos como mental es objeto de investigación científica”( jung, 1994, pág. 12-13). La psicología tiene su propio camino, diferente tanto del camino de las disciplinas naturales como del de las disciplinas hermenéuticas.

Además, muy a menudo uno se encuentra con una interpretación simplificada y primitiva de la metodología de la ciencia psicológica, reduciéndola a un "conjunto de reserva" de varios principios. Tal enfoque para comprender el papel de la metodología de la psicología, en nuestra opinión, es completamente inaceptable, ya que la priva por completo de la oportunidad de convertirse en una herramienta de trabajo para un investigador, permitiéndole analizar, comparar, correlacionar conceptos psicológicos (que es uno de las principales tareas de la metodología).

Pasemos a la psicología doméstica de hoy. La ciencia psicológica, como toda la humanidad, ha entrado en un nuevo milenio. Se pronunciaron palabras solemnes con motivo del milenio, se pronunciaron deseos de aniversario y se expresaron esperanzas acordes con la ocasión. En el umbral del nuevo milenio, los editores de la prestigiosa revista "Cuestiones de psicología" celebraron una mesa redonda "Psicología del siglo XXI: profecías y pronósticos", donde se suponía que debían discutir una serie de cuestiones interesantes: "¿Será la ¿El siglo XXI será el siglo de la psicología?”, “¿Se cumplió la profecía de V.I.?” ¿Vernadsky sobre la entrada de la humanidad en la era psicozoica? y varios otros. En las mesas redondas participaron destacados psicólogos nacionales. Sorprendentemente, el ambiente festivo no afectó significativamente al optimismo de las declaraciones. Pocos psicólogos famosos esperan que su ciencia sea la "ciencia del siglo XXI" y, en consecuencia, el nuevo siglo, el "siglo de la psicología". Este tipo de evaluación difiere significativamente de las conocidas predicciones optimistas de J. Piaget, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev y otros psicólogos destacados, según quienes la psicología ocupará un lugar central en la estructura del conocimiento científico, se convertirá en una disciplina científica líder, etc. ¿Cuál es la razón de este tipo de diferencia de opinión? ¿Procesos y tendencias reales en psicología, o conciencia de las dificultades cardinales que han surgido en el desarrollo de esta ciencia?

Es evidente, sin embargo, que los editores no contaban especialmente con recibir respuestas optimistas, porque la última octava pregunta tiene como objetivo averiguar cuál es el significado de la crisis de la psicología en el cambio de siglo XX y XXI. Si hay una crisis en la ciencia, entonces es útil identificar en qué consiste y cómo se manifiesta. Más aún, si se trata de una crisis metodológica. Parece que ésta es una de las tareas urgentes de la metodología moderna de la ciencia psicológica.

7. La escuela de W. Wundt y sus seguidores. Logros principales

resultados experimentales y su análisis crítico.

CURSIVA – PARA UNA LECTURA RÁPIDA

El fundador de la psicología experimental es Wilhelm Wundt (1832-1920) en 1879 en Leipzig.(luego fundado aquí Instituto de Psicología Experimental, donde estudiaron Bekhterev, Lange y otros).

Wundt construyó la psicología sobre el modelo de la química., cómo descomponer una cosa en elementos.

Su psicología también fue llamada psicología fisiológica., ya que los estados de los sujetos fueron estudiados mediante procedimientos experimentales, cuyos métodos fueron tomados de la fisiología (organización de la visión, audición): las imágenes fueron analizadas cuidadosamente, resaltando los elementos iniciales y más simples a partir de los cuales se construyen.

Se estudiaron experimentalmente los umbrales de sensación y los tiempos de reacción a diversos estímulos, incluido el habla.(“Fundamentos de la psicología psicofisiológica”). EJEMPLO: Se llevó a cabo un estudio experimental de los sentimientos para encontrar confirmación de la teoría tridimensional de los sentimientos. Wundt utilizó el método de comparación por pares: se pide a los sujetos que comparen estímulos en términos de los sentimientos que experimentan. Otros experimentos han intentado establecer una conexión entre los cambios en los parámetros físicos (frecuencia cardíaca y respiratoria) con los correspondientes estados emocionales.

Este es un movimiento de estructuralismo.: Propuso descomponer la experiencia consciente en elementos y ver cómo interactúan

tema de psicología Sólo deberían aparecer aquellos procesos y fenómenos que sean accesibles a la observación tanto externa como interna, que tengan componentes tanto fisiológicos como psicológicos y que, por ello, no puedan explicarse únicamente desde el punto de vista de la fisiología o la psicología pura (es decir, la conciencia de la psicología clásica).

Así, los niveles de conciencia(identificado con la psique, sin porcentaje psíquico bsz) – ideas (imagen del departamento de electrónica a través de asociaciones), sensaciones (primario,modalidad sagrada e intensidad), sentimientos (um soCony-yo, la imagen como nueva cualidad a partir de la suma de sensaciones). Los sentimientos tienen 3 dimensiones: placer - disgusto, calma - excitación, tensión - liberación.Por ejemplo, mientras esperabas que sonara el metrónomo, te tensabas y cuando lo escuchabas te relajabas. las emociones son complejas

Sentimientos elementales, emociones como elemento del PENSAR.

Wundt sugirió que las sensaciones son uno de los principales

formas de experiencia. Las sensaciones ocurren cada vez que los sentidos.

Se ve afectado por cualquier estímulo y los impulsos resultantes.

tirar del cerebro. Wundt dividió las sensaciones según la intensidad, continuando

telnosti y modalidades.

Los sentimientos son otra forma de experiencia primaria. Wundt argumentó

que las sensaciones y los sentimientos surgen simultáneamente en el proceso de uno y

la misma experiencia directa. Los sentimientos ciertamente siguen

sensaciones, cualquier sensación corresponde a ciertos sentimientos.

Como resultado de la combinación de sensaciones, una nueva cualidad o nueva

sentimiento de aullido.

Durante experimentos con un metrónomo, Wundt descubrió otra especie.

sentimientos. Se dio cuenta de que mientras esperaba el siguiente tiempo del metrónomo,

hay una sensación de ligera tensión, y después del golpe

sonó - relajación. De esto concluyó que, además de

continuo placer-malestar, sus sentimientos tienen uno más

Medición: tensión-relajación. Además, Wundt señaló que,

cuando el ritmo de los latidos aumenta, se excita ligeramente y, en consecuencia,

En realidad, se calma cuando el ritmo disminuye.

Cambiando constante y pacientemente el ritmo del metrónomo, practicando tú mismo.

Análisis y exploración de su experiencia (sentimientos) directamente consciente.

sensaciones y sensaciones), Wundt llegó a la idea de tres cambios multidireccionales

gama de sensaciones: placer-malestar, tensión-relajación,

ascenso-caída. Cualquier sentimiento se ubica en un rango determinado.

dentro del espacio tridimensional así definido.

Wundt creía que

, que, a su vez, puede ser fácilmente

medido utilizando la teoría tridimensional. Así, Wundt redujo

emociones a elementos del pensamiento.

Distinguidos 2 tipos de experiencia.

Indirecto basado en conexiones entre objetos ( Ciencias Naturales, “manzana”, conocimiento basado en experiencias pasadas)

Directo(psicología) tiene como objetivo analizar las relaciones entre las ideas sobre estos fenómenos objetivos en la mente del sujeto "liso, rojo". es decir, estudia las propiedades que el sujeto atribuye a los objetos. Aquí estamos Organizamos activamente los elementos constituyentes con nuestra mente.

Por tanto, el tema de la psicología es la experiencia directa. El método de su investigación es la introspección (percepción interna, examen del estado del propio pensamiento, análisis de los propios sentimientos, registro de las experiencias de la conciencia). Aparte de los tres elementos de la conciencia, no se puede estudiar nada más utilizando este método. El método es subjetivo, entrenando a los sujetos: conocer el inicio de la prueba, atención, repetición, estímulos idénticos.

Wundt sacó conclusiones sobre los elementos y procesos de la conciencia basándose únicamente en valoraciones objetivas: La introspección se basó en evaluaciones objetivas: los sujetos hablaron sobre la magnitud, intensidad y alcance de diversos estímulos físicos, utilizando complejos equipos de laboratorio. Muy raramente, la investigación se basó en una introspección cualitativa, cuando los participantes describieron su experiencia interna (comodidad, etc.).

La introspección es el análisis subjetivo que hace una persona de su propio mundo interior,

Es una cuestión puramente personal. Para lograr resultados repetidos por parte de expertos: formación de sujetos.

Y una persona es capaz de hacer tales observaciones, puede reproducir

utilizar el método de la introspección -comprobar el estado de la propiedad

pensamiento . Wundt llamó a este método interno

percepción.

El método de la introspección fue tomado prestado por los psicólogos de la física, en

que se utilizó para estudios de luz y sonido, así como de

fisiología, donde se utilizaba para estudiar los sentidos. Entonces,

Para obtener información sobre los órganos de los sentidos, el investigador.

usó algún estímulo y luego le preguntó al sujeto

describir las sensaciones recibidas, aproximadamente como se hizo

Fechner en su trabajo científico. Comparando el peso de dos cargas, prueba

la persona analiza así sus propias sensaciones, registrando cambios

vivir de tu conciencia. Si usted dice:<Я голоден>, Medio,

ya has analizado internamente el estado de tu cuerpo.

Se llevan a cabo experimentos de introspección o percepción interna

Estudió a Wundt en el laboratorio de Leipzig con la más estricta observancia.

por las reglas que él mismo estableció. Estas son las reglas:

1) los observadores deben poder determinar correctamente el momento de

la experimentación;

2) los observadores nunca deben bajar su nivel de atención

manía;

3) el experimento debe organizarse de manera que pueda ser

se llevó a cabo varias veces:

4) las condiciones experimentales deben ser aceptables

para cambiar y controlar los cambios en los factores irritantes.

La última condición expresa la esencia del método experimental: va-

reactividad de factores irritantes y seguimiento de emergentes.

cambios en las sensaciones del sujeto.

Según WUNDT, el objeto y el sujeto aparecen en una unidad inextricable, y el objeto mismo siempre actúa como un objeto representado, como producto del procesamiento de un objeto real por la experiencia directa del sujeto de percepción. Las sensaciones fueron provocadas por un metrónomo (un dispositivo que marca cortos períodos de tiempo con ritmos). El metrónomo es objetivo, pero la experiencia es subjetiva.

Creía que la psicología debería

Describir las propiedades de la conciencia (experiencia consciente)

Identificar los componentes estructurales de la conciencia.

Establecer una conexión entre estos elementos.

Wundt no redujo la Conciencia a una simple suma de sus componentes. Los elementos de la conciencia se sintetizan activamente, la conexión de los elementos no es pasiva. Nuestra percepción de un objeto es una unidad de sensaciones (aunque estudié los elementos básicos, los consideré como una síntesis, junto con la formación de una nueva cualidad, y no como asociacionistas que simplemente consideran la conexión de elementos. Sin lo básico elementos, la mente no tendría nada que crear). Así, propuso una teoría

apercepción. Llamó al proceso de organizar los elementos básicos en

un todo único a través de la síntesis creativa

; como resultado de tal proceso de una combinación

elementos surgen nueva calidad(por ejemplo, a partir de un árbol largo, marrón y verde, no sé cómo creamos la imagen de un árbol)).

Wundt no se centró en los elementos mismos, como los empiristas ingleses.

y asociacionistas (y más tarde Titchener), y durante el proceso de su activa

organización o síntesis. aunque Wundt concedió gran importancia

la capacidad de la mente pensante para realizar síntesis activa de alto nivel

de sus elementos constitutivos, sin embargo, su teoría se basó en

es decir, los elementos de la conciencia. Sin estos elementos la mente no tendría nada

organizar.

Es nuestro

La conciencia no actúa simplemente de acuerdo con esas sensaciones y

sentimientos que experimentamos: actúa creativamente, inventando

de estos elementos es un todo. Así, Wundt -a diferencia de la mayoría

Científicos británicos, representantes de la psicología empírica y asociativa.

cología: no consideró el proceso de conexión de elementos mentales como

pasivo y puramente mecánico.

Se sabe que Wundt basó su investigación en los elementos

experiencia consciente. Y, sin embargo, reconoció que nuestra visión,

Si miramos un objeto realmente existente, hay un único resultado:

sensaciones. Por ejemplo, un árbol es sólo un árbol y no un árbol separado.

sensaciones distintas del grado de su iluminación, color o forma, tal como

obtenido como resultado de experimentos de laboratorio. Visualmente

una persona puede evaluar un árbol como un todo, y no como una determinada suma de individuos

ny sensaciones y sentimientos.

Entonces, ¿cómo emerge uno de los componentes individuales de la conciencia?

alguna experiencia? Para explicar este fenómeno, Wundt propuso la teoría

apercepción. Llamó al proceso de organizar los elementos básicos en

un todo único a través de la síntesis creativa (en otras palabras, el principio de la mentalidad).

componentes físicos); como resultado de tal proceso de una combinación

elementos surge una nueva cualidad.

<Характеристики любого сложного психического явления не сво-

se reducen a la suma de las características de sus componentes>

Wundt - autor de obras sobre psicología de los pueblos 10 volúmenes 1910 ( base social mayor actividad mental). Estudiarán las tradiciones y costumbres de los pueblos. Por lo tanto, toqué los temas de VPF, según me parece... En todo caso, es mejor no decirlo... y sobre las conclusiones de Kostya. sobre VPF Probablemente sea mejor permanecer en silencio...

Logros:

Wundt organizó el primer psicol. laboratorio

revalorizó comprensiones previas del tema de la psicología (como ciencia del alma y como ciencia de la experiencia interna) y propuso considerar la experiencia directa del sujeto, comprendida a través de la introspección y la introspección, como tal sujeto. Es decir, el sujeto es la conciencia, ¡obteniendo datos basados ​​únicamente en hechos!

Introducción a la psicología del método experimental.

No hay diferencia entre los métodos científicos psicológicos y naturales, están igualados.

Intentó desarrollar una teoría estricta de la naturaleza humana.

pensamiento eterno. Algunos de los seguidores de Wundt fundaron

laboratorio y continuó su investigación, logrando notables

resultados. En una palabra, es a Wundt a quien se le puede llamar el

com psicología moderna.

Una nueva ciencia, cuyo tema eran los elementos de la conciencia.

ciones y su síntesis, no tenía como objetivo resolver cuestiones prácticas

búhos Quizás por eso la psicología de Wundt no recibió mayor atención.

gran fama en el ambiente pragmático de los Estados Unidos.

La psicología de Wundt era una ciencia puramente académica y nada más:

A Wundt no le interesaban las cuestiones difíciles.

La contribución de Wundt es

realizar experimentos y utilizar métodos científicos rigurosos.

métodos. Es cierto que algunos científicos, críticos de Wundt, creían

que los experimentos a largo plazo de autoobservación causan en sus participantes

nicks enfermedad mental grave

Todo lo que se da a la conciencia es plenamente im.b. conocido sólo por el portador de la conciencia

El impacto positivo de la teoría de Titchener fue que sirvió como blanco de críticas. El estructuralismo era una tendencia establecida a la que las nuevas escuelas de psicólogos comenzaron a oponerse, debido a su existencia precisamente al replanteamiento de sus fundamentos.

Hoy en día se utilizan a menudo el autoinforme y la introspección (psicofísica, Prof. DE)

ESTO ES EL FIN:

No es tan fácil entender qué caracterizan los datos de introspección

Todos los métodos para estudiar la conciencia fuera de los límites de la conciencia misma no son científicos.

Los participantes describen Objetos que experiencias internas. De las descripciones de externos. Los objetos no pueden estar compuestos de las propias experiencias.

Diferentes sujetos describen sus experiencias de manera diferente, dependiendo del procedimiento de observación.

No todo lo que sucede en la mente es accesible a la introspección

Negativa a estudiar HMF

No puedes rastrear cómo suceden los pensamientos.

La introspección de Wundt es más bien una retrospección, una apelación a la experiencia pasada.

Las desventajas del método de autoobservación no exigen abandonarlo por completo; esto es imposible. Sólo subrayan la imposibilidad de explicar la conciencia a partir de sí misma. Las causas de la actividad consciente no pueden encontrarse en la conciencia misma.

1. No somos conscientes del proceso de creación de pensamientos. El flujo del pensamiento consciente está determinado por razones que no son en sí mismas conscientes (el flujo está determinado por tendencias inconscientes)

2. Los procesos en la conciencia avanzan más rápido que la velocidad de su descripción verbal.

3. la descripción verbal no agota el contenido de la conciencia

4. La conciencia se compone no sólo de experiencias claras, sino también de experiencias vagas y confusas.

5. Lo que una persona no se da cuenta depende en gran medida de sus suposiciones preliminares, así como del problema que está resolviendo actualmente.

6. La autoobservación está sujeta a errores, al igual que todos los demás procesos que ocurren en la conciencia.

7. Tan pronto como una persona piensa en cómo se desarrolla la actividad de su conciencia, esta actividad misma cambia.

8. las posibilidades de la conciencia tienen un alcance limitado, pero la naturaleza de estas limitaciones no se comprende, es decir. no está contenido en la conciencia misma.

Edward Titchener, alumno y seguidor de Wundt.

- estudio de los elementos de la psique y su conexión mecánica mediante asociación.

Abandonó el uso de la doctrina de la apercepción de Wundt y concentró su atención en los elementos mismos. Desde su punto de vista, la principal tarea de la psicología era descubrir estos componentes elementales de la conciencia, es decir, descomponer la conciencia en partes y determinar su estructura. Asignó 40.000 elementos.

- Por tanto, la conciencia no produce nuevas cualidades. Después de Titchener, esta dirección dejó de existir.

Al estudiar la experiencia consciente, no se debe permitir el llamado error de estímulo, es decir, mezclar los procesos mentales de percepción (rojo, redondo) de un objeto y la influencia del objeto mismo (MANZANA).

Los observadores que ven una manzana y la describen simplemente como una manzana, sin especificar el color y la forma, que también perciben, cometen<ошибку стимула>. El objeto de observación, según Titchener, no debe describirse en el lenguaje cotidiano, sino en el lenguaje de los términos de su percepción consciente.

La conciencia como la suma de nuestras experiencias existentes en un momento dado, y la mente como la suma de nuestras experiencias acumuladas a lo largo de la vida. La conciencia y la mente son similares en muchos aspectos, excepto que la conciencia incluye los procesos mentales que ocurren en el momento actual y la mente contiene el resultado general de estos procesos.

-La psicología estructural era una ciencia pura que no tenía significado aplicado.. La tarea no es el tratamiento, sino el descubrimiento de la estructura de la psique. Titchener afirmó que sus tareas no incluían el tratamiento.<больной психики>, cambiando la conciencia humana o reformando la sociedad. Su único objetivo correcto es descubrir la esencia o estructura de la psique. Creía que los científicos no deberían preocuparse por el valor práctico de su investigación. Por ello, se opuso al desarrollo de la psicología infantil, la psicología animal y otras áreas que no incluían la introspección y no eran adecuadas para su búsqueda de la esencia de la conciencia.

Introspección: Titchener enfatizó el estudio de partes individuales (átomos de la psique), mientras que Wundt enfatizó el estudio del todo. Como la mayoría de los empiristas y asociacionistas ingleses, Titchener intentó descubrir los átomos de la psique humana.

Los sujetos son mecanismos desapasionados que registran las características de los estímulos (hasta BSZ, máquina automática).

Los sujetos actúan como una especie de dispositivos mecánicos de registro, notando objetivamente las características de los estímulos que observan. Por tanto, estas personas eran consideradas simplemente máquinas desapasionadas. Titchener escribió que la observación bien establecida debe volverse tan habitual y mecánica que se convierta en un proceso casi inconsciente.

Método – experimento, tareas como las de Wundt, componentes de la conciencia: sensaciones, imágenes, estados em (diferente de Wundt – satisfacción e insatisfacción)

- al final de la vida: revisando el método introspectivo y privilegiando un enfoque fenomenológico, estudiando las experiencias como tales sin intentar descomponerlas en sus componentes. Explore las diferencias en los procesos de percepción evaluando características como la calidad, la intensidad, la duración, la distinción y la extensión. Es una pena que no lo haya desarrollado...

Titchener estaba convencido de que la observación introspectiva en psicología también debería ser experimental.

Según Titchener, las tres tareas principales de la psicología son:

1) descomponer los procesos conscientes en sus componentes más simples:

2) determinación de las leyes según las cuales se produce su asociación;

3) conexión de elementos de la conciencia con estados fisiológicos.

Titchener propuso que los sentimientos tienen un solo eje de medición: placer/displacer.

La psicología no debería estudiar los elementos mentales básicos, sino principalmente las diferencias en los procesos de percepción, evaluando características tales como la calidad, la intensidad, la duración, la distinción y la extensión.

Fueron cambios dramáticos en sus puntos de vista, y si Titchener hubiera vivido más y hubiera podido ponerlos en práctica, es posible que hubieran cambiado radicalmente la faz (y tal vez el destino) de la psicología estructural.

Titchener empezó a cuestionar incluso el propio término.<структурная психология>y prefirió llamar a su sistema psicología existencial.

Aunque el tema del estructuralismo y sus objetivos ha perdido relevancia hoy en día, la introspección, entendida como la descripción verbal de una experiencia, todavía se utiliza en muchas áreas de la psicología. En la investigación psicofísica moderna, por ejemplo, se pregunta a las personas que participan en un experimento qué sonido es más fuerte o más suave. Se exige que las personas expuestas a condiciones ambientales inusuales, como el estado de ingravidez durante los vuelos espaciales, informen por sí mismas. Los informes sobre el bienestar de los pacientes y las reacciones a las pruebas propuestas también son variantes inherentes de la introspección.

En diversas áreas de la actividad humana se requieren informes introspectivos que involucran procesos cognitivos intelectuales, como el razonamiento lógico complejo. Los psicólogos empresariales están estudiando los informes introspectivos de los empleados sobre sus experiencias utilizando nuevos terminales informáticos para explorar formas de mejorar el equipo. Este y muchos otros informes verbales basados ​​en experiencia personal, son una forma común de recopilar información confiable. Veremos más adelante que la psicología cognitiva, con su renovado interés por los procesos conscientes, ha confirmado el derecho de la introspección a ser verdaderamente considerada. método científico. Hoy en día, la introspección se utiliza mucho en la psicología moderna.

Experimentos interesantes )))))

Estudios de sensibilidad orgánica. Para estos estudios, a todos los observadores se les colocaron tubos gástricos por la boca por la mañana, con los que caminaron todo el día hasta la noche. Al principio, cuando se insertó la sonda, muchos experimentaron ataques de vómitos, pero poco a poco pudieron acostumbrarse a este procedimiento. Durante el día aparecieron varias veces en el laboratorio. Cálido o agua fría, y observaron sus sensaciones.

A veces, la introspección tocaba algunos aspectos delicados de la vida personal de los estudiantes de posgrado. Por ejemplo, se les pidió que registraran en detalle las sensaciones experimentadas al orinar y defecar.

Lamentablemente, los resultados de un interesante estudio introspectivo no se han conservado. Para realizarlo, se pidió a estudiantes graduados casados ​​que tomaran notas sobre sus sensaciones durante las relaciones sexuales e incluso colocaran dispositivos especiales en sus cuerpos para registrar las reacciones fisiológicas del cuerpo.

Posteriormente, en 1960, Cora Friedlein habló de estos experimentos, pero en aquel momento intentaron no hablar de ellos. Sin embargo, la información sobre tales investigaciones circuló por todo el campus, lo que le dio al laboratorio de psicología la reputación de no ser el lugar más decoroso. Por lo tanto, los directores de los dormitorios de mujeres prohibieron a sus estudiantes visitarlos en la oscuridad. Cuando se difundió el rumor de que había condones conectados a los tubos gástricos que tragaban los estudiantes de posgrado, los dormitorios de mujeres llegaron a la conclusión de que este lugar era peligroso para cualquier persona normal.

WUNDT (Wundt) Wilhelm (16.8.1832, Neckarau cerca de Mannheim, Baden - 31.8.1920, Grosbothen cerca de Leipzig), psicólogo, fisiólogo, filósofo, lógico, lingüista alemán, fundador de la psicología experimental. Nacido en la familia de un sacerdote luterano, estudió medicina en las universidades de Tubinga, Heidelberg, Berlín y Karlsruhe. Desde 1858 trabajó como asistente en el laboratorio fisiológico de G. L. F. Helmholtz en la Universidad de Heidelberg y publicó varios trabajos importantes sobre la fisiología de la contracción muscular y la histología. Mientras hacía experimentos sobre la fisiología de los órganos de los sentidos, me interesé en problemas psicológicos percepción. En el primer curso de conferencias sobre psicología impartido en Heidelberg (“Vorlesungen über die Menschenund Tierseele”, Bd 1-2, 1863), trató de combinar el enfoque de las ciencias naturales sobre los fenómenos de la conciencia con elementos de la filosofía empírica de I. F. Herbart. y J. S. Mill. Desde 1864, profesor de antropología y psicología médica en Heidelberg, en 1874 profesor de filosofía inductiva (lógica) en Zurich, desde 1875 profesor de filosofía en la Universidad de Leipzig, donde durante los siguientes 45 años trabajó sistemáticamente en la creación de la psicología científica. y su separación institucional de la filosofía. En 1879, con sus propios fondos, organizó el primer laboratorio psicológico del mundo en Leipzig (desde 1882, el Instituto de Psicología Experimental de la Universidad de Leipzig). Casi todos los fundadores de las escuelas psicológicas nacionales, incluida la rusa: V. M. Bekhterev, N. N. Lange y G. I. Chelpanov estudiaron, trabajaron o realizaron prácticas en este instituto; Todos los laboratorios psicológicos de esa época se construyeron según el modelo del Instituto Wundt. Las conferencias de Wundt fueron extremadamente populares y atrajeron a cientos de oyentes.

Según Wundt, la psicología es la ciencia de los fenómenos de la conciencia, basada en el método experimental (introspección experimental) y utilizando analogías de la investigación química (“química mental”) como modelos teóricos, por ejemplo, la búsqueda de los “elementos” indivisibles más simples. ” de la psique y las leyes de su interacción. Wundt buscó distinguir la psicología tanto de las descripciones precientíficas de las "capacidades del alma" como de los intentos de reduccionismo fisiológico: los procesos fisiológicos y psicológicos no son reducibles entre sí, avanzan en paralelo, obedeciendo diferentes leyes (el principio de psicofísica). paralelismo). El objeto de la psicología es la descripción de la estructura de la experiencia directa, que se nos revela en la introspección (ver Psicología introspectiva), pero que también puede y debe estudiarse indirectamente, utilizando métodos objetivos (medición del tiempo de reacción, frecuencia del pulso, etc.). . Siguiendo a G. W. Leibniz, Wundt partió de la existencia de dos niveles de conciencia: la percepción y la apercepción. Si la percepción se caracteriza por una conciencia difusa con predominio de conexiones asociativas (ver Asociación), entonces los procesos de conciencia clara son el resultado de la apercepción, una síntesis creativa, que se basa en un esfuerzo volitivo que traduce los contenidos percibidos en el "foco" de atención. Las estructuras resultantes de sensaciones y sentimientos están sujetas a leyes de causalidad psicológica especial (por ejemplo, la dependencia de una parte del todo).

Wundt desarrolló una teoría tridimensional de las emociones, según la cual cualquier contenido de la conciencia puede localizarse en el espacio de tres coordenadas: "placer - disgusto", "tensión - relajación", "excitación - calma". En el siglo XX, esta teoría se confirmó en estudios sobre el significado de las palabras utilizando análisis factorial(ver Psicosemántica).

Durante los últimos veinte años de su vida, Wundt trabajó en los diez volúmenes "Psicología de los pueblos" ("Völkerpsychologie" Bd 1-10, 1900-20), cuya perspectiva, como escribe en su autobiografía ("Erlebtes und Erkanntes", 1920), se inspiró en la filosofía de la historia de G. W. F. Hegel. “Psicología de los Pueblos” continúa la tradición de la antropología cultural y lingüística de K. W. von Humboldt y “ psicología étnica» de los científicos alemanes M. Lazarus y H. Steinthal (ver Dirección psicológica en lingüística) y describe los contornos de la futura psicología histórico-cultural basada en el estudio del lenguaje, los mitos, las costumbres y los artefactos culturales. Según Wundt, en el campo de esta “psicología supraindividual” el uso de la experimentación es imposible y no es necesario, ya que la historia misma ya ha “experimentado” aquí. La base del lenguaje como manifestación de la actividad mental es el instinto de autoexpresión: el deseo de comunicar las propias ideas, sentimientos y afectos. El lenguaje forma parte de una amplia esfera de “movimientos expresivos” (Ausdrucksbewegungen), que incluyen expresiones faciales, gestos y señales sonoras. Un enfoque holístico del lenguaje se manifestó, en particular, en la interpretación de una oración como un complejo semántico estructurado, del cual se pueden aislar elementos léxicos y gramaticales durante el análisis. Las ideas de Wundt tuvieron una gran influencia en la lingüística de principios del siglo XX, en particular en I. A. Baudouin de Courtenay, en los primeros L. Bloomfield y en la filosofía del lenguaje y el mito de E. Cassirer.

En sus trabajos sobre lógica, Wundt enfatiza la naturaleza psicológica de las leyes lógicas que son normativas para el pensamiento humano. En ética, Wundt era partidario del "colectivismo", creyendo que los intereses del individuo deberían estar subordinados a los intereses de la sociedad y que la moralidad debería formarse intencionalmente en el proceso de socialización y educación de la voluntad.

En la larga discusión iniciada por Wundt sobre los límites del uso del método experimental en psicología, entre sus principales oponentes se encontraban investigadores de la memoria (G. Ebbinghaus) y representantes de la escuela de Würzburg (K. Bühler, O. Külpe).

Obras: Grundzüge der psychologischen Psychologie. Lpz., 1874. 6. Aufl. 1908-1911. Cama 1-2; Fundamentos de la psicología fisiológica. San Petersburgo, 1880-1881. T.1-2; Lógica. Stuttg., 1893-1895. Cama 1-3; Völkerpsicología. Lpz., 1900-1920. Cama 1-10; Introducción a la Filosofía. M., 1998; Psicología de los pueblos. M., 2002; Introducción a la Psicología. San Petersburgo, 2002.

Lit.: Koenig E.V. Wundt, su filosofía y psicología. San Petersburgo, 1902; Meischner W., Eschler EW Wundt. Lpz., 1979; Schneider S. M. W. Wundts Völkerpsychologie. Bonn, 1990; W. Wundt en la historia: La creación de la psicología científica / Ed. RW Rieber, DK Robinson. Nueva York, 2001; W. Wundts anderes Erbe: Ein Missverständnis löst sich auf / Hrsg. Por G. Jüttermann. Gott., 2006.

B. M. Velichkovsky.